从人文社会学角度欣赏体育(六大理论)
简述体育科学的社会学和人文学视角
简述体育科学的社会学和人文学视角
体育科学是研究体育及其相关领域的学科，它不仅涉及到运动生理学、运动心理学、运动训练学等自然科学领域，还包括运动社会学、体育哲学、运动历史学等人文社会科学领域。
本文将从社会学和人文学视角简述体育科学的研究内容和意义。
体育社会学是研究体育现象与社会关系的学科，它关注的是体育在社会中的角色、功能和影响。
体育社会学的研究内容包括体育的社会化过程、体育组织与管理、体育竞技与社会意义等方面。
体育在现代社会中的地位越来越重要，它不仅是一项娱乐活动，更是一种文化现象。
通过体育社会学的研究，我们可以了解到体育在社会中的作用和影响，更好地认识体育与社会的关系。
体育哲学是研究体育与人类思想、价值观念、道德规范等方面的学科。
体育哲学的研究内容包括体育与人的自由、公正、平等等价值观念的关系，以及体育中的道德规范和道德教育等方面。
体育哲学的研究对于人们思考体育的价值和意义具有重要的意义，它可以引导人们在体育活动中遵循正确的道德规范，强化体育教育的道德意义。
总之，体育科学的社会学和人文学视角为我们深入了解体育在社会中的作用和价值提供了重要的理论基础和研究方法。
未来，我们需要在这些领域进行更加深入的研究，以更好地认识体育的本质和意义，推动体育事业的健康发展。
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体育人文社会学概论
12000年前刻有刺着 标枪的马骨，上部刻日 期符，显然曾多次在巫 术中使用。
2.自然经济时代：经验体育
进入文明时代以后，人类逐渐积累了大量的有关身体活动与身心变化之间联系的经验知识， 人类开始把某种身体活动与某种身体变化联系起来认识，表明了人类对运动与健康关系的初 步自觉，并开始用来改善自己的身体状况。对运动方法及其影响的经验性知识构成了人类体 育行为的基础。
20世纪后半期，体育科学的研究对象越来越清晰，逐渐形成了自己独 有的研究方法体系和学科体系。与此同时，学科的分化、综合、交叉 渗透等倾向也日益加剧，理论研究与体育实践的联系也日益紧密。
五、20世纪：体育科学的发展
第二次世界大战后，苏联相继建立了四个体育科研所，除专业研究室 外，还建立了跨学科的研究室或课题组。美国也在1954年建立了协调 全国体育科研的“美国运动医学会”。我国和东欧国家也在50年代中 学习苏联建立了体育科研机构。民主德国、保加利亚为实施奥运会战 略，集中人力、物力，结合训练和竞赛进行了长期的综合研究。
2.现代体育科学史
1871年比利时人格特勒发表了《人体测量学》。1885-1900年，人体测量 和体力测定在美国得到广泛应用。1891年，美国体育促进会和基督教青 年会采用了萨金特博士的人体测量指标体系，用于测定和评价学校青少 年的体质状况。 1883年，法国人格拉郎热将生理学应用于运动研究，发表了《不同年龄 身体练习的生理学》。1911年，法国儒安维尔体育师范学院正式出版了 《运动生理学》。次年该校建立了生理、解剖和力学实验室、放射性实 验室、化学实验室，开始有组织的进行运动生理、运动解剖、运动生物 力学、运动生物化学研究。
经验体育的基础是自然经济和等级社会。它已经是人类自觉的体育，但由于缺乏对身体活 动机理和身体变化规律的深入认识，因而还带有相当的盲目性和自发性；它具有完整的体育 元素、体育价值和很大程度上独立的存在形式，但还主要依赖于习俗而自我维系和自发调节。
从人文美学角度分析运动
从人文美学角度分析运动一、基础的体育运动之美从整体上来讲，在各种不同类型的体育运动项目中，普遍存在着以下三种基础的体育运动之美：①运动者们的人体美，即健康、力量、敏捷等；②运动者们的精神美，即勇敢、执着、拼搏等；③竞技比赛的道德美，即公平、友好、文明等。
二、个体的体育运动审美而对于每个独立个体而言，体育运动除了美感，同时还具有着某些特殊的意义与价值，这些价值判断，往往会与以上三类基础的美感相互交融、相互影响，并最终形成具有个性与排他性的，特殊的体育运动审美情绪。
比如运动者，对于胜利与荣誉的强烈渴望；比如无论运动者还是观赏者，对于运动的热爱；三、体育运动之美的本质体育运动之美并不是绝对存在的，如果人们从体育运动中只能获得单纯的快感，那便不能构成体育运动审美，体育运动之美自然便不复存在了。
在审美过程中，快感与美感是相互依存的关系，快感是美感产生的基础，单纯的快感可以引发复杂的美感，但快感并不等于美感。
快感主要来自于人的动物性本能，而美感则是人的一种高级心理活动。
体育运动审美的本质是，在满足人类与生俱来的攻击性与好胜心的基础上（即满足动物本能，获得攻击、争斗的纯粹快感），进一步满足人类自我表达与自我实现的社会性需求（即更高级、更为复杂的具有社会属性的心理活动）。
四、体育运动的艺术美体操类、舞蹈类等体育运动项目，具有着特殊的艺术美。
它们作为体育运动表现艺术美的特殊情形，与具有普遍性的，基础的体育运动之美并不是一种概念，应该单独进行探讨。
艺术美，是专门针对艺术而言的，艺术所具有的美感。
人们在进行艺术审美时，一般是不存在功利心的，这点并不同于人们在欣赏其他类型体育运动时的心理即不是以获得攻击、争斗的纯粹快感为主导，而是以满足视觉、听觉等感官愉悦享受的直接快感为主导观赏者的艺术审美情绪在此时是占主导地位的。
在此类的体育运动项目中，艺术美往往也会成为评判运动者体育竞技水平的标准之一，在这里，运动者的身份，不仅仅是运动的参与者，同时也是艺术美的创造者，是运动着的艺术家。
什么是体育人文社会学
什么是体育人文社会学体育人文社会学是一门研究体育与社会、文化、人类行为之间相互关系的学科。
它关注的不仅是体育运动本身，更重要的是探讨体育在社会中的角色、影响以及与其他社会领域之间的联系。
体育人文社会学的研究范畴广泛，涵盖了体育的历史、组织与管理、体育与性别、种族、国家认同、教育、体育产业化等多个领域。
一、体育的社会功能体育在社会中扮演着重要的角色。
首先，体育可以成为塑造个人身体健康和心理素质的重要途径。
通过参与体育运动，人们可以锻炼身体、提高协调性以及培养意志力和团队合作精神。
其次，体育还可以提供社会交往的平台，促进人际关系的形成和发展。
例如，参加俱乐部、队伍等体育组织，不仅可以培养团队精神，还可以扩大社交圈子，增进友谊。
此外，体育还具有社会凝聚力，可以拉近社会成员之间的距离，实现社会团结和社会认同。
二、体育与社会关系的变迁体育与社会的关系是不断发展和变化的。
随着社会的发展，体育的意义和功能也不断发生着变化。
在古代社会，体育往往与宗教、战争紧密相连，是表达宗教意义或战斗力的一种方式。
而在现代社会，体育逐渐成为一项独立的文化、娱乐和经济活动，与市场经济紧密相关。
体育产业的兴起，使得体育不仅成为了竞技运动，更成为了商业和媒体的重要内容，塑造了一种全新的体育文化。
三、体育与社会议题体育人文社会学的研究关注着体育与多个社会议题的关联。
其中之一是性别议题。
体育一直以来存在着性别不平等的现象，例如女性参与体育运动受到限制，或者对女性运动员存在着性别歧视等。
体育人文社会学通过研究体育领域中的性别差异与不平等，呼吁消除性别歧视，实现性别平等。
另外，种族议题也是体育人文社会学的关注点之一。
体育领域中的种族问题体现在运动员选拔、种族歧视以及种族身份认同等方面。
研究体育领域中的种族问题有助于促进种族和谐，打破种族隔离。
四、体育的教育价值体育作为一种教育方式，有着独特的价值。
通过体育教育可以培养学生的身体素质、运动技能、协作能力和意志品质等。
从人文社会学角度欣赏体育
从人文社会学的角度欣赏体育体育人文观与社会观1.前言体育是人们通过身体运动来增强体质，促进身心发展的活动。
体育作为人文精神的弘扬，关注人的全面发展。
同时，体育运动作为一种社会行为，在个体走向社会化的进程中扮演了重要的角色。
然而体育运动是如何让人走向社会化，如何满足人对社会交往的需求，就是需要讨论的问题。
2.“体育”的概念体育活动的历史非常悠久，但“体育”这一术语却是在近代才出现的，据史料记载，体育一词最早出现在18世纪60年代的法国，在此之前，外国和中国都没有现在这样明确而较为完整的“体育”概念。
体育是人类社会发展中，根据生产和生活的需要，遵循人体身心的发展规律，以身体练习为基本手段，达到增强体质，提高运动技术水平，进行思想品德教育，丰富社会文化生活而进行的一种有目的、有意识、有组织的社会活动。
它是伴随人类社会的发展而逐步建立和发展起来的一个专门的科学领域。
体育是指以身体练习为基本手段，以增强人的体质，促进人的全面发展，丰富社会文化生活和促进精神文明为目的的一种有意识、有组织的社会活动。
它是社会总文化的一部分，其发展受一定社会的政治和经济的制约，并为一定社会的政治和经济服务。
3.体育人文观体育人文观的核心就是主动表现体育对人类生存意义及其价值的终极关怀，回到以人为本的体育世界；体育社会观就是关于体育的基本社会观念，包括体育与社会的关系、体育内部制度、体育的社会功效等问题的阐述。
人文科学研究的是人的观念、精神、情感和价值，是“人”的精神世界及其所积淀下来的文化。
人文科学的价值不在于提供物质财富或实用技术，而在于为人类提供一个意义的世界，守护一个精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所归依。
体育对人文修养的促进表现在以下几个方面：第一，体育促进对自然的关爱。
不仅有利于现代人建立于自然的和谐关系，同时也有利于培养人们博爱的精神。
当人类阔步迈进21世纪的时候,人们似乎都在聆听一种声音,那便是"人与自然和谐"的天籁.人际和谐以及人与自然和谐的文化价值理念，从而使人能够融入大自然，在大自然中体验生活，享受生活，从而提升自身的人文素养。
从人文社会学角度欣赏体育人文
从人文社会学角度欣赏体育人文对于不是专业从事体育事业的人们，我们对体育的基本认识就是以发展体力，增强体质为主要任务的教育，通过参加各种运动来实现，在活动的过程中以锻炼人的身体为目的，并没有关注它所具有的人文要素，因此认识是肤浅的，而且对我国的体育事业的发展也是不利的。
所以本文将从一个新的视角来认识体育、欣赏体育。
体育是社会的缩影、社会现实的反映，具备诸多方面的内涵。
从社会学的视角认识体育，运用社会学的功能论、冲突论、过程论、符号互动论等理论审视体育，对体育做出不同层面的阐释，这有助于加深人们对体育的多维认识和理解。
在用人文社会学的知识来看体育人文时，我们要弄懂两个问题，就是究竟什么是社会学视角和什么是体育人文。
社会学视角就是从社会学学科的视野出发，来分析问题，结构问题。
举一个比较简单的例子，就说要分析一个行动，从社会学的角度出发，我们要具体了解这个行动具体是什么，有什么特征，行为有什么动机，达成什么目标，行动的机制是什么，有没有行动规范，行动主体是什么，怎么执行的等等。
从社会学的角度出发，不仅要分析这单个行动，还要分析与之相关的众多的其他的相关方面，从一个大的背景和环境中去结构这个现象，这个行动，分析众多的社会因子与这个行动的关系，将其作为一个整体去理解去分析。
体育人文就是体育在发展过程中所具有的对社会和人的发展的影响的文化、精神等要素的集合。
1、体育和人文社会学的关系体育因社会和人的需要而产生,并受到人和社会需要的制约。
人作为社会群体中的一员,与社会生活的方方面面息息相关。
人所具有的社会属性以及体育对人在社会化进程中所起到的作用,决定了体育科学这一对社会人加以探研的科学, 具有人文社会科学的性质。
人是体育的承受者，人与自然是体育的基础,而人与社会才能决定体育运动整体的发展。
按人的社会性来考察体育，或者说将体育作为社会过程来研究,应当具有与人的社会活动特征相应的特点：即从体育的实践性上讲，是体育活动形式与社会关系的统一；从体育的发展过程来看，是自发性与自觉性、目的性和能动性的统一；从体育发展的社会机制上分析，是客观因素与主观因素的统一。
社会学理论视角中的体育观论析
社会学理论视角中的体育观论析—基于结构功能论、冲突论和互动论的视角摘要：运用文献资料法对社会学史上的三个成熟的理论视角，即结构功能论、冲突论和互动论视角进行研究，并在研究基础上论析了各自理论视角中的体育观。
结构功能论视角下，体育每个组成部分各自发挥着不通的功能，共同构成体育的一个整体；冲突论视角则认为体育中处处充满矛盾和冲突，反映了社会的不平等，甚至会误导人们，掩饰社会不平等的事实；互动论视角研究体育的微观互动现象，在参与体育过程中，研究人们之间的互动形式、价值观。
关键词：结构功能论；冲突论；互动论；视角；体育观前言“社会学是一门完善的学科，但并不意味着它是一门用统一的方式看待世界的学科”。
[1]社会学家在研究人及社会的时候，并不是用同一视角，而是使用不同的观点看待问题，这些选择决定了社会学的“理论视角”。
理论视角帮助社会学家选择他们所要提出的生活中的问题，选择他们用来寻求答案的方法。
有的社会学理论视角关注社会宏观的制度结构，有的则关心微观的小群体的人际互动，对人类社会生活的基本特征也有着不同观点。
体育做为一种社会现象，在不同的社会学理论视角中，其体育观是大相径庭的，研究不同社会理论视角中的体育观有助于我们更深刻的认识体育这一社会现象，更科学的进行体育领域的研究1 结构功能论视角及视角中的体育观1．1结构功能论视角论析社会学理论是舶来品，其研究起源于西方国家。
现代西方社会理论中的结构功能论,是在以往有关结构功能思想资源基础上形成和发展起来的。
从思想渊源上说,至少可以追溯到孔德和斯宾塞。
孔德认为,社会是一种由各种要素组成的类似于生物有机体的整体,这个整体同它的部分之间具有一种“普遍的和谐”。
“人类所自然拥有的博爱倾向,逐次通过“社会真正的要素或细胞”——家庭、“社会的组织”——阶级或种族、“社会的器官”——城市和区,而不断孕育、发展和扩充,从而引导人类迈向秩序与进步”。
[2]“斯宾塞沿着几乎同样的方向作了进一步的研究，提出了社会宏观结构的总体规模、复杂性和差异性问题,并在区分结构与功能的基础上引入了功能需求概念”。
体育人文社会学3篇
体育人文社会学第一篇：体育与社会体育是一个十分重要的社会现象，它不仅仅是一项运动，更是人类的文化和社会活动的一部分。
体育对于社会的影响离不开社会的支持，而社会对于体育的影响也十分重要。
在这篇文章中，我们将探讨体育与社会之间相互关系的几个方面。
一、体育对社会的影响1.促进健康：人们通过体育锻炼身体，提高身体素质，降低各种疾病的发生率。
同时，运动对于心理健康也有积极的作用，可以缓解压力和焦虑情绪。
2.增进社会和谐：体育活动是人类和平友好交流的桥梁，通过体育可以促进各国间的友谊和合作，增进社会和谐与稳定。
3.经济效益：体育产业是一个庞大的产业，它涉及体育用品、体育娱乐、体育赛事等多个领域，可以带来巨大的经济效益。
二、社会对体育的影响1.社会价值观影响：文化背景和社会环境对体育活动的形式和方式有很大的影响，不同文化和社会环境下的体育活动也呈现出不同的形态。
2.政治干预：政府对于体育的干预程度也不同，一些政治力量可能将体育用于政治宣传，也可能对体育进行监管。
3.市场压力：市场经济的竞争也对体育运动产生一定的影响，商业化的运作模式可能会削弱体育的本质，甚至涉及到选手的荣誉、公正与权益。
本篇文章介绍了体育与社会之间的相互关系，我们可以了解到，体育对于社会有重要的促进作用，而社会对于体育也有不可忽视的影响，让我们更好的认识和探讨这一现象。
第二篇：体育与文化体育与文化是紧密相关的，一个国家或民族的体育活动反映了它的文化背景和价值观念。
体育赛事、体育运动员背后的故事都展现着体育与文化交融的现象。
在本篇文章中，我们将分别探讨体育与文化之间的联系。
一、体育与文化的相互关系1. 体育反映文化：体育运动的形式、内容、意义都是深深地rooted于文化背景之中。
每个国家或地区的体育活动都有其特定的文化背景，例如中国武术、美国篮球、英国足球等。
通过体育可以了解不同地域文化的特色与传承。
2. 文化影响体育：不同的文化背景对于体育活动的发展和表现也产生了很大的影响。
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从人文社会学角度欣赏体育王宇航(北京交通大学计算机与信息技术学院，北京，100044)摘要：本文从人文社会科学角度以批判论、过程论、冲突论、符号互动论、结构论和功能论六大理论论述体育在现代生活中的重要地位.本文的研究立足于体育促进人的全面发展的价值取向，重塑人文体育理念.通过论述“以人为本”的人文体育理念，重塑以人的发展为核心的人文体育理念，实现以人文发展理念促进体育学科自身的完善，使体育能更加有利于促进人的全面发展.关键字：人文、社会学、体育、欣赏1 引言体育人文社会科学概论这门课程是从超出传统欣赏体育的角度来欣赏现代体育的一门课程，即从人文社会学的角度欣赏体育.人文体育观的研究是从文化哲学的角度，构建适应社会转型期需要的人文体育理念，研究体育发展与人的发展的互动关系.体育领域的人文社会学研究主要表现是体育不再被看作是纯生物性的学科, 人们对体育的人文和社会属性有了进一步的认识.2 体育与人文社会科学的关系在人类文化体系中, 体育, 或者可称为身体运动文化, 是涉及人类身体运动的一个亚体系.这个亚体系由各种要素所构成, 这些要素包括竞技、身体教育和身体娱乐等.因此, 从这一角度来看, 体育是一种人文社会现象.但是, 体育发展的早期, 人们更多地从生物学层面看待体育, 只注意到体育的强身健体功能.人文社会科学是以人类的文化和社会为研究对象的一组学科群, 可分为人文科学和社会科学两大类.人文科学是一组以人的内心活动, 精神世界, 以及作为人的精神世界客观表达的文化传统及其辨证关系为研究对象和内容, 探讨人类的生存价值和生存意义的学科.人文科学包括文学、哲学、历史、语言学、艺术、美学、文化人类学等学科.社会科学是一组以社会为研究对象, 以经验为基础的学科.社会科学是工业化的产物.社会科学包括经济学、政治学、法学、管理学、军事学、教育学、社会学等学科.我国的传统体育有着悠久的历史, 但是, 我国目前占优势地位的现代体育是在近代由西方传人的.现代体育传人我国初期只是以具体的训练项目的方式传人, 很少有体育理论.在上世纪三、四十一年代, 一批留美学生回国工作, 在国内的高等学校里开设了《体育原理》或《体育概论》课程, 作为体育的基本理论建国后, 由于当时意识形态的影响, 除了历史和哲学之外, 其他人文社会科学大多被看作是资产阶级的伪科学而被取消.在体育界, 1950年代主要接受前苏联的体育理论体系, 以巴甫洛夫高级神经活动学说为基础, 主要注重研究体育运动的生理学现象.1960年代开始, 我国体育工作者试图构建自己的体育理论体系, 但是不太成功.在十年动乱期间, 大众体育蓬勃发展, 但是, 这个阶段的体育被当作是一种政治工具.只有到1980年代, 改革开放, 思想进一步解放之后, 我国的人文社会科学研究才逐渐恢复, 并得到快速发展.这时体育的人文社会属性和功能越来越受到体育界的重视.经过20多年的努力, 我国已初步建立了有中国特色的体育人文社会学学科群, 取得了丰硕的成果.3从六个角度欣赏体育3.1 批判论批判，即批评与判断。
它反映了一切理论与实践在其发展过程中，对事物尤其是对自身所具有的一种科学的求实求真、否定、反省与超越的内在本性。
体育是什么？或者体育为什么而存在以及它存在的理由。
李力研认为“体育是一种防止人种退化和机能衰端的活动，是关于人类感性如何从门身理性的重压下获得解放的努力实践”从体育的哲学意义和历史意义八手，得出体育存在的意义在于人的自然化，是有一定意义的；但我们认为这只是支撑体育哲学的一个方面张洪潭认为“体育是旨在强化体能的一切非生产性的人体活动。
”无论是“人的自然化”还是“强化体能论”，都不能单独撑起体育的哲学基础的框架。
人的动物本性的回门与实现只不过是体育的基础的功能与价值，而追求体能的强化，挑战人类本身的极限，则是体育价值的高级表现形式，两者都是体育哲学所追求的终极目标。
对理性与确定性的追求，是人类生存发展的终极目标，但现实世界并非全部是由理性的“科学”所组成，还有人类随时问的进步而积累的经验与艺术。
体育知识的获取既是追求人类理性运动的结果，也是个体经验与艺术增进的必然。
从宏观的哲学视角回视体育的概念、结构、功能、特征等等发展元素，自然离不开对其自身的理性的哲学批判。
3.2 过程论关于事物是一个发展过程的思想理论。
过程论是马克思主义哲学的重要理论之一。
事物总是作为过程而存在，作为过程而发展。
自然界是个发展过程，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于无休止的运动、变化之中。
社会是个发展过程，由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会依次更替，不断发展。
认识是个发展过程，一个正确认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能完成。
总之，没有矛盾就没有世界，没有过程就没有事物。
3.3 冲突论冲突理论认为，社会是由具有不同利益的群体和组织组成的，为了权力、荣誉和资源，群体和群体或组织之间进行着不断的斗争，一部分人居支配地位，就意味着另一部分人将遭受压抑。
在一定条件下.冲突对社会是有益的。
冲突理论对社会现状持有批判态度。
作为一种整合力量，体育有效地充当着“鸦片”的角色，麻长了大众对社会的不满情绪参与体育有助于转移观众的注意力英国“足球流氓”就是一个很好的例子。
助长了社会、性别和种族的不平等。
就社会不平等来说，由于体育过分强调竞争和获胜，因而二者仿佛成了体育的代名词。
另外体育中的性别歧视也是一个不容忽视的国际问题。
3.4 符号互动论符号互动理论则是属于微观社会学的范畴，它关注的是一些相对较小的具体的社会问题。
符号互动理论的主要观点是，人与人之间的交流是通过符号来进行的。
符号包含着一定的信息，它在人和人的相互作用中具有一定的中介作用。
有经验的教练往往都有这样一个共识，通过向运动员灌输某种思想，他们便能够做得很好。
这其中最重要的就是运动员是胜利者的思想。
如果使他们树立必胜的信念，他们将会只考虑胜利，而从不去想失败。
这样，比赛中取胜的机会就会很大，因为作为胜利者的形象迫使他们只去考虑确保获胜的动作和技战术。
3.5 结构和功能理论社会学功能主义的观点认为，社会是由相互联系的部分组成的有机整体，社会的每个部分对整个社会都具有一定的功能，社会各个部分之间以及各部分与社会整体之间都相互依赖，互相影响。
共同具有的价值观和意见一致性是社会秩序和稳定的基础。
体育有助于人们在其他社会生活领域获得成功。
竞争性是竞技体育的本质特点，通过运动实践，它能够培养运动主体一一运动员的竞争精神。
体育能够增进参与者的身心健康。
健康不仅仅指身体方面，不单单意味着体质增强，它还包括心理的健康。
育有助于维护社会秩序和社会稳定。
体育可以作为一种社会整合力量。
事实上，体育是一种将分散的潜在的社会成员团结一起的社会机制。
体育通过增进国民健康，可以节省国家医疗开支，提高劳动生产率，进而促进社会生产力的发展。
体育作为一种产业领域能够为社会创造财富，提供就业机会在一些体育产业化的国家，体育产业已经成为新的经济增长点，为社会创造着巨额财富。
4 人文社会学角度下的体育体育以人为本，是新世纪体育要弘扬的一个重要的价值观念.社会的发展与现代化，首先是以人的发展与现代化为前提的.社会发展的最终目的，是使人本身获得全面发展.人的潜力和创造力，是社会发展进程最核心的资源.人的全面发展，是“一个提高生存机会的过程，从总体上说，健康、长寿、接受良好的教育和生活幸福美满是人类发展的基本标志.”因此，关注人的价值是新发展观的突出特点.而健康体魄是人的全面发展的物质基础.新世纪对人的身心素质提出了更高的要求，使体育的发展与社会需要密切相关.“以人为本”是人类以自身发展为基本内涵的社会发展观.时代的发展，社会的进步，必然导致了体育价值观念的变革.新世纪的体育发展将体现“以人为本”的当代主题，成为人、社会和体育自身可持续发展的积极动力.以现代奥林匹克运动为代表的现代竞技运动，是人类社会进入工业文明以后开始的一项伟大的社会实践.作为当代竞技运动的主流，现代奥林匹克运动经过一个多世纪的发展，形成了自己独特的文化体系，并成为世界上规模和影响力最大的体育文化运动.为人类的文明进步和世界体育的发展做出了巨大贡献.现代体育的形成和发展与人文主义密切联系.近代体育萌芽于中世纪欧洲解体之后.由于文艺复兴运动否定了束缚人的狭隘的中世纪精神，开启了一个全新的时代.由于“充分肯定了人和人世的合理性，对人和人体的研究、发展，才终于成为一种可能.以发展人性和人体为己任的现代体育，也才有可能最终形成并获得发展.⑥因此，由于文艺复兴运动和宗教改革而完成的从“神本主义”到“人本主义”(即人文主义)的转变，从而使现代体育不仅从文艺复兴时期人文主义的发展而发端，并最终成为世界人文主义教育的重要组成部分.现代体育运动的主流——奥林匹克运动的哲学思想与近代人文主义思想的契合.奥林匹克哲学思想以发展人的精神和身体为核心.其主要观点认为，体育运动促进人的身体健康，塑造完美和谐发展的人格，表现为对人类自身发展意义上的人文关怀，与“以人为本”的人文精神相契合.现代奥林匹克运动的宗旨是体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会.奥林匹克人文主义理想的核心内涵是谋求把竞技运动与文化和教育相结合，促进人的全面协调发展，建立一个和平美好的人类世界.国际奥委会前主席萨马兰奇先生说：“1894年国际奥委会成立之际，讨论的主题即为教育的价值.至今，理解奥林匹克代表大会在竞技运动的教育方面都倾注了大量的时间.⋯⋯精心的维护我们运动的传统，其最基本的道德和教育价值是非常重要的”.“以人为本”是奥林匹克运动的本质内涵和文化价值.“21世纪作为否定之否定，应是回复人的尊严的世纪”.从这个意义上讲，促进人的全面发展是奥林匹克教育的根本目的.科学的发展，不断地为人类提供增强体魄、修身养性的新方法，提供以摆脱个性解放为由，而产生的使人堕落的、扭曲的感情的新方法.以现代奥林匹克运动为主流的现代竞技运动，从它的演变过程、内容丰富程度、文化特征、科学性、育人的深刻性、功能的多样性等多方面反映了社会发展的客观要求，反映了人类的文化价值取向.从这个意义上讲，现代竞技运动在向着科学与人文相融合的方向发展.5 结语从人文社会学角度欣赏体育欣赏的就是当代以人为本的体育精神.当代全球社会“以人为本”的体育发展观确立以后，体育的价值取向重新定位为“以体育促进人的全面发展”.“体育为人人，健康为人人”的观念渗透到体育发展的方方面面.现代体育发展成为以人为本、全民参与的专门性社会活动的结果.与此同时，中国经济社会的转型将为体育提供前所未有的发展平台，也对体育事业提出了更新、更高的发展要求.可以预见，随着我国全面建设小康社会的现代化进程逐步推进，以人的发展为核心的人文体育理念也将会为现代竞技体育、学校体育、社会体育领域带来显著而深刻的变革，进而形成以体育促进人的全面发展的新局面.5 参考文献[1] 陈兴亮, 柳伯力论体育人文社会学基础与发展[J]. 成都体育学院学报, 2000, (6).[2] 周西宽, 周鉴体育基本理论若干问题探析[J]. 体育学刊, 2002, (4).[3] 周爱光, 论建立体育哲学学科的必要性和可能性[J]. 体育学刊, 1997, (4).[4] 朱淑春, 深化体育哲学研究若干问题的思考[J]. 天津体育学院学报, 1996, (4).[5] 温乐群, 怎样才能促进人的全面发展，光明日报, 2002-11-19.[6] 马启伟, 从哲学和社会科学视角认识体育运动, 体育科学, 2002-5, (22) 第3期：40～42[7] 杨文轩, 冯霞, 体育与人的现代化, 体育学刊, 2003-1:1～5[8] 任海, 奥林匹克运动, 人民体育出版社, 1993。