中医基础理论名词解释要点
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节：是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气：是人体中最根本、最重要的气，由肾精（或先天之精）化生，是人体生命活动的原动力。
4、别络：为脉络中较大者，又称“大络”。
，加之任脉、督脉的别络和脾之大络，合称“十五别络”.若加之胃之别络，又可称为“十六别络”。
5、伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为“伤寒”。
6、痰饮：痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰，清稀的称为饮。
7、内燥：是指机体津液不足，各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰：是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治：是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆，故又称“逆治”。
10、赛因赛用：是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于因体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾：雾，即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联系脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。
15、中寒：寒邪之中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。
16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。
17、伏而后发：是指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病的一种发病形式。
中基名词解释和简答
第一、二章绪论及阴阳五行名词解释：1. 整体观念：是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境统一性的认识。
2. 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的能够揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状或者体征构成。
3. 辨证论治：是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立其证候，论证其治法方药并付诸实施的思维和实践过程。
辨证，是认识疾病的过程中确立证候的思维和实践过程，就是将四诊（望、闻、问、节）所收集的资料、症状和体征、通过分析、综合、辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。
论治，又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和方法。
4. 同病异治：是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或所处的疾病阶段或类型不同，或病人体质差异，故反映的证候不同，因而治法也就有异。
5. 异病同治：是指不同的疾病，其发展过程中，由于出现了相同的病机，大致相同的证，故可采用大致相同的方法和方药来治疗。
6. 阴阳：是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。
阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可用于分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
附：阴阳之间的关系：阴阳对立制约，阴阳互根互用，阴阳交感与互藏，阴阳消长，阴阳转化，阴阳自和与平衡。
10、阳胜则热：是指阳邪亢盛所致疾病的性质而言。
阳邪致病的性质是实热证。
11、阳胜则阴病：是指阳邪亢盛致病，阳偏胜必然要导致阴伤，故说阳胜则阴病。
7、阳虚则寒：阳虚是指人体的阳气虚损，阳虚不能制阴，则阴相对的偏盛而出现寒象，称“阳虚则寒8、重阴必阳：重阴，是指阴寒盛极。
阴发展到极致，可向其对立面转化，即可转化为阳，即阴极生阳，与寒极生热同义。
9、热者寒之：热者，是指阳胜则热的实热证患者；寒之，就是用寒凉药治疗。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节：是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气：是人体中最根本、最重要的气，由肾精（或先天之精）化生，是人体生命活动的原动力。
4、别络：为脉络中较大者，又称“大络”。
，加之任脉、督脉的别络和脾之大络，合称“十五别络”.若加之胃之别络，又可称为“十六别络”。
5、伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为“伤寒”。
6、痰饮：痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰，清稀的称为饮。
7、内燥：是指机体津液不足，各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰：是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治：是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆，故又称“逆治”。
10、赛因赛用：是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于因体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾：雾，即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联系脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。
15、中寒：寒邪之中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。
16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。
17、伏而后发：是指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病的一种发病形式。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行:就是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系得五种基本属性。
2、肺主治节:就是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水得作用。
3、元气:就是人体中最根本、最重要得气,由肾精(或先天之精)化生,就是人体生命活动得原动力。
4、别络:为脉络中较大者,又称“大络”。
,加之任脉、督脉得别络与脾之大络,合称“十五别络”、若加之胃之别络,又可称为“十六别络”。
5、伤寒:寒客肌表,郁遏卫阳者,称为“伤寒”。
6、痰饮:痰饮就是人体水液代谢障碍所形成得病理产物。
一般以稠浊得称为痰,清稀得称为饮。
7、内燥:就是指机体津液不足,各组织器官与孔窍失其濡润,而出现干燥苦涩得病理变化。
8、邪正盛衰:就是指在疾病过程中,机体得抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生得盛衰变化。
9、正治:就是指采用与疾病得症候性质相反得药物以治疗疾病得一种治疗原则。
由于采用得方药与疾病症候性质相逆,故又称“逆治”。
10、赛因赛用:就是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状得虚证,适用于因体质虚弱,脏腑精气功能减退而出现闭塞症状得真虚假热证。
11、阴阳:就是中国古代哲学得一对范畴,就是对自然界相互关联得某些事物或现象对立双方属性得概括。
12、上焦如雾:雾,即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血得作用如天降雾露。
13、精:就是由禀受于父母得生命物质与后天水谷精微相结合而形成得一种精华物质,就是人体生命得本原,就是构成人体与维持人体生命活动得最基本得物质。
14、经络:经络就是经脉与络脉得总称,就是运行全身气血,联系脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息得通路系统,就是人体结构得重要组成部分。
15、中寒:寒邪之中于里,伤及脏腑阳气者,称为“中寒”。
16、风为百风之长:一就是指风邪常兼她邪而伤人,为外邪致病得先导;二就是指风邪袭人,致病最多。
17、伏而后发:就是指感受邪气后,病邪在机体内潜伏一段时间,或在诱因得作用下,过时而发病得一种发病形式。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行:就是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节:就是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气:就是人体中最根本、最重要的气,由肾精(或先天之精)化生,就是人体生命活动的原动力。
4、别络:为脉络中较大者,又称“大络”。
,加之任脉、督脉的别络与脾之大络,合称“十五别络”、若加之胃之别络,又可称为“十六别络”。
5、伤寒:寒客肌表,郁遏卫阳者,称为“伤寒”。
6、痰饮:痰饮就是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰,清稀的称为饮。
7、内燥:就是指机体津液不足,各组织器官与孔窍失其濡润,而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰:就是指在疾病过程中,机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治:就是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆,故又称“逆治”。
10、赛因赛用:就是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证,适用于因体质虚弱,脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳:就是中国古代哲学的一对范畴,就是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾:雾,即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精:就是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质,就是人体生命的本原,就是构成人体与维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络:经络就是经脉与络脉的总称,就是运行全身气血,联系脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息的通路系统,就是人体结构的重要组成部分。
15、中寒:寒邪之中于里,伤及脏腑阳气者,称为“中寒”。
16、风为百风之长:一就是指风邪常兼她邪而伤人,为外邪致病的先导;二就是指风邪袭人,致病最多。
17、伏而后发:就是指感受邪气后,病邪在机体内潜伏一段时间,或在诱因的作用下,过时而发病的一种发病形式。
中医基础理论名词解释（卓越打印）
中医基础理论名词解释（卓越打印）绪论1.整体观念：整体观念是中医学关于⼈体⾃⾝的整体性及⼈与⾃然、社会环境的统⼀性认识。
是中医学基础理论和临床实践的指导思想，也是最突出的特点之⼀。
包括⼈体本⾝、⼈与⾃然、⼈与社会的统⼀。
（戴润）2.证：⼀是证据，就是赖以诊断疾病的证据。
⼆是证型，是机体的疾病发展过程中的某⼀阶段的病理概括。
（戴润）3.病：是指在⼀定病因和条件作⽤下，机体正邪相争，阴阳、⽓⾎津液、脏腑经络等发⽣病理变化的过程，具有特定的病因、发病形式、病变机理、变化规律和症状体征。
（戴润）4.症：是疾病的临床表现，包括症状（病⼈的主观感觉）和体征（医⽣检查获得的客观表现）（戴润）5.辨证论治：就是通过四诊（望、闻、问、切）所收集到的信息资料（证据），运⽤中医理论进⾏综合分析和提炼归纳，明确病因、病性、病位、邪正关系等，最后判断为某种性质的“证”。
并根据辨证的结果，决定治则和治法，实施治疗。
（戴润）6.同病异治：指同⼀种疾病，由于发病的时间、地点及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证就不同，因⽽治法也就不⼀样。
（戴润）7.异病同治：指不同的疾病，在其发展过程中出现了相同的“证”，因⽽也就可以采⽤同⼀种⽅法来治疗。
（戴润）8.司外揣内：司外揣内⼜称“从外知内”或“以表知⾥”，是通过观察、分析⼈体外部表现，以测知其体内⽣理病理变化的思维⽅法。
（戴润）9.援物⽐类：⼜称“取象⽐类”，是指运⽤形象思维，根据被研究对象与已知对象在某些⽅⾯的相似或类同，从⽽认为两者在其它⽅⾯也有可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状的认知⽅法。
（戴润）10.揆度奇恒：⼜称“以常衡变”、“以常达变”，就是⽤⽐较的⽅法对事物进⾏鉴别，从⼀般与特殊的⽐较中，从异常与正常的⽐较中，找出不同或相同之处，从⽽发现其规律。
（戴润）11.内景反观：它认为机体在某种特殊状态下（通常是⽓功功能态），⼈的⾃我感知能⼒可在⼀定的程度内，体察或感受机体⾃⾝的内在景观（通常指内部的功能状态），甚⾄能做出某些适当调控的⼀种特殊⽅法。
中医基础理论知识点整理
中医基础理论知识点整理
一、基本观念
1、五行理论
五行理论是中医自古以来一直最根本的理论，是中医思想的基础理论，是中医祖先所探索的有关自然规律的重要成果。
五行分别是金、木、水、火、土，它们之间具有印象、相生、相克等属性和互动关系，它们组成了
一个统一的天地人统一体，共同调节人体生理、病理、精神状态等各个方
面的动态平衡。
2、阴阳理论
阴阳论是中医学中一种重要的理论，它是指肉体和精神的虚实状态，
是以阴、阳之间的相生相克为基础的，是对外界环境与其内在变化的系统
性描述，它被认为是调节自然界流动变化的根本自然规律。
3、气机理论
气机论是指人体内的气活动机制，是指人体内各部位活动的基础，气
是调节人体机能的动力，它可以促进血液循环，改变聚稀之物，从而改变
人体的状态。
气是人体活动的动力，是控制体内各种活动的动力，也是行
使抗病能力和调节机能的动力。
4、血脉理论
血脉学是中医中一种重要的理论，它以血液的流动为前提，认为血液
的活动机制是支配人体机能的基本要素，中医认为血是维持身体健康的基
本物质，认为血液的流动是维持身体机能的基本要素，血液的流动不畅会
影响身体机能的正常运行。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释中医基础理论是指中医学的基本理论体系，包括中医学的基本概念、基本原则、基本理论和基本技术等方面的内容。
以下是对一些常见中医基础理论名词的解释：1. 阴阳：阴阳是中医学最基本的两个概念之一，是阐明事物表里、内外、上下、前后等对立统一关系的哲学范畴。
阴阳学说认为，阴阳是宇宙万事万物的两个相对对立的方面，相互依存、相互转化。
阴阳学说在中医中被运用到病因、病理、诊断和治疗等方面。
2. 五行：五行是中国古代哲学家用来描述宇宙和人体五种基本物质（金、木、水、火、土）相互作用的概念。
在中医中，五行理论被运用到解释人体机能、病理变化，以及调理、治疗等方面。
五行理论强调相生相克、相互协调的关系，用以指导中医的诊断和治疗。
3. 气血津液：气血津液是中医中对人体重要物质的总称。
气指的是生命活动的能量，血指的是体内循环的液体，津液指的是人体的滋润物质。
在中医诊断中，医生通常会通过观察气血津液的充盈程度和质量，来判断体质和病情。
4. 脏腑：脏腑是中医中对人体内部器官的称呼。
在中医理论中，脏腑不仅是解剖学的器官，还是一种具有功能、生理、病理特征的概念。
中医强调脏腑之间相互联系，相互依存，共同维持人体的正常功能，并通过调理脏腑功能来达到治疗疾病的目的。
5. 经络：经络是中医学中描述人体内系统的一种理论。
经络包括经脉和络脉，经脉是主要的能量通道，络脉是次要的辅助通道。
经络理论强调通过调节经络来促进气血畅通，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。
这些是中医基础理论中的一部分名词，对于理解中医学的原理和方法具有重要意义。
当然，中医基础理论非常广泛深奥，上面仅仅是对理论名词的简要解释，希望能对您有所帮助。
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名词解释绪论（27个）1）中医学：中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。
它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相交融的科学知识体系。
2）医学模式：为一种医学观念，是人们观察、分析和处理有关人类健康与疾病问题的观点和方法，是哲学思想在医学中的反映，是人类对生命、健康、疾病、死亡等重要医学观念的总体概括。
3）金元四大家：指金元时代最具有学术代表性的四大医学家，即刘完素（寒凉派），李东恒（补土派），张从正（攻邪派），朱震亨（滋阴派）。
4）寒凉派：以医家刘完素为代表。
倡导“火热论”，认为外感“六气皆从火化”，因此治病多用寒凉方药。
5）攻邪派：以张从正为代表。
主张治病当首先以祛邪为要务，善用汗、吐、下三法。
6）补土派：以李东恒为代表。
他创立了“内伤脾胃学说”，提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，在治疗上善用温补脾胃之法。
7）滋阴派：以朱震亨为代表。
他创立了“相火论”，提出了“阳常有余，阴常不足”理论，治病时善用养阴方剂。
8）温病学派；以叶天士、吴瑭等为代表，创立了温病学说，认为外感热病多由湿热之邪所致，创立了卫气营血和三焦辨证方法。
9）汇通学派：以唐容川、朱佩文、张锡纯、恽（yùn）铁樵等为代表，倡导中西医汇通。
10）形与神俱：形即形体、神即精神。
中医学认为有形体才有生命，有生命才有产生精神活动，形乃神之宅，神乃形之主，二者相互依存，不可分离。
11）以表知里：又叫司外揣内，是通过观察事物的外在表现，来分析判断事物内在状况和变化的一种思维方法。
12）取象比类：又称援物比类、类比。
是将两个特殊的事物（或两类事物）进行比较，根据两者有一系列的共同点，推论和证明它们在另一些特殊和规律上也是相同的推理方法。
13）推演络绎：又称演绎，是由一般性的原理推出特殊结论的推理形式。
14）试探：是对研究对象先做一番考察，尝试性提出初步设想，依据这种设想采取相应的措施，然后根据实践结果再作适当的调整、完善和修改原设想，以决定下一步措施的一种认知方法。
15）反证：是以结果来追溯和推测原因，并加以证实的一种逆向思维方法。
16）整体观念：整体就是统一性和完整性。
整体观念就是指人体本身的整体性和人与自然的统一性，是中医学的主导思想和基本特点之一。
17）天人相应：天指自然界，天人相应指人对天地自然的依循和适应关系。
18）恒动观念：是指在分析研究生命、健康和疾病等医学问题时，应持有运动的、变化的、发展的观点。
19）病：即疾病。
病是指特有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的病理过程。
20）症：包括病症与体征。
症是疾病的临床表现，即病人的主观的异常感觉或某些病态变化。
21）证：即证候。
是指疾病发展过程中某一阶段的病理概括。
它包括疾病的病因、病位、病性和邪正关系。
22）辨证论治：辩证，就是将四诊所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位和邪正之间关系，概括判断为某种证。
论治，则是根据辩证的结果，明确相应的治疗方法。
23）同病异治：同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不用，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法也不一样。
24）异病同治：不同的疾病，在其发展过程中，由于发生了相同的病理变化，出现了具有相同性质的证，因而采取同一方法治疗。
25）辨病：辨病是对疾病的辨析，以确定疾病的诊断为目的。
辨病的重点是认识疾病的全过程的本质。
26）脱营：尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，叫做脱营。
词出《素问·疏五过论》27）失精：尝福后贫，五气留连，病从内生，叫做失精。
词出《素问·疏五过论》第一章哲学基础（43个）28）精气：精气是存在于宇宙中的运行不息的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本质，也是推动宇宙万物发生发展与变化的动力源泉。
29）形质：气有无形和有形两种基本状态，以凝聚状态存在而形成看得见、摸得着的实体成为“形质”。
30）三宝：即精、气、神。
精和气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，神是人体生命活动的总体现，故精气神被称之为人身之三宝。
31）阴阳：阴阳是中国古代哲学的一对范畴，阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
32）阴阳学说：阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论，是用以认识自然和届时自然的一种世界观和方法论。
33）阴阳可分：任何一种事物的内部分可分为对立的两个方面，即阴中有阴阳之分，阳中也有阴阳可分，如此分下去，以至无穷。
34）阴阳制约：阴阳双方相互对立，相互对抗，在相互制约中达到动态平衡。
35）阴阳互藏：指相互对立的阴阳双方的任何一方都包含着另一方，即阴中涵阳，阳中涵阴，阴中有阳，阳中有阴。
36）阴阳消长：是指阴阳在不断地消长运动中维持着相对平衡的状态。
37）阴阳互根：指阴阳之间不仅是相互对立，而且又是相互依存、相互为用。
阴依存于阳，阳依存于阴，阴阳双方均以对方存在为自身存在的前提和条件。
38）阴阳转化：是指阴阳在一定条件下可以相互转化，即因可以转化为阳，阳也可以转化为阴。
39）阴阳交感：交，即接触交合；感，即感应想错。
阴阳交感是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程，其运动的表现形式为阴阳对立、互根、消长、转化。
40）阴平阳秘：是指阴气和平，阳气固密，两者互相协调而维持着相对平衡，是进行正常生命活动的基本条件。
41）阳胜则阴病：阳指阳邪，阴指阴液。
由于阳能制约阴，故在阳胜时必然会消耗和制约机体的阴，使津液减少，而出现滋润不足、干燥的表现。
故说“阳胜则阴病”。
42）阴胜则阳病：阴指阴邪，阳指阳气。
由于阴能制约阳，故在阴胜时必然会耗损和制约机体的阳气，导致其虚衰。
故说“阴胜则阳病”。
43）阳盛则热：阳指阳邪。
是指阳邪侵犯人体，“邪并于阳”而使阳亢盛所致的一类疾病。
由于阳的特点是热，故谓“阳胜则热”。
44）阴盛则寒：阴指阴邪。
是指阴邪侵犯人体，“邪并于阴”而使阴亢盛所致的一类疾病。
由于阴的特性是寒，故说“阴胜则寒”。
45）阳虚则寒：阳指阳气。
阳虚泛指人体阳气虚衰。
阳虚不能制阴，则阴相对偏亢而出现寒象，此时产生虚寒证。
故谓“阳虚则寒”。
46）阴虚则热：阴指阴气、阴液。
人体之阴气有制约阳热的功能。
阴虚不能制阳，则阳相对偏亢而出现热象，此时产生虚热证。
故谓“阴虚则热”。
47）阴阳离决：即阴阳的关系分离决裂。
指由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方，或另一方耗损过度而致另一方失去依存，无法再保持阴阳的对立制约关系，此即谓“阴阳离决”。
阴阳离决表示死亡的机理。
48）五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
49）五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生相克规律来认识世界、解释世界和探索宇宙规律的一种方法论。
50）木曰曲直：“曲直”是指树木的生长形态，具有树干曲直，向上向外舒展的特性。
引申为具有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物，均归属于木。
51）火曰炎上：“炎上”是指火具有温热、上升的特性。
因而引申为具有温热、升腾性质和作用的事物，均归属于火。
52）土爰（yuán）稼穑（sè）：“稼穑”是指土有播种和收获农作物的作用。
因而引申为具有生化、承载、受纳性质和作用的事物，均归属于土。
53）金曰从革：“从革”，指金是通过变革而产生的，金之质地沉重，且常用于杀戮，因而引申为具有清洁、肃降、收敛等性质和作用的事物，均归属于金。
54）水曰润下：“润下”是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉、向下、滋润性质和作用的事物，均归属于水。
55）五行相生：五行之间相互滋生、促进的关系，称之为五行相生。
56）五行相克：五行之间相互制约的关系称之为五行相克。
57）五行制化：指五行之间相互化生，相互制约，生中有制，制中有生，以维持平衡协调的关系。
58)五行胜复：是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调与平衡。
59）五行相乘：指五行之间相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。
60）五行相侮：指无形中的某一行本身太过，使原来克它的一行不仅不能制约它，反而被他克制，又称反侮。
61）母病及子：指病邪从母脏传来，侵入子脏，即先有母脏的病变，后有子脏的病变。
62）子病及母：指病邪从子脏传来，侵入母脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。
63）虚则补其母：是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的徐铮。
母能生子，通过补母而实其子。
64）实则泻其子：是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的实证，是通过泻其子而虚其母。
65）培土生金法：即健脾补肺法。
通过培补脾气以助益肺气的方法，适用于肺脾虚弱证。
66）益火补土法：即温肾健脾法。
指用温补肾阳以助脾阳的方法，适用于脾肾阳虚证。
67）金水相生法：即滋养肺肾法。
通过肺肾同治以滋养肺肾之阴，适用于肺肾阴虚证。
68）抑木扶土法：即疏肝健脾法。
是以疏肝、平肝、佐以健脾治疗肝旺脾虚证的方法。
69）泻南补北法：即泻心火（南）滋肾水（北），适用于肾阴不足，心火偏亢，水火不济的心肾不交证。
70）培土制水法：是指通过温运脾阳以治疗水湿停聚的方法，适用于脾虚水湿不运之证。
第二章精气血津液（20个）71）气机：指气的升降出入运动。
72）气化：指通过气的运动而产生的各种变化。
73）元气：元气又称原气、真气/真元之气。
是人体中最原始、最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
74）宗气：由脾胃化生的水谷精气和肺吸入的自然界清气结合而成且聚于胸中之气。
称为“宗气”，又称“大气”。
75）营气：指行于脉中且富有营养作用之气，又称“荣气”。
76）卫气：指行于脉外且具有保卫作用之气。
77）血：指循行于脉中，富有营养和滋润作用的红色液态样物质。
78）津液：津液是人体一切正常水液的总称，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
79）气：气是人体内一种活力很强，不断运动的，肉眼看不见的极细微物质，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
80）精：精是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是人体内最精专的细微物质。
81）血府：即指血脉，是血脉循行的管道，具有阻遏血液逸出的功能，故有“血府”之称。
82）气主煦（xù）之：指气的温煦作用，主要是指阳气具有温煦人体的作用。
即是说阳气是人体热量的来源。
83）血主濡之：指血液有滋润和营养全身的作用，故称“血主濡之”。
84）津血同源：津液和血液同为液态样物质，都来源于水谷精微，而且相互转化，相互补充，故称“津血同源”。
85）气机调畅：气的升降出入运动协调平衡，通常称之为“气机调畅”。
86）气机失调：气的升降出入之间失去协调平衡，通常称之为“气机失调”。
87）气滞：气的运行不畅，或在局部发生阻滞不通，称为“气滞”。