古书注释的作用
古书的注释、标点与翻译
第一节 古书的注解
一、古书注解与训诂、训诂学 古书注解与训诂、
对古代书籍进行诠释，以沟通古今的工作， 对古代书籍进行诠释，以沟通古今的工作，谓 之给古书作注，主要有今注和古注。 之给古书作注，主要有今注和古注。 古注，古代属于小学范畴之一 训诂， 古注，古代属于小学范畴之一——训诂，它同 训诂 音韵、 音韵、文字构成古代文献语言学
言部》 说教也，从言，川声。 《说文解字·言部》：“训，说教也，从言，川声。”段 说文解字 言部 说教者，说释而教之，必顺其理， 注：“说教者，说释而教之，必顺其理，引申之凡顺皆 曰训。 曰训。” 《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注： 说文》 训故言也。从言，古声。 段注： 故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。 “故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。 训故言者，说释故言以教人，是之谓诂……。训故者， 训故言者，说释故言以教人，是之谓诂 。训故者， 顺释其故言也” 顺释其故言也”。
三国·魏 何晏 论语集解·雍也 何晏《 雍也》 三国 魏·何晏《论语集解 雍也》： 樊迟问知。子曰。务民之义。 樊迟问知。子曰。务民之义。王曰务所以化道民 敬鬼神而远之。可谓知矣。 之义敬鬼神而远之。可谓知矣。包曰敬鬼神而不黩 问仁。曰。仁者先难而后获。可谓仁矣。孔曰先 问仁。 仁者先难而后获。可谓仁矣。 子曰。知者乐水。 劳苦而后得功此所以为仁子曰。知者乐水。包曰知者 仁者乐山。 乐运其才知以治世如水流而不知己仁者乐山。仁者乐如 知者动。 山之安固自然不动而万物生焉知者动。包曰日进故动仁 者静。 知者乐。 者静。孔曰无欲故静知者乐。郑曰知者自役得其志故 仁者寿。 乐 仁者寿。包曰性静者多寿考
宗毛为主，毛义若隐略， 郑《六艺论》“注《诗》，宗毛为主，毛义若隐略，则 六艺论》 注 更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。 更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。”
古书的注解
实用文档
3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 ①出现了“经注兼注”的“疏” ②注释范围进一步扩大
实用文档
疏：不仅解释经文，而且给前人 的注解作注解，也叫正义。
如：唐初，由孔颖达等纂集成的 《五经正义》 ，凡一百八十卷。
实用文档
这个时期，除了经部书外，还出 现了大量有关史部、子部、集部 的训诂专著以及佛经的音义。如：
古文经学：汉景帝时，人们从孔子
旧宅的壁缝里发现了用篆文书写的 《尚书》、《周礼》、《论语》等 书，这些书称之为古文经，河间王 刘德也从民间获得了古文经书，献 给了朝廷。古文经和今文经文字有 差异、甚至连篇章、内容和解释、 评价也不同。研究古文经的学者形 成了古文经学派。如：许慎、马融、 郑玄。
实用文档
汉武帝即位后，实行了“罢黜百 家、独尊儒术”，设五经博士。 从此儒学独尊，《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《春秋》五经 超出了一般典籍的地位，成为神 圣的法定经典，也成为广大读书 人必读的经典。
实用文档
所谓儒家经典，现在一般是指儒 学十三经，亦即周易、尚书、诗 经、周礼、仪礼、礼记、春秋左 传、春秋公羊传、春秋谷梁传、 论语、孝经、尔雅、孟子。
经学是指中国古代，研究儒家经典， 解释其字面意义、阐明其蕴含义理 的学问。经学是中国古代学术的主 体。
今文经学：汉武帝设立“五经博士” 向弟子讲授经学，这时的经书大都 没有先秦时的旧本，而是由战国时 代的学者师徒之间口头传授，到汉 代才用当时的隶书写成，因此成为 今文经。代表人物：董仲舒。
实用文档
《礼记·乐记》：“《诗》云： ‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃， 肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和， 何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻 曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子 曰独，幼而无父曰实用文档孤。”
古书注解
5.疏 即义疏，疏通其义 “疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也 一起加以注释，也叫“正义”， 或称“义 注”“疏义”等，简称“疏”。 汉魏时期所作的注，到了南北朝，特别到唐 代，由于时间久远，又不易理解，于是出 现“疏” 。 六朝所作的义疏很多，流传到今天的只有南 朝梁皇侃的《论语义疏》。
唐代的义疏著作主要有： 1《尚书》 汉孔安国传 唐孔颖达正义 2《周易》 魏王弼、晋韩康伯注 唐孔颖达正 义 3《诗经》 汉毛亨传 郑玄笺 唐孔颖达正义 4《周礼》 汉郑玄注 唐贾公彦疏 5《仪礼》 汉郑玄注 唐贾公彦疏 6《礼记》 汉郑玄注 唐孔颖达正义 7《春秋左氏传》 晋杜预注 唐孔颖达正义
四、古书注解的术语 学习古注的术语，目的是读懂古注。如： 《汉书· 高帝纪》：“公巨能入乎？”颜师古 注：“巨读曰讵。” 《尔雅· 释训》：“鬼之言归也。”
（一）释义术语 1.曰、为、谓之 用于释义，也用于区分同义词和近义词之间 的细微差别。 被释词一般放在“曰”、“为”、“谓之” 的后面，可译作“叫”、“叫做”等。 《诗经· 魏风· 硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。” 毛传：“兽三岁曰特。” 《诗经· 魏风· 硕鼠》：“胡取禾三百囷兮。” 毛传：“圆者为囷。”
（3）重要的古注 毛亨：《毛诗故训传》 孔安国：《古文尚书注》 马融：注《周易》《尚书》《毛诗》《论语》 《周礼》《仪礼》《礼记》等 郑玄：《毛诗笺》《周礼注》《仪礼注》 《礼记注》 何休：《春秋公羊解诂》 高诱：《战国策注》《吕氏春秋注》《淮南 子注》 王逸： 《楚辞章句》
3.注释的发展——魏晋至隋唐 （1）特点 ①注释范围进一步扩大 ②出现了“经注兼注”的“疏” （2）重要的古注： 魏 王弼 《老子注》 西晋 郭象 《庄子注》 三国吴 韦昭 《春秋外传国语注》 唐 孔颖达 《五经正义》 （《易》《书》《诗》《礼》《左》）
古书注释的作用
古书注释的作⽤古书注释的作⽤：1.清⼈和清⼈以前的注释都属于古⼈注，简称古注。
2.古注是阅读古书的阶梯和桥梁。
3.古注接近实际，较为可靠。
4.古⼈注是今⼈注的源头，是今⼈注的重要依据。
5.古注有时⽐查字典更能解决问题6.古书注释的发展概况：7.古书注释开创于西汉。
两汉注释古书，以解经为⽬的。
8.今⽂学派好阐发“微⾔⼤义”，注释往往繁琐冗杂。
古⽂学派重⽂字训诂，简约质朴，不离经空发，⼈称“朴学”、“汉学”。
9.⽑亨《⽑诗诂训传》，郑⽞《⽑诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》，何休《春秋公⽺传注》等；赵歧《孟⼦章句》，王逸《楚辞章名》，⾼诱《战国策注》、《吕⽒春秋注》。
10.三国·王肃、韦昭王弼、韩康伯《易注》，杜预《春秋经传集解》，何晏《论语集解》，裴骃《史记集解》，皇侃《论语义疏》，裴松之《三国志注》，王弼《⽼⼦注》，郭象《庄⼦注》，张湛《列⼦注》，刘孝标《世说新语注》，郦道元《⽔经注》；郭璞《尔雅注》、《⽅⾔注》11.隋·刘炫《春秋左⽒传述义》、《春秋规过》、《春秋攻昧》12.唐·注书进⼀步发展并取得重⼤成就，是继两汉以后的⼜⼀⾼峰期。
13.孔颖达等⼈《五经正义》，贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》，徐彦《春秋公⽺传疏》，杨⼠勋《春秋⾕梁传疏》，合称“九经义疏”。
唐⼈义疏代表了唐代注释的最⾼成就。
14.司马贞《史记索隐》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书注》，李贤《后汉书注》，杨倞《荀⼦注》，成⽞英《庄⼦疏》，李善《⽂选注》等。
《史记索隐》、《史记正义》与南朝宋裴骃《史记集解》世称“史记三家注”。
古书注释的类型：（⼀）诂训类以解释词义为主1.诂、训：侧重于字词、名物解释。
诂是以今⾔释古⾔，侧重于解释单词的意义；训是对古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于解释由两个相同的单⾳节词构成的词语（重⾔），并兼⾔其⽐兴意义。
2.传：传述，指传述经⽂的⽂义。
⼀般是先释字句，后明经旨。
古籍里的标注符号
古籍里的标注符号
在古籍中，标注符号主要是为了帮助读者更好地理解和阅读文本。
以下是一些常见的标注符号：
1. 句读：句读是古书中用来划分句子和句子的停顿的符号。
句读的使用可以帮助读者理解古书的语气和节奏。
2. 注释：注释是对古书中某些词、句或者段落的理解和解释。
注释的使用可以帮助读者理解古书的含义。
3. 批注：批注是对古书的评价和感想。
批注的使用可以帮助读者理解古书的思想和情感。
4. 标点符号：标点符号是现代汉语中用来划分句子和句子的停顿的符号。
在古籍中，标点符号的使用可以帮助读者理解古书的语气和节奏。
5. 拼音：拼音是现代汉语中用来表示汉字发音的符号。
在古籍中，拼音的使用可以帮助读者理解古书的发音。
6. 草书符号：草书符号是古书中用来表示草书的符号。
草书符号的使用可以帮助读者理解古书的书写方式。
以上就是在古籍中的一些常见的标注符号。
古书的注释和表达方式..
1、注释的萌芽——先秦
（1）注释多在古籍正文中 （2）他注多补充事实史料、阐发微言大义
（1）注释多在古籍正文中
《礼记· 乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣， 先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。 夫敬以和，何事不行。” 《孟子· 梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无 夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 《谷梁传· 僖公二十二年》：“水北为阳，山 南为阳。”
一是语言文字方面的障碍，其中包括古今词义的变 化，古书中特殊的语法现象，古书在流传、抄刻过 程中的讹误，等等； 二是知识性的障碍，由于古书记载的事情离我们已 很遥远，我们对当时的社会生活、典章制度、礼仪 习俗等各方面缺乏了解。
古书旧注的重要性
1、旧注是我们读懂古书的重要途径 2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要 依据，是今注之源。 3、旧注能教给我们注解古书的方法 4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 5、古人注释，接近实际，较为可靠；且注家大多是 皓首穷经的著名学者、训诂专家，因而他们作注一 般说来切合实际，可信可靠。 6、读古注有时比查字典更能解决问题。牺牲玉帛弗 敢加也，必以信。
《诗经· 周南· 关雎》：“窈窕淑女， 君子好逑。”毛传：“窈窕，幽闲 也。淑，善。逑，匹也。言后妃有 关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜 为君子之好匹。” 朱熹注：“窈窕，幽闲之意。淑， 善也。女者，未嫁之称。” 根据《毛传》和朱熹注，得知“窈 窕”本来的含义是幽闲、娴静的意 思，后来才引伸出美好、漂亮这一 义项。
古书的注释和 古书的特殊表达方式
一、古书旧注的重要性 二、古注的发展概况 三、古注的体例 四、古注的常用术语 五、古书的特殊表达方式
古书注释的几种形式
古书注释的几种形式
一．简明注释
简明注释是一种简短的古书注释，它包括有关古书的简要的解析，旨在帮助读者理解和欣赏古书的内容和表达形式。
例如，古代著作《左传》中记载“宋公宗恩石慧”时，可以做如下简明注释：“宋公宗恩
石慧：宋公宗孝武帝赐给臣民“恩石慧”，即让石担任慧（大夫）职务，以此来鼓励臣民孝顺父母。
”
二．阐释注释
阐释注释是一种较为详尽的古书注释，它旨在深入分析古书内文，以便熟悉书中的内容、掌握文字的意义。
例如，《史记》中记载“古
有李建成”时，可以补充如下阐释注释：“古有李建成者，清代历史
学家耿湋于《古今诗话》中记载有当时的李建成，他有很高的文学造诣，曾任宰相；他的主张，也有利于推动国家政治的发展。
”
三．语言注释
语言注释是一种关注古书词句的古书注释，它旨在帮助读者理解古书语言的内涵，包括当年书面语的特殊用语、俗语和文言拟声的表达形式等等。
例如，《左传》中记载“祖公受恩”时，可以补充如下
语言注释：“祖公受恩：‘受恩’是古代文言中表达‘受到恩惠’的拟声词，相当于现代汉语中的‘受宠’。
- 1 -。
古书注解——精选推荐
古书注解编辑中国古代创造了灿烂辉煌的文化，需要后人认真地去继承和发展。
但是，由于语言文字方面的隔阂，今人阅读前人的著作往往会遇到许多困难。
从汉代起，人们即开始了对古书的注解工作。
古书注解是阅读古代文献、掌握古代文化知识的桥梁。
中文名古书注解简称古注意义便于阅读古代文献，掌握古代文化分类传，笺，章句，集解，疏1古注的重要性2古代著名注解▪汉代的注释家及注本▪魏晋南北朝时期注解▪唐代的重要注解▪宋代的重要注解▪元明时期的重要注解▪清代的重要注解3古注的分类4旧注的编排体例5旧注的内容6旧注的风格▪汉唐的风格▪宋代的风格▪清代的风格7旧注的术语8附加说明▪古书注解的作用▪旧注的体例和方法▪古书注解的内容和范围1古注的重要性编辑古代注释家距所注古代文献的时代较近，对古代文献产生的时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等情况都比较了解，所以其注释的准确性相对较高。
有些词句，如果没有古人的注释，我们不是无从知道其含义，就是会出现理解上的错误。
例如：《左傅·隐公元年》祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。
”杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。
侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。
”根据《杜注》，我们不但知道了一雉墙的体积，而且知道了三百雉并非指诸侯国首都城墙的周长，而是指首都城墙一面的长度。
又如：《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，君子好逑。
”毛传：“窈窕，幽闲也。
淑，善。
逑，匹也。
言后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜为君子之好匹。
”朱熹注：“窈窕，幽闲之意。
淑，善也。
女者，未嫁之称。
盖指文王之妃大姒为处子时而言也。
君子，则指文王也。
好，亦善也。
逑，匹也。
”根据《毛传》和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这一义项。
古注并非都是正确的，其中也存在着不少错误，因此我们在阅读古注时既要重视古注，又不能盲目地相信古注，认为凡是古注都是正确的，不敢越雷池一步。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古书注释的作用：
1.清人和清人以前的注释都属于古人注，简称古注。
2.古注是阅读古书的阶梯和桥梁。
3.古注接近实际，较为可靠。
4.古人注是今人注的源头，是今人注的重要依据。
5.古注有时比查字典更能解决问题
6.古书注释的发展概况：
7.古书注释开创于西汉。
两汉注释古书，以解经为目的。
8.今文学派好阐发“微言大义”，注释往往繁琐冗杂。
古文学派重文字训诂，简约质朴，
不离经空发，人称“朴学”、“汉学”。
9.毛亨《毛诗诂训传》，郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》，何休《春秋公
羊传注》等；赵歧《孟子章句》，王逸《楚辞章名》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》。
10.三国·王肃、韦昭王弼、韩康伯《易注》，杜预《春秋经传集解》，何晏《论语集解》，
裴骃《史记集解》，皇侃《论语义疏》，裴松之《三国志注》，王弼《老子注》，郭象《庄子注》，张湛《列子注》，刘孝标《世说新语注》，郦道元《水经注》；郭璞《尔雅注》、《方言注》
11.隋·刘炫《春秋左氏传述义》、《春秋规过》、《春秋攻昧》
12.唐·注书进一步发展并取得重大成就，是继两汉以后的又一高峰期。
13.孔颖达等人《五经正义》，贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》，徐彦《春秋公羊传疏》，杨
士勋《春秋谷梁传疏》，合称“九经义疏”。
唐人义疏代表了唐代注释的最高成就。
14.司马贞《史记索隐》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书注》，李贤《后汉书注》，杨倞
《荀子注》，成玄英《庄子疏》，李善《文选注》等。
《史记索隐》、《史记正义》与南朝宋裴骃《史记集解》世称“史记三家注”。
古书注释的类型：
（一）诂训类以解释词义为主
1.诂、训：侧重于字词、名物解释。
诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义；训是对
古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于解释由两个相同的单音节词构成的词语（重言），并兼言其比兴意义。
2.传：传述，指传述经文的文义。
一般是先释字句，后明经旨。
原本指解释儒家六经的书，
后也做一般的注释名称。
3.注：注释的通称。
名称大致始于东汉郑玄。
4.笺：对经传简略不明的地方加以补充发挥，对不同见解的地方加以订正。
（二）章句类
1.离章辨句，重于逐句逐章串讲、分析大意。
兴于汉。
2.东汉赵歧《孟子章句》，王逸《楚辞章句》
（三）义疏类
1.疏通其义，既释经文，又兼释注文的注释。
义疏兴起于魏晋南北朝。
在唐代又称作“正
义”，也称作“疏”，对魏晋以下的义疏进行整理分析，订正其中的误解。
（四）集解类
1. 汇集众说并加上编者意见。
2. 何晏《论语集解》，朱熹《孟子集注》、《诗集传》，郭庆藩《庄子集释》
（五）音义类
1. 注音释义的著作，兴起于魏晋，另有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。
2. 唐陆德明的《经典释义》由《周易音义》、《尚书音义》、《毛诗音义》、《周礼音义》等十
四部典籍的音义组成。
（六）补注类注释
1. 补、补疏、补释、补义、补正，是对前人注释作补充、订正的注释。
宋洪兴祖《楚辞补
注》，清王先谦《汉书补注》，焦循《论语补疏》
古书注释的内容：
主要包括：注音、释义、释事、校勘句读，评论；此外还包括讲解语法、说明修辞、诠释典故、考证名物、考核史实、发凡起例、阐明哲学思想等。
（一）语言文字方面的注释
1. 解字词：注音、释义、破读、文字校勘
2. 释文句：串讲句意，指出言外之意，指出比喻意义，归纳章指，分析句读，讲解语法（虚
词的诠释、句式的分解、词序变异、词类活用的说解）
（二）非语言文字方面的注释
1. 诠释成语典故
2. 考证名物制度。