象征之旅

合集下载

《象征之林》[英]维克多特纳著读后感

《象征之林》[英]维克多特纳著读后感

《象征之林》[英]维克多特纳著读后感第一篇范文:《象征之林》[英]维克多特纳著读后感《象征之林》是英国人类学家维克多特纳的代表作之一,通过对其阅读,我深感作者深厚的学术功底和对象征人类学的独特见解。

特纳以丰富的田野调查资料为基础,对象征现象进行了深入的剖析,使得读者能更好地理解人类行为背后的象征意义。

特纳在书中提到:“象征是一种普遍的人类现象,它存在于所有的文化和社会中。

”这一观点深深地触动了我。

通过对不同文化背景下象征现象的比较分析,特纳向我们展示了象征的多维度、复杂性以及它在人类生活中的重要性。

书中一个有趣的例子是关于“送礼”的象征意义。

特纳指出,在许多文化中,送礼不仅仅是一种简单的物质交流,而是承载着更深层次的象征意义,如友谊、尊重、地位等。

这让我想起了中国传统文化中的“礼尚往来”,送礼这一行为在我国文化中也具有丰富的象征意义,既体现了人与人之间的情感纽带,又彰显了社会地位和人际关系。

特纳对象征现象的深入剖析,使我意识到象征是人类生活中不可或缺的一部分。

它不仅存在于我们的日常生活中,还贯穿于宗教、艺术、政治等各个领域。

通过对象征的深入理解,我们可以更好地解读人类行为,透视文化差异,促进跨文化交流。

此外,特纳在书中还提到了象征的动态性。

他认为,象征意义并非一成不变,而是在不断地建构和重构中。

这一观点启发了我,使我们明白象征现象并非静态的存在,而是随着社会变迁、文化互动而不断发展。

这也为我们进行跨文化研究提供了新的思路。

第二篇范文:《象征之林》[英]维克多特纳著读后感——从文化符号的角度审视在《象征之林》一书中,维克多特纳以其独特的视角和深入的田野调查,为我们展开了一幅人类文化象征的丰富画卷。

特纳的研究不仅揭示了象征现象的普遍性,而且深入探讨了象征背后的文化内涵和社会功能。

从文化符号的角度来重新审视《象征之林》,我们能够发现更多有趣的细节和深层次的意义。

特纳在书中提到:“象征是一种普遍的人类现象,它存在于所有的文化和社会中。

旅游途中的打油诗

旅游途中的打油诗

旅游途中的打油诗一、开启旅程踏上旅途的征程,心中充满期待,行李中装满了憧憬与希望,路上的风景,让我心旷神怡,让我不断感受着生命的美妙。

二、万千景致山川湖海,任我纵横,繁华城市,是人类文明的象征。

沙漠戈壁,让我感受大自然的威力,森林草原,让我感受大自然的美丽。

三、美食之旅沿途品尝美食,让我吃出了幸福的味道,美味佳肴,让我感受到人间天堂的乐趣。

精选水果,让我品味生命的甜蜜,地道小吃,让我感受文化的独特。

四、人文之旅历史古迹,让我重温文明的长河,名胜古迹,让我体验人类智慧的传承。

艺术之旅,让我感受人类情感的流淌,人文之旅,让我接触不同文化的魅力。

五、自然之旅大自然给我们展现了奇妙的色彩,放慢脚步,才能感受到自然的魅力。

山川湖海,皆是自然的杰作,保护自然,才能延续生命的精彩。

六、人生之旅旅行中,我感受到生命的无限可能,旅行中,我体验到人类的生活智慧。

旅行中,我学习到生命的真谛,旅行中,我窥见到未来的希望。

七、动感之旅旅行中,多彩的活动让心情愉悦,旅行中,运动带来的快感让人留连。

打球游泳,运动是生命的动力,跳舞唱歌,让我们感受到生活的乐趣。

八、感恩之旅旅行中,感恩心一直在跳动,旅行中,感谢人类和大自然的馈赠。

感恩父母,让我们享受生命的温暖,感恩伙伴,让我们分享旅途的快乐。

九、收获之旅旅行中,我的内心不断得到磨砺,旅行中,我的灵魂不断得到升华。

懂得收获,才能不负旅途的期望,懂得笃行,才能收获自身的成长。

十、结束旅行旅行结束,回归平凡的日子,心中满载着旅途的点滴和回忆。

感慨万千,却无法将心中的情感说尽,静静收藏,等待下一个美好的旅行。

现实象征中的艺术与生命之旅——再释叶芝的“拜占庭”主题

现实象征中的艺术与生命之旅——再释叶芝的“拜占庭”主题

t e e e i fata d s i t I c n e st e h so ia o t n swela e r ai i n n n be e h tr t o r n p r . t o v y h i r l c n e ta l s t e l t o e a d e a lst n y i t c h sc h p e o b i k d t o h t e ma e a n p rt a xse c . Mo e v r tr p e e t t e p r c in o o tt e l e o b t h tr la d s i u le it n e n i i r o e ,i e r s n s h e f t f e o
即逝 , 现时的人们 因为时光的短暂而 困惑 , 因为生 命的忙碌 而迷失 , 因为信仰的缺失而痛苦 , 因此诗
人 的艺 术创作 之路 必 然 就 成 为 了一 种 走 出 “ 惑 、 困 迷 失 和痛苦 ” 的探 索之举 ; 者说 , 在生 活 与文 学 或 他 创 造 中所孜孜 追求 的总是 朝 向永恒 的精神 与 艺 术 。 也 正是 因 为 这 样 的 永 恒 之 旅 , 人 才 走 进 了拜 占 诗
— —
Re ji Ye t’B z n i m vst a s y a t u
XI AO u. i g F pn
(colfF rinL n ugs n utr , iu nvrt, hnd 10 1 C ia Sho oe ag ae a dC l e Xh aU i sy C eg u60 3 , hn ) o g us ei
Ke r s y wo d :Ye t ;B z n i m ;s mb lo e i as ya t u y o f a t r l y;ee n t ;r l iu o s i u n s tri y ei o s c n co s e s g

象征之林

象征之林

维克多· 特纳是20世纪60和70年代相当活跃的多产的人类 学家。他在恢复人们对比较宗教学——那些年它在人类学中兴 起——的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要角 色。 特纳的第一本著作并不关注宗教,而是从特权化的社会组 织入手进行研究。在了罗德斯-利文斯敦学院(RhodesLivingstone Institute)的帮助下,他在赞比亚西北部(随后 是在北罗德西亚)对恩丹布人(Ndembu)的研究才得以进行。 他不久就发现:母系继嗣的原则和从夫居之间的冲突使各个村 庄极不稳定。一个男人既想和他的妻子儿女们保持关系,又想 把他的姐妹及姐妹的孩子接回家,她们是他的财产继承人;离 婚是经常现象;男人们通过牺牲他人的利益来扩张他们自己的 村庄,并且他们认为这种扩张不能通过固定的社会群体来实现。 特纳在他的第一本民族志著作《一个非洲社会的分裂与延续》 (1957)一书中提出,不应在社会结构,而应在权力斗争自身 及被称为“社会戏剧”的内部冲突的反复表演中寻找秩序。 围绕社会规范的破坏导致社会危机这个简单主题,他提供 许多的案例,并对其进行分析。他认为,危机也会产生补救效 果,并最终使社会实现重新整合。特纳采用“社会自动平衡模 式”来分析问题表明它受到功能主义根深蒂固的影响。


除了在非洲从事民族志工作外,特纳还从事其它方面的 研究。这些研究对范?盖内普的“阈限”(liminal)的含义 进行了更深层的发掘。他认为,“阈限”就是从预设好的社 会角色中逃离出来。共同的“阈限性”可能导致进入其所谓 的“大同社会”。最具说服力的论证是他对天主教朝圣的研 究。在《仪式过程》(The ritual process,1969年)中特纳 指出:在所有的社会及宗教现象、时间的反结构、艺术中都 可以发现“阈限”。特纳还认为:在当今社会,边缘人处于 持续“阈限”或“类阈限”的状态之中。尽管这样,特纳还 是心甘情愿地跨越民族志狭小的研究范围并走在了时代的前 头。在随后的几年里,虽然他一直对戏剧充满兴趣,但他还 是倾向研究“表演”理论。对他来说,戏剧和仪式也许是一 回事。

易经中旅卦的灵性与智慧之旅

易经中旅卦的灵性与智慧之旅

易经中旅卦的灵性与智慧之旅易经是中国古代哲学经典之一,被广泛应用于卜筮、决策和道德教化等方面。

其中的八卦象征着世界的变化和万物的发展。

本文将着重探讨易经中的旅卦,它所代表的灵性和智慧的旅程。

旅卦,由震卦上卦为震,巽卦下卦为风,震为雷,巽为风,震上巽下构成了这个卦象。

从字面上理解,旅意味着行进、移动和旅行,而震和巽分别象征着雷和风,揭示了旅卦的内涵。

那么,旅卦中的灵性和智慧体现在哪里呢?首先,旅卦中的灵性表现为战胜恐惧与正视挑战的能力。

雷象征着威力强大的力量,而风则象征着柔和而持久的力量。

在旅途中,我们面临着未知的风险和挑战,如何战胜内心的恐惧,正视和克服外在的困难,体现了灵性的培养和发展。

其次,旅卦中的智慧表现为灵活应对和变通的能力。

在旅途中,我们常常需要适应环境的变化和调整计划。

风象征着变化和灵活性,而雷象征着决断和判断力。

只有凭借灵活的思维和机智的应对,我们才能在旅途中克服各种困难并取得成功。

再次,旅卦中的灵性体现为与他人和谐相处的能力。

旅途中,我们不可避免地与他人相遇和互动。

巽卦象征着柔和而和谐的特质。

无论是与同伴合作、与陌生人交流还是与旅途中的挑战对抗,我们都需要以柔克刚,并以和谐的态度去处理各种关系。

最后,旅卦中的智慧体现为倾听内心和启发他人的能力。

雷和风皆为阳卦,旅卦中的震象征着战栗和震撼力,巽则象征着顺畅和温和。

通过倾听内心的声音,我们能够领悟自身所需并作出明智的决策;同时,通过启发他人,我们能够达到共赢和融合的目标。

综上所述,易经中的旅卦展现了灵性与智慧的精髓。

通过战胜恐惧与挑战、灵活应对和变通、与他人和谐相处、倾听内心和启发他人等能力的培养,我们能够在人生的旅程中不断成长和进步。

旅卦的象征意义使得其在现实生活中具有重要的指导作用。

然而,仅仅停留在理论层面是远远不够的。

只有通过实际行动和实践,才能真正领悟旅卦所蕴含的灵性和智慧。

因此,在我们的人生旅途中,让我们抱着谦卑的心态,踏上一段富有灵性和智慧的旅程吧!让我们以旅卦为指南,勇敢前行,战胜内在和外在的困难,成为内外兼修,智慧与灵性充盈的行者。

红色文化之旅游览北京天安门广场

红色文化之旅游览北京天安门广场

红色文化之旅游览北京天安门广场北京天安门广场,作为中国的国家象征和标志性景点之一,承载着丰富的红色文化内涵。

在这片广阔的场地上,曾发生了许多重大历史事件,见证了中国共产党的兴起和中国革命的胜利。

本文将带您以旅游的方式,探寻天安门广场背后的红色文化秘密。

一、红色文化的历史渊源天安门广场地处中华人民共和国的政治中心,广场的名称“天安门”来源于明清时期北京皇城城墙上的“天安门”城楼。

然而,广场的红色文化内涵却追溯到20世纪。

在20世纪初,中国正逐渐成为列强的瓜分对象,社会动荡不安。

在这个时期,马克思主义的思想进入中国,中国共产党随之崛起。

1921年,中国共产党的成立标志着中国革命的开始。

二、天安门广场上的红色文化遗迹1.人民英雄纪念碑人民英雄纪念碑矗立在天安门广场中央,是为纪念中国人民英勇牺牲的烈士而建立的。

这座巍峨的红色石碑象征着中华民族的伟大精神和奉献精神。

每年的国庆节,人民群众会向英雄献花,表达对革命先烈的崇敬之情。

2.毛主席纪念堂毛主席纪念堂坐落在天安门广场的南侧,是中国著名的历史纪念建筑之一。

纪念堂内安放着伟大领袖毛泽东的遗体,每天都有许多人慕名前往瞻仰。

纪念堂的红墙、白色大理石柱,以及青天白日满地红的五星红旗,共同构成了一个庄严肃穆的场景。

3.中国国家博物馆中国国家博物馆,北临天安门广场,是中国最大的综合性博物馆。

馆内陈列了大量与中国革命、红色文化相关的历史文物,如中国共产党的发展历程、红军长征等。

参观博物馆,可以深入了解中国革命的艰辛历程,感受红色文化的力量。

三、红色文化之旅带来的思考天安门广场作为红色文化的象征,不仅承载着历史的痕迹,也给人们带来了思考。

在红色文化之旅中,我们可以思考以下问题:1.红色文化的传承和发展:中国共产党的成立和中国革命的胜利,离不开前辈们的奋斗和牺牲。

如何传承和发展红色文化,让更多的人了解和感受到中国革命的历史,是我们需要思考的问题。

2.革命精神的培养:红色文化象征着勇敢、坚毅和牺牲精神。

欲望、死亡和疯癫--试论《欲望号街车》女主角布兰奇·杜波依斯的象征之旅

欲望、死亡和疯癫--试论《欲望号街车》女主角布兰奇·杜波依斯的象征之旅

个主要 象征物 ,它们 的交互作用赋 予 了此剧一 种奇妙 的张力 ,而布 兰奇 的悲剧性 则在这种 张力 中得到 了彰
显 。 本 文 试 对 布 兰 奇 的象 征 之 旅 作 一 阐析 , 构 她 个 人 同 时也 是她 代 表 的 没 落 的 美 国 1 方 贵 族 的 悲 剧 。 解 日南 关键 词 : 望 ( ei ) 死 亡 ( et) 疯 癫 ( e et ) 象 征 之 旅 欲 D s e r D ah D m ni a
V0 . 3 No 4 12 .
Au . 00 g 2 2
欲 望 亡和疯 癫 死
— —
试论《 欲望号街车》 女主角布兰奇 ・ 杜波依斯的象征之旅
杨 晋
( 门大学外文学 院, 建 厦 福 厦 门 3 10 ) 6 0 5

要 :欲望号街车> < 善用 象征 手法 , 勾勒女主角布兰奇 的悲剧 一生。欲望、 死亡 、 疯癫则是建构其 悲剧 三
隐晦 和虚 伪 的 , 一方 面他 们 自谓 正 人 君子 , 守 道 恪
《 望号 街 车》 当代 美 国最伟 大 的剧 作 家 之 欲 是

田纳西 ・ 威廉 斯 的名作 , 述 的是 2 纪 初期 讲 0世
生活 的逃 遁者 女 主人公 布兰奇 ・ 波依 斯 在 她妹 杜 妹 史 特拉 及妹 夫斯 坦 利 家 中的逗 留经 历 。她 不堪 过 去经 历 的重 负 , 精神 几 近崩溃 , 在斯 坦 利 的打 而 击下 , 最终 被送 人 疯人 院 。此剧 以布 兰 奇 的 到达 、 逗 留及 离 开为 轴线 ,凸现 了一个 美 国 旧南方 的遗 民与现 实对 抗 的必 然悲 剧 。本文 认 为 ,此 轴线 中 暗含 三大 诠 释性 象 征 : 欲望 ( ei )死亡 ( et) D se 、 r D ah

红色之旅经典句子

红色之旅经典句子

红色之旅经典句子1. 长征是红军制胜、转变政治形势的伟大行军。

2. 的红旗永远在前进。

3. 中国革命的红色火焰永远不熄灭。

4. 鲜血染红了长征路,胜利属于勇敢的红军。

5. 毛泽东的红色理论点燃了中国人民的希望之火。

6. 延安是革命之山川,红色精神永传颂。

7. 邓小平的改革开放,让红色中国焕发出新的生机。

8. 在红色墙壁下,我们铭记革命的峥嵘岁月。

9. 红军不怕远征难,万水千山只等闲。

10. 井冈山是红军的发祥地,红色精神在此扬帆起航。

11. 革命烈火燃烧,红色力量赓续。

12. 千年的沧桑变迁中,中国的红色精神始终坚韧不拔。

13. 红色的血脉流淌在中国人民的心中。

14. 红色是中国共产的象征,也是中国革命精神的象征。

15. 平凡的人们用红色激情书写了伟大的历史。

16. 红色的旗帜高高飘扬,鼓舞着人们追求理想和信念。

17. 革命烈士用鲜血浇铸了红色的胜利。

18. 中国继续前行,红色足迹留在每个角落。

19. 红色意味着革命和奋斗,它代表了中国人民的坚持和奉献精神。

20. 红色之旅就是红军长征的重走征程,旅行的同时感受革命的历史与精神。

21. 红色之旅见证了中国的沧桑巨变,感受到了民族精神和炙热的爱国情怀。

22. 红色之旅是勇敢追寻理想的旅程,它激励人们秉持信念,不断向前。

23. 红色之旅是一次思想的洗礼和灵魂的觉醒,它让人们更加热爱自己的祖国。

24. 在红色之旅中,思念英雄烈士,铭记革命先烈的奉献和牺牲。

25. 红色之旅带给人们的不仅仅是美景,更是一种触动灵魂的力量。

26. 红色之旅让我们深切感受到中国革命的艰辛与伟大,为我们的今天披荆斩棘的勇气和信念。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

象征之旅符号象征法是对于某种物体、图表或礼仪形式的情感和精神升华。

阳性与阴性是同一宇宙间的不同方面,即人与神——二者互为补充,实为一体。

水:创世的象征意义,没有固定的形状,广大无边,取之不尽,孕育着各种可能。

蛋:吉祥的符号,象征着好运、富有和健康;满是憧憬与希望的春天。

蛋白与蛋黄具有两性隐喻,因此具有创世象征。

巨人:具有家长的权威。

女性的象征:原型是王后。

除此还有很多如,喷泉、湖泊、海洋、河流和月亮。

菱形:子宫、外阴和生育繁殖的象征,在某些情况,也表示贞洁。

带尖的半个菱形符号是年轻女性的象征。

女性外阴常用两道相连的弧形表示,象征获得精神再生之门。

贝壳:吉祥、色情、阴柔和女性魅力的含义,还是孕育、再生与受洗的象征;繁荣与兴旺之意。

父亲:象征着太阳和天空,代表了精神、道义和世俗的权威,是理智、法律、英雄精神,乃至水、火的化身。

代表男性的更为具体的象征符号包括太阳、火、闪电以及一些上下垂直或有穿透性的物品,比如箭、锥体、长矛、男性生殖器像、尖塔、柱子、杆、犁、棍、铁锹、矛、剑、雷电和火炬等。

阴茎:本身就是太阳太阳和生殖力的象征。

花柱:是春天万物繁荣、太阳回归的象征。

胡子:代表尊严、权威、男子生殖能力,也代表睿智。

裸体:代表着纯洁、自由、脆弱和真理,还代表神圣。

牙齿:防御力的象征。

牙齿掉或被拔掉,则此人必阳痿或已被阉割。

肚脐:生命和思维的中心。

佛的脚掌上有七种象征符号:海螺、皇冠、钻石节杖、鱼、花瓶、象征吉祥的字符和一个法轮。

舌头:长长伸出的舌头是进攻和防御的重要象征。

舌头与火焰相联系,具有很强的象征含义——二者都是红色,可活动,能吞噬,而且既能创造又能毁灭。

头发:最主要的是生命力的象征,与人的个性和生命力息息相关。

头发生长即意味着力量。

许多社会组织都把长发看做是王权或自由独立的象征。

红发曾一度让人联想起鬼怪,金发代表太阳神或皇族的权利,黑发则意味着世俗权利的拥有。

披头散发常是苦行僧的模样。

心脏:是人类情感——爱、热情、仁慈、高兴或悲伤的象征符号,同时也是精神启示和真理的代表。

常常等同于灵魂。

在许多信仰中,心都代表了真理、良心或道德标准。

头:理性与思想的工具;敌人的精神、力量和生命力之所在。

低头表示顺从,昂头说明骄傲。

手:力量(精神力量和世俗力量)、行动、能量和保护的象征。

右手所代表的是优先权、行动权、太阳和男性。

左手则表示次要、孱弱、被动、月亮及女性。

(日本则相反)眼睛:右眼代表月亮和被动位置,左眼代表太阳和主动位置(西方则相反)。

神秘的第三只眼是精神感知的象征,也叫“慧眼”。

“恶眼”则代表嫉妒心驱使的破坏力。

“多重的眼睛”则代表这警觉、灵敏或天空中的繁星。

儿童:象征着纯洁、天真、潜能和自发性。

喷涌的泉水:性欲旺盛的象征,同时也向人们诉说着坠入爱河能追回逝去的青春。

长寿:最常见的是一些树或其他果实,比如苹果、桃、梨、梅子、竹子、雪松、香橼、柏树、香桃木、橡树、杉树和松树。

同时,绿色和某些石头,比如鹤、鸽子、大象、野兔、凤凰、鹳、蟾蜍和乌龟等。

死亡及其象征符号:宗教哲学中常将死亡表现为一事物的完结,暗指死亡是事物发展的必达阶段,由死亡而获得自由,获得永生。

比如罂粟、百合科植物和柏树。

死亡之船象征着通往另一世界的路途。

幸福与苦难的表达方式惊人的相似。

蝴蝶:象征永生,因为蝴蝶的生命过程正与人类的生(爬行的毛毛虫)、死(黑色的蝶蛹)和再生(自由飞舞的灵魂)的过程相对应。

岛屿可能是人们的精神向往或精神目标,是专门为某些长生不老的神仙所准备的。

天使的象征符号包括小号、竖琴、宝剑、香炉、节仗和魔杖。

黑暗同黑色一样,具有双重象征含义:既代表死亡、罪恶、无知和邪恶,又表示潜在的生命——即形成期的黑暗。

因此只有与光明相对时,黑暗才具有否定意义。

扫帚:主要象征含义是清除。

舞蹈:是生命力的自然流露。

入会庆典:象征着旧的自我的死亡和新的自我的诞生。

洗浴:指的是内心的涤荡而不是外在身体的净化。

戒指:圆形代表永恒、和谐和圆满。

谨慎之神:常由蛇或龙来陪伴,他手拿一面镜子,象征自如和睿智。

贞洁:最著名的象征符号是独角兽。

其他符号还有蓝色和白色、蜜蜂、城堡、坚果、新月、钻石、鸽子、大象、圈起的花园、貂、飘带、山楂、彩虹、玉石、月桂、和百合。

七宗罪:“愤怒”的象征符号是一个正在撕毁自己衣服的妇女。

“贪婪”的象征符号是老鼠和癞蛤蟆。

“嫉妒”的象征符号是蛇,有时可能是她长长的伸出口外的毒舌。

“贪食”的象征符号是猪、熊、狐狸和狼。

“淫邪”的象征符号为蛇或蟾蜍,其他象征贪欲的符号包括:猿猴、驴、神话传说中的蛇怪、熊、公猪、猫、希腊神话中的半人半马的怪物、公鸡、魔鬼、山羊、野兔、马、豹子、半人半牛的怪物和女巫。

“骄傲自大”常表现为一位与孔雀呆在一起的妇女,或身边伴着一只鹰和一头狮子,分别为天与地的主要代表。

其他的代表还有公鸡、坠落的飞鹰、豹、镜子和金字形神塔。

“懒惰”的象征常用猪或骑在负重动物——如驴或牛身上的大胖子。

除此还有蜗牛。

超自然力与杂交怪兽人与动物的不同部分组合而成的怪物通常代表了人性中兽性的一面,体现出了精神的二元性。

斯芬克斯:象征着太阳的权利和威严,也代表被纪念的国王永不磨灭的光荣。

卡尔荣格将其双翼与其极具女性特征的头部和乳房看做是食人母亲的象征。

有毒的巨蛇巴斯里斯克:淫欲和疾病的象征。

带翼飞马柏伽索斯:精神战胜物质的象征。

生有蛇身的女妖雷米亚:有吞噬别人孩子的嗜好,是嫉妒的象征。

长生鸟:重生符号中最著名的一个,在火中反复获得再生。

祭祀之神公牛作为力量、耐性、顺从和任劳任怨的象征;在绘画和宗教仪式中表示的含义极为丰富:太阳与月亮、天与地、晴与雨、女性的生育和男性的热情、女性家长和男性家长、死与重生;在远古时期的壁画中,公牛象征着生命的活力;公牛性欲的象征含义在希腊神话中极为重要。

黑牛:艺术作品中死亡之车由黑牛牵拉,同时他也是夜晚的象征。

而一般的牛则与白昼相关。

水牛:在西藏,水牛头是死亡的象征符号。

而中国人认为家中饲养的水牛性情温和,是人类思定的象征。

对于印第安人来说,水牛象征着旋风的巨大力量以及代表着繁荣、富足和超自然力。

白水牛尤为神圣。

马:不仅是动物活力、速度和英俊外表、敏捷思维的象征原型,还常常有征服和高高在上之意,骑士雕像象征着被驾驭的某种力量;除了生命力的象征外还代表一些基本元素。

如风、暴雨、火、浪涛和流水;死神常常骑一匹黑马,而白马则几乎无一例外,都是光明、生命和神启的象征。

带翼飞马:太阳和神启的象征。

鹿:与超自然力有关。

人们常会将它与东方、破晓、光明、纯洁、再生、创造力和灵性相联系。

鹿角:对美洲土著象征着生命之树和太阳的光芒,鹿角脱落后重新生长代表了长寿和再生。

牡鹿:阳性生殖力的象征。

具有男子生殖和豪迈热情的含义,象征着幸福和富足。

羚羊:体态优雅、速度飞快的代表。

独角兽:升华为慈善最主要的象征。

在西方是经过净化的人类欲望的代表。

驴:如今已彻底成为愚蠢的象征;在基督教中,驴是顺从、忍耐和平穷的象征;在罗马传说中是贪欲好色或滑稽愚笨的象征;民间传说中也常将驴与懒惰和倔强相提并论。

蛇:是原始生命力的代表,吞噬自己的尾巴象征着永恒。

其象征含义包括:神秘的大地、水、黑暗和阴间。

隐喻可以象征起伏的波浪和山峦、蜿蜒的流水,互相缠绕的葡萄藤和树根,还可以表示天上的彩虹、闪电以及宇宙间螺旋上升的运动方式。

蛇既能代表祖先,透视世间的奥秘,又能看见黑暗中的一切,因此人们常把蛇与睿智和先知预言相提并论。

具有双重意义——惧怕与敬畏。

许多大地女神手中都握着象征阴茎的蛇,故而蛇也成为祈祷庄稼丰收仪式中的重要一员。

在西方传统中,蛇成了邪恶、罪恶、诱惑和欺骗的主要代表。

杀蛇:推翻父权家长制或腐朽权利统治的象征。

鳄鱼:代表贪食、杀伤的象征符号中典型的一个,是因果报应的执行者,生与死、水与大地的主人。

在埃及绘画中,死去的人常以鳄鱼的形象出现。

中美洲神话中,鳄鱼是再生的象征;在亚洲地区,鳄鱼具有与水和大地有关的正面含义,同时也是鼓和音乐的创始人。

龙:在远东地区一般都具有比较美好的象征含义,而在西方却是恶的代表。

中世纪时期的龙集空气、火、水和大地的象征含义于一身。

龙在许多地方是勇士的象征。

皇族力量的象征。

在中国是自然界构成成分运行规律的象征。

五爪龙:阳气旺盛的象征,同时也可以表示东方、初升的太阳、生殖繁衍、幸福快乐、精神财富和长生不老。

三爪龙:在日本是天皇的象征,也是雨水的主要标志。

四爪龙:在中国是世俗权利的象征。

大象:在中国和非洲都是皇权的古老标志;象征维护国家尊严、睿智、谨慎以及所有有益于人类事物的象征含义,例如和平、丰收和雨水;即是精神启示的象征又是稳定,不易改变的标志。

在西方成为慈善、忠诚和爱情的象征;还代表深思熟虑、行动迟缓。

象牙:象征着不朽;高高在上、脱离众生之外的象征。

在基督教中,象征着纯洁。

猿猴和猴子:因善于模仿而被用于讽刺人类虚荣心和其他恶行。

在西方的艺术作品中,口衔苹果的猿猴是堕落的象征。

在中国和印度神话传说中,猴子扮演的多是敏捷、聪慧的英雄角色。

野猪:原始时期象征力量、无畏、攻击、决心和勇气的动物。

野猪是精神权威的代表。

在伊朗,猪是太阳的象征,而在日本则是月亮的标志;野猪常常与武士们的破坏行为相联系,因此基督教将其看做暴君或贪得无厌的象征。

熊:在中国是阳刚之气的表现。

母熊是母性力量和温暖呵护的象征,而荣格却用熊来表现无意识的危险之处。

在基督教和伊斯兰教中熊是残忍、贪得无厌又长存报复心理的动物,馋嘴贪吃的标志。

狮子:常常象征太阳的力量。

狮子既可以是破坏者,又可以是救世主,它具有神灵的二元对立特征。

因此可以象征邪恶及其破坏力;在埃及,狮子是阴间世界的向导;神话故事中对狮子的征服象征着对死神的征服;在许多地方,人们相信狮子是皇室权利、统治地位、军事胜利及英勇无敌的象征;在中国和日本,狮子享有保护神的地位,例如舞狮和舞龙。

老虎:在印度和亚洲老虎基本上取代狮子的地位。

成为巨大、凶猛的象征;具有保神的作用。

美洲豹:在中美洲和南美洲占主要象征地位。

它与神性、忠诚、魔法、大地、月亮、繁荣兴旺和精灵世界的各种魔法相联系,是神秘力量的象征。

家猫:代表着变革、洞察力、敏捷、机制、感官之美、神秘,也代表着女性的险恶;猫能自给自足,因此在罗马成了自由的象征;猫总是夜晚出没,而且善于变化,因此人们对猫不太信任。

黑猫:凯尔特人认为黑猫是邪恶、狡猾的象征;伊斯兰教中的黑猫是作恶神怪的化身;在日本则被认为会给人们带来厄运,它会依附并占据女人的身体。

猫:在印度是动物美的化身;在西方巫术的民间传说中,猫是恶魔的伴侣,它的行为毫无无节制,是魔鬼本身贪欲、残忍的象征。

公羊:在古代社会中以牧羊为主的文化群体将其作为太阳和火的象征,代表了诸多法力无边的神灵;同时也是男性热情、生殖力和固执己见的象征。

绵羊:象征着顺从和无助,需要有人领导和保护,也是纯洁、牺牲、回复、赎罪、清白、温柔、谦恭和耐心的标志。

相关文档
最新文档