蒙古族的图腾崇拜-最新文档资料
蒙古族的图腾崇拜
无际的草原成就了蒙古族粗犷、豪放的性格，同时也形成了蒙古族特有的图形风格。
要探寻蒙古族的艺术渊源，必须了解他们的传统文化风貌，并通过对其民间传统图形的研究了解蒙古族人在民族艺术上的审美追求。
一、蒙古族人对图腾符号的崇拜
列宁说：‘恐惧创造神。
”《蒙古秘史》己载；‘成吉思汗的祖先是承受天命而生的李儿贴赤那，和妻子豁埃马兰勒一同过腾古思海，来至汗难名子河源头的不而罕山前住下，生子名巴塔赤罕根据蒙古语的解释，‘‘李儿帖赤那”意为“苍色狼”，“豁埃马兰勒”一词是“白色的鹿”。
蒙古族自诩为‘苍狼白鹿”的后代，这显然有极深刻的图腾崇拜的意味。
根据北方民族史、蒙古族的历史典籍中的有关记载，从蒙古族崇尚萨满教的神扯观念表现中也可推定蒙古先民确实将“狼”、鹿作为图腾进行崇拜。
在蛮荒的北方草原，“狼”对于草原游牧人群来说是非常可怕的野兽。
它们往往集结成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同战斗，团队意识极强，且凶猛而富有灵性。
于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这也许就是“狼”图腾崇拜的缘由。
“狼”的图腾崇拜不仅寄托了原始的蒙古人对大自然的敬畏与尊崇，也传达了人类对自身力量和自我意识的认同与自信。
作为图腾符号的‘粮”图形有着强烈的宗教意味。
原始图
腾崇拜是蒙古族人的宗教信仰与审美取向的中介符号。
蒙古族人民对“狼”图腾的崇拜，也涵摄了对“狼性”文化的审美意识的深刻体验。
因此，“狼”图腾作为一种被广泛接受的文化艺术符号，渗透进蒙古族文化的基因中，而审美文化、艺术活动作为文化形态也受其影响。
由于受万物皆有神观念的影响，蒙古人对其他的动植物有着崇拜心理。
根据考古及史料记载，蒙古族的图腾崇拜还包括有牛、马、羊、虎、鹿、蝶、鱼、佛手、杳花、莲花等图腾纹饰。
虽然这些纹饰有些已经完全失去了原形，成为远古图腾文化的象征和回忆，但始终表现出蒙古民族特有的艺术活动与审美情趣。
二、蒙古族图形文化的样式特征
图形文化在蒙古族的文化中占有很大的份量，无论是图腾禁忌的图形样式，还是审美需要的物件装饰图案，都充满着蒙古族对生命、生活的态度。
在原始信仰中，蒙古族人始终认为本氏族源于某种动物或植物，或是与它们有着亲缘关系，于是某种动植物便成了这个民族崇拜的图腾，也才有了古老的、著名的“狼”图腾的神话。
因此说，蒙古族的图腾崇拜是对动植物的崇拜，实际是源于对祖先崇拜的一种对应转换，这种对应转换常常通过氏族起源的神话和图形展示出来。
蒙古族人对与他们共同生存、生长的动物和植物有着特殊的感情。
如牛、马、羊、驼、犬、狼、鹰、鹿等及各种植物，象征着上天降下的吉祥，传达对幸福的理解与对理想的追求。
聪慧的
蒙古族人将这些动物、植物演义成图形纹样，将其应用、展示在自己的衣、食、住、行之中，如日常的服装、家俱、生活用具及对环境的装饰。
同时由于“万物有灵”的观念影响，对这些图形的使用往往有着严格的限制。
究其图形特点，一般表现为三大类。
自然纹样：云纹、山纹、水纹、火纹及纹有蝴蝶、蝙蝠、鹿、马、羊、牛、骆驼、老虎、龙、凤及其他的动物图案等，植物纹样有花纹、草纹、莲纹、牡丹纹、桃纹、杏花纹等纹饰图样。
充分体现了蒙古族人崇拜自然、热爱自然的朴素审美观。
吉祥纹样：受佛教、萨满教文化的影响，宗教中的一些图案也应用于蒙古族人的生活中。
其中佛教、萨满教中的盘长纹，法螺、佛手、宝相花等八吉祥纹样图案在他们的生活中广为使用，特别是盘长纹。
在民间，盘长（蒙语乌力吉乌塔苏，）多用于服饰、毛毡、器物雕刻品上，其图案本身盘曲连接，无头无尾，显示出绵延不断的连续性，寓意长久不断。
蒙古族的吉祥图案内容丰富、寓意深远。
文字纹样：蒙古族的文字如同阿拉伯文，属篆字体，是一种把邻接的字形连起来的草篆文字，本身带有一定的象征意义，又具有一定的审美性。
它书写自由，美观大方，蒙古族人将其用于服装、鞋帽及毛毡织物的装饰中。
它既是文字，用以记事，又可作为图形，具有一定的审美价值。
随着历史的发展，同时受中原汉文化的影响，如福、禄、寿、喜等文字图案，应用得也比较广。
三、结论：蒙古族传统图形样式的应用
蒙古包由木门、毡墙、椽子和天窗四部分组成。
每一个组件上面都附饰有美丽的图案，内容大多寓意吉祥如意、祈福平安。
各种图案交错生辉，毡房内外装饰图案多为二方连续的云纹、几何纹或卷草纹，并在毡墙的角落装点角隅纹样。
在构图上以包顶为中心，以圆心为基点，向四面放射状地点缀图案。
毡毯在蒙古族的生活中占有重要位置，既具有实用性用于铺陈保暖，又可作为审美用于装饰。
在两千多年以前蒙古族人就开始用牛毛或驼毛捻成线，延续传统的编席方法编织出具有美丽花纹图案的各种地毯。
地毯纹样多以对称式几何图案为主，外围图形有方有圆，内部图案严谨对称。
主图案多以龙、凤、八仙、团花、吉祥图案为主，边饰云纹、植物纹、回纹、万字纹、角隅纹等图案。
在构图上，大多是中央有圆形团花，四边围绕装饰草龙间花，构图饱满，内容丰富，形成富丽与古朴两种风格的画面。
辽代在北京建都后，地毯就成为宫廷里专用的铺设品。
它吸收了草原各民族地毯技艺的长处，同时吸纳了汉族织锦、瓷器纹样，形成了独特的地毯艺术风格。
在色彩上，主要以蓝、黄、褐三色为基调，间以紫红、白、黑等色，既对比，又协调，所以又称之为“中国的黄蓝毯”。
传统的编织方法是：毡毯在编织前设计好图案，根据编织的经纬线特点进行设计，工艺多为手工编织。
随着时代的发展，尽管受外来文化、技术的影响较大，但蒙古族的地毯艺术至今仍不失为艺术瑰宝，它是民族民间艺术传承的结晶。
服饰图案是最具蒙古族特色的形式之一。
服装的装饰图案更
多地体现出蒙古族人的文化、宗教信仰、图腾崇拜、审美习俗等。
特别是图腾图案，对其的应用最为多见。
无论服装，还是饰物，无一不显现图腾文化的痕迹。
多变的自然现象使先民们感到茫然，由此产生的图腾图案应用于服装的装饰上，期盼崇拜的图腾形象能够随时护佑他。
如常见于蒙古袍、腰带、帽子、靴子等上的图腾图案及各种象征符号图案；如日月形纹、高山流水纹、葫芦纹、漩涡纹、回纹、雷纹、云纹、山纹、水纹、火纹以及狼纹与鹿头冠纹图案。
蒙古族先民们在没有文字记载的情况下，往往通过这些图形来认知自然、诊释自然。
这些都是对自然和生命的一种认知形式。
同时由于受汉文化的影响，在蒙古族的服饰中还常饰有吉祥云纹、飞翔仙鹤、五爪金龙等吉祥图案。
在这里龙图腾为最高权力的象征，仙鹤代表最高尊位，具有强大的威慑与企慕的效应，都是远古图腾的重现与其他民族文化的影响。
试析蒙古族的狼图腾崇拜
试析蒙古族的狼图腾崇拜摘要：图腾崇拜一种思想的共识、一种古老的信仰，一种精神的力量。
蒙古族认为狼是勇猛的、机智的，它有着坚韧的毅力，冲天的斗志，他们向狼学习那种坚韧不拔的精神和勇猛的冲劲，还有它们的机智、灵敏。
狼具有团队精神，讲求合作。
蒙古族人民也是相信团队的力量。
关键字：蒙古族、狼、图腾、崇拜、精神正文：图腾文化具有悠久的历史且遍布世界各地。
各个民族都有自己的图腾文化，它作为人类文化中的一支基础文化力量，从原始氏族部落时代起便影响着人类的生活和社会的发展。
图腾文化这种古老而神秘的文化已由人类求生存的目的逐渐演变到今天，成为人们生活中的精神依托和文化需求。
图腾崇拜作为一种文化现象，对人类社会的影响，不仅范围广，而且源远流长。
一、图腾信仰图腾信仰是人类最古老的宗教观念之一，图腾观念起源于原始氏族社会。
图腾信仰实质上是原始的自然崇拜和原始的祖先崇拜观念相结合的产物，是一种人格化的自然崇拜观念。
图腾信仰可以促进氏族内部团结、加强氏族成员之间的凝聚力以及在更大范围内联合诸氏族的强有力的作用。
图腾崇拜是人与动植物同属一体的信仰产物，把与先民们生产、生活关系密切的动植物与无生物视作自己的亲族、祖先和保护神，对它们采取尊敬、爱护的态度，表现了人与自然的高度和谐与统一，对保护生态环境，保持生态平衡起了积极的作用。
二、选择狼图腾的原因生活在中国北部大草原上的蒙古族就以狼为本民族图腾，并有着古老的图腾传说故事。
“蒙古族从很早以前就开始崇拜狼，把狼作为自己民族的图腾。
在蒙古族第一部有文字的历史书中，就记载着这样一个古老的传说，说蒙古族是由上天所生的苍狼与白鹿结合而产生的民族，所以蒙古族便认为自己是苍狼和白鹿的后代。
” 在众多的动物中，蒙古族之所以选择狼作为本民族的图腾，与蒙古族的生活环境及生活方式息息相关。
蒙古族是典型的游牧民族，他们生活在大草原上，逐水草而居，放牧着牛羊。
而草原上的狼群则是蒙古族最大的危害，它们经常偷吃羊。
课程资料：蒙古族图腾简介
蒙古族图腾简介蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等。
狼、鹿图腾崇拜《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等。
狼、鹿图腾崇拜《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道："成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。
"①我们认为这是一则流传久远而被记录下来的图腾神话。
虽然这句话难以成为生动的神话故事，但在1382年(明洪武十五年)，火原洁与马沙茹黑按蒙古语原音用汉字拼写音译时，对"孛儿帖赤那"一词特旁注"苍色狼"，"豁埃马兰勒"一词特旁注"惨白色鹿"，此举恐不是随意而为。
因为《蒙古秘史》中不少具有各种野兽含意的人名，在旁注中均以"名"或"人名"来代替，而偏偏将这两个词的实际所指的动物明白无误地译写标明，说明他们是出于对这句话内涵的深刻理解所作出的注解，而不是一般地泛指人名。
所以这句看来极其简短的话语却深深刻印着蒙古先民在图腾文化时期有过狼、鹿图腾崇拜。
从这句话分析，存在天命观，又以父系推算，可能是父权时代定型的神话传说。
虽然狼如何成为他们的始祖父，鹿何以成为他们的始祖母，具体细节早已遗忘，然而狼、鹿两个氏族联姻以及从很远的地方迁徙而来的影像仍然流传下来。
这里所说的渡腾汲思海迁徙而来，可能不是指一般的迁徙，而是指这两个有联姻关系的氏族有过长期发展而逐步向外扩展的历史痕迹。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。
鹰图腾的基本介绍
鹰图腾的基本介绍"鹰"世界鸟崇拜以鹰为尊。
从古埃及法老时代起，鹰就被作为王室的标志。
鹰崇拜广泛存在于古代许多民族中,尤其是草原游牧民族。
细观鹰的形态，鹰不但具有极强的飞翔能力，能在空中长时间盘旋，而且从高空俯冲捕食之快捷、迅猛也为其他飞禽所不及。
以下是店铺为你精心整理的鹰图腾的基本介绍，希望你喜欢。
鹰图腾的介绍哈萨克人的鹰图腾:在亚洲中部的广大土地上，居住着一个古老的民族--哈萨克族。
他们过着游牧生活，性格豪爽、热情好客。
每个哈萨克人都是狩猎高手。
他们打猎不用现代化的武器，而是用传统的武器--金雕。
金雕是地球上最大最凶悍的一种鹰。
在中国元代，强悍的哈萨克猎人就驯养金雕来捕杀野狼。
金雕所向无敌的猎杀能力使其成为哈萨克牧民崇拜的图腾，但要让桀骜不驯的金雕成为人类的挚友，并不是一件容易的事。
至今在草原上仍然流传着这样一句话，一匹好马难换一只好雕。
清朝的鹰图腾:鹰是大清的图腾。
大清的荣耀和力量来自于鹰。
满族老人们说，相传当鹰四十不惑时，它们就要选择一条炼狱之路。
在五十天里，它要不断用长喙撞击岩石，猛烈的撞击直至折断并长出新喙;在下一个五十天，它要用新喙啄尽老茧，让双爪灵活锋利;直到一百五十天，它要用新喙拨去身上所有的羽毛，待鲜血淋漓的身体结痂、脱皮，再长出一身丰满轻灵的羽毛。
终于，苍穹之王再生了，它将再活三十年!蒙古族的鹰图腾: 鹰(布日古德)是萨满化身的神物象征。
如果解释蒙古萨满的起源，则离不开鹰。
萨满传统的说法是"鹰是天的神鸟使者，它受命降临到人间和部落头领成婚，生下了一个美丽的女孩，神鹰便传授给她与天及众神通灵的神术，并且用自己的羽毛给女孩编织成一件神衣，头上插上了羽毛做的神冠，让她遨游天界，把她培养成了一个了不起的世界上最早的"渥都根"，这是解释蒙古女巫来源的神话。
男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。
原苏联杭加罗夫《文集》便记载了这样的传说:"世界开初，人间没有病，也没有死。
蒙古人的图腾崇拜文化
蒙古人的图腾崇拜文化《蒙古秘史》中明确记载，“苍狼白鹿”为乞颜部落孛儿只斤氏的鼻祖，但并不代表所有蒙古民族各部的祖先图腾。
在辽阔的北方，蒙古民族还有许多其他部族生息繁衍，他们都有各自崇拜的图腾。
提起蒙古族，很多人就会想起姜戎那本红极一时的书《狼图腾》，还有蒙古族对狼的崇拜。
然而，很多史料表明：仅仅说“狼是蒙古族崇拜的图腾”并不很贴切。
图腾崇拜是原始信仰的一种形式，“图腾”词义为“他的亲族”，被认为是某个氏族的起源和祖先，并被当作是某个氏族的保护者，而受到尊敬、崇拜。
图腾文化是世界上所有民族或部落在一定历史阶段上普遍存在过的文化现象。
起源于额尔古纳河流域的古老蒙古民族，在长期的历史演进中，孕育和创造了自己的图腾。
从许多岩画、古籍、史诗、游记，特别是口口相传的民歌、民谣中不难发现蒙古民族所崇拜的图腾除了狼，还有鹿、马、鹰、熊、天鹅、龙等等。
苍狼和白鹿的传说《狼图腾》一书中，作者用饱含深情的笔触，对狼的勇敢、顽强、智慧、团结协作精神作了深刻的描述，这也正是蒙古民族狼图腾崇拜所倡导的精神。
从中国北方民族史来看，狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的游牧先民所共有，乌孙人、高车人、丁零人、突厥人都把狼作为自己的祖先，回鹘人也有过生动的狼神故事。
蒙古民族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿只斤氏的图腾，这在《蒙古秘史》和《蒙古源流》中都有记载。
经过数百年演绎，狼图腾被人们当成了整个蒙古民族的图腾。
《蒙古秘史》开篇明确写道：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那（苍色狼)和妻子豁埃马兰勒(白色的鹿）一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕”。
反映了唐代末期，两个以狼鹿为图腾的蒙古部落姻族从额尔古纳河西迁的重要史实。
而《国语·周语》记载：“穆天子西狩犬戎，获其五王，得四白狼四白鹿以归”。
史学家翦伯赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”。
《蒙古源流》记载，成吉思汗在围猎中特降旨对“郭斡玛喇勒”（草黄母鹿）和“布尔特克沁绰诺”（苍色狼）这两种野兽放生，可见是作为神兽加以爱护的。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==蒙古族民俗礼仪与禁忌蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)东岸一带。
13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
下面让我们一起来看看，蒙古族的民俗礼仪与禁忌有哪些吧。
蒙古族民俗礼仪与禁忌蒙古人的祭火习俗蒙古人认为火是天地分开之时产生的圣物、有火才有了一切，所以蒙古人对火特别崇拜。
按照蒙古人的习俗，继承财产的幼子，在名字之后通常都要加上“斡惕赤斤”字样，就是继承父亲最珍贵的遗产——火，就是守灶人。
这样，火就与蒙古民族崇拜的天地、祖先，紧紧的联系在一起，成为祭祀活动的主要内容。
祭火分年祭、月祭两种。
年祭通常在阴历腊月二十三日举行;月祭一般在每月初一、初二举行。
祭火时，除了念祭词外，还要向火神敬献诸种“得吉”。
由于这种祭火习俗，随之产生了一些有关对火的禁忌习俗。
目前，这种祭火的习俗虽然已不十分普遍，但在部分蒙古人中还流行着，如吃肉等食品时，第一块先投入火炉内。
蒙古人的崇鹰情结鹰是蒙古人的图腾崇拜，并对鹰有着很深的情结，至今蒙古人对鹰仍很尊崇。
其原因与两件事情有关。
一是：成吉思汗的十一世祖孛端察儿被家人抛弃后，孛端察儿是依靠他养的一只猎鹰捕来的猎物维持生存的。
后来，孛端察儿的后代繁衍起来，形成孛儿只斤氏。
因此，孛儿只斤氏把鹰作为保护神而崇敬了起来。
二是：据传成吉思汗在称汗之前，有一天打猎归来，没想到他的安答札木合在途中暗自挖下陷阱，意欲谋害他。
是成吉思汗的猎鹰，发现一只小鼠钻进陷阱而泄露了机密。
因为猎鹰有功于成吉思汗，萨满教巫师才铸铜鹰戴在神帽上，表示神鹰至高无上的地位。
由此，鹰就成为蒙古人崇敬的对象，并且逐渐成为和种图腾崇拜。
蒙古人的天葬习俗天葬是喇嘛教传入部分地区后出现的一种丧葬习俗。
过去，游牧的蒙古部落，当人死了以后，给死者用白布缠身，把尸体放到勒勒车上，鞭打牲畜，让它任意奔走和颠簸。
蒙古族哈木尔云纹的文化内涵及其应用
蒙古族哈木尔云纹的文化内涵及其应用蒙古族哈木尔云纹是蒙古族传统文化中的重要元素之一，它不仅具有独特的艺术价值，还蕴含着丰富的文化内涵。
本文将从蒙古族哈木尔云纹的起源历史、文化内涵以及其在当代的应用等角度来进行分析，希望能够为读者带来对这一独特文化符号的更深入的了解。
一、哈木尔云纹的起源历史哈木尔云纹起源于蒙古族的民间传统文化，具有悠久的历史。
传说中，蒙古族的祖先成吉思汗在征战之时曾经梦见上天赐予他一种纹样，于是成吉思汗命令人们将这种纹样绘制在战马的缰绳上，以示对天神之敬仰。
这便是哈木尔云纹的起源之一。
哈木尔云纹还受到蒙古族传统图腾文化的影响。
蒙古族崇拜天地万物，对动物、自然现象等都有着特殊的崇敬之情，这些图腾元素也融入了哈木尔云纹之中，使得它拥有了更为丰富的文化内涵。
二、哈木尔云纹的文化内涵1. 蒙古族传统精神哈木尔云纹体现了蒙古族传统的勇敢、坚毅和豪迈的精神。
在蒙古族传统文化中，哈木尔云纹被视为勇敢的象征，它代表了蒙古族人民在征战中的坚韧和不屈的精神。
2. 图腾意义3. 生活符号在蒙古族传统文化中，哈木尔云纹也是一种重要的生活符号。
它常常出现在蒙古族的日常生活用品中，比如马具、鞍具、服饰等，不仅具有装饰作用，更是蒙古族人对自己文化传统的一种表达。
三、哈木尔云纹在当代的应用1. 艺术创作如今，哈木尔云纹已经不再局限于传统的蒙古族生活用品中，它在当代的艺术创作中也得到了广泛的应用。
许多画家、雕塑家以及工艺品设计师都将哈木尔云纹作为艺术创作的灵感来源，创作出了许多富有民族特色的作品。
2. 文化传承随着社会的发展和变迁，蒙古族哈木尔云纹的传承面临着许多困难。
为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，许多文化机构开展了相关的保护和振兴工作，通过举办展览、讲座等形式来向公众传播哈木尔云纹的文化内涵，促进蒙古族传统文化的传承。
3. 时尚设计在当代的时尚设计中，哈木尔云纹也成为了一种时尚元素。
许多时装设计师将哈木尔云纹融入到自己的设计中，打造出具有浓郁民族风情的时尚品牌，让蒙古族传统文化焕发出新的生机和活力。
浅谈图腾文化
浅谈图腾文化《狼图腾》是姜戎先生三十年心血的结晶，这是一部描写蒙古草原狼和牧民生活的一部长篇小说，它是中国当代文学中奇异而又灿烂的存在。
作者通过在内蒙古大草原插队时对草原狼的所见所闻为主线，从一个知青的角度，叙述了“草原”“草原人”和“草原狼”的历史发展以及生存现状。
作者力图通过自己的文字去彰显出草原上一种古老文明信仰的精神世界和民族象征的图腾崇拜信仰。
标签：图腾；起源；信仰中图分类号：I247.5 文献标识码：A 收稿日期：2015-11-231.蒙古族的图腾起源图腾的起源问题，是图腾文化诸多问题中最难、最复杂的问题，世界上许多著名学者对此都提出了各种不同的意见。
但迄今为止，尚未有统一的答案。
“图腾”一词原是单词totem的音译，意为“祖先”，最早见于1791年一位英国商人（J.Long）所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书当中。
书中的“图腾”一词源于印第安人鄂吉布瓦族方言otoeman，意为“他的亲属”。
在图腾产生的历史时代，每个氏族都有自己的图腾，氏族的图腾主要以植物、动物或自然现象产生的形象为标志性徽章。
在原始人的意识中，图腾是用以理解人与人，人与自然，人与社会之间的关系准则。
《蒙古秘史》开篇就说道：“成吉思可汗的根源，是奉上天之命而生的苍色狼和他的妻房惨白色鹿，渡过腾汲思水，来到斡难河源头的不善而罕山前住下，产生了巴塔赤汗。
”从这一段中可以看出，狼和鹿是作为蒙古族最早的氏族存在的，氏族的出现也使蒙古族出现了自己的图腾崇拜。
除此之外，蒙古族还有许多将帝王生死与狼的命运相联的传说流传了下来。
从这么多说法中可见蒙古族崇拜狼的心理流传已久。
实际上，人类在发展过程中得到了其他实体的支持，但他们并不是高级的实体，而是低级的，是动物，由此便产生了动物崇拜。
通过《狼图腾》一书我们可以得知，蒙古草原上人和狼的斗争持续了千年之久，但也是在这无数次的斗争当中，人们将狼的一些战术活学活用到其他领域并且尝到了胜利的果实。
浅论蒙古族狼图腾崇拜的起源
它 被 蒙 古 族视 为
,
“
腾格里
安 排 的 自然 规 律
又是
“
图 腾 崇 拜 在 原 始 社 会 可 以推 动 氏族 内
,
而 长 生 夭 则 是 蒙 古 人 民的 夭
,
他
狼作 为 生 态 草 原 上 重 要 的 一 员
腾格里
。
”
部的团 结
能 够 有 效 的 凝 聚 氏族 的 内部 力 量
,
,
从
,
们 认 为 长 生 夭 会 给 予 他们 指 示
么 如 何 继承 和 发 展
保佑 民族 的 发 发
自 然 也 会 受 到 蒙 古 人的 尊 重
蒙古
而吸 引更多的追随者
。
扩大 氏族 的 范 围和 规 模
。
民族 对 狼 的 尊 重 就 是 遵 循 腾 格 里 安 排 好 的 自然 规
不 断 的 增 强 氏族 的 综 合 实 力
“
了 解原 始 的 崇 拜物 和 萨 满 教 之 间 的 关 系
要 阐明
;
腾格里
,
”
的 信仰 腾格里
”
的研究 论述
,
对 图 腾 崇 拜 的 起 源 和 发 展 进 行 了详 细 的 狼 图腾
。
蒙 古族 原 始 的 崇 拜 物 首 先 要 分 出 图 腾 崇 拜 祖 先 崇 拜原 始 的信 仰和 其 他 民族 间 的 区 别
,
。
萨 满 对 蒙 古 族而 言
,
族人将 神 灵做 为 崇 拜 者 他 们 会 尊 重和 服 从
派来 的使 者
。
,
蒙 古 族人信 夭
”
,
因此
图腾
研究心得
我想说
通过研究我知道瑶族的传说中蜘蛛救过他们多次， 并且教会他们很多东西，于是瑶人都很感激蜘蛛的每 一次相救，都把蜘蛛视为神灵。到现在，瑶族人一样 很供奉蜘蛛，不伤害蜘蛛。所以在瑶族的家庭里我们 常会看到连绵的蜘蛛网。就连他们的舞蹈中都体现出 这一点。瑶语“大舆”就是蜘蛛，就是灵魂，其表示 的是让蜘蛛像救祖先一样，保护受惊吓的人有惊无险， 平平安安！ 马成霖 2010.1研究心得Fra bibliotek我想说
我通过查阅整理资料，我知道了图腾究竟是什么， 原来在原始时代的人们把某种动物，植物或无生命的 物体当作自己的亲属、祖先或保护神。相信它们不仅 不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们 超人的力量、勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它 们，一般情况下不得伤害它们。由此也看图腾的产生 那是当时社会人们各方面思想落后，需要有一种精神 寄托和信仰，他们视自己的图腾物为神，就像我们对 龙的崇拜。
研究心得
我想说
我一直认为鄂温克族是一个古老而又神秘的民族， 这会有机会研究一下这个民族的图腾我很高兴， 居住在我国东北边境的鄂温克族，自称是“住在大山 林中的人们”，善于狞猎、驯鹿，仍有熊图腾崇拜的 残余。他们猎到熊以后，有一系列的崇拜仪式和禁忌， 先将熊的头和骨、五脏等用桦树条或干草包好，挂在 树上，进行风葬，然后向其敬烟、叩拜、做哀哭状， 意思是对祖先的悼念，求得熊图腾的宽恕。这个民族 对熊的崇拜可见一斑，这四个民族的图腾研究让我感 受到每个民族的发展都有自己的特点，都有自己的历 程，都有自己的文化，中华民族真是一个伟大的民 族。
二、研究成果展示 瑶族的图腾
相传瑶居住在贵州 荔波境内的白裤瑶人, 有保护蜘蛛的习惯,无 论在什么场合,都不会 轻易伤害蜘蛛。
古代中国文化中的图腾崇拜
古代中国文化中的图腾崇拜图腾崇拜是指人们把某种动物、自然物或人物视作神灵，将其作为自己的部族、家族或个人的象征，以此来表达对其崇拜和敬意的一种文化现象。
在古代中国，图腾崇拜也曾一度盛行，成为了中国文化中不可忽视的一部分。
一、图腾崇拜的起源图腾崇拜起源于远古时期，是人类宗教文化的一种表现。
在古代，人们生活在野外，常与自然界中的动物和自然物打交道，甚至与它们产生联想，最终就会出现一种将动物或自然物神化的观念。
这种观念经过传承和发展，也可能成为一种族群、家族或个人的标志。
二、中国古代的图腾崇拜古代中国社会中的图腾崇拜，常常与家族、宗族、氏族和部落相关。
在古代的崇拜中，图腾具有富有象征意义的神圣属性，代表着一种力量和精神支柱，是人们在生活中得以守护和尊崇的象征。
在古代中国，图腾崇拜主要表现于家族、宗族、氏族和部落。
他们常常把一些动物或自然物视作自己的图腾，并把这些动物或自然物作为部族标志，以此来表达对其崇拜和敬意。
例如，在古代的少数民族中，人们常常以动物作为图腾。
在蒙古族文化中，天马是最重要的图腾之一，代表着自由、勇气和力量。
在藏族文化中，蛇是十分重要的图腾，蛇形象通常出现在藏族的建筑、家具、衣裳和工艺品中。
到了中国的汉族文化中，龙是最常见的图腾之一，代表着贵族的权利、荣耀和神圣。
除了动物之外，自然物以及人物也常被视作图腾。
在古代中国，太阳和月亮也常常出现在文化中，并被视作神灵。
此外，孔子和耶稣等人物也被崇拜，成为一种图腾。
三、图腾崇拜对古代中国文化的影响图腾崇拜对古代中国文化影响深远，不仅在社会制度中表现突出，而且在文化符号、历史事件以及艺术创作中也有广泛的应用。
例如，在中国的古代战争中，图腾曾起到重要的作用。
在诸侯的军队中，都有自己的图腾。
而在打胜仗时，士兵常会把图腾作为战争结果的象征，以此表达自己的胜利。
在古代中国的文化符号中，图腾受到了广泛的应用。
例如，在汉族文化中，龙代表着贵族的权力、荣耀和神圣，因此崇拜者常就以龙为标志，以此彰显自己的尊贵和威严。