墨子的教育思想
总结墨子的主要思想内容
总结墨子的主要思想内容墨子（公元前470年-公元前391年）是中国古代哲学家、思想家、科学家、工程师和社会活动家，也是中国古代公认的最早的和最宽泛的原子论者之一。
墨子是墨家学派的创始人，该学派在中国古代思想史上占据重要地位。
墨子主要思想内容如下：1. 兼爱：墨子主张兼爱，认为人们应当互相帮助、互相学习，摒弃私利之心，追求公共福祉。
他提出了“仁者爱人，知者教人，勇者律人”的理念，强调了个人和社会的道德责任。
2. 尊尚贤才：墨子认为，贤者具备良好的道德品质、知识和能力，应该被尊重和推崇，以带动社会的进步，并使人们受益。
他主张“用人原则”，强调选用贤能之人才能使国家稳定繁荣。
3. 反对战争与武力：墨子渴望建立一个和平稳定的社会，他坚决反对战争与使用武力。
墨子主张国家之间应该通过和谈来解决纷争，而不是动用武力。
他提出了“非攻”和“修身齐家治国平天下”的思想，鼓励人们通过道德修养来实现社会和谐。
4. 力学原理：墨子是中国古代最早研究力学的科学家之一。
他提出了“离合”和“悬鼓”等力学原理，阐述了物体运动的基本原理。
墨子的力学观念在一定程度上影响了后世至今。
5. 感性知识与理性知识：墨子提出了感性知识和理性知识思想。
他认为，感性知识是通过五感获得的有限的个别知识，而理性知识是通过思考和推理获得的普遍的知识。
墨子主张人们应该通过理性知识来认识世界，追求真理。
6. 科学实践：墨子强调实践的重要性，他认为理论只有通过实践才能得到验证。
墨子提倡学习并应用科学知识来改善生活，提高生产力。
他的观点对中国古代科技的发展产生了积极的影响。
7. 道德教育：墨子主张实施道德教育，提倡行为的正义和秩序。
他认为道德是稳定社会秩序的基础，应该通过教育来培养人们的道德观念和行为规范。
总的来说，墨子的主要思想是兼爱、尊贤、反战、力学、感性知识与理性知识、科学实践和道德教育。
墨子的思想对中国古代思想史和科技史产生了重要影响，他提出的理念和观点在当今社会仍然具有重要的启示意义。
墨家的教育过程简述
墨家的教育过程简述一、墨家的教育理念墨家的教育理念主要包括爱、兼爱和实用主义。
墨家认为，爱是教育的基础，只有通过爱的力量才能促进人的全面发展。
墨家主张兼爱，即不仅要关心自己的兴趣和需求，还要关心他人的利益和需要。
墨家强调实用主义，认为教育的目的是培养人才，要注重实践和应用，让学生学到真正有用的东西。
二、墨家的教育方法墨家的教育方法主要包括实践教育、启发式教育和辩证教育。
墨家认为，实践是教育的基础，只有通过实践才能真正理解和掌握知识。
墨家注重启发式教育，鼓励学生主动思考和探索，培养学生的创新能力和解决问题的能力。
墨家还提倡辩证教育，即通过辩论和讨论的方式培养学生的辩证思维和分析问题的能力。
三、墨家的教育过程墨家的教育过程主要包括师生互动、实践探索和辩论讨论三个阶段。
1.师生互动阶段墨家的教育过程以师生互动为基础。
教师在课堂上既是知识的传授者，又是学生的引导者和指导者。
教师通过讲解和演示，向学生传授知识和技能。
同时，教师还要与学生进行互动，了解学生的兴趣和需求，调整教学内容和方法，激发学生的学习兴趣和动力。
2.实践探索阶段墨家注重实践教育，认为只有通过实践才能真正理解和掌握知识。
在实践探索阶段，学生将所学的知识和技能应用到实际问题中，通过实践探索和实践操作，加深对知识的理解和掌握。
学生在实践中不断尝试和实验，发现问题并解决问题，培养创新能力和解决问题的能力。
3.辩论讨论阶段墨家提倡辩证教育，通过辩论和讨论的方式培养学生的辩证思维和分析问题的能力。
在辩论讨论阶段，学生根据所学的知识和技能，参与到辩论和讨论中，与他人交流和辩论，发表自己的观点和见解。
在辩论讨论中，学生通过互相辩论和交流，不断修正和完善自己的观点，培养批判思维和逻辑思维能力。
四、墨家教育的特点墨家教育具有以下几个特点：1.注重实用主义。
墨家的教育理念和方法都强调实用主义，注重培养学生的实践能力和应用能力。
2.培养德才兼备的人才。
墨家的教育目标是培养德才兼备的人才，既注重学生的道德品质，又注重学生的知识和技能。
墨子的教育思想
墨子的教育思想
墨子的教育思想是：墨子主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”建设一个平等、互助的“兼爱”社会。
他认为教育是实现兼爱的重要手段。
墨家教育思想的创始人是墨翟，主张非攻，兼爱，尚贤，节俭等。
扩展资料：
墨家的教育在于培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的职责。
墨翟认为贤士或兼士是否在位，对国家的治乱盛衰有决定性的影响。
作为贤士或兼士，必须能够“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。
在这三项品德中，德行一项居于首位，因为“士虽有学，而行为本焉”，这与儒家的说法颇为类似。
但墨家所强调的是“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，则又与儒家有所区别。
关于言谈，墨家认为在学派争鸣时代，立论能否言之成理，持之有故，能否具有说服力，关系到一个学派势力的消长，因此作为贤士或兼士，必须能言善辩，能够奔走说教，转移社会的风气。
兼士还必须“好学而博”，而且所学不仅是墨家的中心思想，并且包括技术的掌握。
总的说来，墨家所要培养的贤士或兼士，必须具有“兼爱”的精神，长于辩论，明辨是非，又是道术渊博，有益于世的人才。
墨子教育知识点总结
墨子教育知识点总结墨子，也被称为墨翟，是中国古代儒家学派的创始人之一，他在教育领域的思想对中国古代教育产生了深远的影响。
墨子的教育观念突出了实用主义，强调实践与理论的结合，注重道德教育、实用教育以及普及教育。
在教育观念方面，墨子提出了“兼爱”、“非攻”、“尚同”等重要观念，这些观念对中国古代教育产生了积极的影响。
一、兼爱兼爱是墨子教育思想中的重要观念。
墨子认为，人们应该平等地对待所有人，不分贵贱、亲疏、善恶，要将爱心扩展到所有人。
在教育实践中，墨子提倡学校教育要以培养学生的爱心为根本目标，要求师生彼此之间互相尊重、互相帮助，形成和谐的教育环境。
墨子认为，只有培养学生的兼爱精神，才能实现真正的教育目标。
二、非攻“非攻”是墨子教育思想的又一重要观念。
墨子认为，人们应该摒弃对他人的攻击，而以和平的方式解决矛盾和冲突。
在教育实践中，墨子提倡学校教育要以“非攻”为基本原则，教育学生要善于沟通、善于妥协，注重说服而不是斗争。
墨子认为，只有通过和平的方式解决问题，才能形成和谐的人际关系，实现良好的教育效果。
三、尚同在墨子的教育思想中，还有一个重要的观念就是“尚同”。
墨子认为，人们应该尊重个体的差异，但也应该尊重共同的价值观和规范。
在教育实践中，墨子提倡学校教育要注重培养学生的思辨能力，要求学生要有自己的主见，但同时也要尊重师长的意见，倡导学生之间相互尊重、互相理解。
墨子认为，只有通过尊重个体的差异和尚同的观念，才能形成相互包容的教育氛围，实现良好的教育效果。
墨子的教育思想主张以培养道德为教育的首要任务，提倡以兼爱、非攻、尚同为根本的教育观念，主张实用主义、道德教育、公益教育。
这些观念对中国古代教育产生了积极影响，影响了儒家学派的发展，也对后世教育思想产生了一定的影响。
在当代社会，墨子的教育观念依然具有一定的现实意义。
随着社会的不断发展，教育领域也面临着新的挑战和问题。
墨子的教育观念可以为我们提供新的思路和启示。
诸子百家之墨家的思想主张
诸子百家之墨家的思想主张墨家是中国古代诸子百家中的一支，其思想主要体现在墨子的著作中。
墨子思想主张以目的性原则为核心，重视实用性和社会道德，主张“兼爱”、“非攻”等理念，对中国古代思想文化产生了重要影响。
墨家的基本思想可以概括为五个方面：第一，墨子反对战争和杀戮，提出“兼爱”思想，即要像爱自己的亲人一样爱所有人。
他认为，如果每个人都能彼此关爱，就可以消除人与人之间的矛盾，减少战争和伤亡。
他反对用战争解决争端，主张通过公正的仲裁来解决争端。
第二，墨子重视实用性，主张“光明利器”原则。
他认为，人民生活困苦，社会需要改善生产力和技术，从而提高人们的生活水平。
他提倡科技发展，提出“工名”，崇尚技术人才和手艺人，认为实践才是检验真理的标准。
第三，墨子强调道德教育和行为规范。
他主张“尊名”、“正命”，即尊重道德标准和规范。
他认为人应该遵循“天理”，尊重道德和社会公义，实行互助互利、均富共享的价值观。
他提倡“天下公义”，即平等对待社会中的所有人。
第四，墨子反对奢侈浪费和虚荣心态。
他主张“节用”、“去奢”，争取将浪费的资源用于更有价值的场合。
同时，他反对华丽的礼仪和庸俗的生活方式，主张简朴节约的生活方式。
第五，墨子认为天命应该服从人的意志。
他认为人不应该九死一生地追求命运的安排，而应该通过自己的努力和奋斗去改变命运，实现个人价值和社会进步。
墨子思想的影响和价值是显而易见的。
墨子反对战争和杀戮，并提出“兼爱”思想，强调理性和道德，倡导相互扶助、平等、和睦、和谐。
这些思想的实践意义不仅限于古代，而是在当今社会中存在许多问题和挑战时仍具有重要的现实意义。
其次，墨子强调实用性和科技发展，提出“工名”概念，讴歌手艺人和科技工作者。
这种思想观念的实用性和积极性在现代信息社会中具有重要实践价值，为其推动科技进步和人类进步做出了重要的贡献。
最后，墨子强调个体价值和努力的意义，认为天命应该服从人的意志。
他主张自我实现和奋斗，反对盲从和机会主义。
墨子的教育理念
墨子的教育理念
墨子，中国古代思想家、教育家，他的教育思想非常丰富。
首先，墨子创立了“教育救世论”和“人性所染论”，这两者都具有重要的价值。
墨子的教育救世论明确表示要通过艰苦实践和服从纪律来培养人才，以实现治国安民的目标。
另一方面，墨子的“人性所染论”阐述了环境对人性形成的影响，他认为，人性并非命定，而是像待染的素丝一样，有什么样的环境，就能造就什么样的人。
因此，墨子更加强调环境在人的发展中的作用。
墨子的教育目的是培养“兼士”，这些人不仅要具备实践能力，而且要有高尚的道德品质。
他主张“兼爱”、“非政”和“尚贤”，认为应该尊重所有人的利益，反对战争，并推荐任人唯贤。
这些理念深深影响了后世，使他的教育思想在中国教育史上占有重要地位。
墨子的教育理念体现在以下几个方面：
1.培养目标：墨子主张通过教育培养“兼士”或“贤士”，这些人不仅具有高尚的道德情操，还要有丰富的知识和实践能力，能够为社会作出贡献。
2.教育内容：墨子注重以“兼爱”为核心的道德教育，同时也重视文史知识的学习及逻辑思维能力的培养。
此外，他还注重实用技术的传习，使教育内容更加全面和实用。
3.教育方法：墨子提倡理论联系实际，强调主动性、实践性和量力性等原则。
他鼓励学生将所学知识应用于实际生活，通过实践来巩固和加深对知识的理解。
综上所述，墨子的教育理念体现了道德教育与知识教育的统一，注重实践和应用，强调为社会的利益而奋斗的侠义胸怀。
这些理念在中国教育史上具有重要地位，对后世的教育产生了深远影响。
墨子关于教育内容的主张
墨子关于教育内容的主张
墨子是中国古代思想家之一，他在教育方面有着自己独特的主张。
首先，墨子主张以“兼爱”为教育的核心。
他认为，教育应该让学生学会爱，而不是只注重知识的传授。
他提出：“夫爱以兼其亲，
故曰兼爱。
”意思是说，要让学生学会不仅爱自己的亲人和朋友，还
要爱所有人，包括陌生人和敌人。
通过这种教育，可以促进社会和谐。
其次，墨子主张注重实践性教育。
他认为，只有通过实践，学生才能真正理解知识，掌握技能。
因此，他提出了“务实”、“务本”等教育原则，强调学生必须实践、实践、再实践。
最后，墨子主张以“仁政”为立国之基。
他认为，教育的目的是培养出具有仁爱之心的人才，推动社会的和谐与发展。
因此，他提出了“以仁治国”、“仁者勇者智者”等教育理念，强调教育的最终目的是服务于国家和人民。
总之，墨子关于教育内容的主张，强调了爱、实践、仁政等方面，并提出了具体的教育原则和理念，对当今教育仍有很大的启示作用。
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墨子的教育思想
墨子的教育思想
墨子是中国古代著名的思想家和教育家，他的教育思想主要体现在他的著作《墨子》中。
墨子的教育思想强调“兼爱”、“非攻”、“节用”、“尚贤”，这些思想对于中国古代教育的发展产生了深远的影响。
首先，墨子提出了“兼爱”思想，即不仅要爱自己的家庭和亲人，还要爱所有的人。
他认为，只有“兼爱”才能实现社会和谐，这也是教育的根本目的。
其次，墨子提出了“非攻”思想，反对战争和暴力，主张通过和平手段解决矛盾。
这也是教育的重要内容，要培养学生的和平意识和解决问题的能力。
墨子还提出了“节用”思想，主张节约资源，反对浪费。
这也是教育的重要内容，要培养学生的节约意识和环保意识。
最后，墨子提出了“尚贤”思想，认为要尊重贤者，学习他们的优点，以提高自己的素质。
这也是教育的重要内容，要培养学生的学习能力和品德修养。
总之，墨子的教育思想具有很强的现实意义和教育价值，对于我们今天的教育工作也有很大的启示作用。
我们应该在教育中注重培养学生的爱心、和平意识、节约意识和学习能力，以培养德、智、体、美全面发展的人才。
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墨子的教育思想墨子的教育思想逍遥行者中国古代教育家思想研究·墨子的教育思想（日记770）2011年4月3日第一章墨子综述第一节墨子的生平事迹墨子姓墨，名翟，鲁国人。
生在周贞定王初年，约当孔子卒后十余年，也就是公元前468到459年间；死在周安王中叶，约当孟子生前十余年，也就是公元前390到382年间，享寿八十岁左右。
墨子可说是中国历史上一个伟大而又神秘的人物。
他创立的墨家学派和孔子所创立的儒家学派是春秋战国时期的诸子百家中最著名的两家，他和孔子两人被并称为“显学”的大师，成为天下人学习的榜样，当时的男女老少没有不欢欣企望的。
如此伟大的人物在历史上应享有盛名，然而，与孔子在人们心目中的辉煌传诵成反照，各种史籍对墨子的生平却未有一明确、肯定的记载，以至后人关于墨子本人的情况知道很少，使我们无法认清墨子的真面目。
墨子出生何地，也有争议。
《史记·孟荀列传》说他是宋国的大夫，《吕氏春秋·当染》则认为他是鲁国人。
从墨子的一生的活动看，墨子可能出生于当时的士阶层，但他本人曾经当过制造器具的工匠，具有丰富的生产工艺技能，他称自己为“贱民”。
墨子早年曾受过儒家的教育，是个博学多才的人。
他发觉儒家非常强调礼乐，主张厚葬久丧，不利于人民，因而不满儒家所提倡的繁琐的礼乐，于是弃儒而去，后来创立了自己的学派。
墨子是一位将自己的一生无私奉献给社会民生的人。
他一生都是在扶危济困的事业而奔忙，班固《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”就是说墨子像孔子一样为天下事终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。
墨子是伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，在中华民族的文明史上，代表了一个时代的高度。
他的思想具有极其重要的时代价值。
墨子的思想学说博大精深，他的科学思想前无古人，他的军事技术高于其它诸子，他对世界、对社会的贡献是多方面的。
在政治方面，墨子主张“尚贤”与“尚同”。
他提出了“官无常贵，而民无终贱”的主张，认为只要有贤能，不管亲疏远近，贫富贵贱，都要任用他们。
他认为人民的思想都要向他们的长官认同学习，下级的主管必须向上级的主管认同学习，建立起上下的共识，而最高的统治者（天子）要能统一天下的思想。
墨子也提出了维护和平、反对侵略的“非攻”的主张。
在经济方面，墨子主张“强本节用”即重视生产、崇尚节俭。
人人参与劳作并分工合作、各尽所能。
对于分配“利”，墨子主张量功分禄，以劳定赏。
在伦理方面，墨子主张“兼爱”，为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为人民的要相亲相爱、交互得利。
在教育方面，墨子的教育思想是独树一帜的。
墨子主张的教育的目的是为了实现救世拯民。
他是第一个不畏劳苦送教上门的教育家。
他很重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。
他提出了教育上量力性（可接受性）原则、实践性原则等。
教学方法有因时（材、人）施教、讲清事物的所以然、以行为本、注重学生个性发展。
在自然科学方面他在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大的贡献。
在军事方面，墨子主张“有备无患”，他反对侵略战争，采取防御战争。
他主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。
第二节墨子时代的社会情形墨子所处的是战国初期时代，虽然没有战国后期的大屠杀和大混乱，但比较春秋时期却是不如的。
由于封建制度的崩溃，游牧时代进入农业时代的变，社会生产有了显著的进步，各诸侯国之间的政治经济发生了新的不平衡，出现了强弱的差异，产生了大国争霸。
强国争霸侵略，造成强欺弱，大拼小的战争局面，弄得一般善良百姓，生活丧失了安定。
国家越强盛物力越丰富，其专制力也越强，道德越低下，奢侈的程度也越严重。
衣食丧葬，饮酒作乐，都漫无节制。
而这种的无谓大量消耗浪费，却都是从平民身上剥削来的，战国时代的儒家，有不少的腐儒出现，丧失了孔子的真精神，专讲外在的形式礼仪，不注重内在道德修养，也不诚心地敬天事鬼，只知道厚葬久丧，强调这种丧失初义的表面举动。
同时，在这战国混乱时期中，产生了老子“无为”和杨朱“享乐”等消极主义，并且在当时的人心中，有着相当的影响力。
还有另一些人看不过这种社会情形，因此独善其身，退出政治，听让政权操在小人手中。
那时的社会，不论在政治、经济、宗教意识、人生观念和生活方式，都发生基本变化。
墨子处在这样的社会状况之下，一方面见到人民跟随时代潮流，每况愈下，认为不能袖手旁观地不起来挽救，另一方面，目睹邪说谬论横行，要挽救众人，也就不能不先运用坚强的论证，去驳倒他们。
因此，才向有组织，有结构的论说文体发展和倡导。
第二章墨子教育的内容与目的第一节有道者劝以教人因战争连年不断，社会动乱不安，面对残酷的社会现实，经过长时间艰苦的探索与实践，墨子终于形成了独具特色的人生观，即“兴天下之利，除天下之害”(《兼爱中》)，实现“兼相爱、交相利”(同上)、国泰民安的理想社会。
要实现这一崇高理想，教育就肩负着了重大的使命。
墨子认为，教育是一种“为义”的活动。
《尚贤下》篇说：“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。
”然而，相比之下，“有道者劝以教人”比其它两种显得更重要。
这是因为，教育可以培育出有德之人，使人认识义的重要性。
当人们意识行义不但能使自我受益，也可以给整个社会带来公义，那么人们也就会乐于从事行义的活动了。
墨子举例说：翟虑耕而食天下之人矣，盛然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升栗。
籍而以为得一升栗，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。
翟虑织而衣天下之人矣，盛然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。
籍而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。
翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛然后当一夫之战。
一夫之战，其不御三军，既可睹矣。
翟以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而察其辞，上说王公大人，次说匹夫徒步之士。
王公大人用吾言，国必治;匹夫徒步之士用吾言，行必修。
故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、织而衣之者也。
故翟以为不耕织乎，而功贤于耕织也。
(《鲁问》)墨子的意思是说，若仅靠自己一个人的力量去耕种田地，最多只能相当于一个农夫的作用。
即使幸而有所收获，把它全部拿来分给天下的人，天下人也不能人均一升粮食，因此并不能使天下的饥饿者温饱。
同样的道理，仅靠一人之力去织布，并不能使天下的寒者都有衣穿，仅靠一个人去打仗，并不能抵御敌人的进攻。
墨子通过耕织与教育的比较，推论个人力量极为有限，教育之功远胜于个人的自耕自织。
但是，用先王之道、圣人之言进行上说下教就不同了。
王公大人采纳了自己的意见，那国家必治;普通老百姓听从了自己的教导，那么举止就会变得有修养。
这里，墨子指出了教育的重要性，而且以自己上说下教的教学活动为例子，说明教育虽然不属于物质生产活动，但是，它经由培养和造就的人才这个中介作用于社会的政治统治、个人的人格修养等方面，推动社会进步。
所以，从实际效果来说，“有道教人”比“有力助人”、“有财分人”的作用大得多。
墨子相信，人是可以通过教育而改造的。
根据《所染》篇记载，墨子曾见染丝者而叹息说：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。
这似乎暗示说，人的品性可以受到后天的习染而改变。
《所染》的下文接着说：非独国有染也，士亦有染。
其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、传说之徒也。
其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。
也就是说，人会受到周围环境很大的影响，从一个人的交友就可以大致看出他这个人的品行。
从墨子反复强调“有道者劝以教人”是仁者之事、“隐匿良道而不以相教”(《尚同上》)是不仁不义之事来看，他显然相信人可以通过学习来改变自己的品德与知识。
这也是他反复劝说别人去学习的原因所在。
在墨子看来，教育目的是为国家培养大量的“兼士”。
墨子希望培养众多的兼士，以利于国家的统治与稳定。
《尚贤上》篇记载:是故国有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之士寡，则国家之治薄。
故大人之务，将在于众贤而已。
意思是说，若国家拥有众多贤良人士，那么国家的治理就厚实、稳固;若国家拥有的贤良人士少，那么国家的治理就薄弱、动荡。
因此国家的执权者的首要任务，是使贤良的人增多。
如何使“贤良之士”亦即“兼士”增多呢?那只有通过良好的教育来培养了。
第二节谈辩、说书与从事按照墨子的意见，一个良好的国家必须由“贤良之士”来管理或统治。
这样人民才能享有安居乐业的生活。
“贤良之士”的标准是厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术。
“厚乎德行”是说个人的品德要好；“辩乎言谈”是说必须对修辞或论辩的艺术有良好的素养；“博乎道术”是说要具备或掌握一定的知识和技能。
这三者基本上包括了品德和才能两个方面。
墨子的教育内容主要是围绕着这些标准来制订的。
《耕柱》篇说：治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。
为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
”治徒娱、县子硕是墨子的弟子。
他们有一次问墨子道，什么是行义的当务之急？墨子回答说，这就好象筑墙。
能够修筑的修筑，能够填土的填土，能够测量的测量，然后墙可以筑成。
做义事也一样，能够谈辩的谈辩，能够说书的说书，能够从事的从事，然后义事就可以实现了。
这里，墨子区分了三种活动，即谈辩、说书和从事，这三者大概也是墨子教学的主要内容了。
关于“谈辩”，《墨子》书有“墨辩”六篇专门研究辩论的技巧。
墨子对辩论的方法相当的重视，他所提出的察类明故原则以及三表法，都为后期墨家进一步研究逻辑和辩论的规律准备了基础。
此外，墨子有意要培养一大批社会宣讲的专门人才到各诸侯国宣讲墨学，并于当时的儒家及其它学派进行辩论。
非常有可能的是，墨子曾专门设立了谈辩一科来教育弟子。
至于“说书”的含意，墨子本人并未给于解释。
其大概的意思是指对古代留传下来的文化典籍进行研究。
墨子重视《诗》、《书》，在论证自己的观点时，他经常引用古代的文化典籍来替自己辩护，三表法中有一表说“上本之古者圣王之事”，而“古者圣王之事”主要就是通过书籍留传给我们的。
因此，“说书”对于墨子的教学来说自是必不可少的内容。
但有学者认为“说书”指的是”陈述墨学”。
论说书指的是什么？……辞书上解释“说”为陈述、解说、言论、主张、学说、劝说、说服；“书”为写、文字、书信、文书、书籍。
据此，较为确切的解释应为“陈述墨学”。
墨子要造就一批墨学教育工，使他们到各地办学传道，阐述墨学。
“从事”是指掌握一些具体的知识和技能，以参与实际的工作或事务。
墨子除了培养宣传、教育两方面人才之外，就是培养实干能战的劳动、科技、军事方面的人才。
墨家经常会面临制械、守城等任务，所以需要具备相当的专门技术和知识。
《墨子》书中《备城门》以下各篇讲的就是一些防守的技巧。