中外教育史纲
中外教育史纲整理篇
中外教育史纲第一章非形式化教育向形式化教育的转变第一节远古时期非形式化教育概况一、教育如何起源？P1教育起源的几种假说：（一）神话起源说1.代表人物：最古老，宗教，我国古代。
2.观点：教育与万事万物一样，都由神创造，教育目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。
3.评价：根本错误，非科学。
（二）生物起源说教育学史上第一个正式提出。
1.代表人物：法国哲学家利托尔诺，英国教育家沛西.能。
2.观点：教育为生物学现象，教育过程为本能的传授活动。
教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于动物界；生物的冲动是教育的主要动力。
3.评价：标志着在教育起源问题上开始从神话解释转向科学解释。
其根本错误在于没能区分出人类教育行为与其他动物类似行为之间的质的差别。
（三）心理起源说1.代表人物：美国教育史专家保罗.孟禄2.观点：教育起源于日常生活中儿童对成人本能的、无意识的模仿。
3.评价：忽视了教育的意识性和目的性。
具有一定的历史进步性，但没有揭示出教育起源的内在动力和社会原因。
（四）劳动起源说（社会起源说）1.代表人物：前苏联及我国的教育学家大都认可这一观点。
2.观点：教育起源于劳动和劳动过程中所产生的需要。
第一，教育起源于劳动或劳动过程中所产生的需要；第二，教育是人类特有的一种社会活动；第三，教育产生于劳动是以人类语言和意识的发展为条件的；第四，教育从产生其职能是传递劳动中的社会生产和生活经验；第五，教育的范畴是历史性与阶级性的统一。
3.评价：劳动虽然在教育的起源中发挥着重要的、决定的作用，但它只能是教育起源的外因，没有揭示出教育起源的内因。
需要起源说：教育起源于人类参与社会生活和自身发展的需要——杨贤江。
（五）其他起源说文化起源说、军事训练说、生活需要说、前身起源说、交往起源说、家庭起源说、社会化影响说、超生物经验的传递和交流、人科系统进化过程中的早产现象与教育的起源有着必然的联系说等。
二、远古时期非形式化教育的实施P2（一）教育性质：儿童公育（二）教育内容：1.生存技能的教育2.生产劳动的教育3.原始宗教与教育：图腾4.艺术与教育（三）教育方式：在生产和生活中。
中外教育史纲
《中外教育史纲》是一本关于中国与外国教育思想和教育制度的产生、变革和发展的轨迹并由此揭示其规律的一门学科的教材。
它包括古代、近代和现代的教育思想、制度和实践等方面的内容。
通过学习《中外教育史纲》，学生可以了解不同国家和不同历史时期的教育思想、教育制度和实践的发展，理解教育在人类社会发展中的作用和意义，同时也可以提高对当前教育改革和发展的认识和理解。
在《中外教育史纲》中，通常会包括以下内容：
1.古代教育思想和实践：介绍古代中国的教育思想和实践，如孔子、孟子等的教育思想，以及古代印度的学校等。
2.近代教育思想和制度：介绍近代西方教育思想和制度，如夸美纽斯、洛克等的教育思想，以及近代中国的教育改革和发展。
3.现代教育思想和制度：介绍现代西方教育思想和制度，如杜威、皮亚杰等的教育思想，以及现代中国的教育改革和发展。
4.比较教育：比较不同国家和不同历史时期的教育思想和制度，分析其异同和优劣。
5.教育史研究方法：介绍教育史研究的基本方法和技巧，如文献研究法、历史分析法等。
总之，《中外教育史纲》是一门重要的学科，它不仅可以帮助我们了解历史上的教育思想和制度，还可以为我们当前的教育改革和发
展提供借鉴和启示。
中外教育史纲_三章
了解中国古代教育发展的基本脉络 了解选士制度的发展 认识宗教和西方教育的关系 中西古代教育制度的特点
第一节 中国封建社会官学教育制度的演变
一、封建（帝王时代）官学教育的序幕—稷下学宫 （一）兴起 养士和经济基础 1、性质 稷下学宫（战国时期）：因设在齐国都城临淄的稷门之下而得名，也 是诸子百家学术争鸣的中心场所，是一所官学下的私学联合体。 2、办学特色 第一，学术自由，来者不拒，各家各派都可以在稷下设坛自由讲学； 第二，“不治而议论”，先生们不担任具体职务，批评时政，起到咨 询或智囊团的作用； 第三，教师来去自由、待遇优厚；门户开放 第四，学生自由听讲、学无常师； 第五，制定了中国教育史上第一个学生守则《弟子职》，以加强学生 管理。 3、影响 首先，促成了诸子百家的发展、融合和分化，黄老学派、阴阳学派、 荀子的儒家学派就是在稷下学宫形成与发展起来的； 其次，其自由办学之风，创造了一个出色的教育典范。
（二）、汉代的官学
汉代的官学 汉代的官学分中央和地方二种。中央官学主要是太学，地方官学主要是郡国学校，还 有一所特殊学校即鸿都门学。 （一）、太学 汉武帝采纳董仲舒和公孙弘等的建议，于元朔五年（前124年）置博士弟子员50人， 此为汉正式成立太学之始。 太学的教官称五经博士，博士中的领袖称仆射，东汉改名为祭酒。其人数由汉武帝时 的7人到宣帝时已达14人，元帝时为15人。博士的任用，西汉以名流充当，采用考试 的办法，并且还要写保举状。 太学教学以儒家经书为主要内容。汉代儒学有今文经学与古文经学之分：前者附会谶 纬，多迷信色彩，直接为当时封建政治服务。后者重本源，详考据，有烦琐、保守的 倾向，汉代太学主要由今文经学垄断。 太学传经有遵从“师法”、“家法”的规定。所谓“师法”是指专经大师所讲的经说； 所谓“家法”是指对经义的发挥创新，自立一家之言。师法重传授，明本源；家法重 立说，争派别。西汉重师法，东汉重家法。 太学的教学形式有所创新：一面采取大班上课的形式，一面采取以高年级学生教低年 级学生的形式，所以使50个学生发展到后来的三万多人。 太学没有规定肆业的年限，只要通过了考试就可以毕业，并按成绩高低授予一定的官 职。初年是每年一次的岁试，方法是“设科射策”（抽签考试），设有甲、乙二科， 后改为上、中、下三等。 太学生的来源有三：① 太常直接选送。 （以德才为主） ② 郡国、县、邑、道选送。 ③ 明经下第者及公卿之子（顺帝时期）
中外教育史
《中外教育史》学习纲要第一节孔子的教育思想孔子，姓孔，名丘，字仲尼，鲁国人。
生于公元前551年，逝于公元前479年。
孔子是中国古代伟大的思想家、杰出的教育家，是给中国历史文化，乃至整个东方文化以深刻影响的卓越先驱。
孔子是儒家学派的创始人，也是中国历史上首创私人讲学之风的伟大拓荒者。
西汉之前，儒家学说与诸子百家之学处于平等的争鸣地位，自西汉武帝听取儒生董仲舒的建议，奉行“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策之后，孔子的思想成为中国封建社会的统治思想。
一、孔子论教育作用孔子继承了周公以来的古代先哲们重视文化教育的光荣传统，积极兴学育才。
孔子把发展教育视为治国安邦的重要条件。
因为在他看来，教育无论对改造社会，移风易俗，还是对发展个人的天性，改变个人的命运都是至关重要的。
关于教育在社会发展中的作用，集中体现在教育对社会政治经济的影响上，孔子的论述颇多，但颇具代表性的有以下二条：子适卫，冉有仆。
子曰：庶矣哉!冉有曰：既庶矣，又何加焉?曰：富之。
曰：既富矣，又何加焉?曰：教之。
子贡问政。
子曰：足食，足兵，民信之矣‘子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食，自古皆有死，民无信不立。
通过与冉有的谈话，孔子从正面阐发了如何在正常的情况下富国教民的问题。
孔子已经直观地认识到国家发展必须具备三个基本条件：一是“庶”，即有充足的劳动力；二是“富”，必须发展生产，改善人民生活，因为“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，只有在生产发展和人民生活改善的基础上，才能有效地实施社会教化，发展文教事业；三是“教”，“富而不教则如禽兽矣”，教育与社会的稳定、经济的发展是密不可分的，只有通过实施有效的社会教化，提高全体国民的文化素质和道德水平，才能有效地巩固稳定的社会环境，进一步规范社会秩序，创造更辉煌的经济成果，从而在根本上提高人民的生活质量，保证社会的长治久安。
在“子贡问政”的时候，孔子则从正反两个方面特别回答了如何在特殊的情况下保国教民的问题。
中外教育史纲
中外教育史纲摘要：一、引言二、中国古代教育1.先秦时期2.秦汉时期3.唐宋时期4.明清时期三、中国近现代教育1.近现代教育改革2.新中国成立后的教育发展四、西方古代教育1.古希腊教育2.古罗马教育3.中世纪教育五、西方近现代教育1.近现代教育改革2.20 世纪后的教育发展六、中外教育比较1.教育理念的差异2.教育体制的差异3.教育方法的差异七、结论正文：一、引言教育是民族振兴和社会进步的基石。
自古以来，中外各国都非常重视教育的发展。
本文将简要回顾中外教育史的主要阶段，并对其进行比较分析。
二、中国古代教育1.先秦时期先秦时期的教育以儒家、道家、法家等诸子百家的思想为主。
孔子提出了“有教无类”的办学思想，主张教育无论贫富贵贱都应有机会接受。
2.秦汉时期秦汉时期，儒家学说逐渐成为正统，教育制度也逐渐完善。
官学、私学、书院等多种形式的教育机构应运而生。
3.唐宋时期唐宋时期，科举制度日趋成熟，成为选拔官员的主要途径。
书院教育得到进一步发展，如白鹿洞书院、岳麓书院等。
4.明清时期明清时期，科举制度逐渐僵化，教育改革呼声四起。
洋务运动期间，中国开始学习西方科学技术，新式学堂逐渐兴起。
三、中国近现代教育1.近现代教育改革清末民初，近代教育改革兴起。
废除科举制度，建立新式学堂，推广义务教育。
蔡元培、陶行知等一批教育家的出现，为中国教育的发展作出了巨大贡献。
2.新中国成立后的教育发展新中国成立后，教育事业取得了长足进步。
特别是改革开放以来，教育改革不断深化，教育质量逐步提高。
四、西方古代教育1.古希腊教育古希腊教育以斯巴达和雅典为代表。
斯巴达注重军事教育，培养战士；雅典则强调人文教育，培养有文化修养的公民。
2.古罗马教育古罗马教育以共和时期的贵族教育和平民教育为主。
教育内容主要包括文学、修辞、法律等。
3.中世纪教育中世纪教育以教会教育为主。
修道院和教堂学校是主要教育机构，教育内容以神学和拉丁文为主。
五、西方近现代教育1.近现代教育改革近现代，西方教育经历了一系列改革。
[精华版]中外教育简史复习提纲
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名词解释：1、有教无类：由孔子提出的，教育没有类的差别，所有人不论等级、种类、国别，人人都可以接受教育，一视同仁。
2、自然后果法：在道德教育方面，卢梭反对口头说教，主张通过儿童自己的体验来解决问题，这就是著名的“自然后果法”。
3、雄辩术原理：是由古罗马时期最为重要的教育家昆体良编写的。
他认为，一个雄辩家，既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。
对于雄辩家来说，才能与德行是相互联系的，缺一不可。
这部书被英国著名思想家穆勒认为是“整个文化教育领域中古代思想的百科全书”。
4、朱子读书法：是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集中体现了他的读书论和读书经验，很有见地。
提出以下重要原则：1、循序渐进。
2、熟读精思。
3、虚心涵泳。
4、切己体察。
5、着紧用力。
6、居敬持志。
5、实验教育学：是20世纪初，在欧美各国流传较广，影响较大的一种资产阶级教育理论。
它标榜以“科学”的新方法来进行教育理论的研究，寻求提高教育质量的途径，反对传统的教育学研究方法。
它的理论基础是主观唯心主义的“实证论”。
6、四书五经：是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
7、苏格拉底教学法：为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底创制了著名的“苏格拉底教学法”。
它是一种教师与学生交谈辩论的方法，基本分为三步骤：1、苏格拉底讽刺。
2、定义。
3、助产术。
所以它又被称为“产婆术”。
这种方法是近代启发式教学法和现代发现法的萌芽。
8、六三三制：是指壬戌学制，以适应社会进化之需要、发扬平民教育精神、谋个性之发展、注意国民经济力、注意生活教育、使教育易于普及、多留各地方伸缩余地等七项标准为指导思想，中小学以学生身心发展为分段的根据，具体采用美国的六三三分段法，故又称“六三三制”。
中外教育史纲
中外教育史纲1. 引言教育是人类社会发展的重要组成部分，它在不同的国家和文化中有着丰富多样的历史。
中外教育史纲旨在探讨中外教育发展的历程，比较不同教育体系的特点和演变，并分析其对社会进步和个体成长的影响。
2. 中外教育史的起源2.1 中国教育史的起源中国教育可以追溯到古代的儒家教育。
儒家教育注重道德伦理和人的修养，强调“仁爱”和“孝道”。
古代中国的教育以家庭教育和私塾教育为主，注重传统文化的传承和培养人的品德。
这种教育模式在中国历史上长期延续，并对后来的教育体系产生了深远影响。
2.2 西方教育史的起源西方教育的起源可以追溯到古希腊和古罗马时期。
古希腊的教育注重培养公民素质和思辨能力，强调体育和音乐的培养。
古罗马的教育则更加实用主义，注重实践和技能的培养。
这些教育理念在中世纪欧洲的修道院学校中得到传承和发展。
3. 中外教育体系的比较3.1 中华文化与儒家教育的影响中国的教育体系受到中华文化和儒家思想的深刻影响。
儒家教育注重道德修养和社会责任，强调家庭和社会的和谐。
中国的教育体系在传统中强调基础教育的重要性，尊重师长和传统文化的传承。
3.2 西方教育体系的特点西方教育体系强调个人的发展和创造力的培养。
它注重学生的思维能力和创新能力的培养，鼓励学生独立思考和自主学习。
西方教育体系中的大学教育注重学术研究和专业能力的培养。
3.3 中外教育体系的异同中外教育体系在教育目标、教学方法和评价标准上存在一定的差异。
中华文化和儒家教育强调道德修养和社会责任，而西方教育体系更加注重个人发展和创新能力的培养。
中华文化中的家庭教育和私塾教育与西方教育体系中的家庭教育和大学教育有着不同的特点。
4. 中外教育发展的演变4.1 中国教育的演变中国教育在近代经历了许多变革和挑战。
19世纪末，中国开始接受西方的教育理念和教育制度。
新式学堂的建立和现代教育的引进对中国的教育体系产生了深远影响。
1949年中华人民共和国的成立后，中国开始进行大规模的教育改革，实行义务教育和普及高等教育。
中外教育史纲
中外教育史纲人类教育的历史可以追溯到几千年前，无论是中外，教育一直是人类社会发展的重要组成部分。
本文将以简体中文的方式，概述中外教育史的重要里程碑，并探讨其对教育发展的影响。
中华文明是世界上最古老的文明之一，中国教育发展可以追溯到远古时期的古代教育。
早在殷商时期，中国就有了以尚书为主导的教育体制，并为后来的教育制度奠定了基础。
到了封建社会的周朝，教育主要是面向贵族子弟的仕学，目的是为了培养合格的政治和文化精英。
中世纪的欧洲教育主要承袭了古希腊和古罗马的教育理念，这些理念强调个人的全面发展和人类的理性能力。
天主教的教育传统在这个时期得到了广泛传播，修道院成为了教育的中心。
对教育的需求推动了教育机构的发展，大学和学院开始涌现。
到了近代，中国教育面临了巨大的挑战。
清朝的科举制度长期占据主导地位，但却导致了知识范围狭窄和知识结构僵化的问题。
西方的现代教育思想开始传入中国，并在被称为“百日维新”的时期引发了对教育改革的讨论。
新式学堂和西式教育理念的引进为中国教育的现代化奠定了基础。
与此同时，近代的欧洲也在经历着教育领域的革新。
文艺复兴运动的兴起在欧洲带来了更加人文主义的教育思想，对传统的宗教教育模式提出了挑战。
17世纪的启蒙运动更加强调个人的理性和自由，并对教育价值观产生了深远的影响。
18世纪的工业革命加速了教育的普及，各国开始建立普遍义务教育制度。
20世纪，中外教育发展迅速，不断演变和创新。
中国的教育经历了几次大规模的改革，诞生了一系列现代化的教育体制和教育理念。
改革开放以来，中国的教育事业取得了巨大的进步，尤其是高等教育的迅速发展。
在西方，教育的发展也取得了巨大的成就。
各国普遍推行义务教育，并不断完善教育体系和教育政策。
特别是在信息技术的发展和全球化的推动下，教育开始更加注重培养学生的创造力、批判性思维和跨文化沟通能力。
总结起来，中外教育的发展历程可以看作是从古代的传统教育到近代的现代化教育的转变。
尽管中外教育存在着不同的文化背景和教育价值观，但它们都致力于为学生提供全面发展的机会，并促进社会进步和个体成长。
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中外教育史纲
一、名词解释
1、君子：是一个具有一定道德标准的精神贵族和理想人格。
2、虚壹而静：虚，不以已经获得的知识妨碍新知识的接受；壹，就是专一，不分心；静，就是宁静，不要胡思乱想。
本词就是精神高度集中，专心致志而不旁骛。
3、苏格拉底产婆术：感觉印象不如概念可靠在知识的获得上，不能认为知识是可以移植或者以为知识可以经由教学过程直接转入学生的心灵。
4、启发式教学：苏格拉底认为一个人在学习过程中，主要是靠自己去思考问题，即依靠“自知”。
教育者的主要作用不是传授知识，而重在启发学生自己去求取知识，教育者要启发学生认识到自己的无知，只有让学生认识到自己的无知以后，才能调动他求知的欲望，自觉地追求知识。
5、本体论：亚里士多德认为，一切有机体都是由质料和形式构成，具体的讲，人是由身体和灵魂两个部分组成，身体即质料，而灵魂则相当于形式，两者和谐统一。
6、鸿都门学：中国历史上第一个专科艺术学校。
这是一种研究文学和艺术的专门学校。
7、蒙学教材：唐宋时期是蒙学教材逐步繁荣时期。
这是时期除沿用前人教材《千字文》外还继承和发展了前人教材编写的经验编写了大量的启蒙课本，例如，唐朝人所编的《太公家教》宋人所编的《三字经》《百家姓》《童蒙训》《少仪外传》等启蒙教材。
8、北宋时期最著名的书院有白鹿洞书院、应天府书院、岳麓书院、石鼓书院、嵩阳书院、茅山书院。
南宋时期的四大书院岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院分别由当时的理学大家朱熹、吕祖谦、陆九渊主持。
9、人文主义：人文主义这种价值的核心在于对人自身的关注，而不再是对神的关注，如对人生意义的积极肯定，对人的智慧、能力及其潜力的信念，对人的活动的赞赏，以及对自我的强调。
正是这种新的时代精神，被后人成为“人文主义”。
10、4R：即读（reading）、写（writing）、算（arithmetic）、和宗教（religion）。
11、导生制：即教师先从学生中选择一些年龄较大、学习成绩较好者充任导生，导生经教师训练后，在代替教师的职责，转教其他的学生。
12、公学：实际上是一种文法学校，所谓公学的名称，最初是因为学校是由公众团体集资兴办，所定教学目的又在于教会关系密切，因而也重视宗教教育。
13、京师同文馆：清末洋务运动的产物，是带有资本主义色彩的半殖民地半封建社会性质的学堂，是洋务学堂的典型，中国近代教育史上，被认为是最早的新式学堂，是中国近代教育史的开端。
14、福建船政学堂：1867年1月正式开学，当时学堂初办时，分为前堂和后堂两部分，其中前堂学习制造，后堂学习驾驶。
15、壬寅学制：中国近代史新的系统完备的学制产生于1902年8月，是为学务大臣张白熙奏拟的《钦定学堂章程》即“壬寅学制”。
16、葵卯学制：1904年1月，清政府颁布了由张之洞会同张白熙、荣庆重新拟定的《奏定学堂章程》即“葵卯学制”。
17、卢梭自然教育理论：所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。
其基本思想，便是强调对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，反对成人不顾儿童特点，按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的所谓教育，干涉或限制儿童的自由发展。
18、观念：指事物呈现于感官而在意识中留下的印象。
19、统觉：把学生在原有观念的基础上将一些分散的感觉刺激纳入意识且吸收、融合、同化新观念并形成观念体系的过程成为“统觉”，所形成的这个观念体系成为“统觉团”。
20、兴趣：指心理的积极活动，实际上也是观念的大规模的广泛的活动和观念的游戏。
21、综合中学：是一种把文学中学、技术中学和现代中学综合在一起的学校。
其名以上为了体现教育的民主性，但是实际上并未真正解决选择性教育问题。
二、简答。