治国之道—中国历代谏书—明代卷

明代
治水议 宋濂 主题：治水
比岁河决不治，上深忧之。既遣平章政事嵬名，御史中丞李某、礼部尚书泰不花，沈两圭有邸及白马以祀，又置行都水监专治河事，而绩用未之著。乃下丞相会廷臣议，其言人人殊。濂则以为河源起自西北，去中国为甚远，甚势湍悍难制。非多为之委以杀其流，未可以力胜也。何也？河源自吐蕃朵甘思西鄙方七八十里，有泉百余泓若天之列宿然，曰火敦脑儿，译云“星宿海”也。自海之西，又汇为阿剌、脑儿二泽，又东流为赤宾河。而赤里出之水由西合，忽阑之水从南会也，里木之水，复至自东南，于是其流渐大，曰脱可尼，译云“黄河”也。河水东行，又岐为九派，曰孙斡，译云“九度”也，水尚清浅可渡。又东约行五百里，始浸浑浊，而其流益大。朵甘思东北鄙有大山，四时皆积雪，曰亦耳麻不莫剌，又曰腾乞里塔，译曰“昆仑”也。自九渡东行可三千里，乃至昆仑之南。又东流过阔哈剌别里赤与纳邻哈剌河合，又合乞儿、马出二水，乃折流转西至昆仑北。既复折而东北流至贵德州，其地名必赤里。自昆仑至此不啻三千里之远。又约行三百里至积石，从积石上距星宿海盖六千七百有余里矣。其来也既远，其注也必怒，故神禹导河，自积石历龙门，南到华阴，东下底柱，及孟津，洛讷，至于大丕。大丕而下，酾为二渠，载之高地，洚水至于大陆，播为九河，趋竭石入于勃海。然自禹之后无水患者七百七十余年，此无他河之流，分而其势自平也。周定王时，河徙令砾，始改其故道，九河之迹渐致湮塞。至汉文时决酸枣，东溃金堤。孝武时决刳子东南注矩野，通于淮泗，泛郡十六，害及梁楚。此无他河之流，不分而其势益横也，逮乎宣房之筑道，河北行二渠，复禹旧迹，其后又疏为屯氏诸河。河且入于千乘间，德棣之河，复播为八，而八十年又无水患矣。及成帝时屯氏河塞，又决于馆陶，及东郡金堤，泛滥衮豫，入平原、千乘、济南，凡灌四郡三十二县。由是而观，则河之分、不分其利害昭然又可睹已。自汉至唐，平决不常，难以悉议。至于宋时，河又南决。南渡之后，遂由彭城合汴泗东南以入淮。而向之故道又失矣。夫以数千里湍悍难制之河，而欲使一淮以疏其怒势，万万无此理也。方今河破金堤，输曹郓地几千里，悉为巨浸。民生垫溺，比古为尤甚，莫若浚入旧淮河，使其水南流复于故道，然后导入新济河，分其半水，使之北流以杀其力，则河之患可平矣。譬犹百人为一队，则其力全，莫敢与争锋。若以百分而为十，则

顿损，又以十各分为一，则全屈矣。治河之要，孰逾于此。然而开辟之初，洪水泛滥于天下，禹出而治之，水始由地中行耳，盖财成天地之化，必资人功而后就。惑者不知，遂以河决归于天事，未易以人力强塞。此迂儒之曲说，最能偾事者也。濂窃愤之，因备著河源以示河势之深且远，不分其流，决不可治者如此。倘有以闻于上，则河之患庶几其有瘳乎。然此非濂一人之言也，天下之公言也。选自《宋学士文集》卷2
万言书.求治太速 叶伯巨 主题：治国
臣观当今之事太过者有三：曰分封太侈也，曰用刑太繁也，曰求治太速也。......
昔者，周自文武至于成康而后教化大行。汉自高帝至于文景，而后号称富庶。文王、武王、高帝之才，非不能使教化行，以致富庶也。盖天下之治乱，气化之转移，人心之趋向，皆非一朝一夕之故。政治之道，固不可骤至。今国家即纪元九年，于兹偃兵息民，天下大定，纲纪大正，法令修行，亦可谓安矣。而皇上切切以民俗浇漓，人不知惧，法出而好生，令下而诈起。故朝诛而暮犯者，有之。昨日所进，今日被戮者，有之。乃至令下而寻改，已赦而复收。天下臣民，莫之适从，而不能相安者，甚不称主上求治之心也。
愚臣谓天下趋于治也，犹坚冰之将泮也。冰之坚，非太阳一日之光能消之也。阳气发生，土脉微动，和气薰蒸，然后融释。圣人之治天下，亦犹是也。刑以威之，礼以导之，渐民以仁，摩民以义，而后其化熙熙也。孔子曰：“如有王者，必世而后仁”。此非空言也。况今之天下，犹古之天下，民俗虽漓，而民好善恶恶之心，则未尝泯也。用其好善恶恶之心，以正风俗，则求治之道在是矣！
求治之道，莫先于正风俗。正风俗之道，莫先于使守令知所重。使守令知所务，莫先于使风宪知所重。使风宪知所重，莫先于朝廷知所尚。则必以簿书、期会、狱讼、钱谷之不报为可恕，而世俗流失败坏不可不问，而后正风俗之道得矣。风俗即正，天下其有不治者乎？古之为郡县守令，为民之师帅，则以正率下，以善导民，使化成俗美者也。征赋、期会、狱讼、簿书，固其职也。今之守令，以户口、钱粮、簿书、狱讼为急务，至于农桑、学校，王政之本，乃视为虚文。而置之不问，将何以教养黎民哉。
以农桑言之，方春，州县下一文贴，里中回申文状而已。守令未尝亲点视种莳，次第旱潦预备之具也。以学校言之，廪膳生员，国家资之以取人才之地也。今各处师生缺员者多，纵使具员，守令亦鲜有礼让之实。作其成器者，朝廷切切以社学为重，教民之急

务，故屡行取勘师生姓名，所习课业，如是之详。今之社学，当镇城郭，或但置门牌，远村僻处，则又具其名耳。守令亦未以教养为己任，徒具文案，以备照刷而已。及至宪司分部按临，亦但循习故常，依纸上照恻，亦未尝差一人巡行点视。兴废之实，上下视为虚文，如此，小民不知孝悌忠信为何物。争斗之俗成，奸诈之风炽，而礼义廉耻扫地矣，此守令未知所务之失也。
风纪之司，所以代朝廷宣导风化，访察善恶，条举纲目，约有万事，至于听讼谳狱，其一事耳。今专以狱讼为要务，以获胜多者为称职，以事绩少者为塌茸。一有不称，虽有忠臣、孝子、义夫、节妇，视为虚文末节而不暇举。若是谓之察恶亦近之矣，所谓宣导风化者安在哉！其始但知以去一赃吏，决一狱讼为治，而不知劝民成俗，使民迁善远罪，为治之大者也。此风宪未知所重之失也。
守令亲民之官，风宪亲临守令之官，未知所务如此，所以求善治而卒未能也。《王制》论乡秀士升于司徒，曰选士；司徒论其秀士而升于太学，曰俊士；大乐正又论造士之秀升诸于司马，曰进士；司马辩论官材，论定然后官之，任官然后爵之。其考之详如此，成周得人为盛。今使天下郡邑生员考于礼部，升于太学，使历练众职，任之以事，可以洗历代举选之陋，而上法成周之制矣！然而郡邑生员升于太学，或未数月，遽选入官者，间亦有之。臣恐此辈未谙时政，未熟朝廷礼法，不能宣导德化，上乖国政，下困黎民。虽曰国家养育之仁，然世间奇才，罕有如颜回、耿龠、邓禹者，固可拘于常法，虽贾谊之才，汉朝以年少难任委之。开国以来，选举秀才，不为不多，选任名位，不为不重，自今数之，贤者宁有几人？后之视今，亦犹今之视昔，昔年所举之人，岂不深为痛惜首！
凡此，皆臣所谓求治太速之过也。选自《叶居升奏疏》卷2
资治策疏 王叔英 主题：治国
臣闻天生斯民，立之司牧，而寄以三事，曰：庶、富、教是也。为人君者，将欲遂民之庶，必先有以富之，既富之，然后可以教之。今天下之民，未甚庶，未能从上之教者，以富之之道有未至焉耳！
富之之道，臣尝读《大学》而知之矣！有曰：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”！是则平治天下之道实本于此。臣窃观之，天下凡有害于此者，亦颇知其略矣！恒产未制而贫富不均，赋敛未平而田多荒芜。此二者，生之乏本之害也。军卒有多余之丁，而惟务于工商；僧道有污杂之众，而失力于耕稼；民之务末者常胜，而务本者常负。

此三者，生之未众之害也。养兵太多，而有徒食之军；冗食未汰，而有素餐之员。此二者，为之未疾之害也。官吏役民，或夺其时，或尽其力。此二者，为之未疾之害也。土地有可养之物而不养，民粟有可储之时而不储，民用有可省之费而不省。此三者，用之未舒之害也。
臣请得而详言之。古者井田之制，一夫受田百亩，故民生业均一。后世井田即废，故民业不均。至于后魏有均田之法，北齐有永业之制，唐有口分世业之田。虽非先王之道，然亦庶几使民有恒产者。自唐以后，恒产之制不行，富强兼并，至有田连阡陌者。贫民无田可耕，故往往租耕富民之田，亦输其收之半。由是富者愈富，贫者愈贫，此恒产未制之害也。是以贫富不均也！
古者田皆在官，故什一之税，通乎天下，而赋敛以平。后世田有官民之分，税有轻重之异。官即事繁，而需民者多，故田之系于民者，其赋不得不重。惟系于官者，其赋轻。而亦有过于重者。官民之田，肥瘠不等，则赋税有差。然或造籍徇私，以肥为瘠，赋当轻而反重者，往往有之。若夫官田之赋，虽比之民田为重，而未必重于富民之租。然输之官仓，道路即遥，劳费不少。收纳之际，其弊更多，故亦或有甚于输富民之租者。由是官民之田，其实有可输富民之余，而又有可酬其力者，民然后可得而耕。其不然者，则民不可得而耕矣！此赋敛未平之害，是以田多荒芜也。斯二者岂非有害于生之之本乎？
古者兵出于农，则兵固自耕而食者也。今为兵者，即不耕而食于农者多。而又多余丁，不为商，则为工，是亦不耕而食于农者。人之务末者众，而务本者寡，实由乎此。此军率有多余之丁，可以裁减归农而未裁减之故也。古之为民者四：曰士农工商而已。后世益之以僧道，而为民者六，故务农者益寡。况二氏之教，本以清净无为为宗，而后世为其徒者，多由避徭役而托于此，又倚其教能使人尊奉，有不耕而食、不蚕而衣之利，由是为之者众。往往食肉饮酒，华衣美食，肆欲营利，无异于污民。是则于其本教即忍违之，况可律之以圣人之教乎？其人可耕稼而不耕稼，乃托佛老以为生，无补于世道，而有败于风俗。愚民不知彼之身已获罪难免，犹谓人之事彼者，足以获福，且辍己之衣食以奉之，且惑世诬民甚矣！昔唐高祖尝议除之，正以人之坐食者众，而资食者少，实由是此。此僧道有汗杂之众，可以省除助农而未省除之故也。
古者制民之法，以农为本，故常厚之；以商贾为末，故常抑之。后世抑末之法犹存，而厚本之法每病于费广食众，不能行之，故为商贾者益多。然商贾获利即厚，则

财货有余，农民往往衣食不给，反称贷于商贾。况又有工艺之家，男女或尽弃耕织不务，而施奇技淫巧为服用之物，以渔厚利，徒多费工力，而无益于实用。农人竭一家之力者，或不足以当其一夫之获；积一岁之收者，或不足以侔其一旦之售。由是务末者恒有余，而务本者恒不足。斯三者岂非有害于生之未众者乎！
古者天子六军，诸侯用兵不过三军。近世宋太祖定天下，精兵不过二十万，十万屯京师，十万屯外郡。今京师之兵已十万，而在外郡者不知其己。以此推之，今之兵过多，而有徒食者可知矣！天下赋敛之难平，储蓄之未丰，实由于此。昔唐虞稽古建官惟百，夏商官倍，亦克用人。后世事渐繁密，故官亦渐增。然唐太宗省内外之官，定制七百三十员，曰：“吾以此待天下之贤，足矣”！今内外大小之官，数以万计。以此推之，今之官有冗员而多素餐者，亦可知矣！天下赋敛之难平，储蓄之难丰，亦由于此。斯二者，岂非有害于食之未寡者乎！
古者用民，岁不过三日，然役之必于农隙之时。后世事繁，故徭役浸多。唐太宗制租庸调之法，岁不过役民二十日，盖由其能省事故也，故其法至今称之。今天下有司役民无度，四时不息，由其不能省事故也。至于民稀州县，人丁应役不给，丁丁当差。男丁有故，役及妇人，奈何而民不穷困乎？盖由州县有应并省而不并省者，其民即稀，其役自繁。是以民稠州县，虽不尽其力，亦夺其时。民稀州县，即夺其功，又夺其时。斯二者岂非有害于为之未疾者乎！
古者山林川泽，与民共之，而有厉禁，是以斧斤以时入山林，而林木不可胜用。数罟不入夸池，而鱼鳖不可胜食。后世之民，困于徭役者多，故其入山林不能限之以时。急于近利者众，故其入夸池多以数罟。由是材木不给，鱼鳖不充，此所谓土地有可养之物而不养者也。古者三年耕而有一年之储，九年耕而有三年之积，故虽有水旱之灾，而民无菜色。后世赋重役多，故民无余储。然汉宣帝时，以岁数丰，谷贱，农人少利，因置常平仓，令谷贱则增价而籴，以利农。谷贵则减价而粜，以利民。至隋唐皆有义仓，于收获之后，劝农出粟，以防饥馑。皆良地也。今皆未行，或有水旱之灾，何以备之？此所谓民粟有可蓄之时而不蓄者也。
古者制民之用，宫室、饮食、器用、衣服之制，婚姻，丧葬、祭祀、宾客之礼，贵贱各有等差，不得过侈，而又无有释老斋醮之设，妖淫鬼神之祠，故民无妄费，而财用常足。后世虽或有制，而未必尽行。故以庶民之贱，苟富有财货之家，其居处服用之物，与夫吉凶之礼，拟于公侯者有之；其贫无

财货者，虽居处服用之物无以自给，至于婚姻之事，往往假借于人，务为浮靡者有之；及有亲戚之丧，亦穷竭家资，设作斋醮者有之；若疾病则访之巫祝、祷之淫祠，苟乏祭物，或竭己资，而致衣食窘乏者有之；必举债于人，而致田庐典卖者有之。此所谓民用有可省之费而不省者也。此三者岂非用之未舒之害耶！
凡此数者，特其大略耳。若其它固非臣之所能尽知而遍举也。
陛下诚能因臣之所知而益求其所未知，明其为害则除之，明其为利则兴之，将见富庶之效不数年而可致，而教化之行不难矣！选自《王翰林奏疏》卷1
铨官事宜疏 蹇义 主题：吏治
在京各衙门官，原有定额，近因事烦，额外添设，不无冗员。宜令各衙门依定额选留，余并送部别用。在外大小衙门官，亦有多设，宜令所隶上司，严行考核，其罢软不胜，及老疾、贪墨者，悉送赴部。
今年所取进士，诸司无缺铨注。各王府教授伴读多缺，拟于第三甲内选用，仍令食进士八品之禄。第二甲第三甲进士，拟量留七十员，分隶诸司观政，遇缺取用。余悉遣归进学。凡冠带举人，亦令归进学，以待后科会试。
诸司历事监生，例于三月后受官，近因少缺，有一年未受者。而内府办事监生，止是誊写奏本、查理文册、稽算数目，别无政务，比内官监奏准，半岁受官。而历事监生，有政务者，受官反迟。今后宜令所司内府办事监生，月日满者，定例给赏，仍令回监进学，依次历事出身。选自《蹇夏二公集》卷2
上言十事疏 蹇义 主题：政治
其一曰：在外布政司、按察司、府、州，县官，职在承流宣化，以抚字为职，必须得人。然得人之道，在铨选精严，荐举有法。宜令在内文职七品以上及近侍官，在外五品以上及县正官，各举所知五品以下官，及无过犯民人，贤能廉干、堪任牧民，及居风宪者一人。吏部考验，如果贤能，量才擢用。其所保非才，或受职之后，塌茸贪污，举主连坐。
其二曰：在外诸司官吏，即今虽有所辖上司，及巡按监察御史考察，然卒苟虚故事而已。宜从吏部、都察院申饬，务在考察严明，贤否有别。若因循苟且，仍使不才者侥幸在职，所辖上司，以违制论；分巡按察司官及巡按御史，各以失职论。其所属官员，在任应考，而夤缘推避，及所辖上司不依期考察者，事发各坐以罪。
其三曰：在外军民利病未尽上达者，盖由诸司官吏不恤下情，共为蒙蔽。宜选在京四品以上文职官，廉明谨厚者，分行天下。询访军民利病、廉察官吏贤否，举求遗逸，敦礼高年，存

问孤穷，伸理冤滞。则下情庶可周知，官吏有所恐惧也。
其四曰：刑部、都察院职典刑名，而大理寺尤专详谳。居是职者，必得其人，其官属宜从堂上正佐官，精加考核，庸劣不称者黜之，贪婪苛刻者罪之。其有作奸犯科者，责令互相纠举，不许故纵，违者一体论罪。
其五曰：旧制，刑部、都察院罪囚，皆送大理寺审录无冤，然后发落，有异词者，驳正之。所以法得其平，罪得其当。今大理寺仍同原问官会审，设有冤抑，困何敢辩？宜令如旧制。敢再紊成法者罪之。
其六曰：在京各卫承造海船等件，所有物料，虽是官给，然有匠作原计数少，或该科放支斤两不足，率令军民赔补，头会箕敛，侵损非细。宜令工部委官与管工官从实复计，不足之数，官为补支，不得科扰军民。该库关领之际，必依足数放支。巡视御史等官，就于库外复较明白，封记放出。若官吏减损其数，而御史等官不行执法从公较验，一体罪之。
其七曰：工部买办诸色物料中间，或京库见有，或非急用之物，一概派下，有司得以科扰作弊。宜令工部查非急用之物，即皆停止；若京库见有，则就关支，免致科派，民受其害。
其八曰：各处人民，赔纳官物，多有贫难，赔偿不得，而以其情告官，官不为理，更加督促。计穷势迫，愿投充军。原其本情，岂所得已？今后若有此等，合准所告，其赔纳官物免追。
其九曰：各处逃军逃囚，多有逃匿山林，畏罪不出，因而纠众为非。宜令兵部榜谕，许以自新，就于所在官司首告，与免本罪，军还原伍，囚送所司发落。
其十曰：各处犯罪，问东北方为民及充军种田者，或有逃逸，例皆全家起发，若有原籍丁多粮重，应当别差及充军等项，全家起发。似亦未宜。今后如有此等，止取一丁，连家小先发赴屯，如得原逃正身，依律断遣，免其全家起发。选自《蹇夏二公集》卷1
计议除受方面等官疏 杨士奇 主题：吏治
昨日太监金英传：奉圣旨，今后除受方面官及府、州正官，若专用保举，即是恩出于下，还依洪武、永乐年间例行。钦此！
本官后又令臣计议。
臣伏思：宣德七年以前，其前项官员，多不得人，百姓受害。钦奉宣宗皇帝敕旨：布政司、按察司官，及知府、知州，得其人，则民安；非其人，则民受害。该部则往往循资升受，不免贤否混淆。自今布政司、按察司官，及知府、知州有缺，吏部行移在京三品以上官举保，及布政司、按察司堂上官，连名举保。必取廉公端厚，识达大体，能为国为民者。吏部审其所保果当，具名奏闻，量受以职。后犯

赃罪，并罚举者。钦此！以后，凡所保者，多得其人。
皇上临御以来，悉遵先皇帝敕旨而行，今各处方面官，与府州正官，十有八九，得人停当，所以，百姓得安其间。或十有一二，举不得人，却是保举之人，审查不明，亦或实是徇私。为是该部不行纠举，以致四品等官，举保知县者，十有三四，举保不当。然后保得当者还多。自今，举官之人，亦已多知谨畏，不敢轻易滥举，恐累及自身。臣愚见，伏望圣明，仍遵宣宗皇帝敕旨而行。大抵宣宗皇帝仁民之心皆是上体太祖皇帝、太宗皇帝、仁宗皇帝三圣仁民之心而行，非是有所更改，但因时损益耳。昔者尧舜禹汤文武数圣人相承之政，皆因时损益。所谓因时损益者，或太过则当损，不足则当益，以合于时宜也。昔我太宗皇帝，于洪武之政；仁宗皇帝，于永乐之政，皆有因时损益之宜。亦皆是上体祖宗保民之心而行，故当其时，无人曾有异议。宣宗皇帝临御之时，体祖宗之心以行保民之政者尚多。此保民一令，是第一事。盖用人者，帝王之首务也。伏望皇上，奋独断之明，今后举保方面及府州正官，宜悉遵宣宗皇帝敕旨而行。昔唐太宗行仁义之政，命在京三品以上官，举郡守县令，后来致天下斗米三钱，外户不闭之效。明鉴所在，可无疑也。
圣旨所谕，保官则恩出于下。切缘众臣举保之后，吏部审择具名奏请，必得圣旨赐允，然后受官；如不赐允，即不得除受。凡受官者，莫不感戴圣恩，实非出于下也。此令行于宣宗皇帝在位之时，数年不闻人有异议。惟近年始有一等京官，不才轻薄、无人保举者，造为谤语，传播中外，其意专欲隳坏先帝之良法不行。则此等无状小人，皆得升用。此等小人升用，则百姓受害，天下何由治乎？
自古朝中有一正人，行一良法，则小人皆不便之，毁之，坏之。如孔子初摄鲁国，国之小人，作歌谤之；及久而定也，国人爱之，作歌颂之，又惟恐其死也。在古圣贤尚然，可以观小人之心矣！伏望圣明，只依先皇帝敕旨而行，但所举之人，后有犯赃，须明证滥举之罪，并罢其官。便是臣滥举亦请究治不宥，庶几其余有所惊省。
臣受四朝大恩，常切惭愧，无能补报。惟念用人贤否，关系生民休戚，国家治忽。今若知而不言，是臣不忠之罪大矣！是以谨竭愚诚，冒渎天听，伏惟圣裁。选自《杨文贞公文集》卷1
太皇太后谕二兄书 杨士奇 主题：外戚
太皇太后致书长兄彭城伯张永、三兄都督张升：
吾起于寒微，叨蒙国恩，荣及祖宗，显受褒宠，诸兄嗣膺重爵厚禄。合门富贵，与功臣等。此皆列圣天地之赐也

！顾岂非常有汗马之劳哉？夫受非分之福，宜存非分之虞。古之人有言：“知足不辱，知止不殆”！可不思保全永远之道哉！
吾不幸，仁宗皇帝早逝，长子宣宗皇帝又继逝矣！今长孙皇帝以幼冲嗣大宝，内间保持辅翼，实系于吾，夙夜兢兢，如执玉，如奉盈，不遑宁处，惧弗堪负荷，上负宗庙圣灵，及辱吾先人。因令外家，欲令皆善。
二兄同气至亲，可不体吾之此心哉！尚其循礼度，修恭俭，以率子孙家人，俾咸慎蹈，毋作衍过，庶以光国家之荣命，而吾先人之祀，亦永有依赖矣！勉之哉！勉之哉！二兄自今惟朝朔望，公朝有政议，悉勿预闻。惟二兄亮之！宣德十年二月十五日。选自《杨文贞公文集》卷1
请开经筵疏 杨士奇 主题：学习
伏惟皇上肇登宝位，上以继承列圣，下以统御万邦，必明尧舜禹汤文武之道，以兴唐虞三代之治。则宗社永安，皇图永固，天下蒙福，永远太平。然其根本，在致力于圣学，自古贤圣之君，未有不学而能致治者也。
去年十月内，宣宗皇帝御左顺门，召臣士奇谕之曰：“明年春暖，东宫出文华殿读书，凡内外侍从，俱用慎择贤良谦谨之臣。”臣士奇叩头对曰：“此国家第一事，正惟其时，伏望皇上留心”。不幸宣宗皇帝上宾，中外皆同哀戚之心，臣未敢遽言。然此事至重，不敢久默，伏望山陵毕日，早开经筵，以进圣学。臣等深切之倦倦至，谨具合行事宜陈奏，伏惟采纳，谨具以闻。
自古人君成德，必先于学，未有不学而能成德者。《尚书》曰：“王人求多闻，时维建事，学于古训乃有获”。经筵侍讲之官，实为学之资，今皇上进学养德，当预择讲官，必得问学贯通，言行端正，老成重厚，识达大体者数人，以共其职，庶以上副先帝之意。乞预命吏部、礼部、翰林院，公同推举，具名陈奏，取自上裁。如或其人学术不正，立心行己素无善誉者，不得滥预。盖师友之臣，即他日辅导之臣，不可不谨择。
天下就学，其整体与皇太子亲王不同，乞先命礼部、翰林院详定讲筵礼仪陈奏。
皇上圣德正在今日辅养本源。《书》曰：“仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣”。盖言仆臣贤否，系君德轻重如此。自古圣贤之君，左右使令，必用正人。今皇上富于春秋，凡起居出入，一应随侍及使用之人，皆宜选择行止端庄，立心行己正当者，使在左右，庶不正之言，不正之习，悉皆屏远，不得以上惑聪明。此事关系最重。伏望太皇太后陛下、皇太后殿下，皆留圣心，为皇上慎选左右随侍，及使用之人。如或其人举动轻佻，语言

亵慢，立心行己不正者，皆宜早去之。若不早去，随侍即久，情意相洽，不觉其非，言听计从，后来欲去，其势难矣！古语云：“与善人处，如入芝兰之室；与不善人处，如入鲍鱼之肆”。盖言慎所渐染也。此在常人，尚须谨择，何况天子之左右！
伏望太皇太后陛下、皇太后殿下，万万留意。臣深受国恩，无能补报，倦倦愚忠，不敢不尽。伏乞采纳，宗社生民万年太平之福。选自《杨文贞公文集》卷1
恤民疏 戈谦 主题：爱民
《书》曰：“民为邦本，本固邦宁”。审知为邦之根本，则栽培不可以不厚。又曰：“禀聪明作元后，元后作民父母”。审知为民之父母，则抚育不可以不周。臣观尧敬民事，舜勤民务，禹泣罪人，汤自罪己，文王视民如伤。二帝三王尽为民父母之道，故其享国多者，有至八百余岁。降及汉之文景，唐之太宗，亦能轻徭役，薄税敛，谨节用，寡嗜欲。汉唐诸君，庶几作民父母之义，故其享国长久，亦至三四百年。此“本固邦宁”之验也。
洪惟圣朝，太祖高皇帝，起自布衣，于凡民间之事，罔不周知。故其发号施令，未尝不为民，是以三十余年之间，仓廪充积，天下太平。太宗文皇帝，继承大宝，恢弘治化，南拓交趾以广疆宇，北讨胡寇以靖边陲，营建北京以固中原，其志盖欲暂劳而永逸。事虽不同，其所以为安民之心则一。但牧民之吏，不体朝廷仁民之意，指一科十，放富差贫，小人怙恃，愈肆愈毒，远近视效，海内成风。致民有不得所者。
皇上宸衷恻悯，盖亦久矣！是以即位之初，即罢土木之役，以息劬瘁之民。弃苑囿以兴耕种，放鹰犬以省膏粱。蠲逋负以招流离，赎卖子以全恩爱。进廉洁，退贪迂，有功者赏，有罪者罚，四海闻命靡不归心。其厚邦本而尽作民父母之道，即二帝三王、太祖皇帝之道矣！然陛下爱民之心虽勤，而官吏贪残之弊犹在。如洪武中笞杖之刑，各有等第。而今内外诸司，率用大棍掠人，盖欲使人畏惧，得以遂其奸贪。洪武中，隶兵不得滥设。今都司、卫所，布政、按察司，府、州、县官，多选富实之民，每员少者三五十人，多者七八十人，名以军伴皂隶，月令办纳货财。洪武中，官员之家，不得于所部内买卖。今自都按、卫、所，布政司、按察司、府、州县官，悉令弟侄子婿，于所部内，倚官挟势，买卖借贷，十倍于民。诏蠲二十年十二月以前柴炭等物，今有司征敛自如。诏蠲逃民逋负粮税，有司仍指富为逃，欺公开豁。诏赐民年过八十者布帛，有司乃不出其在官者，而责取于民。进贺表笺，臣下所以敬上者，所用纸笔

墨函等物，皆取于民。此其诚敬之心何在？又如送往迎来之费，有司出于百姓，军卫出于军粮，军民至有终岁不自给者。又有粮草有督办者，有点发者，有部运出纳者，诛求百途，费倍正数。未足公府，先满私家。其显而易见者，有此数事，其秘而难知者，未易悉言。方今朝廷省事，虽无往日之巨弊，如臣所见闻，亦岂兵民之细害？苟不痛为征戒，天下何由澄清？昔舜欲平水土，必咨于众，故得大禹使之，其绩乃成。
我太祖高皇帝于凡民务重者，必选其人而后遣之。其命道也，重其赍予，严其训戒，是以人畏威怀德而功有成。陛下间命监察御史，分巡外服，考核百司，柔懦者或失之姑息，刚毅者或过于勇猛，徇私昧是非之公，偏听失举措之尝，颠倒是非，变乱黑白，欲得其情，岂不难哉！
伏愿陛下访求大臣：或令监察御史互相举保，不徇六部六科，务得廉谨老成之士，授以询察考核之方，使绳愆纠缪，激浊扬清，具实以闻。如此则官得其人，而军自安矣！舜于九官十二牧，必咨荐举而后任，是以能致万邦咸宁之盛。陛下诚欲官使得人，宜少仿于大舜。命六部都察院等衙门堂上官，各举所知，以为十四布政司、按察司官。命各布政司、按察司堂上官，各举所知，以为所属府州县官。命府州县堂上官，各举所知，以为其所属官。仍命监察御史、给事中，及在京衙门属官，各举所知，以备缺员之选。或三人，或五人，不限名数。所举果贤，及后有政绩者，为己之功；所举不贤，及后败黜者，为己之过。俱令书于考满牌内。则人知戒饬，勉于事功，而不敢为非矣！
古者官不必备惟其人，诚得其人，一人有余。不得其人，虽众不足。今府州县常员之外，又有管马之官，且计一官，其家少者五六口，多者十余口，俸即不足，则其衣食器用仆隶之需，必出于民，为害非小。伏愿陛下敕吏部省此官，其所领马，宜以常员兼管，亦宽民之一端也。古者禄以代耕养廉，曩因国用浩繁，文武官吏俸给，什尊节其六七，所得不给其所费。今果所储不足以供，令于所在官司，有布帛等物之积者，从实准与，俾其父母妻子，不至冻馁。如是，若复有不奉法守分，而肆贪残于军民者，则必罪之如律也。
夫忠言有益于国家大矣！古者人君设诽谤之木，下直言之诏，求之惟恐不尽。今陛下审见于此，故屡降求言之诏，惟恐群臣不言。然而，犹有不尽者，惟陛下致诚以来之。舜承尧禅，天下和平，舜大圣也。而禹告舜之言，尤至深切，禹之意诚，以人君处崇高之位，其所系甚重。为臣者，不敢恃其君之圣，而则己于言也。陛下天授神明，洞见幽微，敬

天勤民之心，好古法祖之诚，三代以下，绝无而今见之者也。臣则敢以言为献者，盖亦窃有慕于斯义焉！
伏愿陛下，早朝宴罢，召致廷臣，讨论得失，询察治忽。何利未兴；何害未除；盗贼踪迹，何以息之；民伪日滋，何以淳之？勿恃治平之久，而忘儆戒之心。乾乾不息，日新又新，则唐虞三代之化，可计日而待矣！选自《戈中丞奏疏》卷1
盐课事疏 周忱 主题：经济
华亭、上海二县，灶丁计负盐课六十三万二千余引。催债不已，前盐不敷，灶丁日以逃窜。宜官铸铁锅一二百口，给与负盐灶丁，令其户下人协助煎办，庶国课易完。
松江煎盐之人，近者名曰卤丁，远者名曰灶丁，惟卤丁谙练煎盐，然贫窘者多，使其食足，何患盐课不完。前代尝有瞻盐官田，洪武初虽给耕种，俱起科纳粮。今二县灶丁，每年应征运秋粮，无虑五六余万，欲将灶丁秋粮，存留本处，免其兑军远运银，以所节省耗米，于各场收贮，养瞻贫困卤丁，及雇人补煎逃户额盐。其远乡灶户，所贴柴卤钱米，亦于仓囤收贮，明白支销。如此，则官无枉费，人不逃窜。
松江盐场总催头目，一年一代，中间富实善良者少，贫难刻薄者多，催纳之际，巧生事端，百计俊削，以致灶丁不能安业，流移转徙。只此之由，今后总催头目，宜点选殷实善良之人，常川应当。若有仍前剥民者，逮问革役。丁力消乏者，照名佥补。如此，则事易集而人不忧。
盐课之利，岁有定数，不在于官，则在于私。所以连年不完者，盖由私盐得售，故官课日亏。虽有军民官巡捕，中间有徇私故纵者，有通同贩卖者，有诬执平民者。赏罚不明，人怀幸免。宜令华亭、上海并苏州嘉定三县，点选行止服众者为老人，分定地方，率所在总小甲，防守官司，往来巡视，但遇私贩发露，必究经过河路，罪及纵容之人。如此，则盐徒息侥幸之心，而凶恶渐可绝矣！选自《周文襄公集》
兵部为拣选武职疏 于谦 主题：军事
臣等切惟兵者，国之大事，所以防奸而御侮，保太而安民。然军必有将，将者三军之司命也。兵法有大将，有万人之将，有千人之将，有百人之将，要使小大之任各得其人，然后调度之际克济乃事。
国朝用兵之制，一本之以古法，而参之以时宜。一军之中有总兵，有左右副总兵、参将，又有坐营、把总、管队等项官员，往往择其人以任之，盖欲防奸御侮，保太安民者也。奈何近年以来，因为承平日久，兵备懈弛，总兵乏统驭之才，偏稗失遴选之道，其把总、管队等官，多有夤缘冒进，非才滥充，以

致军士不振，战阵无勇，甚则贪图贿赂，剥削害军，视兵政为等闲，与士卒如仇敌，失利偾事，只此之由。
迩者恭睹累敕在京总兵等官，留意训练官军，从公拣任将士。臣谦缪膺总督之任，与同总兵官石亨等，祗奉德音，即将各营把总等项官员，分别贤否，具奏。黜陟已定，近取勘到各营坐营、把总、管队官员姓名、数目，在部备照。今将选定把总等项官员，照依先前定拟，用心提督操练，不许循情作弊，因而轻易动挪。以后要有事故、升降等项，应合选人代替者，该营把总等官，务要遴选至公。堪把总者，令其把总。堪管队者，令其管队。仍将选补过把总、管队官员职名，具奏任用，及开报本部，以凭查考。果有坐营等官，将把总、管队官员，私自拿动委用者，宜从总督、总兵官指实，参奏拿问，治以重罪。庶使体统不紊，而任用得人。武备修举，而不误边事。缘系处置军务，事理具奏。选自《于忠肃公文集》卷2
复教习功臣子孙疏 于谦 主题：教育
刑部右侍郎江渊题，伏惟国家隆古崇德报功之典，凡勋臣之家，前代即加褒银，后代子孙得以承袭爵禄。或遇蒙任使，管理军务。然彼皆出自膏粱、素享富贵，惟务安佚，不习劳苦，贤智者少，荒怠者多。当有事之际，则欲委以机务。莫不张皇失措，一筹莫展，不但有负朝廷恩遇之隆，抑且恐误天下要切之事。详其所自，皆由平日养成骄惰，不学无术之所致也。乞将近年袭替过公、侯、伯等官，及未袭替其余子弟，各家除与学职正大教官一员，专教其习读经典、武经等书，讲明君臣父子纲常之道，仍令随各营总兵官，日逐操练，观用兵进退奇正之法。如此，实为有资于朝廷任用，且使各官皆得展效才力，不致坐享厚禄，始终保全，与国咸休矣！
具题奉旨抄出，到部参照切详将臣之任，不博于古典，无以达事理之宜；不练习于平时，无以应仓卒之变。比因国家承平日久，将臣子弟，往往溺于流俗，牵于世好，以致卓异者少，庸碌者多。兹当多事之秋，正宜简将之日，所据公、侯、驸马、伯之家，虽间有奏讨学录、训导等项，在家教书，然其中亦有不曾奏讨者。合无行移五军都督府，转行各该公、侯、驸马、伯。查勘各家若无教官训诲子弟者，令其径自具奏吏部，查照明白，即便简拔学识正大相应之人，奏请除与专一教习经书，开导礼义。使知尊卑之分，及公、侯、驸马、伯，持身处事之道。并随往弟男子侄，若有年力精壮，堪以操习者，俱开本部，日逐赴营，随同总兵官演练武艺，不许晏安怠惰，因循度日，以负朝廷之恩，以隳父祖之业。

如此，庶礼义之道明，而将不乏人；骑射之艺熟，而用不误事。
缘奉钦依兵部看了来说。选自《于忠肃公文集》卷2
请革西厂疏 商辂 主题：政论
仰惟皇上临御以来，敬天法祖任贤使能，政事修明纪纲振举，是以十余年间，海内晏然。虽天象屡以示戒，而灾变自消。虽水旱比岁相仍，而民无离叛。实缘皇上宽仁大度，省刑薄敛，慈仁爱人之心感孕于上下也。
夫何近日伺察太繁，法令太急，刑纲太密？官校提拿职官，事皆出于风闻，幕夜搜捡家财，初不见有驾帖。人心汹汹，各怀疑畏。内外文武重臣托之为股肱心膂者也，亦皆不安于位。百司庶府之官，资之以建政立事者也，举皆不安于职。商贾不安于市，行旅不安于途，士卒不安于伍，庶民不安于业，承平之世，岂宜有此？
究其所以，缘陛下委听断于汪直一人。而汪直者，转寄耳目于群小。汪直之失虽为未甚，而群小之中，其奸谋足以颠倒是非，其巧佞足以蛊惑人心。如韦瑛者，自言亲承密旨，得专予夺之柄，自谓百官进退尽在掌握之中，擅作威福，虚张声势，其间同恶相济。如王英者则以附己而荐之，稍存公论，有所谏者，则以异己而黜之。如狼如虎，肆无忌惮。原其立心，惟知希求进用，以为一身之荣。不知伤害善良，亏损国体，大为圣德之累。
陛下若为防微杜渐，不得不然，则前数年间何以贴然无事？往者曹钦之反皆由逯杲生事，有以激之，人所共知，可为明鉴。我国家积德百有余年，深仁厚泽，浃洽人心。陛下为守文令主，严刑峻法，诚非所宜。况今天鸣地震，无处无之；水旱灾伤，日甚一日。省躬念咎，弭灾息患之道莫先于恤刑狱，莫要于安人心。而乃反此所为，使人人嗟怨感伤和气。一旦有警，变且莫测。腹心之患，可不惧乎！可不虑乎！
伏愿皇上体天地之包容，勿察察于事情；遵祖宗之成宪，勿屑于改易。旨意必经于六科，防将来之假冒。奏诉必由于通政，杜滥受于他门。责政事于府部，而严课功核实之权。付刑狱于法司，而申三复五奏之令。收回伺察之人，诛逐奸邪之辈。其有谋逆奸细并贪赃坏法重情，悉依旧规。委任历练老成之人管理。如此则谗言不入于耳，自足以顾情而养神。苛政不加于下，自足以安邦而定国。延圣寿于万年，保皇图于不拔，其端皆在于此。不然，此风日长，众口嗷嗷，国之安危未可知矣！
臣等荷陛下生成之德，置诸宥密之地，一念爱君之心，拳拳朝夕，有所闻见，岂容缄默，谨条陈大略，具题以闻。伏候圣断，谨俯伏待命。选自《商文毅公文集》卷1
申明

茶法奏状 王恕 主题：经济
查得本部先于景泰五年，为因各处茶商人等，多将旧引，影射私茶，不行销缴。查照清理盐法事例，具奏。
该户部依拟奏准，出榜晓谕：及行各处巡按，巡盐、巡河、巡江、监察御史，监收船料提督、洪闸郎中等官，禁治搜检。各批验所追缴退引等因已经通行遵守外，今照前项退引。累催不缴，其故盖因批验所，不置簿籍，附马茶商姓名贯址；或不照茶商路引，听其冒名开报；或将引由卖赍产茶地方，转卖与人。如此欲得的确名籍，行追缴引，难矣！
况茶货出山，经过官司，既不从公盘诘，又不依例批验，纵有夹带斤重，多是受财卖放，彼何畏惮？而不停藏旧引，影射私茶。又如南直隶常州、庐州、池州、徽州，浙江湖州、严州、衢州、绍兴，江西南昌、饶州、南康、九江、吉安，湖广武昌、宝庆、长沙、荆州，四川成都、保宁、重庆、夔州、嘉定州、泸州、雅州等处，俱产茶地方，相去前项三批验所，远者数千里，近亦不下数百里。若照引内条例，听茶商经赴产茶府州，纳课买引，照茶于人为便，理必乐从。谁肯不买引由，公犯茶禁？今却令茶商皆来此三所买引，路途遥远往返不便，欲其一一遵依，不作前弊，亦难矣。况批验所退引，该与截角。今前其三所，却管卖引，不行批验，照退名实不称，有乖职掌。
臣等切惟印造茶引盐引，禁治私茶私盐，系是太祖高皇帝旧制。今官不修职，民不守法，茶禁废弛一至于斯。若不申明禁约，非惟亏国家之课程，抑恐坏祖宗之制度。合无请给圣旨榜文，通行天下，晓谕今后园户卖茶，及茶商兴贩茶货，造引给由，与夫批验纳课等项，务要俱遵引由内条例。数内惟买引一事，免其纳钱，只照见行事例，每引一道，纳钞一贯，中夹纸一张，仍令前项产茶府州斟酌所管地方，每岁可出茶货若干，合用引由若干，预先俱数差人赴本部关领。前引回还收贮，出榜召商中，仍要辨验茶商路引，果无诈伪，即将其人姓名，贯址附簿，将引给与。年终该府州，各将卖过前引造册，就将收过纸钞，差人一同解缴本部，钞送该库交收。纸札造引，仍具数领关。次年合用引由，各批验所如遇茶商经过，务依例逐一批验。将引截角，如无夹带，即便放行。要有夹带，就连人茶，拿送本处官司问理，年终将批验过客商姓名贯址，并引数目，及盘获私茶起数缘由，造册申达所辖，转缴本部查考。如有日前停藏旧引，未曾缴到者，榜文到日，限三个月以里，赴所在官司告缴，与免本罪。敢有不遵条件，兴贩私茶者，许巡按、巡盐、巡河、巡江、监察御史、监收

船料提督、洪闸郎中等官，及各该军卫有司，守把关隘人员拿问。挑担驮载，及引领牙行停藏之家，俱依律治罪。盘获私茶，并盘车船头畜等物，俱入宫。如将引由，照茶依例批验，截角卖毕，随将赴往卖所在官司造缴。封送原引衙门通类解部查销。如此则职掌定而政务修，法令明而奸蠹息矣。选自《王端毅公文集》卷1
上言十六事疏 章纶 主题：政治
一、躬揽乾纲在圣德英明。臣惟人君宜法天道之运，隆英明之德。群臣之中，有功罪者，罚赏宜果；有正直邪佞者，用舍宜当。有君子所当亲者，有小人所当远者。亲疏宜明，如此，则内外得人矣。
二、缉熙圣学在儒臣直说。臣惟经筵进讲，止以善可法者为言。行文对语，以应故事，当直讲历代经史治乱得失之机，盛衰兴废之故，则圣学日新矣。
三、面议大政在委任孤卿。臣惟皇上每早午朝，退即御便殿，将臣民奏题事务，公孤主意，六卿论难，台谏恭议，选宫入阁计议区处。如此，则庶事无不理矣。
四、为政得人在重惜名爵。臣惟方今都御史、侍郎，不下二、三十员，分镇各处。何无止选才干御史代之？如此则官数不多而爵不滥矣。
五、肃政朝纲在激劝台谏。臣惟给事中即古之谏垣，御史即古之风宪，职专论奏得失，纠劾奸邪。已任者，赐敕激劝之；未任者，令吏部简择以任之。如此，则朝纲正而台谏之任重矣。
六、广开言路在听用忠直。臣惟自古中兴之主，无不听言纳谏。今直言未见尽行，直臣未见显用。至今凡有言者，当理即行，未当理者亦宜容受。如此则言路开而忠直之士劝矣。
七、敬畏天诫在下诏求言。臣惟上天灾异之见，在于垂诫。朝廷弭灾之道，不在于肆赦。赦者，小人之幸。今后有灾异必下诏求言，便知天心垂诫之故，及弭灾之法。如此，则天心回而灾异弭矣。
八、精慎选举在举主得人耳。臣惟为政莫重于得人。而得人必由于举主。吏部自举所知，未免有限。合令大臣侍从台谏郎官，人举所知，得其人则记功，非其人则坐罪。知州知县先试任之，待有功然后实授。如此，则承流宣化得人而天下之民安矣。
九、严明考核在黜陟公当。臣惟天下之官清谨者少，赃污者多。今各布政司并直隶，先择御史十五人，大臣十五人，每三年一次。御史先往微行询察，大臣继往重复考验，果清谨者升之，赃污者黜之。如此，则君子劝而小人有所惩矣。
十、守备边境在选将练兵。臣惟北虏在乎谨备预防，非选将不足与成功，非练兵不足以威敌。如昌平侯杨洪、武清侯石亨、兵部尚书于谦固已重任而为虏所惧

。其靖远伯王骥在南京，今召来京共议边事，仍诏天下诸司各举诸晓兵法及有谋略者，并许自陈，然后试其实而用之。如此，则边方宁而中兴之功成矣。
十一、征讨不庭在专任将帅。臣惟近者贵州、广东等处征讨不利，皆因将多又以内臣监军，偏裨以下，难遵调度。今后只以文臣一人恭替，号令赏罚皆出将帅。如此，则事专一而平蛮之功可成矣。
十二、禁止罪犯在遵依律断。臣惟《大明律》乃太祖高皇帝立法，所谓罚赎者，永乐年间营造北京，始运石米，富者得以官刑，无复忌惮。今后有罪令有司依律科断。如此，则人心服而刑狱自清矣。
十三、官吏养廉在淘汰冗职。臣惟官清在有禄以养廉，官冗则徒费而无益。今于事简衙门勘实量其能否，将官俸粮半支本色。如此，则官守廉而所食不冗矣。
十四、作成人才在教养有道。臣惟国家以养贤为本，养贤以择师当先。其各处教授、学正、教谕，必择文行优长者为之。提督学校官必择文行出众者为之。其乡都社学，择良学子训诲之，每四季各赴提督官处考校，俾进德修业。如此，则真儒出而任用有人矣。
十五、端本风化在不许夺情。臣惟古者求忠臣于孝子之门，能孝于亲则忠于君。近年以来内外官员多夺情不奔丧，今后除在京公卿守边重职不可离者可以夺情，其余不分官之崇卑，一体守制。如此，则风俗厚而人得尽其孝矣。
十六、馈运救荒在随意处置。臣惟近者征剿贵州等处苗贼，令湖广四川之民馈运，路远艰难，宜令彼处各府州县分人接替。如此，则运饷易而民不劳矣。选自《章钟二公疏》
乡试时劾奏 张宁 主题：科举
切照大学士陈循、王文，职居辅弼，任重经纶，所当正己正人，为上为下。而乃以子之故，纷章叠奏，烦渎聪明，只为私谋，不恤国体，大臣之道，果安在乎？
臣等闻宋范质为相，从子杲求选秩，质作诗戒之曰：“尔曹当闵我，勿使增罪累”。比之陈循，贤否何如也？韩亿为相，其子维举进士，不就廷试，盖以父任执政为避。比之王文，高下何如也？沈文通登进士第一，冯京第二，时以贵胄不可先寒俊，而进京，而退文通，比今卷已落，而求与中卷比对者，得失何如也？世之庸人愚妇，亦知不谈子德，有所失则归过而反责之，岂有身为大臣元宰，公为其子暴才称屈于朝廷之上哉。即便才而屈，犹不可也，况无实之争，何以服天下。且今岁顺天府就试者一千八百余名，而中试者仅仅一百三十五名。刘俨等借使考试未精，则其间遗漏者，亦未止王伦、陈瑛。设若一概援例求进，拒之则情偏，从之则弊起，是

陈循等一举而坏科目之制矣。
仰惟陛下优礼大臣，准令会试，恩已极矣，而循等欲将刘俨等问罪以文其奸。臣等闻树德务滋，除恶务本。用法不可以太宽，太宽则犯之者可幸免而不知惧；施恩不可以过当，过当则得之以为易而不知感。循等杀公济私，要君胁下，其所存施，非止一日。今情状自败，罪犯已彰，大小人心，莫不共怒，但畏其势而不敢言目。
陛下若又待之以宽，施之以恩，而不绝其根柢，则循等愈无忌惮。乞将循等执送法司，明正其罪，罢归田里，别选文学公正之臣以居内阁，用昭辅弼平明之治。其王伦、陈瑛，仍照不中生员事例，一体发回原籍读书，下科就本处应试。则科目有定制，远近无异法，人不苟求，而真材斯也。选自《张方洲集》卷1
开言路疏 刘羽 主题：政治
臣闻宋臣苏轼曰：“天下治乱，出于下情之通塞。至治之极，至于小民皆能达；大乱之极，至于近臣不能自达。《易》曰：‘天地交泰’。其词曰：‘上下交而其志同’。又曰：‘天地不交否’。其词曰：‘上下不交，而天下无邦’。夫无邦者，非真无邦也，虽有邦而亡之形具矣”！
臣不敢远引前代明王遇灾求言之典，伏惟我太祖高皇帝临御之时，自公侯以及守令，下至军民匠役诸色人等皆得言事，其言中理即为施行。且或予之官，或给之赏。言不中理亦置而不问，盖诱人使之言也。犹恐人不得尽言，再设登闻鼓于左右长安门外，应有可言之事，许直至御前陈说。所以广耳目，不偏听，防壅蔽而通下情也。故当是时，虽闾阎之间，细微之事，无不周知。天下太平，良有所自。
洪惟皇上嗣承大统，即诏天下，凡军民利病，许诸人直言无隐。臣有以见皇上之心，即太祖高皇帝求言图治之心也。夫何十数年以来，以言而行赏者固有之，以言而得罪者亦不少。夫在古圣人奖人使言，人尚不敢，况加人以罪，而孰敢言哉。即今妖物伤人，京城骚动，人持兵刃，昼眠夜作。说者曰：“此阴盛之状”。又曰：“此胡虏将来寇边之兆”。延今半月之久，无一人敢言，岂非顾望钳结于平时哉！设若有甚于此，亦孰敢言，或得祸乱，不言可知矣！
伏望皇上廓宇宙之量，容涓滴之微，诏六科给事中，十三道监察御史及一应官吏军民人等明言致灾之由，殄灾之策，不复忌讳。皇上俯垂霁览，虚心听纳。如所言果中，即赐施行，以兴政治，以厌群望。如所言不中，亦望姑容。如是则言路开，君子进，小人退矣！万事何忧不理，灾害何忧不息哉。选自《刘文和集》卷1
论崇佛老疏 刘健 主

题：宗教
佛老异端，圣王所禁。中世人主，崇尚尊奉者未必得福，反以得祸，载在史册，其迹甚明。我朝之制，虽设僧僧录司，而出入有清规，斋醮有定数。未闻于宫闱之内，建立坛场，聚集僧道，有如此者。盖祖宗宫禁之制，至严至密，虽文武大臣，动戚贵人，不得辄入。岂可使胡羯邪妄之徒，群行喧哗，连朝累日，以腥膻掖庭，心动寝庙。祖宗法度，一旦荡然，其为圣德之累不小矣。
若谓圣祖母太皇太后在上，必欲曲为承顺，以祈福寿，则皇上修建宫殿，不日而成，问安视膳，无间朝夕，纯诚至孝，通于神明，自天降祥，有愿必遂，岂必假异端之术，干宫禁之制，然后为孝哉！
伏望速颁严诏，将所建番坛即时撤去，各寺胡僧尽行斥出。使宫闱清肃，政教休明。臣等日直禁垣，职专辅导，平居无格正之功，臣事乏规谏之益，比等诏旨，不得与闻，尸素之罪，万死莫赎。今事出仓猝，不暇从容论列，不胜待罪俟命之至。选自《刘文靖公奏议》卷1
论票拟疏 刘健 主题：政治
臣等仰见皇上委任腹心，慎重机务，开决壅蔽，防闲漏泄之意。《易》曰：“君不密则失臣；臣不密则失身；几事不密则害成”。正为此也。臣等俱以庸驽，谬承简任，辅导无状，尸素有年，圣谕下临，扪心知感。窃惟内阁之职，所以承德弼违，献可替否，辅佐朝廷，裁决政务，兴百司庶府。职掌不同，中间事情，诚为秘密。
在祖宗朝，凡有咨访谕议，或亲临幸，或召见便殿，或奉天门，或左顺门，屏开左右，造膝面谕，以为常制。臣等不暇远引，且如宣宗章皇帝屡幸内阁，御座所在，至今臣等不敢中坐。英宗睿皇帝，视朝将罢，不时面召李贤。宪宗纯皇帝亦尝召李贤、陈文、彭时。或遣司礼监太监，如牛玉、怀恩一二人到阁计议。上有密旨，则用御前之宝封示。下有章疏，则用文渊阁印封进，直至御前开拆，此臣等耳闻目见者也。
因循至今，事体渐异。朝参讲读之外，不得复奉天颜。虽司礼临太监亦少至内阁。朝廷有命令，必传之太监，太监传之管文书官，管文书官方传至臣。内阁有陈说，必达管文书官，管文书官达知太监，太监乃达至御前。至于誊写之职，例委制敕房中书一二人，臣等虽时常戒饬，而经历太多，耳目太广，岂能保无漏泄。宜如有皇上所谕者，臣等自当涤虑省躬，尽忠补过，以副圣心。但内阁文书，多是机密，凡事关得失利病，职在辅导，不敢阿顺缄默，未免有所陈奏。缘臣等不习楷书，字书钝拙，恐不能一一自写。除事理重大者，自行书写封进，以听圣裁。其余仍乞容令中书代写

，臣等变当申严戒饬，勿致漏泄。皇上若有咨议，仍乞照祖宗故事，或召臣等面谕，或亲赐御批数字封下，或遣太监密传圣意，使臣等有所遵奉。庶情得通达，事无漏泄，实为便益。选自《刘文靖公奏疏》卷1
论盗内府财物不当轻贷疏 林俊 主题：法治
窃以内府严密之地，人监亲近之臣，而内库之储，付以监守，责亦专矣。不谓王杞等大肆奸贪，潜通陈俊等恣意侵盗，夫一时侵盗如是，平时侵盗何如？一起事发如是，各起事未发何如？中间隐侵，又有不可以数计者。
夫当正德蛊极之时，嘉靖起而应亨嘉之会，豹房等财物，天意为中兴积也，而道路相传多见侵没。今被该厂访出，宜示大戒，顾乃得送司礼监奏请发落。夫以近日内臣有犯不付有司，犹非大盗，尚为失刑，今王杞等大盗容不付有司耶？成化间内使张来保盗昭德宫财物，奏拟处决，且累掌宫太监亦发海宁，子充军。夫昭德之财物，犹私财也，尚示大戒，况内府公家之积，内而大礼，外而大费，皆于是乎出，不示大戒，诚恐江河不足以实漏卮，群盗效尤，国计一空，其弊可胜道耶？
《书》云：“君曰辟曰宥，臣曰勿辟勿宥”。言不当徇君以为生杀，惟当审轻重之宜。此法官万世训也。臣等为国守法，岂容忍默以漏大奸。乞将王杞、卢能等下之有司，明正其罪，太监张得玉等及该直守门，守卫内外官军，亦各查究如律，庶群奸屏息，积弊一清矣。选自《林贞肃公集》
查处皇庄田土疏 林俊 主题：土地政策
节该户部题，先因给事中底蕴奏称，正德年末，奸猾无籍之徒捏称湖荡等项无人之地，投献近幸势要之官，具奏建为皇庄，临近居民被其混赖侵占，乞行抚按等官查勘等因，已经该部议拟，题奉钦依转行各该抚按衙门，委官亲诣各该皇庄处所，从公查勘通行，去后，续因传奉事理，该部执论及看得查勘事宜干系重大，必须另差科道部属官员，假以事权，公同查勘等因，题奉钦依是：“畿内根本重地，祖宗朝屡有优恤禁例。近年以来，奸猾无籍之徒将军民田指作空间，设谋投献管庄官校人等，因而乘机侵夺，藉势混赖，横征巧取，百般克害，利归群小，犯在朝廷，以致军民失业，盗贼生发。朕在藩邸，已知其弊，览奏深用恻然，便写敕差科道部属官各一员，前去会同巡按御史亲自查勘。但自正德元年以后，朦胧投献及额外侵占的尽行查出，各依拟给主召佃，管庄人员以数取回，着管屯检事兼管，该征租税照依原定则例折收钱银，原系皇庄的解部类进，系皇亲功臣的赴部关领，不许自行收受，亦不许佃户人等