刘少杰《国外社会学理论》课后习题(布迪厄的社会实践理论)【圣才出品】
刘少杰《国外社会学理论》配套题库-课后习题(布迪厄的社会实践理论)【圣才出品】
第二十一章布迪厄的社会实践理论1．布迪厄怎样反对“社会物理学”和“社会现象学”？他在什么意义上超越了二者的对立？答：（1）在传统的社会科学中，面对初级客观性和次级客观性形成了不同学科或不同思维方式，布迪厄称之为“社会物理学”和“社会现象学”的对立。
①社会物理学的代表是孔德和迪尔凯姆，他们把社会世界看成是外在于主观意识的，可以用外部观察、测量和统计的方法加以研究的物理现象，并自誉为采取了一种纯客观的、确实可信的科学原则。
②社会现象学的代表是萨特和加芬克尔，他们强调社会世界的主观性，把个人的意志选择、价值理想和情感体验看成具有决定性的因素，像叔本华和尼采那样从个人的表象和意志出发来解释社会生活。
（2）在布迪厄看来，社会物理学和社会现象学表现了学术界对社会生活的分裂性认识。
①社会物理学方法所把握到的物质关系和社会现象学所把握到的精神关系，是从不同的原则分析出来的两种层面的客观关系，但二者在现实生活中是统一在一起的。
布迪厄认为，社会物理学关于社会生活客观性的理解是简单的，其重要失误在于它未能在形成过程中来理解社会客观性，而无论何种类别的社会客观性都不是离开主观性独立自生的，都是在各种主观因素的参与中才生成的，社会物理学方法否认了这一点，把具有客观性的物质关系或经济关系中的主观因素完全“物化”了。
②社会现象学在一定程度上克服了社会物理学的直观机械性。
强调了社会生活中的主观能动性，但是它未能把主观能动性的作用放到具体的社会条件中去考察，缺乏对主观性要受到种种外在条件限制的理解，所以陷入了欧洲哲学史上目的论的旧辙。
（3）布迪厄从关系主义方法论超越主观和客观二元对立，要把主观和客观各种层面的研究都纳入自己的视野中，但是客观性研究应当优先于主观性研究，并且关于各种社会位置或社会条件的客观性分析是关于精神意识的主观性分析的前提和基础。
2．怎样理解和评价布迪厄关系主义方法论的基本原则？答：（1）布迪厄多次指出，他在上个世纪60年代就确立了研究社会问题的关系论原则。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(组织社会学理论)【圣才出品】
第二十八章组织社会学理论28.1 复习笔记一、组织行为理论1．行为科学理论（1）行为科学理论的观点行为科学理论以社会人为人性假设，认为企业组织中的人不仅拥有经济性需要，还同时具备社会性需要。
行为科学理论的产生肇始于人际关系学派的霍桑实验。
（2）霍桑实验霍桑实验，即20世纪20年代起在大型工业企业——美国芝加哥西部电力公司的霍桑发电厂进行的著名调查，整个实验一共进行了四个阶段。
第一阶段是“照明”实验。
就霍桑发电厂方面，实验的既定目标是研究工厂车间的照明条件的改善对工人生产效率的影响；实验结果是两个实验小组的照明条件虽然不同，但二者的劳动产量却不相上下，照明条件充其量不过是生产效率的影响因素之一。
第二阶段是“继电器装备”实验，以期发现在照明条件之外影响生产效率的关键性因素。
实验结果表明，生产过程中软性的人际关系和精神环境，在提高生产效率方面，较之硬性的技术和物质条件更具影响力。
霍桑实验第二阶段所发现的“企业组织中的人不仅拥有经济性需要，还同时具备社会性需要”，引发了许多人际关系学派的研究者的理论探索。
麦克格里哥将这些研究成果纳入其著作《企业的人性面》，并论述了著名的“Y理论”。
第三阶段的研究，直接以工人对工作的态度及情感为理论起点，实验结果是工作态度的影响因素并非局限于是否获得重视以及自身的声誉，而是复杂到既有资料无法解释。
第四阶段实验——“绕电话线”实验，凭借参与观察和访问相配合的方法最终发现，工厂里存在着非正式的小群体，它强烈地左右着个体的行为。
非正式组织在生产过程中通过一种非正式的发生影响，这种规范直接关系到非正式组织成员的切身利益，深为成员们所认同和关注，个别成员的不服从行为将受到小群体的严厉制裁。
（3）行为科学理论的两条途径行为科学理论的研究提出从两条不同的途径对劳动者的组织环境进行改善：①聘用一些顾问人员，其任务就是耐心地倾听工人们的抱怨。
为这种方法所设计的相互交流技术，促进了现今普遍使用的间接指导技术的发展。
刘少杰《国外社会学理论》章节题库（迪尔凯姆的社会团结理论）【圣才出品】
刘少杰《国外社会学理论》章节题库（迪尔凯姆的社会团结理论）【圣才出品】第四章迪尔凯姆的社会团结理论⼀、名词解释1．正常现象与病态现象答：正常现象是指那些具有最普遍形态的事实；病态现象是指那些不具有最普遍形态的事实。
迪尔凯姆认为，普遍性是正常现象区别于病态现象的重要标志。
犯罪就是⼀种正常现象，因为它在任何社会都是普遍存在的。
正常现象的普遍性与集体⽣活的⼀般条件有关。
他认为，只有弄清常态现象产⽣的原因、存在的条件，才能更清楚地认识病态现象，他对⾃杀现象的分析、对失范问题的考察，就是建⽴在这种观点上的。
2．有机整合(团结)答：有机整合是建⽴在社会分⼯和个⼈异质性基础上的⼀种社会联系⽅式。
现代发达的社会像⼀个具有各种器官的有机体⼀样，其中每个⼈都按照社会分⼯执⾏着某种专门的职能，因此迪尔凯姆把这种社会中所出现的新的团结形式称之为有机团结。
有机整合是迪尔凯姆研究社会现象中社会团结问题时所提出的，有机整合成为维系社会成员的纽带是因为社会分⼯和社会专业化⽽造成的两者之间不可超越的相互依赖关系。
这种关系表现在经济、政治和⽂化各个⽅⾯，尤其以物质利益为根本内容的经济关系是最基本的⽅⾯。
3．集体意识答：集体意识是迪尔凯姆提出来的，集体意识是指成员平均共有的信仰和情感的总和，强调社会共识对整合的重要性，集体意识尽管只能依赖个⼈意识⽽存在，但它⼜不同于个⼈意识，它弥漫于整个社会空间，是社会的精神象征，既有⾃已的特性，⼜有⾃⼰的⽣存条件和发展模式，是机械团结的精神基础。
这⼀定义强调社会共识对整合的重要性。
在现代社会⾥，集体意识表现为抽象价值层次上的⼀致，即由更⼀般、更模糊的思维、价值和情感所构成。
4．《劳动分⼯论》答：《劳动分⼯论》是法国社会学家迪尔凯姆发表于1893年的著作。
该书是作者的第⼀部代表作。
在书中迪尔凯姆认为社会分⼯有正常的分⼯和变态的分⼯。
正常的分⼯产⽣了社会团结，对社会秩序发挥了正⾯的维护功能。
变态的分⼯有：速度过快的分⼯（导致个⼈⾏为缺乏法律道德约束）、不平等的分⼯（导致社会不平等现象）和不协调的分⼯（导致社会成员⾏动不协调，劳动积极性下降）。
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第二十八章组织社会学理论1．如何认识西方组织社会学理论的形成与发展？答：西方组织社会学理论包括组织行为理论、组织结构理论、组织系统与组织环境理论。
其各自形成与发展过程简述如下：（1）组织行为理论组织行为理论包括行为科学理论、科层制理论、社会网络理论、企业伦理学理论。
①行为科学理论以社会人为人性假设，认为企业组织中的人不仅拥有经济性需要，还同时具备社会性需要。
行为科学理论的产生肇始于20世纪20年代人际关系学派的霍桑实验。
②科层制理论。
韦伯首先论述了科层组织的实用性，他认为科层制的组织效率远高于神秘主义组织和传统型组织。
科层制组织的工具理性趋向使人类社会正在经历着一个理性化的进程，文化、宗教等组织也不可阻挡地采用科层制的组织行为方式，效率与效益成为人们关注的焦点，信仰与理想则淡出人们的社会生活。
③社会网络结构的理论主要有三种，即以科尔曼和普特南为代表的社会资本理论、以博特为代表的结构洞理论以及以华森和斯特盖兹为代表的小世界网络理论。
社会资本理论认为，社会资本既是在个体之间、组织之间以及个体与组织之间形成的相对持久的联系，又是通过这种联系获取资源的能力；社会资本的数量决定着个体或组织在社会网络中的地位，处于关系稠密的网络中的个体或组织拥有更多的社会资本，而在社会网络中处于更为重要的地位；社会资本影响着社会网络的扩展，处于某一社会网络中的个体或组织更倾向于根据已有网络的特征和规范来寻找确定交往对象。
结构洞理论认为，一个网络中最能给参与者带来信息与资源优势的位置位于关系稠密地带之间，而不是居于关系稠密地带之中；关系稠密地带之间的地带就是结构洞，它的存在能使参与者在信息与资源方面的优势和整个社会网络的价值得以提升。
小世界理论以“六度分离”理论为基础，后者由心理学家密尔格莱姆于20世纪60年代在实验中提出，它指世界上任意两个人之间都由于能够通过平均6个熟人实现相互联系，而存在“六度分离”现象；这种“六度分离”现象实际上正是现实世界中聚集程度较高的社会网络，它表明尽管世界规模宏大、结构复杂，但信息传递的速度并不因此而降低，信息传递的途径也并不因此而繁杂、漫长，由此产生的小世界效应，能使大世界转化为小世界。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(迪尔凯姆的社会团结理论)【圣才出品】
第四章迪尔凯姆的社会团结理论4.1 复习笔记一、学术背景1．迪尔凯姆（E．Durkheim，1858—1917），又译涂尔干，生于法国埃皮纳尔的犹太人家庭。
祖父和父亲都是犹太教士，家庭的宗教传统对迪尔凯姆的影响很大。
2．经过两次挫折，考入巴黎高等师范学校。
在巴黎高等师范学校，迪尔凯姆结识了许多后来在法国学术界发生重大影响的年轻人，对迪尔凯姆影响最大的是历史学家德·古兰依和哲学家布特鲁。
后去德国深造，主修教学法。
在莱比锡，受冯特心理实验室里严谨求实的科学精神的影响，坚定了他用科学精神和科学方法研究社会问题的信念。
3．1886年，迪尔凯姆发表了《社会科学的最近研究》、《德国道德的实证哲学》等文章，在学术界产生了很大影响。
1888年，发表了《自杀与出生率》。
l893年，完成了博士论文《社会分工论》，并获得博士学位。
1895年发表了《社会学方法的准则》。
这些学术成果不仅使迪尔凯姆在法国学术界的影响迅速扩大，而且也使社会学的学科性质和学科地位得到很多人的认同。
4．1896年，迪尔凯姆被聘为法国第一位社会学教授。
不久，创办了法国第一本社会学杂志《社会学年鉴》。
这两件事被视为社会学发展的两件大事，标志着社会学已经成为一门独立的学科登上了大学的讲坛，标志着社会学已在欧洲学术之林赢得了一席之地，并且有了宣传自己的场所和空间。
在主编《年鉴》的l2年中，迪尔凯姆先后出版了《论自杀》《图腾崇拜论》《事实判断与价值判断》《宗教生活的基本形式》等重要著作，后来出版的一些著作，如《原始分类》《道德教育》《职业伦理与大众道德》《社会主义与圣西门》等，也都是在这个期间写作的。
5．迪尔凯姆不仅在学术研究上成就辉煌，而且在社会活动上也十分活跃。
面对接踵而来的社会矛盾和社会冲突，迪尔凯姆亲身投入这些矛盾之中，满腔热忱地支持他认为是正义和有益社会进步的一方。
二、社会事实的性质与解释1．社会事实的含义迪尔凯姆认为，真正的客观性追求不能仅仅归结为对社会有机体组织与行为的研究，而应从社会现象的一般普遍性来把握社会学研究对象。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解（齐美尔的社会形式论）【圣才出品】
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解（齐美尔的社会形式论）【圣才出品】第六章齐美尔的社会形式论6.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】⼀、学术背景1．家庭和教育背景乔治·齐美尔（George Simmel，1858—918）出⽣于德国⼀个犹太富商家庭。
中学毕业后，齐美尔到柏林⼤学学习历史和哲学。
1881年，齐美尔撰写了博⼠论⽂《根据康德的⾃然单⼦论谈物质的性质》，并获得了博⼠学位。
2．学术⽣涯齐美尔长期在柏林⼤学任教，但⼀直被排斥在正式学术圈之外。
但⼈们都承认，他和滕尼斯⼀起创⽴了德国社会学，并且是他开始了西⽅社会学由宏观层⾯向微观层⾯的转化。
齐美尔开设的课程内容丰富，涉及社会学、历史学、哲学、⼼理学、政治学、经济学多种领域，不仅⼴⼤青年学⽣在他那⾥接受了充实⽽⽣动的知识，⽽且像韦伯、卢卡奇、布洛赫、舍勒、曼海姆、阿多尔诺、霍克海墨等⼀⼤批社会学家和哲学家，也在齐美尔精彩⾮凡的讲演中获益匪浅。
科瑟在评价齐美尔的学术影响时指出：“可以毫不夸张地说，从19世纪90年代到第⼀次世界⼤战及战后，没有⼀个德国的知识分⼦能够逃脱齐美尔的修辞和辩证技巧的强有⼒的影响。
”3．时代背景齐美尔的学术与教学如此活跃，同他所处的时代背景是分不开的。
齐美尔学术与教学的⾼峰期，正是“铁⾎宰相”俾斯麦当权时期。
在强权专制下，统⼀的德意志帝国在1870年对法战争取得胜利后迅速发展起来。
这种发展迅速⽽⼜⽭盾重重的德国现实，反映在齐美尔的学术思想中，蒸蒸⽇上的德国经济和德国⼯业，是齐美尔始终以激进的态度抨击时弊、张扬进步的现实基础。
齐美尔的思想实质上是代表着刚刚获得较⼤经济实⼒的德国资产阶级精神表现。
4．主要著作齐美尔著述甚丰，⽣前曾发表200多篇⽂章，其中有三分之⼀为学术论⽂，在社会学、哲学、伦理学和⽂艺批评等⽅⾯的著作有20余部，其中影响较⼤的有：《社会分化》《历史哲学问题》《伦理学科学导⾔》《货币哲学》《社会学》《纯粹理性批判》《⽣命观》等等。
刘少杰《国外社会学理论》配套题库-章节题库(社会信任理论)【圣才出品】
第二十五章社会信任理论一、名词解释1．社会资本答：社会资本是经济社会学的一个概念，社会学家布迪厄最先于1980年明确提出这个概念，他认为社会资本是实际和虚拟资源的总和，个人或者群体通过拥有或多或少制度化的相互熟悉和认可关系的优势而逐渐增加这种资源。
2．道德规范论答：以福山为代表的“道德规范论”认为，社会信任是一种社会历史文化现象，它基于文化道德规范，是文化道德规范的产物。
任何社会都具有自己的文化密码，文化密码类似于基因，以某种形式代代相传。
社会信任作为某一社会文化密码的一部分，也具有遗传的特点。
社会信任来自“遗传的伦理习惯”，是某一社会共享的文化道德规范的产物。
在不同文化道德规范环境下的国家，如受基督教、儒教、伊斯兰教等文化道德规范影响的国家，其社会信任模式与程度是不同的。
3．理性博弈论答：科尔曼从理性选择理论出发提出的“理性博弈论”认为，社会信任是理性人之间不断理性博弈的产物，是理性行动者之间彼此做出的理性行为。
理性行动者彼此给予对方信任，他们预期的可能所得一定大于可能所失，如果他们的预期的可能所得小于可能所失，他们彼此之间也一定不会产生信任。
这种社会信任又是在不断重复的理性博弈过程中产生的。
这决定了理性行动者之间一定是非常熟识的。
社会信任一定是彼此相互十分了解的人们之间的信任，是朋友或熟人之间的信任。
理性行动者做出合理的理性选择的一个最为关键因素是信息，因此，能否获得有关对方动机和能力的信息是决定社会信任能否产生的关键变量。
二、简答题1．社会资本有哪些特征及消极后果？答：（1）社会资本的主要特征①不可让渡性，是指社会资本是一种具有个性的资本，它与拥有者共存，并且具有一定的使用范围；②互惠性，是指社会资本在使用上可以达到互惠的效果，并能促进集体行动；③可再生性，是指社会资本是非短缺的，可以通过使用和投入而得到增加；④公共产品性，社会资本的这一性质决定了社会资本的其他性质，同时也将社会资本与其他形式的资本区分开来；⑤产生于社会交往主体之间的相互作用，存在于社会交往主体之间的相互关系之中；⑥它是无形的，表现为社会交往主体之间的社会关系；⑦具有不可转让性，是一种拥有者可以共同使用的“公共物品”；⑧生产性、为行动者的行动提供便利。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(社会信任理论)【圣才出品】
第二十五章社会信任理论25.1 复习笔记一、西方社会信任研究的历史发展1．心理学家对信任的研究（1）多伊奇多伊奇（Deutsch）是研究信任问题最为著名的心理学家。
多伊奇对囚徒困境中的人际信任进行了实验研究，发现人际信任的有无以双方合作与否来反映，两个人之间的信任程度会随着实验条件的改变而改变。
因此，人际信任被看作是一个由外界刺激决定的因变量。
多伊奇有关囚徒困境中人际信任的实验研究开创了社会心理学信任研究的先河。
多伊奇将信任理解为对情景刺激的反应，而情景刺激决定了个体心理与行为。
他又将信任理解为一种心理预期或期望，一种非理性的风险行为，这一思想影响了以后学者对于信任的界定。
在多伊奇之后，众多的心理学家、社会心理学家、社会学家都将信任界定为一种心理期望或期待。
（2）罗特尔与赖兹曼罗特尔（Rotter）与赖兹曼（Wrightsman）把信任看成是存在于个人内部的性格特质，或一种经过社会化而形成的相对稳定的人格特征。
罗特尔认为，信任是个体对另一个人的言词、承诺以及口头或书面的陈述之可靠性的一般性的期望。
赖兹曼认为，信任是个体特有的对他人的诚意、善良及可信性的普遍可靠性的信念。
信任是对他人的动机、人格方面的信任。
罗特尔与赖兹曼对于信任的看法不像多伊奇那样，认为信任是外在情景刺激的结果，而是内在的个人经历、个人对人性的看法等使他（她）形成了对一般性的他人的可信赖程度的一般性期望。
信任只是个人人格特质的表现，是一种经过社会学习而形成的相对稳定的人格特点。
（3）萨贝尔萨贝尔（Sabel）对于信任的研究较早地涉及社会信任。
在他看来，信任是交往双方共同持有的、对于双方都不会利用对方之弱点的信心。
萨贝尔对于信任的这一界定，说明他将信任理解为基于人际交往双方共有的信心或认识（如共有的概念、观念，道德或法律共识），并且这种信任具有一定程度的风险性。
萨贝尔所理解的信任就是一种相互信任。
（4）莱维斯和维格尔特莱维斯（Lewis）和维格尔特（Weigert）等人对于人际信任进行了较为深入的研究，认为人际信任是人际交往的产物，它基于人际交往关系中的理性算计和情感关联。
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第二十一章布迪厄的社会实践理论1．布迪厄怎样反对“社会物理学”和“社会现象学”？他在什么意义上超越了二者的对立？答：（1）在传统的社会科学中，面对初级客观性和次级客观性形成了不同学科或不同思维方式，布迪厄称之为“社会物理学”和“社会现象学”的对立。
①社会物理学的代表是孔德和迪尔凯姆，他们把社会世界看成是外在于主观意识的，可以用外部观察、测量和统计的方法加以研究的物理现象，并自誉为采取了一种纯客观的、确实可信的科学原则。
②社会现象学的代表是萨特和加芬克尔，他们强调社会世界的主观性，把个人的意志选择、价值理想和情感体验看成具有决定性的因素，像叔本华和尼采那样从个人的表象和意志出发来解释社会生活。
（2）在布迪厄看来，社会物理学和社会现象学表现了学术界对社会生活的分裂性认识。
①社会物理学方法所把握到的物质关系和社会现象学所把握到的精神关系，是从不同的原则分析出来的两种层面的客观关系，但二者在现实生活中是统一在一起的。
布迪厄认为，社会物理学关于社会生活客观性的理解是简单的，其重要失误在于它未能在形成过程中来理解社会客观性，而无论何种类别的社会客观性都不是离开主观性独立自生的，都是在各种主观因素的参与中才生成的，社会物理学方法否认了这一点，把具有客观性的物质关系或经济关系中的主观因素完全“物化”了。
②社会现象学在一定程度上克服了社会物理学的直观机械性。
强调了社会生活中的主观能动性，但是它未能把主观能动性的作用放到具体的社会条件中去考察，缺乏对主观性要受到种种外在条件限制的理解，所以陷入了欧洲哲学史上目的论的旧辙。
（3）布迪厄从关系主义方法论超越主观和客观二元对立，要把主观和客观各种层面的研究都纳入自己的视野中，但是客观性研究应当优先于主观性研究，并且关于各种社会位置或社会条件的客观性分析是关于精神意识的主观性分析的前提和基础。
2．怎样理解和评价布迪厄关系主义方法论的基本原则？答：（1）布迪厄多次指出，他在上个世纪60年代就确立了研究社会问题的关系论原则。
在他看来，社会学视野里展开的社会世界，其本质就是各种关系。
布迪厄的关系主义方法论具有重要的意义，它不仅标志着布迪厄超越了古典社会学的实体主义方法论，而且也使他论述场域结构和实践逻辑等方面问题时展开了一个崭新的视角。
（2）布迪厄关系主义方法论的基本原则体现①初级客观性和次级客观性布迪厄认为，二元论的思维方式的现实基础是现实世界的两种方式：“初级的客观性”和“次级的客观性”。
初级客观性包括各种物质资源的分配，以及运用各种社会稀缺物品和价值观念的手段；而次级客观性则体现为各种分类体系，体现为身心两方面的图式，在社会行动者的各种实践活动中，如行为、思想、情感、判断中，这些分类系统和图式发挥着符号范式的作用。
简言之，初级客观性实质就是社会世界中的物质构成或物质关系，次级客观性实质就是社会世界中的意识因素或意识关系。
②社会物理学和社会现象学在传统的社会科学中，面对初级客观性和次级客观性形成了不同学科或不同思维方式，布迪厄称之为“社会物理学”和“社会现象学”的对立。
社会物理学的代表是孔德和迪尔凯姆，他们把社会世界看成是外在于主观意识的，可以用外部观察、测量和统计的方法加以研究的物理现象，并自誉为采取了一种纯客观的、确实可信的科学原则；社会现象学的代表是萨特和加芬克尔，他们强调社会世界的主观性，把个人的意志选择、价值理想和情感体验看成具有决定性的因素，像叔本华和尼采那样从个人的表象和意志出发来解释社会生活。
布迪厄从关系主义方法论超越主观和客观二元对立，要把主观和客观各种层面的研究都纳入自己的视野中，但是客观性研究应当优先于主观性研究，并且关于各种社会位置或社会条件的客观性分析是关于精神意识的主观性分析的前提和基础。
（3）社会学研究中的历史与现实关系问题根据关系主义方法论，布迪厄还提出了社会学研究中的历史与现实关系问题。
布迪厄认为，社会学研究现实社会问题不能脱离历史，应当在历史过程中把握现实社会问题的根源和实质，因为现实是历史的继续，历史则是现实的过去，不仅历史作为过去展开了今天的现实发生过程，而且现实作为即存也展开了过去的历史。
因此，只有从历史与现实的统一中才能更丰富、更具体地开展社会学和历史学研究。
（4）社会学研究中的普遍性和特殊性关系问题①布迪厄指责在跨时空的长时段历史研究中过度追求历史演化的普遍规律的倾向，也反对仅仅注重对个别事件实地考察的孤立个案研究。
因为前者因单纯追求普遍性而流于抽象的空疏，后者因单纯关注个别性而陷入片面琐碎，因此这两种方法都无法把握实质作为复杂关系存在的社会世界。
他通过场域理论，来解决这种虚假对立的，亦即揭示社会生活中普遍蕴含着普遍性与特殊性矛盾关系，必须坚持用普遍性与特殊性相结合的矛盾分析方法才能理解社会现实。
②普遍性与特殊性的关系在社会学中还表现为理论与实践的关系。
在布迪厄看来，理论同实践的关系无论从哪方面看都是一种相互蕴含的关系。
从实践方面看，任何一种层面或一种类型的实践活动都是在一定的理论观念规定下进行的，实践包含着理论；从理论方面看，没有哪种理论是离开特定实践条件形成的，理论中包含着实践条件的制约。
3．如何理解和评价布迪厄场域理论的学术贡献和方法论创新？答：（1）布迪厄的场域理论①场域的概念：场域是贯穿布迪厄社会学理论各种层面的一个核心概念。
用布迪厄自己的话说：“一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个构型。
”②场域的构成要素：网络、位置和构型a．网络是从网络结构理论那里借用来的一个概念，网络结构理论用这个概念把人类社会的不同层面都解释为关系网，社会成员或社会团体通过信息沟通、交往互动和社会资本的占有，利用、创生、展开、涉取和改变着各种社会网络及其资源。
b．位置有三层含义：第一，位置是客观的，它是场域中各种关系交织而成的网结，在同人们的主观意愿和行为选择的关系中，位置起着客观前提或社会规定性作用；第二，位置含有社会资源或权力资本，社会成员或社会团体因占有不同位置而获得社会资源或权力资本，并且，他们也只有获得某种社会资源或权力资本才能占有某种社会位置；第三，因为位置含有资源和权力成为场域内矛盾冲突的焦点，在复杂的社会斗争中，位置处于持续的变易之中。
c．构型概念说明场域具有能动性，它可以用自身的特殊结构重新构造各种进入其中的关系或力量。
场域被喻为一种引力场，尽管不同位置以及占有不同位置的社会成员和社会团体有其自身的能力，但是在场域中，这些能力要经过场域结构调整之后才能发挥作用。
③场域的特点a．场域对影响社会行动者及其实践的外在力量有自主的形塑机制。
b．场域表现为不同类别或不同形式，各种场域都是在特定的社会结构或阶级结构中存在的，都具有某种特殊的利益要求和政治作用。
c．场域都是关系的系统，而这些关系系统又独立于这些关系所确定的人群。
④场域的解释原则a．布迪厄经常用游戏来类比场域的解释原则。
他认为，在游戏开始之前，游戏者们要预先建立一种对某些规则达成共识，形成一定程度的信任，否则，游戏就无法进行。
而当游戏者们形成了共识和信任时，也就建立了各种相互关系，最初的关系网就结成了。
b．在布迪厄看来，游戏者之间的关系是受他们每个人所占有的位置、扮演的角色、发挥的作用而制约的。
并且，每个游戏者在游戏中的地位和作用又受他们个人所据有的资本的制约，包括经济、政治、文化和符号的各种形式资本的制约。
不过，布迪厄认为更重要的是游戏过程和游戏关系对游戏者地位和作用的制约。
c．场域中的关系是由行动者本身的因素、行动过程的变化和场域作为环境的制约作用等方面相互联系而成的，场域自身的作用是基础的或前提的。
⑤场域运动变化的动力社会资本是场域变化的原动力。
无论场域运动变化的形式如何，也无论场域中的行动者抱着何种动机引起场域中的冲突，场域变化的原因都发生于社会资本。
因为社会资本不仅是资源，更重要的是权力，是行动者凭借它在场域中发生作用的权力，也是行动者凭借它占据某种位置并因而可以支配场域的权力。
由于场域是各种异质因素构成的，并且各种因素的相互关系也是异质的，所以，场域中存在着复杂的差异，差异就要引起矛盾，矛盾就要表现为排斥、否定和斗争。
总之，场域的结构，无论内部的还是外部的，都是以具体性而存在的变动不居的矛盾关系，场域的发展动力和功能作用都产生于这些不断变化的矛盾关系之中，只有在持续不断的变化、无限复杂的差异性和具体性的关系中才能真正理解场域的结构。
（2）布迪厄的学术贡献在于提出了场域理论，并对场域做出了较具体的相关解释，拓展了社会学的研究角度，丰富了社会学的理论系统。
（3）布迪厄的方法论创新在于运用系统的思路来考虑场域问题，把场域看成一个运动着的整体，并在整体中把握整个场域系统中的各个要素。
4．怎样理解布迪厄关于实践逻辑的论述？答：（1）实践的逻辑布迪厄认为实践的逻辑不是普遍或无条件的，而是在一些实践活动中发现的共同性。
这里有两点值得注意：其一，某种实践的逻辑不是贯穿无限多样的实践活动中的普遍性，而是在有限的可观察的实践活动中表现出的共同性，它不具有绝对性；其二，实践的逻辑与观察或理解是直接相关的。
在布迪厄关于实践的逻辑的论述中，最引人注意的是他关于实践逻辑的模糊性的论述。
布迪厄不仅批评了传统哲学把人类历史过程解释为在绝对理性支配下而展开的合逻辑实践，而且反对亚当·斯密等人把个人的经济行为解释为清楚自觉的理性行动。
（2）惯习①惯习的概念：惯习是知觉、评价和行动的分类图式构成的系统，它具有一定的稳定性，又可以置换，它来自于社会制度，又寄居在身体之中（或者说生物性的个体里）。
惯习既不是单纯的意识活动，也不是离开人的意识的纯粹外在客观性，而是意识与身体（作为实际的具体存在）的直接统一。
②惯习的社会性。
虽然“惯习”直接统一或存在于身体之内，而身体一定是每个人的身体，“惯习”由此而具有个别的具体性。
但是，存在于个人身体中并支配个人实践行为的“惯。