说这种文体

狸狌 卫人束氏，举世之物咸无所好，惟好畜狸狌。狸狌， 捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽，狸狌无所食， 饥而嗥。束氏日市肉啖之。狸狌生子若孙，以啖肉故，竟 不知世之有鼠。但饥辄嗥，嗥辄得肉食，食已，与与如也， 熙熙如也。南郭有士病鼠，鼠群行，有堕甕。急从束氏假 狸狌以去。狸狌见鼠，双耳耸，眼突露如漆，赤鬣又磔磔 然，以为异物也。沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸狌怖 甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他技，齧其足。狸狌奋掷 而出。噫！武士世享重禄遇盗辄窜者，其亦狸狌哉！
老：对别人父母的称呼；故实：旧事；庶：幸。表示希望；羞：通 “馐”；慼：同“戚”，悲伤；决：咬断；擭：读音huò，用捕兽 笼捕取；听然：笑的样子
鱼叹 至元九年春三月，余自燕南还，前次淇右。逆旅主人 条桑彻土。束蒿作炬。询其故，曰：“此取鱼之具也。” 既而主人置条圜浅水中，外以石拥之。夜向寂，风息波平， 炬火起岸侧。群儵趋明，争集其中，回旋往复，千周百匝。 眎其条为罟之大网，一不敢出越而游去。主人俛掇如捡地 芥焉。王子喟然叹曰：“班生有言：‘山林之士往而不能 返，朝廷之士入而不能出。’士乎士乎！冒昧行险，趋利 而不知止者，曾何异于斯乎！”
至元：元始祖忽必烈年号；次：停留；彻：剥取；土：桑 树根；儵：读音tiáo，同“鲦”，鱼名；眎：同“视”。 罟：读音gǔ，网的总称；班生：不知道是指谁。
奏议从应用范围来说，可归应用文。但就内容来说， 大部分是议论文。就语言形式来分，有的奏议是骈文， 有的是散文。奏议有好几种，下面介绍三种：
1.疏。疏是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮 疏》，魏征的《谏太宗十思书》等。
2.表。陈述某种情或意见。如李密的《陈情表》， 诸葛亮的《出师表》等。
3.对策。古代考试把考题写在策上，令参加考试的 人回答，称为“策问”，考生回答的文章叫做“对策”。 如苏轼的《教战守策》。
与与如也（行走徐缓的样子。）；熙熙如也（安详平和的 样子）。磔磔然（读音zhe二声。茂密的样子。），齧 （同‘啮’。）
河豚鱼说 苏轼
河之鱼，有豚其名者，游于桥间，而触其柱， 不知远去。怒其柱之触己也，则张颊植鬣，怒腹 而浮于水，久之莫动。飞鸢过而攫之，磔其腹而 食之。好游而不知止，因游而触物，不知罪己， 妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫！
罴读音：pí，棕熊
罂：小口大肚的瓶子
捽：读音zuó，揪
猫虎说 农民将有事于原野，其老曰：“遵故实以全，其秋庶 可望矣。”乃具所嗜，为兽之羞。祝而迎曰：“鼠者，吾 其猫乎！豕者，吾其虎乎！”其幼慼曰：“迎猫，可也； 迎虎，可乎？豕盗于田，逐之而去，虎来无豕，馁将若何？ 抑又闻抑：况且，虎者，不可与之全物，恐其决之之怒也； 不可与之生物，恐其杀之之怒也。如得其豕，生而全，其 怒滋甚。射之擭之，犹畏其来，况迎之邪？噫，吾亡无日 矣！”或有决于乡先生，先生听然而笑曰：“为鼠迎猫， 为豕迎虎，皆为害乎食也。然而贪吏夺之，又迎何物焉？” 由是知其不免，乃撤所嗜，不复议猫虎。
植：直立。鬣：指鱼的鳍 鸢：读音yuān，老鹰 磔：读音zhé，裂
罴说
鹿畏豹，豹畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立， 绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百 兽之音，寂寂持弓矢罂火，而即之山。为鹿鸣以 感其类，伺其至，发火而射之。豹闻其鹿也，趋 而至。其人恐，因为虎而骇之。豹走而虎至。愈 恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则 人也，捽搏挽裂而食之。今夫不善内而恃外，未 有不为罴之食也。
论 “论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析
理，析理愈透、愈精，就愈能体现这种体裁的特点。西汉 初年贾谊的《过秦论》是较早出现的单篇论文。后来各代 都有一些著名的“论”，如南北朝范缜的《神灭论》、宋 代苏洵的《六国论》等。
辩 “辩”是辨是非，别真伪，这种文体的特点
是驳正一个错误的论点或辩证某些事实。如韩愈 的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》都是这种 文体的名篇。 原
书信按照应用范围的标准划分，可归于应用 文。如果按文章的语言形式和内容来说，大多数 书信应归于议论文，书信在古代议论文中占有相 当重要的位置。韩愈的《答李翊书》、王安石的 《答司马谏议书》就可以当作文论、政论来读。
赠序
赠序是赠人以言，就应用范围而言是应用文，但就 语言形式来说属议论文。宋濂的《送东阳马生序》就是 很好的议论文。 奏议
说 “说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问
题的义理。如韩愈的《师说》是阐明师这种职业的道理； 柳宗元的《捕蛇者说》是阐明捕蛇者为什么要以捕蛇为业 的道理。
“论”与“说”的界限很难分得那么清楚。一般地说， 人物论、史论等庄重一些的内容，大都采取“论”这种体 裁；一些接近于文学散文的“说”，常常不采取“论”这 种体裁，如周敦颐的《爱莲说》，就不能改为《爱莲论》
“原”是探源的意思。这种文体是对某种理 论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、 探讨，理论性比较强。韩愈的《原道》、《原 毁》，黄宗羲的《原君》、《原臣》，都是这种 文体的名篇。
寓言 寓是一种文学形式，但好的寓言都应该富
有哲理性。先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓 言，如《庄子》中的“庖丁解牛”，《韩非子》 中的“守株待兔”等。唐代柳宗元的《三戒》也 是著名的寓言。 书信