侯钧生《西方社会学理论教程》配套题库【章节题库】(布迪厄的实践社会学理论)【圣才出品】
侯钧生《西方社会学理论教程》配套题库【章节题库】(西美尔的社会学理论)
第四章西美尔的社会学理论一、填空题1．齐美尔认为，社会学研究的并不是具体的个人互动，而是互动的抽象形式，故他的社会学被称为______。
（中国青年政治学院2009年研）答：形式社会学2．齐美尔最重要的著作之一《______》，详尽地研究了交换关系、特别是以货币为媒介的交换关系所产生的社会后果，揭示互动形式对社会关系本质的影响。
（中国青年政治学院2008年研）答：货币哲学二、名词解释1．齐美尔（G.Simmel）答：格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel，1858—1918，又译西美尔）是经典社会学时期德国社会学家。
在社会学领域，西美尔的主要学术贡献包括：通过提出并回答“社会是如何成为可能的”这一问题，确立了将社会交往形式作为社会学研究对象的基本思想，从而为社会学的产生奠定了重要的理论基础；并且基于这种观念，对社会互动的形式和过程进行了深入的探讨，同时尝试将量化方法引入社会学，研究群体规模大小对群体互动性质的影响；通过对主观文化、客观文化和社会分化问题，尤其是货币问题的社会学分析，深刻揭示了现代工业社会的内在矛盾，以及资本主义的内在“文化悲剧”。
西美尔主要的社会学著作，包括《论社会分化》、《历史哲学问题》、《货币哲学》、《社会学：关于社会化形式的研究》、《社会学的基本问题》等。
2．社会唯名论答：社会唯名论来源于中世纪欧洲经验哲学的非正统派，是一种关于社会学思想性质的理论观点。
唯名论否认一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事物（特殊、殊相）才是真实存在的，而一般事物（概念、共相）不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。
以唯名论的哲学思想看待社会，就形成了社会唯名论。
3．社会唯实论答：社会唯实论，又称社会实在论，是与社会唯名论相反的一个观点。
它来源于中世纪欧洲经验派哲学的正统派。
与唯名论相反，早期唯实论依据柏拉图的理念论，主张一般脱离个别、先于个别而存在。
侯钧生《西方社会学理论教程》配套题库【章节题库】(新功能主义)【圣才出品】
第十三章新功能主义一、选择题与传统功能主义以实证主义为方法论基础相比，新功能主义的方法论基础是：（）。
（中国青年政治学院2007年研）A．经验主义B．结构主义C．个人主义D．后实证主义E．建构主义【答案】D二、填空题亚历山大从新功能主义角度实施研究纲领的重要方面是对文化的研究，他的这一研究关注到了两个当代的突出问题：第一是问题，第二是运用话语分析考察了市民社会的文化问题。
（中国青年政治学院2010年研）【答案】现代性【解析】亚历山大从新功能主义角度实施研究纲领的重要方面是对文化的研究。
他的这一研究关注到了两个当代的突出问题：（1）现代性问题。
亚历山大提出，分化理论以一种更加笼统的和现实的方式为描述现代性提供了一次机会。
即认为现代性意味着生活世界的多元化、而非文化殖民化，这种多元化创造了现代生活的各种机会与各种问题。
（2）运用话语分析考察了市民社会的文化问题。
亚历山大所关注的是市民社会的语言符号特征。
他认为现代社会中的文化讨论都忽视了符号系统中的二元对立或“辩证”的品质。
三、名词解释1．单面社会答：马尔库塞对工业社会进行剖析，认为西方资本主义社会是一个单向度的社会。
社会在政治、文化、思想方面变得单一化、一体化。
主要表现：①机械化的盛行使花费在生产劳动中的体力的数量和强度日益减少。
②工人的职业分层发生了变化，蓝领工人变少和白领工人增多。
③劳动的特点和改变的生产工具，同时改变着劳动者的意识。
④新技术的兴起和应用使工人的否定性地位被进一步削弱，工人自己已经意识不到自身与已确立的社会相矛盾。
2．新功能主义答：新功能主义理论以杰弗里·C.亚历山大为代表，亚历山大是新功能主义观点的最有力倡导者，他首先使用了“新功能主义”一词，并在此方面提出了富有创建性的理论观点。
他用这一新的观点对功能主义及社会学理论传统作了诠释与重建。
一方面努力发掘和发展帕森斯的理论中的合理内核，另一方面又指出其不足，通过借鉴和引入其他理论的合理要素对帕森斯结构功能主义在一般理论层次和经验层次上进行重构。
侯钧生《西方社会学理论教程》配套题库【章节题库】(社会学古典时期的理解问题)
第三章社会学古典时期的理解问题一、名词解释1．神学释义学答：神学释义学是一种通过语言上的注释将《圣经》等圣典中所蕴涵的上帝的意图揭示出来的方法。
后来这种方法应用于文学作品和法律文献并逐渐演化成文献释义学。
文献释义学的目的是通过对词汇、语法等语言表现形式的正确解释，达到对其原始含义的正确领悟。
2．维科答：维科（Gi.vannibattistaVico，1668-1744）是意大利伟大的思想家，他在《新科学》这本书里谈到了社会科学研究的理解问题。
在反对笛卡儿的科学主义的时候，维科特别强调社会科学研究的历史理解问题。
笛卡儿认为，数学推理方法是人们认识世界的唯一可靠的方法。
维科不同意这种说法，他认为，只有创造者才能对他的创造物有最真切的认识。
人类可以充分认识的只是数学工具本身，而不是自然规律。
他明确指出，社会科学是一种关于“人类理念的历史”，它只能从人类的“题材开始那里开始”。
维科在这里为社会科学采用理解方法的合理性提供了理论依据。
维科还指出，历史理解的可靠手段是理解语言，因为语言及其相关资料（如绘画、舞蹈等）可以充分显示人们的心理过程和思想认识，是我们正确认识和理解历史的重要途径。
3．狄尔泰的“内省”答：在狄尔泰那里，“内省”并不是纯心理学式的。
心理学的“内省”是纯粹的自我认识，而狄尔泰的“内省”是既要认识自我的内心世界，也要认识他人的内心世界。
它是在认识自我的同时去认识他人，通过认识自身的内部世界达到认识社会世界。
狄尔泰将这种从个人自身内部世界出发去观察社会“最后现实”的方法称作“理解”。
狄尔泰把由“内省”得到的经验称作“高级经验”，称作“个体世界和社会世界知识的综合”。
他认为，内省经验的获得是认识者的内部意识和外部经验相互作用的运动过程，它以外部感性经验为前提。
4．李凯尔特答：李凯尔特（H.Rickert，l863-1939）是德国新康德主义弗赖堡学派最著名的代表人物之一，他继承和发扬了弗赖堡学派创始人文德尔班的思想，使新康德主义的历史社会理论达到完成的形态。
侯钧生《西方社会学理论教程》配套题库【章节题库】(吉登斯的结构化理论)【圣才出品】
第十五章吉登斯的结构化理论一、选择题1．吉登斯完成其全球化分析后，总结出全球化的几种维度，包括世界资本主义经济、世界军事秩序、（）。
（中国青年政治学院2010年研）A．世界政治体系B．国际NGO组织体系C．世界经济共同体D．民族国家体系E．国际劳动分工【答案】DE【解析】吉登斯总结了两种关于全球化的观点，一种是关于国际关系研究的文献，一种是沃伦斯坦的“世界体系理论”。
前者将注意力集中于民族—国家体系的发展之上，分析它在欧洲的起源及在世界的扩散。
吉登斯将沃伦斯坦的世界体系论总结为“世界资本主义经济”在全球的扩张。
基于以上的分析，吉登斯总结出了全球化的四种维度：世界资本主义经济、民族国家体系、世界军事秩序和国际劳动分工，它们与现代性的维度相对应。
2．理性选择理论的基本原理是，一个行动发生的可能性是行动者期望从多种可能的行动结果中获得的功利函数，行动者的这种行动追求的是（）价值或利益的。
（中国青年政治学院2007年研）A．最小化B．中立化C．最大化D．多元化E．利他化【答案】C二、填空题1．吉登斯思想中的结构指的是______。
（中国青年政治学院2009年研）【答案】规则和资源2．吉登斯认为“现代性”是指17世纪以来出现于欧洲，并且其影响随之向世界各地蔓延的社会生活方式和______方式。
（中国青年政治学院2007年研）【答案】社会生产三、名词解释1．吉登斯（中国青年政治学院2008年研、南开大学2006年研）答：吉登斯是英国著名社会理论家和社会学家，是结构化理论的建立者。
主要著作有：《社会学方法的新规则》、《社会的构成》、《民族—国家与暴力》、《现代性的后果》、《现代性与自我认同》、《第三条道路：社会民主主义的复兴》等。
吉登斯的社会理论涉及面非常广泛，他对很多学科都有所涉猎。
吉登斯认为，社会科学家既是社会现象的研究者，也是社会世界中的行动者，因此社会科学家既要批判性地研究社会世界，又要反思自身。
吉登斯社会学理论的内在逻辑结构主要是：试图以结构化理论和“双重解释学”解决能动与结构、微观与宏观的二元对立及自然科学与社会科学的关系问题，在此基础上进一步展开对现代性的研究，这种研究是以他的结构化理论作为分析武器，全面清理经典社会学和当代社会学关于现代性及后现代主义关于现代性的各种思潮的研究，形成了他自己关于现代性问题的一整套研究路径。
侯钧生《西方社会学理论教程》笔记和考研真题详解(实证主义社会学的创始人)
第一章实证主义社会学的创始人1.1 复习笔记一、孔德的实证主义社会学奧古斯特·孔德是实证主义社会学的创始人之一，被称为“社会学之父”。
1．实证社会学的提出（1）实证的含义孔德认为，“实证”一词具有五个方面的含义：①实证意味着真实。
“真实”，是指知识要注重研究我们的智慧真正所能及的事物，撇开虚幻神秘的东西。
②实证意味着有用。
“有用”，是指知识必须能够有益于不断改善我们个人和集体的现实境况，反对以知识去满足人的无用的空泛的好奇心。
③实证意味着肯定。
“肯定”，是指必须善于在个体中建立合乎逻辑的和谐，在整个群体中形成一致的精神，以免引起无穷的疑惑和无尽的争论。
④实证意味着精确。
“精确”，就是我们的知识与现象的性质相协调，并符合我们的需要所要求的精确度，抛弃模糊的认识和主张。
⑤实证意味着相对。
“相对”，是指知识具有相对的意义，必须反对以往哲学追求绝对知识的倾向。
（2）“三阶段说”孔德认为，人类智力的三阶段是神学阶段（虚构阶段）；形而上学阶段（抽象阶段）；科学阶段（实证阶段）。
①神学阶段，是人类思维发展的最初阶段，是人类智慧的必然出发点。
在这个阶段，神学占统治地位，人类智力的特征是自由幻想，寻找事物现象的根源，探索万物的内在本质，追究事物的最后原因，即要求获得绝对的知识。
于是，人们对自己所不能及的情况，便求助于超自然的力量——神，用神学的思维方法来解释探究世界上各种现象的原因。
②形而上学阶段，是人类思维发展的过渡性阶段。
在这个阶段，人们乞灵于抽象的实体，以形而上学（超经验）的抽象概念代替了超自然的“神力”，用形而上学的思维方法来解释一切，以求获得关于事物的本质的绝对知识。
③实证阶段，是人类智力发展的最高阶段。
在这个阶段，人们不再以虚构的超自然的主体或抽象的原则来解释经验现象，而把知识“局限在经验事实的范围内”，以“发现现象的实际规律”，即发现它们的先后不变的关系和相似关系。
科学知识都是经验的、实证的知识。
侯钧生《西方社会学理论教程》笔记和考研真题详解(布迪厄的实践社会学理论)
第十六章布迪厄的实践社会学理论16.1 复习笔记一、布迪厄思想的主要来源1．马克思、韦伯的影响（1）马克思通过构建政治经济学理论来揭露资本主义社会所存在的各种压迫和剥削，后来韦伯也将经济作为权力支配的一种形式，这种思想被布迪厄充分地继承下来。
马克思著作中充满了一种自由和解放的信念，这在布迪厄的思想中也表现得特别明显，但韦伯对现代社会的悲观态度以及各种批判理论的缺陷与社会运动的盲目使得布迪厄变得更加实际，也更为克制。
（2）布迪厄认为马克思的《资本论》太过于将社会运行的枢纽赋予了物质经济运行，而忽视了文化。
（3）布迪厄充分发展了韦伯关于符号暴力的思想，并且更加紧密地将资本运行中的象征权力与支配联系在一起，特别强调了资本的象征含义，从而进一步扩展了关于意识形态和统治的理论。
（4）马克思的实践理论对布迪厄的影响是深远的。
马克思对理论与实践关系的关注也是布迪厄社会学理论的基础，布迪厄更加关注的是实践复杂的含义以及实践关系中主客体的辩证关系，并从实践的角度来看个体与社会之间的关系。
2．现象学与结构主义的影响（1）通过现象学，布迪厄进一步丰富了关于社会世界的建构的观点。
社会现象学认识到在持续不断的社会过程中，世俗的知识、主观的意义和实践的能力扮演了重要的角色，这一观点为布迪厄所充分吸收。
（2）布迪厄的“反思”思想也受到了现象学方法的影响。
但布迪厄认为，现象学的观点是反历史的，不能够帮助我们去追寻社会现象建构的过程。
（3）结构主义作为一种方法对布迪厄的影响是深远的。
同结构主义一样，布迪厄认为世界是由各种关系构成，而不是由绝对的实体组成，因此科学研究应该持一种关系主义的方法。
（4）结构主义关注现象背后隐秘的建构原则，体现在布迪厄的研究中，就是要尽量去找出实践背后的各种生成图式和转换原则，找出资本的循环过程以及这种循环过程背后的基本生成规则。
3．法国认识论哲学的影响（1）巴什拉认为，认识的主体既是有理性的，又是富于想象的，这二者是对立统一的：主体也是实践的，富于创造性的，具有历史性的。
侯钧生西方社会学理论教程第3版笔记和考研真题详解
侯钧生西方社会学理论教程第3版笔记和考研真题详解目录绪论西方社会学理论的产生与发展0.1 复习笔记0.2 考研真题与典型题详解第一编古典社会学理论第一章实证主义社会学的创始人1.1 复习笔记1.2 考研真题与典型题详解第二章涂尔干的社会学理论2.1 复习笔记2.2 考研真题与典型题详解第三章社会学古典时期的理解问题3.1 复习笔记3.2 考研真题与典型题详解（略）第四章西美尔的社会学理论4.1 复习笔记4.2 考研真题与典型题详解第五章韦伯的理解社会学5.1 复习笔记5.2 考研真题与典型题详解第六章曼海姆与知识社会学6.1 复习笔记6.2 考研真题与典型题详解第二编现代社会学理论第七章功能主义理论7.1 复习笔记7.2 考研真题与典型题详解第八章社会冲突论8.1 复习笔记8.2 考研真题与典型题详解第九章社会交换理论9.1 复习笔记9.2 考研真题与典型题详解第十章符号互动论10.1 复习笔记10.2 考研真题与典型题详解第十一章舒茨的现象学社会学11.1 复习笔记11.2 考研真题与典型题详解第十二章常人方法论12.1 复习笔记12.2 考研真题与典型题详解第三编当代社会学理论第十三章新功能主义13.1 复习笔记13.2 考研真题与典型题详解第十四章哈贝马斯的沟通行动理论14.1 复习笔记14.2 考研真题与典型题详解第十五章吉登斯的结构化理论15.1 复习笔记15.2 考研真题与典型题详解第十六章布迪厄的实践社会学理论16.1 复习笔记16.2 考研真题与典型题详解第十七章理性选择理论17.1 复习笔记17.2 考研真题与典型题详解第十八章柯林斯的互动仪式链理论18.1 复习笔记18.2 考研真题与典型题详解第十九章后现代主义社会理论与后现代主义社会学19.1 复习笔记19.2 考研真题与典型题详解第二十章当代西方社会学理论关注的新问题20.1 复习笔记20.2 考研真题与典型题详解附录：名校考研真题及详解2017年北京大学654社会学理论考研真题（回忆版）2016年北京大学社会学系654社会学理论考研真题（回忆版）2015年中山大学社会学与人类学学院653社会学理论考研真题及详解2013年中山大学社会学与人类学学院648社会学理论考研真题及详解2012年中山大学社会学与人类学学院646社会学理论考研真题及详解2011年中山大学社会学与人类学学院647社会学理论考研真题及部分详解2012年南开大学周恩来政府管理学院742社会学理论考研真题及部分详解2011年南开大学周恩来政府管理学院732社会学理论考研真题2013年北京科技大学852社会学理论考研真题及详解2011年北京科技大学852社会学理论考研真题及详解源自益星学习网，获取真题押题视频全套资料。
侯钧生《西方社会学理论教程》配套题库【章节题库（10-14章）】【圣才出品】
侯钧⽣《西⽅社会学理论教程》配套题库【章节题库（10-14章）】【圣才出品】第⼗章符号互动论⼀、选择题⼈们在“舞台”上“表演”的过程中，会努⼒去呈现观众期望的⼀系列⾏动，也努⼒去反对⼀些观众⾮期望的⾏动，⼽夫曼将此称为：（）。
（中国青年政治学院2007年研）A．印象管理B．戏剧表演C．⾓⾊扮演D．舞台移情E．符号互动【答案】A⼆、填空题⼽夫曼的戏剧互动理论的实质是“______”。
（中国青年政治学院2009年研）答：印象管理三、名词解释1．“镜中之我”（华中师范⼤学2003年研）答：“镜中之我”是社会学家库利在研究个⼈的⾃我概念的过程中提出来的，主要是指每个⼈都是通过观察其他⼈对⾃⼰⾏动的反应，了解别⼈对⾃⼰的评价，从⽽获得对⾃我的认识。
库利将这种⾃我概念的形成过程就成为“反射的⾃我”或“镜中之我”。
2．⾃我（中南财⼤2010年研）答：⾃我亦称⾃我意识或⾃我概念，在⼼理学中主要是指个体对⾃⼰存在状态的认知，是个体对其社会⾓⾊进⾏⾃我评价的结果。
在我们的经验中，觉察到⾃⼰的⼀切⽽区别于周围其他的物与其他的⼈，这就是⾃我。
⼤致包括三⽅⾯的内容：①个体对⾃⾝⽣理状态的认识和评价；②对⾃⾝⼼理状态的认识和评价；③对⾃⼰与周围关系的认识和评价。
3．印象管理理论（⼽夫曼）（中央财经⼤学2012年研）、印象管理（中⼭⼤学2011年研）答：印象管理是指如何在他⼈⼼中塑造⼀个⾃⼰所希望的印象的过程。
或者说当⼈们观察他们时，他们应如何表现⾃⼰。
在⼈际互动中，“不管个⼈在头脑中所具有的具体⽬标是什么，也不管他达到这个⽬标的动机是什么，他的兴趣始终是控制他⼈的⾏为，特别是控制他⼈对他的反应。
这种控制将主要通过影响他⼈⽽逐渐形成的限定⽽实现的，⽽且他能通过给他⼈某种印象的⽅式借以表现⾃⼰达到影响这种限定的⽬的，他给⼈的这种印象将引导他⼈⾃愿地根据他的意图⽽⾏动。
”⼽夫曼主要从以下⼏个⽅⾯论述的：理想化表演、神秘化表演、补救表演。
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第十六章布迪厄的实践社会学理论
一、选择题
“场域”是各种客观位置的关系网络，该关系存在于个人意识和意志之外，它并非人们之间互动或主体间的纽带。
场域涉及的是关系性的而不是结构性的问题，这一概念是由下面的哪个人所提出来的？（）（中国青年政治学院2008年研）
A．福柯
B．布迪厄
C．卢曼
D．科林斯
E．舒茨
【答案】B
二、填空题
1．“场域”是各种客观位置的关系网络，它更多涉及的是关系性的而不是结构性的问题，这一概念是由______提出来的。
（中国青年政治学院2007年研）
【答案】布迪厄
2．理性选择理论的基本问题是对的重新说明，它试图解释的是______，在各类行动者有目的的行动之下，社会制度是如何形成的。
（中国青年政治学院2009年研）【答案】社会秩序
三、名词解释
1．布迪厄（中央财经大学2007年研）
答：布迪厄是法国社会学家。
布迪厄认为社会本质不是想当然的，社会科学的任务在于帮助人们纠正认识错误，发现生活的隐秘。
场域和习性是布迪厄理论中的最基本概念，他将场域看做由客观限定的位置间客观关系的网络或形构，场域中存在着资本，多个相互联系的场域构成了社会空间，随着社会的分化，场域也呈相对自主化，不同的场域有着不同的自主性的度。
习性是通过客观结构和人的历史的结合而创造的形式化了的一组意向，它在潜意识的层面上发挥作用，习性是个体在实践中形成的，又作用于人的实践过程。
对于场域和习性二者的关系，布迪厄认为，一方面场域构造了习性，另一方面习性又赋予场域以主观的意义和价值，由此消解主客观二元对立问题。
此外，他在资本理论的基础上分析了宏观社会结构，并对社会结构的再生产做了重新阐释。
2．惯习
答：布迪厄用“惯习”来表述人类实践深层的社会结构与认知结构。
人们在实践过程中对行为往往有一种非常直观的理解和把握，并且这种理解和把握既是当前实践的基础，同时也来自于在此前的实践过程中经久形成的持久而又潜在的行为倾向系统，这种持久潜在的行为倾向系统就是惯习。
它存在于实践者的身体和行为之中，构成了一种“实践感”，即对实践的前认知把握。
3．场域（中山大学2012年研）
答：从分析的角度来看，一个场域，可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一
个网络。
这些位置的存在和它们对占据特定位置的行动者或制度所产生的决定性影响都是客观决定的。
而决定这些位置的因素主要有两个方面：一方面是在不同类型的权力或资本分配结构中，各种位置实际和潜在的处境；另一方面是这些位置彼此之间的客观关系。
可以从三个方面理解场域：①可以将场域设想为一个运作空间，场域的效果得以在其间发挥，并且由于这种效果的存在，任何与该空间有关的对象经历的一切事情都必须参照场域中的关系来理解，而不能仅凭研究对象的内在性质来解释。
②场域也是一个争夺的空间。
场域中各种位置的占据者利用种种策略来保证或改善他们在场域中的位置，不断在场域中展开斗争。
③场域也包含一种投入。
当一个人进入某个场域时，就同时进入了与场域相连的一套他本人很可能认识不到的前提预设。
因此，一个场域是由身体和信念两部分组成的。
对场域的理解还必须坚持一种关系主义的方法论。
研究的对象可能是场域中的某一件事物或者某一个行动者，但是我们在研究的时候必须将所关涉的一切事情都纳入研究之中，并且不能够保持一种静态的观点。
这样，对场域的理解和把握既是关系论的，又是整体论的、结构论的，并且还是过程论的。
4．文化资本
答：文化资本是指借助于各种教育行动传递的文化物品，主要有三种存在形式：①身体化的形式。
体现在人们身心中的根深蒂固的性情倾向；②客观化的形态，体现在文化物品之中（例如书记、辞典、机器等）；③制度化形态，体现在特定的制度安排上。
在一定条件下，这些文化资本可以转化为经济资本。
5．社会资本
答：社会资本是实际的或潜在的资源的集合体，那些资源是同对某种持久性的网络的占
有密不可分的，这一网络是大家共同熟悉的、得到公认的，而且是一种体制化的网络，或换句话说，这一网络是同某个团体的会员制相联系的，它从集体性拥有的资本的角度为每个会员提供支持，提供为他们赢得声望的“凭证”，而对于声望则可以有各种各样的理解。
社会资本是一种从中可以吸取某种资源的、持续性的社会网络关系；社会资本是一种体制化的网络关系，而不是那些靠亲属关系和血缘关系建立起来的自然联系，是在特定的工作关系、群体关系和组织关系中存在的；社会资本具有潜在性和现实性；社会资本作为一种网络资源，每一个被联系在其中的社会成员都可以从中受益，但受益的程度要依每个人实践能力的大小而有所区别。
五、简答题
1．布迪厄使用“惯习”概念来表述什么？有哪三方面的意图？（中国青年政治学院2010年研）
答：“惯习”是一个传统的哲学概念，最早出现于中世纪亚里士多德道德哲学的阐释中，指的是美德气质，包含了行为的客观表现以及内在的道德意识状态。
但布迪厄对这个概念加以改造，用以表述人类实践深层的社会结构与认知结构。
布迪厄运用惯习这个概念，有三个方面的意图：
（1）试图展示实践是如何从社会中构建出来，同时又怎样构建社会；
（2）试图展现客观的物质条件、人们的认知结构以及人们的身体本身是怎样相互构建出来的；
（3）试图展现人类社会的历史、现实和未来是怎样联系在一起的。
通过这几个方面，他企图弥合主观主义与客观主义、心智结构与社会结构之间的鸿沟，在一定程度上，他成功地做到了这一点。
2．布迪厄的场域与习性理论。
（中央财经大学2011年研）
答：（1）惯习概念
①布迪厄用“惯习”来表述人类实践深层的社会结构与认知结构。
实践过程中持久潜在的行为倾向系统就是惯习，它存在于实践者的身体和行为之中，构成了一种“实践感”，即对实践的前认知把握。
②在布迪厄看来，惯习是一种生成性结构，它塑造、组织实践，生产着历史；但惯习本身又是历史的产物，是一种人们后天所获得的各种生成性图式的系统，正因为这一点，布迪厄称惯习是一种“体现在人身上的历史”。
但由于人们将它内化为一种“第二天性”，以至于人们已经完全忘记它是一种历史。
③用布迪厄本人的话说，惯习就是一种“外在性的内在化”。
个体行动者只有通过惯习的作用，才能产生各种“合乎理性”的常识性行为。
所以，惯习是“所有选择所依据的不被选择的原则”。
④在理解惯习概念时，既不能将它与意识哲学、主体哲学中的“主观”立足点混淆起来，也不能将它等同于相对比较被动的“习惯”，更不能将它视为一种“无意识”。
必须同时考虑惯习概念的生成性和历史性。
（2）场域概念
①从分析的角度来看，一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络。
这些位置的存在和它们对占据特定位置的行动者或制度所产生的决定性影响都是客观决定的。
②决定这些位置的因素主要有两个方面：
a．在不同类型的权力（或资本）分配结构中，各种位置实际和潜在的处境；
b．这些位置彼此之间的客观关系（包括支配关系、屈从关系、结构上的对应关系等）。
这两个方面是密切交织在一起的。
③在理解场域概念时，首先可以将场域设想为一个运作空间，场域的效果得以在其间发挥，并且由于这种效果的存在，任何与该空间有关的对象经历的一切事情都必须参照场域中的关系来理解，而不能仅凭研究对象的内在性质来解释。
这正是关系论基本立场的反映。
④场域也是一个争夺的空间。
场域中各种位置的占据者利用种种策略来保证或改善他们在场域中的位置，不断在场域中展开斗争。
不过，布迪厄特别强调，场域中斗争的焦点在于谁能够强加一种对自身所拥有的资本最为有利的等级化原则。
从场域的这一特征来看，行动者的策略正取决于他们在场域中的位置即特定资本的分配，同时还取决于他们对场域的认识，而这种认识又依赖于他们对场域所采取的观点，也就是从场域中不同位置出发所采纳的不同视角。
⑤场域也包含一种投入。
当一个人进入某个场域时，就同时进入了与场域相连的一套他本人很可能认识不到的前提预设。
因此，一个场域是由身体和信念两部分组成的。
人们深陷其中的实践信念并非一种心灵状态，也不是武断遵从一套外界灌输的教条，而是一种身体状态，是被各种社会秩序加以系统利用的体现在身体上的性情倾向，即布迪厄所谓“内在性的外在化”。
这正是布迪厄十分关注的符号权力运作的核心。
（3）场域与惯习的关系
①布迪厄认为，场域与惯习的关系主要包括以下两个方面：
a．制约关系。
场域形塑着惯习，惯习成了某个场域固有的必然属性体现在身体上的产物；
b．认知建构的关系。
惯习有助于把场域建构成一个充满意义的世界，一个被赋予了感觉和价值，值得社会行动者去投入、去尽力的世界。