中国古代文学史元明清超全名词解释(考试必考)

元明清文学史名词解释一览表一、戏曲部1、杂剧：中国戏曲艺术发展到成熟阶段的最早的戏曲种类。

以其发展衍变地域和时期的不同，又可分为宋杂剧、金院本和元杂剧。

元杂剧一般采取一本四折形式，有宾白、唱词、科介三部分组成。

角色分旦、末、净、杂四类。

2、四声猿：是徐渭的杂剧作品。

《四声猿》，包括四部杂剧：《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》，被誉为“明曲第一”。

王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字”。

3、南戏：中国北宋末至元末明初，即12～14世纪200年间在中国南方最早兴起的戏曲剧种，我国戏剧的最早成熟形式之一。

南戏有多种异名，南方称之为戏文，又有温州杂剧﹑永嘉杂剧﹑鹘伶声嗽﹑南曲戏文等名称，明清间亦称为传奇。

南戏在体制上较元杂剧自由。

4、四大南戏：元末明初出现的著名南戏《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》，被称为“四大传奇”，简称荆、刘、拜、杀。

5、楔子：元杂剧四折以外所增加的独立段落。

篇幅短小。

一般放在剧首，有时也用在两折之间，衔接剧情，类似现代戏曲中的过场戏。

6、散曲：剧曲相对而言，与科白情节无关，可以独立存在的文体。

其特性有三点：一是他在，又吸收了口语自由灵活的特点，因此往往会呈现口语化以及曲体的状态。

二是在艺术表现方面，他比近体诗和词更多的采用“赋”的方式，加以铺陈叙述。

三是散曲的押韵比较灵活，可以平仄通压，句中还可以衬字。

7、小令、套曲：小令又称"叶儿"，一般是独立的单只曲子。

套曲也称"套数"、"散套"，由同宫调的三支以上只曲组成，也可"借宫"，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。

散套有北套、南套、南北合套三种形式。

8、诸宫调：诸宫调是宋金元时流行的说唱体文学形式之一，它取同一宫调的若干曲牌联成短套，首尾一韵，再用不同宫调的许多短套联成长篇，以说唱长篇故事，因此称为“诸宫调”或“诸9故称。

10、关汉卿：是元杂剧最优秀的代表作家。

他亲自参加戏剧演出实践，并以毕生精力从事杂剧创作，写出大量符合戏剧艺术特征的典范作品；不仅在一剧四折、一人主唱等方面进行了可贵的探18部。

11出自关汉卿的杂剧《窦娥冤》。

窦娥被污入狱杀头，她原本不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。

她骂天骂地，并发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年。

她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事向人间发出强有力的警示。

12、“三不从”：出自元末高明所作的南戏《琵琶记》。

所谓“三不从”是说故事的主人公蔡伯喈为人忠孝，同赵五娘结婚后不想去应考，父亲不从；中状元后，曾拒绝牛承相招赘，牛承相不从；欲辞官，朝廷不从。

这让他成为“全忠全孝”的“三不从”，又是导致他一生悲剧的根源。

《琵琶记》的戏剧冲突，可以说都是围绕着“三不从”而展开的。

13、《赵氏孤儿》：元代纪君祥所作的一部历史剧。

其本事见于《左传》、《史记赵世家》，但两书所记差异较大。

本剧主要依据《史记》敷衍而成，但情节上作了较多改动。

故事大体上是：晋灵公无道，荼害百姓。

赵盾劝谏不听；奸臣屠岸贾残害赵盾全家。

赵媳庄姬公主避入宫中，产生一子，由赵门客程婴乔装救出。

屠岸贾闻公主产子，进宫搜孤不得，下令十日内若不献出婴儿，即将国中与孤儿同庚的婴儿均杀死。

程乃与公孙杵臼计议，程婴舍子，公孙舍身，救出孤儿。

后孤儿成人，魏绛回朝，怒打程婴。

程述真情，回府绘图，告知孤儿过去情景。

孤儿遂与魏绛等，计诛屠岸贾报仇。

《赵氏孤儿》显然是一部具有浓郁悲剧色彩的剧作。

剧本最后以除奸报仇结局，则鲜明地表达了“善有善报，恶有恶报”的传统观念，完成了复仇的主题。

14、昆腔：元代后期，南戏流经江苏昆山一带，与当地语音和音乐相结合，经昆山音乐家顾坚的歌唱和改进，至明初遂有昆山腔之称。

明嘉靖十年至二十年间，魏良辅吸取海盐、弋阳等腔的长处，对昆腔加以改革，从而建立了委婉细腻、流利悠远，号称“水磨调”的昆腔歌唱体系。

昆山人梁辰鱼，继承魏良辅的成就，对昆腔作进一步的研究和改革。

他编写了第一部昆腔传奇《浣纱记》，扩大了昆腔的影响。

万历末，昆腔传入北京，成为全国性剧种，称为“官腔”。

15、传奇：明清时以演唱南曲为主的戏曲形式。

由宋元南戏发展而来，也吸收元杂剧的优点。

但情节处理更为紧凑，人物刻画更为细腻，脚色分工更为细致，音乐上采用宫调区分曲牌，兼唱北曲或南北合套。

明中叶到清中叶最为盛行。

16、汤显祖：江西临川人。

汤显祖是明代成就最高、影响最大的剧作家。

代表作有与《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》。

发表了对戏剧创作的新见解。

他认为内容比形式更重要，不能单纯强调曲牌格律而削足适履，所谓“凡文以意、趣、神、色为主，四者到时，或有丽辞俊音可用。

17、临川派：明代戏曲文学流派。

也称“玉茗堂派”。

其领袖人物是是临川,时人称他为汤临川，汤显祖的戏曲作品总名“玉茗堂四梦”，得名。

汤显祖重视创作上发挥作家的想象、语言上讲究“机神情趣”，既要本色，又要有文采。

他强调“曲意”，主张“意趣说”，反对吴江作家“按字模声”、“宁协律而不工”的主张。

此派的曲家还有来集之、冯延年、陈情表、阮大铖、吴炳、孟称舜等。

18、临川四梦：又称玉茗堂四梦，指明代剧作家汤显祖的柯记》。

前两个是儿女风情戏，后两个是政治问题剧。

“四剧”皆有梦境，故有“临川四梦”之说。

19、吴江派：明代戏曲文学流派。

其领袖人物是吴江（今江苏吴江）人沈璟。

沈璟戏剧理论的主要内容是要求作曲“合律依腔”，语言“僻好本色”。

沈璟的理论和吴江派诸作家的实践，对于扭转明初骈俪派形成的脱离舞台实际、崇尚案头剧的不良风气，起了积极的作用。

但沈璟过分强调音韵格律，主张宁肯“不工”，也要“协律”。

他提倡戏曲语言要“本色”，由于他把“本色”狭窄地理解为只是采用“俗言俚语”、“摹勒家常语”，也产生了弊病。

属于此派的曲家有顾大典、吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖、冯梦龙、沈自晋、袁于令、范文若、汪廷讷等。

20、沈汤之争：汤沈之争涉及到明代两大戏曲创作观念的争论，汤即指，沈即指沈璟。

辞的关系看法不同，汤显祖重意趣，要求格律服从文辞，服从内容。

沈璟则强调文辞服从格律，服从腔调。

两人持论相对，发生过碰撞文辞，并把同时的许多曲论家卷入其中参与讨论，这就是戏曲史上著名的“汤沈之争”。

21、苏州剧派：明末清初，在苏州这个戏剧创作和演出的中心城市，出现了一群平民专业剧作家，较为著名的有李玉、朱佐朝、朱素臣、叶雉斐等。

他们相互往还密切，有时合作创作剧本，有时共同切磋曲律，在市民生活的土壤和文化氛围中，形成了创作倾向和艺术风格大致相近的戏曲流派。

在题材上跳出了写儿女私情的狭隘圈子，贴近世俗人生，关注时事政治；在思想上揭露黑暗现实较为有力，具有鲜明的伦理教化指向；在人物塑造上，富于平民色彩，许多下层人物以正面形象活跃在舞台上。

在艺术上，苏州派戏剧家能紧密结合舞台实际，戏剧冲突紧张、集中，结构周密、紧凑，熟谙音律，曲辞通俗，演出效果好。

22、南洪北孔：清初，剧坛出现了洪升和孔尚任两位著名的剧作家。

洪升创作的剧作《长生殿》和孔尚任创作的剧作《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧，因为洪升是南方浙江钱塘人，孔尚任是北方山东曲阜人，故两人有“南洪北孔”美誉。

23、“一人永占”：这是清初剧作家李渔所作《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》似剧的简称。

四剧均为当时著名剧目。

二、小说部1、拟话本：明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作的一些新小说。

这类白话短篇小说，人们称之为是在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。

它的特色是分章叙事，分回标目，4、历史演义：“演义”，即据“史实敷衍成义”之义。

历史演义由宋代的讲史话本发展而来，元末明初出现这个名称。

“讲史”原是宋代说话四家之一，以说讲历史故事为其特点。

其篇幅较长，或取材正史而作不同程度的虚构，或取材野史传说。

故事内容侧重于朝代兴亡和政治军事斗争。

代5。

这是鲁迅在《中国小说史略》中对《三国演义》的评价。

鲁迅说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。

”意思是说：在《三国演义》里，诸葛亮的智慧和战略确实被夸大了。

真实的诸葛亮在指挥战役的能力上并不出众，火烧博望是刘备干的，草船借箭是孙坚干的，很多事情被移花接木，美化了诸葛亮。

6、神魔小说：源于鲁迅《中国小说史略》，等优秀作品。

其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。

7、“花妖狐魅，多具人情”：鲁迅说：“明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。

”8、世情小说：世情是世态人情的简称，而世情小说则是指那些主要以普通男女的生活琐事、饮食大欲、恋爱婚姻、家庭人伦关系、家庭或家族兴衰以及社会各阶层众生相等为题材，来反映社会现实的小说。

自鲁迅《中国小说史略》起，学术界一般又用世情小说（或人情小说）专指描写世9、明代四大奇书：指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》。

四大奇书基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说。

10、程甲本：乾隆五十六年（1791），程伟元和高鹗将《红楼梦》前80回与后40回合成一个完整的故事，以木活字排印出来，书名为《红楼梦》，通称“程甲本”。

三、诗文部1、铁崖体：元代后期诗人杨维桢，号铁崖。

他所作宫词、竹枝词和古乐府在当时极为流行，世称“铁崖体”或“铁体”。

2、元诗四大家：指的是元中叶的虞集、杨载、范梈、揭傒斯四位著名代表诗人，在艺术上，追求词采典雅，对仗工整，但很少创新。

3、台阁体：明朝永乐至成化年间，杨士奇、杨荣、杨溥都是“台阁重臣”，故称其诗为“台阁体”。

其文亦号“台阁体”。

其特点是雍容平易，不矜才气，既无深湛幽眇之思，亦无忧郁不平之鸣，太平宰相之风度，可以想见。

以三杨为首的这派诗文，体现了洪武朝以后一段长时期里上层官僚的精神面貌和审美意趣，并作为典范而广泛地影响文坛。

4、茶陵派：明成化、正德年间的一个诗歌流派。

因该派领袖李东阳为湖南茶陵人，故名。

明成化之后，日见严重的社会弊病已与粉饰太平的台阁体不相容。

于是以李为首的一派起而振兴诗坛，以图荡涤台阁平正醇实的诗风。

他们主性情，反模拟，推崇李杜，不拘一格；并且重视诗歌的声调、节奏、法度、用字，要以不同的风格代替台阁体。

李东阳官居相位，并主持文坛，门生众多，其诗5、前后七子：明朝中叶的诗文流派。

前七子指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，而以李、何为首，活跃于弘治、正德间。