摩西带领以色列人出埃及8
2012圣经试题及答案
2012圣经试题及答案1. 圣经中提到的第一位女人是谁？答案：夏娃。
2. 圣经中记载的最长的一卷书是哪一本？答案：诗篇。
3. 圣经中“十诫”是在哪座山上颁布的？答案：西奈山。
4. 圣经中“大卫与歌利亚”的故事中，大卫是如何战胜歌利亚的？答案：大卫用机弦甩石击杀了歌利亚。
5. 圣经中“以撒”的父亲是谁？答案：亚伯拉罕。
6. 圣经中“约瑟”被他的兄弟们卖到哪个国家？答案：埃及。
7. 圣经中“摩西”领导以色列人出埃及后，他们在旷野中漂流了多少年？答案：40年。
8. 圣经中“耶稣”被钉在十字架上的地方叫什么？答案：各各他。
9. 圣经中“保罗”在前往大马士革的路上遇到了谁？答案：耶稣基督。
10. 圣经中“启示录”预言了什么？答案：世界末日和耶稣基督的再来。
11. 圣经中“马太福音”记载了耶稣的哪一位祖先？答案：亚伯拉罕。
12. 圣经中“路加福音”记载了耶稣的哪一位祖先？答案：大卫。
13. 圣经中“约翰福音”中耶稣在加利利的哪个地方首次行神迹？答案：迦拿的婚礼。
14. 圣经中“使徒行传”记载了哪位使徒在五旬节时讲道？答案：彼得。
15. 圣经中“罗马书”中保罗提到了哪些罪？答案：保罗在罗马书1:29-31中提到了各种罪，包括不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、谗毁、背后说人、怨恨神、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母、无知、背约、无亲情、不怜悯人等。
16. 圣经中“哥林多前书”中保罗提到了哪些属灵的恩赐？答案：保罗在哥林多前书12:8-10中提到了智慧的言语、知识的言语、信心、医病的恩赐、行异能、作先知、辨别诸灵、说方言、翻方言。
17. 圣经中“以弗所书”中提到了哪些属灵的军装？答案：以弗所书6:14-17中提到了真理的腰带、公义的护心镜、平安的福音鞋、信德的盾牌、救恩的头盔、圣灵的宝剑。
18. 圣经中“雅各书”中提到了哪些试炼？答案：雅各书1:2-4中提到了各种试炼，包括贫穷、疾病、逼迫等。
以色列人当时是怎么离开埃及的
以色列人当时是怎么离开埃及的
以色列人离开埃及，有以下五个步骤：
一、受神拯救：
上帝给摩西发出号召，派遣摩西前往埃及，救赎以色列人，这次拯救的行动被称为“出埃及记”。
神降下十条奇迹来证明他的存在，并要求法老释放以色列人，让他们去拜访祂的圣山，由此以色列人获得了受神拯救的能力。
二、受上帝安排：
上帝安排了以色列人正确的、安全的离开埃及的路线，以色列人离开时是在上帝安排的红海，由摩西视他们为特殊民族，成就法老放行以色列人出去的目标。
三、备好行装：
当摩西发布圣命命令以色列人离开埃及时，他还要求以色列人密切准备行装，准备他们在离开埃及去实现神的计划时所需要的行装物品。
四、全家迁居：
神让以色列人以一个家庭的形式出埃及，所有的家属都要参加此次背井离乡的行动，以色列人以一家人的形式离开埃及，警告他们不要将从埃及带出来的物质财富分散给列国，因为这对他们而言是有害的。
五、实践礼仪：
神要求以色列人离开埃及时，应当依照他们实践礼仪的习俗，特别是不强求掠夺埃及的财物。
以色列人离开埃及的场合，神指定一定的礼仪，让他们在离去之前，向主领取赐予以色列人所属的诸多财物，而且不可拿走印达的仆人的甲，也不可将这行行动扩展到没有跟以色列人有任何关系的其他人身上去。
摩西督促以色列人在离开时，尊重埃及人，这样他们才能得以安全出埃及。
源于《出埃及记》的8个词组（中英双语）
源于《出埃及记》的8个词组（中英双语）长期以来，⼀直有着改编⾃《圣经》和基督教⼿稿的电影，如《出埃及记》、《耶稣受难记》、《摩西⼗诫》，甚⾄是不太相关的《蒙提·派森之布莱恩的⼀⽣》也取材于此。
2013年，我们测试了读者对圣经（及莎⼠⽐亚）的了解程度，看⼤家是否能够辨识出有哪些⽇常表达是源于圣经或莎⼠⽐亚的。
《出埃及记》（the Book of Exodus）（旧约全书第⼆部，第⼀部为创世纪）本⾝就蕴含着丰富的语料，那就让我们看看出⾃英⽂版《出埃及记》的⽤词和短语吧。
Exodus 成群迁徙While the earliest known examples of Exodus in English have a capitalized initial letter and refer to Christian and Jewish Scripture, the word comes from the Greek exodus, from ex- ‘out of’+ hodos ‘way’. This refers to the departure of the Israelites from Egypt, led by Moses, and isalso applied more widely (as exodus) to any mass departure of people.现在已知最早出⾃英⽂版《出埃及记》的⼀个词就是 Exodus，⾸字母⼤写，指代基督徒和犹太⼈的词，这个词源于希腊语 exodus，由 ex-“...之外”+ hodos“路”组成。
这个词是说以⾊列⼈在摩西的带领下离开埃及，还可以更⼴泛地⽤于⼤批⼈⼝的迁徙。
Bricks without straw ⽆⽶之炊Before the Israelites were led out of Egypt, one of their mistreatments (while in slavery) was being forced to make bricks without straw (Exodus 5). This has led to the proverb ‘you can’t make bricks without straw’ – meaning that nothing can be accomplished without proper or adequate material or information. This is actually based on a misinterpretation of the chapter, where in Pharaoh commands the Israelites togather their own straw, rather than to make bricks without using any.以⾊列⼈离开埃及之前，其中⼀名奴⾪（当时正值奴⾪时代）被强迫在没有稻草的情况下制作砖头（在《出埃及记》第五章）。
摩西领导以色列人出埃及
摩西领导以色列人出埃及摩西是犹太人历史上一位伟大的领袖，他成功地带领以色列人民脱离了埃及的奴役，开始了他们的长征旅程。
这段历史被广泛地记录在《圣经·出埃及记》中，成为了犹太教和基督教文化的重要组成部分。
一、摩西的召唤与使命摩西在埃及的奉献与命运早已注定。
当时埃及法老命令将以色列人民奴役和剥夺他们的自由，摩西作为一个犹太人的孩子成长在法老的宫廷中，却始终心系着自己的同胞。
一次，摩西目睹了一个埃及人欺压一个以色列人的情景，他怒不可遏地将埃及人打死，从而秘密地开启了他的领导之路。
神将自己的使命交付给了摩西，要他去救赎以色列人民，并引领他们离开埃及，回到上帝早已应许给他们的土地。
摩西接受了上帝的召唤，带着虔诚的信仰和指引，踏上了解放以色列民族的艰辛旅程。
二、以色列人民的苦难与期待在埃及，以色列人民长期遭受奴役和压迫，生活在非人的水深火热之中。
他们的虔诚信仰使他们保持了对上帝的信任，期望有一天能够获得自由，并追随着上帝的旨意走向光明的未来。
经过上帝的主持安排，摩西率领着亚伦和其他信仰坚定的以色列人民，为了自由与尊严而挣扎奋战。
他们经历了十灾降临埃及，其中包括血海变为血、眼皮上的蝗虫与暗中降临的黑暗，这些奇迹使法老开始屈服于上帝的力量。
三、出埃及与沙漠的旅程当埃及最终向以色列人的离去屈服时，摩西带领以色列人民走出了埃及。
他们越过了红海，踏上了进入神应许之地的旅程。
在沙漠中，以色列人民经历了饥渴和困苦的考验。
他们渴望自由与希望，但生活的艰辛使他们不断怀疑自己的信仰。
摩西一直以神的旨意和以色列人民的福祉为使命，他倡导纪律和秩序，并创立了犹太教的法律和戒律。
四、摩西的智慧与继任者摩西在领导以色列人民脱离埃及并走向应许之地的过程中展现了他的英明和智慧。
他善于领导和指导，聆听上帝的旨意，并用智慧化解了内部冲突和外部威胁。
然而，尽管摩西荣耀伟大，但由于他在追随上帝的旨意时犯罪，上帝禁止他亲自带领以色列人民进入应许之地。
出埃及记8章读后感
出埃及记8章读后感嘿，兄弟，今儿咱来聊聊《出埃及记》第八章的读后感吧。
这一章啊，真是让人感慨万分，那些古代的事儿，看着就让人觉得玄乎，不过里边的道理，倒也是值得咱琢磨琢磨的。
先说说这章里边的蝗虫灾害吧，哎哟，那场面，简直就像咱们陕北的黄土高原上突然冒出一大片蝗虫，黑压压的一片，遮天蔽日。
古埃及人那时候可真是遭了殃了，庄稼被吃得一干二净，心里边儿别提多憋屈了。
可话又说回来，这灾害也不是没来由的，都是因为他们不听上帝的话，硬是要跟上帝对着干，结果就惹来了这么大的祸。
再往后看，摩西祈求上帝停止这场灾害，上帝就应允了。
这一下，古埃及人可算是见识到了上帝的厉害，心里边儿也开始犯嘀咕了。
其实啊，这就像咱们生活中遇到的困难一样，有时候咱们觉得天都要塌下来了，可只要咱们诚心诚意地祈求帮助，总会有人或者有些事情来帮咱们渡过难关的。
还有啊，这章里边儿还提到了青蛙灾害。
哎哟，那些青蛙啊，就像咱们重庆的夏天，满大街都是，跳来跳去的，看着就让人心烦。
古埃及人那时候也是，被这青蛙灾害折腾得够呛。
不过啊，这些灾害都是上帝为了惩罚他们而降下的，就像咱们有时候做了错事，也会受到一些惩罚一样。
总的来说啊，这一章让咱明白了一个道理：做人得讲信用，得听劝。
就像上帝对古埃及人说的那样，你们要是听我的话，我就不会降下这些灾害来惩罚你们了。
咱们生活中也是一样的，要是咱们能多听听别人的意见，多想想自己的行为对不对，那咱们就能少走很多弯路了。
所以啊，这《出埃及记》第八章，虽然讲的是古代的事儿，但里边的道理，咱们今天也能用得上。
咱们得学会从中吸取教训，让咱们自己变得更好。
哎，话说回来，这书还真有意思，下次咱再继续聊聊其他的章节吧！。
出埃及记第8章降埃及的灾难（学习笔记）
出埃及记第8章降埃及的灾难（学习笔记）出埃及记第8章降埃及的灾难法⽼扣留以⾊列的百姓在埃及做苦⼯，神为了要救他们脱离埃及，那么就须先要对付刚硬的法⽼。
施⾏他的神迹。
本书七⾄⼗⼆章⾥，论到惩罚埃及的⼗⼤灾难：⽔变⾎、青蛙灾、⼟变虱、苍蝇群、畜疫灾、沧疮灾、冰雹灾、蝗⾍灾、⿊暗灾、杀长⼦。
上章已提⽔变⾎之灾。
本章续论三个灾：⼀、蛙灾（第⼆灾）1-15（⼀)灾难的⼲扰1-7埃及⼈以青蛙代表诸神，神却要以青蛙攻击埃及之诸神，显明了他是万神之神。
这灾的经过有四：8:2 你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。
（这青蛙之灾是冲着青蛙假神来的。
埃及⼈膜拜这青蛙假神偶像，把牠当作是⽣育能⼒的代表。
）8:3 河⾥要滋⽣青蛙，这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你⾂仆的房屋，上你百姓的⾝上，进你的炉灶和你的抟⾯盆，（由于青蛙是埃及⼈的假神，埃及⼈禁⽌不可杀青蛙，但⼤量的青蛙⼲扰埃及⼈的⽇常⽣活，到⼀个疯狂的程度，简单叫⼈⽆法忍受。
神⽤青蛙之灾来证明这拜青蛙的动物崇拜是荒谬和可笑的。
当年侵占埃及的青蛙种类有个科学名，叫作“Rana Mosaica”，相似今⽇的蟾蜍或癞蛤蟆，是令⼈看了都讨厌的东西。
这些癞蛤蟆不是跳来跳去，⽽是在地上爬来爬去，还⼀直叫个不停，声⾳难听讨厌。
）8:4 ⼜要上你和你百姓并你众⾂仆的⾝上。
’”（这青蛙甚⾄爬上法⽼的⾝上，证明这被埃及⼈称为神明的，是没⽤的假神。
）（⼆）法⽼的请求8-118:11 青蛙要离开你和你的宫殿，并你的⾂仆与你的百姓，只留在河⾥。
”（三）摩西的祷告12-148:14 众⼈把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。
（神不是只把青蛙赶到河⾥，⽽是把所有的青蛙都杀死了。
成千上万的青蛙⼀瞬间都死光了。
可以想像，青蛙⼫体成堆，遍地都是难闻腥臭的味道。
）（四）法⽼的刚硬158:15 但法⽼见灾祸松缓，就硬着⼼，不肯听他们，正如耶和华所说的。
（青蛙之灾解除了，法⽼违背已做的承诺，就是“容以⾊列百姓去”。
摩西奉神命领导以色列人出埃及
摩西奉神命领导以色列人出埃及在圣经中，有许多非常重要的历史事件，其中最著名的之一就是摩西带领以色列人出埃及。
这个故事不仅仅是一个统治者威震天下的传奇，更是一个信仰传承的象征。
摩西奉神命领导以色列人出埃及的历程中，充满了挑战和困难，但是，最终他成功了，带领以色列人脱离了压迫，到达了应许之地。
这个故事不仅告诉我们要相信上帝的力量，更是告诉我们要坚定不移地追求自由和正义。
一、出埃及前的背景在圣经中记载，摩西是一个希伯来人，他的母亲把他放在河边的草丛中，因此摩西被一个埃及公主收养为自己的儿子。
虽然摩西是在埃及长大的，但是他始终把自己当作希伯来人。
一天，他看到一个埃及人打了一个希伯来奴隶，于是他发怒杀了那个埃及人。
为了躲避追捕，他离开埃及，逃到了米甸的旷野中，成为了一个牧羊人。
在这期间，上帝在摩西的心中种下了一颗信仰的种子。
一天，摩西看到了一个荆棘丛中的燃烧的灌木，但是他发现这棵灌木并没有被烧尽。
一个声音从灌木中传来，要求摩西回到埃及，领导以色列人走出埃及。
二、领导以色列人出埃及摩西回到埃及后，他向法老传达了上帝的意愿，要求释放希伯来人。
然而，法老并不愿意放走希伯来人，于是上帝向法老发出了十灾，直到最后一灾，法老才同意释放希伯来人。
当摩西带领以色列人离开埃及时，他们面临着许多困难。
他们在旷野中行走了40年，需要面对食物、水源短缺，烈日和暴风雪等自然风险。
此外，以色列人还需要面对追踪他们的埃及军队，以及传统敌人亚摩利人的攻击。
在这个过程中，摩西展现出了领导者的才能和信仰。
在经历了诸多挑战后，他靠着上帝的帮助，终于带领以色列人到达了应许之地。
三、其意义与价值摩西奉神命领导以色列人出埃及，这个历史事件蕴含着非常深刻的人生哲理和信仰价值。
首先，它告诉我们要相信上帝的力量，相信造物主的慈悲和怜悯。
在遭遇困境和挑战时，我们应该信心坚定，不放弃追求自己的梦想和目标。
其次，这个事件还告诉我们要追求自由和正义。
无论遭遇的困难和压迫多么严重，我们都应该保持毅力和情愿，追寻自由和尊严的权利。
平原上的摩西信仰与抗争的故事
平原上的摩西信仰与抗争的故事一个寂静而广袤的平原，摩西信仰的精神在这里根深蒂固。
人们对摩西的崇敬与虔诚，伴随着他们的抗争，书写了这个平原上独特的故事。
第一章异教的压迫在这片平原上，摩西信仰曾经受到了异教徒的压迫。
他们崇拜着偶像，并试图迫使摩西的信徒放弃自己的信仰。
然而，摩西的信仰经受住了考验。
人们牢记着摩西为他们所做的一切，他的领导和教诲使他们坚定对信仰的执着。
第二章摩西的诞生与命运摩西的诞生伴随着命运的波折。
在他降生的那个年代，法老下令杀害所有希伯来人的男婴，以压制他们日益增长的力量。
摩西的母亲为了保护他，将他放入一只小篮子中，放入尼罗河中。
奇迹出现了，摩西被一个法老的女儿发现并养育为己子。
这一系列的经历，注定了他成为一个伟大的领袖，也坚定了人们对他的信仰。
第三章带领以色列人出埃及摩西的使命是带领以色列人出埃及，走上自由之路。
在法老的阻挠下，他进行了长时间的斗争。
他以坚定的信仰和神迹充盈的力量，打击了埃及国王的心志。
最终，以色列人自由了，他们跨越红海，开始了新的征程。
第四章摩西与十诫的赐予摩西作为一个领袖，不仅关注着人民的物质需求，也关注着他们的精神需求。
他登上圣山，在焚烧的火焰中与神交流，并接受了十诫的赐予。
这些戒律成为了以色列人的准则，也成为了他们信仰坚定的基石。
第五章摩西的抗争摩西并非只是一个信仰的领袖，他也是一个抗争者。
他深知法老对以色列人的压迫，便用神赋予的力量和智慧与法老对峙。
摩西的坚持不懈，引发了一系列的灾难降临埃及，最终迫使法老放过以色列人。
第六章摩西的继任者随着时光的流逝，摩西已经老去，但他在信仰和抗争的道路上栽培出一批批的继任者。
这些继任者接过了摩西的火炬，将摩西的信仰和抗争精神代代相传。
他们继续着战斗，将以色列人引向更美好的未来。
结语平原上的摩西信仰与抗争的故事，是一个关于信仰、勇气和胜利的故事。
摩西的领导与教诲，埃及人民的抵抗与选择，一切都汇聚在这个平原上。
信仰和抗争的力量在这里得到了释放，塑造了一个更加自由和繁荣的世界。
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存心节：“你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你上帝向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你上帝领你出来所用的。
”申7:18-19本课综缆：根据出埃及记7：14—10：29节内容和先祖与先知第二十三章，出埃及本会圣经注释；上帝把十灾降于埃及目的安在？为什么又任凭法老存刚硬的心？我们归纳出三个很重要的原因：①击打一切的偶像假神；②显明上帝的荣耀和能力；③造就祂的百姓。
我们求上帝给我们有这样的领会，也把这样的领会调和在我们的实际生活里面。
灾前的警告出5：31、上帝是否没有理由的降灾给埃及？“在没有降下每一样灾难之前，摩西要先说明那一个灾难的性质和结果，所以王若愿意的话，他尽可以救自己脱离那灾难。
每一次的刑罚降下之后，他若仍然拒绝，就必再受一个更厉害的灾难，直到他骄傲的心降卑，愿意承认创造天地的主为真实的活上帝。
”“上帝对世人的容忍非常的宽大；但他们若一直顽梗不化，怙恶不悛，他就撤回了他保护的手。
他们既不肯在上帝的作为以及他《圣经》的警告，劝戒，和责备上听从他的话，他就不得不借着刑罚教训他们了。
”罗 2:4- 52、上帝向世人所存的意念如何？耶 29:11上帝向人所怀的是赐平安的意念,既使灾降于埃及时,上帝在降灾中仍旧存着怜悯。
以致“耶和华要给埃及人一个机会，使之可以看出他们伟人的智慧和假神的能力，与耶和华的命令相抵触，就显得是多么空虚，多么薄弱。
并因他大能的作为而战兢恐惧，同时也使他自己的百姓得以转离拜偶像的恶习，而存纯洁的心敬拜他。
”当救主要来审判世界、降灾于世界之时；必须先将“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（太24:14）。
”这悔改的福音必须传开，让人人听闻，但是，救主没有说：全人类都悔改接受福音；“福音本是上帝的大能，要救一切相信的人”。
以灾害击打埃及的实意3、上帝把这些灾降在埃及，其目的安在？出7：17现在我们该来总结一下了，上帝为什么要这样降灾给埃及，或者说上帝这样降灾有什么意义呢？然后我们才能看见上帝的目的。
“上帝把这些灾降在埃及有一个重要的目的，即他要用这些灾来打破人对埃及诸神的信仰，从埃及所受的灾就可以知道，一切假神都没有帮助和保护人的能力，他们信靠假神是系属一种幻想。
我们必须记着，上帝爱世人并不分善恶。
他爱埃及人和一切外邦人，正如同爱以色列人一样。
他要帮助埃及人知道他们所拜的神是假神，惟有他是唯一的真神，惟有他能帮助并祝福他们。
敬拜上帝的以色列人寄居在埃及地为时已久，其中有些人也敬拜埃及的假神，所以这些灾也帮助他们明白天地间只有一位真神。
”《旧约历史》原文106:1。
当我们总结了神在埃及降灾的目的以后，我们归纳出三个很重要的事情。
第一是为了毁灭他们对假神之能力与保护的信赖；第二是显明耶和华是真神；第三造就祂的百姓得以更深认识真神上帝。
上帝开始击打埃及第一灾──水变血出7：14－25在前一次的访问中，法老曾宣告说：“我不认识耶和华”（出5:2）。
摩西现在警告这位鲁莽的君主说，他很快就将有机会对上帝的大能有所了解（见出9:14）。
作为富饶与祝福之源的尼罗神将成为死亡之源。
第一灾是直接打击尼罗河的；因为尼罗河是埃及人所崇拜的一个对象。
他们尊这河为圣，甚至这河中的鱼也作为崇拜的对象。
他们以肃然起敬的态度，和满心喜悦的心情，喝这河里的水，以为这水波中含有神圣的能力，可以医治他们的疾病。
这素来作为他们偶像崇拜的河水，都变作血了；其中作为他们偶像崇拜的鱼死了，河也腥臭了。
第二灾——蛙灾；出8：1－15它们滋生遍地，四处走动，甚至最不吸引青蛙的地方──炉灶，也有它们的踪迹。
和其他灾害比较，蛙灾可算是较轻的惩罚。
青蛙本身不会破坏或咬烂东西，但它们的出现却是可憎和令人作呕的，它们所发出的叫声也叫人难以忍受。
从8—9节中我们看到法老首次作出让步。
作者似乎是要带出神降祸的双重意思：一方面灾祸是要削减法老的抗拒；另一方面，灾害最主要的功用是要见证神的能力和荣耀；并且证明神给予摩西相当大的自由去进行谈判。
摩西作出让步说“任凭你吧”（这是一个礼貌用语，意思就是“请随意命令我吧”。
借着让法老指定去除青蛙的时间，让法老知道他背後还有很多能力未有发挥。
更深的击打第三灾——虱灾；出8：16－19“虱”Kinnam，可能来源于埃及语的chenemes，“蚋”或“蚊子”。
这灾所产生的痛苦叫人感到十分难受。
“埃及遍地的尘土，都变成虱子了”这似乎是刻画虱子的繁多，并不一定是解释虱子的来源。
这个神迹不但是严厉的刑罚埃及的偶像，因为这虱子是埃及人不能接近祭坛敬拜假神。
术士们的邪术失效了；他们曾成功地将水变血、叫青蛙上地，现在却变不出虱子来。
那些术士不得不承认这些灾害实在是超自然的──不是魔术的把戏，乃是全能的耶和华的干预。
真理往往是从那些自然倾向于反对真理的人身上不知不觉地得出的。
行法术的承认了继续试图反对上帝的无益，但法老顽固不化。
骄傲使他不愿承认失败。
他的心非常坚硬。
第四灾——蝇灾；出8：20－32“苍蝇”来源于一个含义不明的词汇'arob。
此词可能与亚述语的urubatu“形形色色、有害的昆虫”有关。
自身生活在埃及的希腊文七十士译本的翻译将此词理解为狗蝇。
这种巨大有毒的昆虫被古代和现代作者描绘为一种严重的灾祸，因为当被触怒时它们经常会将自身扣紧人的身体，特别是眼皮的边缘。
这部分地说明为什么眼科病在埃及如此流行。
第四灾是用以破坏埃及人对别西卜或蝇神的信仰；他们奉这神为保护者，免受成群苍蝇的扰害；现在摩西所行的神迹就证明了别西卜的无能，使他们须从别处寻求拯救，俾能脱离这可怕的苍蝇灾。
上帝分别出属祂的人第五灾——瘟疫；出9：1－7迄今为止，各种灾殃都是针对埃及人本身，而不是针对他们的财产。
财产在前一灾中可能也受到一定的影响（见出8:24），但除此以外各种的折磨都不过是烦恼与痛苦的诱因。
现在，财产将要受到影响。
至于法老对使其臣民贫穷的灾难是否会比对那些仅使他们个人受苦的灾难更有感触，这还需要我们拭目以待。
正因为如此，上帝的手第一次加在了他们的牲畜上，或者说加在他们一切的家畜上。
以色列人的哥珊地在灾中情况如何？出9：4“一个更可怕的灾难接着来了，──瘟疫降在埃及一切田间的牲畜身上，不论是视为神圣的动物，或是荷重的牲畜──牛，羊，马，驴和骆驼──都死了。
摩西曾清楚地说明希伯来人的牲畜得免这灾；法老派人到以色列人家里去，要看摩西所说的话是否可靠。
“谁知以色列人的牲畜一个都没有死。
”上帝亲自作了以色列人的避难所，保护了他们！也显出了他们是属上帝的民！正如圣经所说：“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
你惟亲眼观看，见恶人遭报。
耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
”诗 91:7- 10第六灾——疮灾；出9：8－12这灾和第三灾一样，第六灾也是未加宣告便降临的，尽管这一神迹要在国王面前予以施行。
这可能是在他为了施行每日在河边的礼仪（见出7:15；8:20）而去那里的路上发生的。
埃及国有几个祭坛，他们为讨好煞神泰丰起见，就在祭坛上献人为祭，他们所献的人在烧化之后，由供职的祭司将他们的尸灰收集起来，向天扬起，则骨灰到处自可以辟邪。
摩西照着上帝的吩咐从炉中取了一把灰，向天扬起来，结果不是辟邪，乃是在全地人身上和牲畜身上成了起泡的疮。
这样，泰丰血腥的礼节竟成了拜偶像者的咒诅，上帝至尊威权于焉确定，而以色列人也非释放不可了。
第七灾——雹灾；出9：13－35作者用了较长的篇幅描述这灾，是要将故事带到另一高峰，为最後的审判留下伏笔。
第七和第九灾是直接打击他们所敬拜的哀西斯和奥斯拉司的。
这两个神和尼罗河神是他们最早崇拜的偶像。
这是两个日月神；是司理光亮及万物的。
敬拜日月，古时在各国都很流行。
这神迹直接打击了哀西斯和奥斯拉司，定会给以色列人和埃及人一个很深刻的印象。
第八灾——蝗灾；出10：1－20作为对顽固的国王进一步的刑罚，上帝宣布了比任何埃及从前已知的都更可怕的蝗虫之灾。
蝗虫在珥2:25节中被称为上帝的“大军队”，它们至今仍会给近东国家带来定期的灾难，其间隔通常为10年或15年。
第八灾是直接打击敬拜斯内丕士的，斯内丕士是专司蝗灾的蝗神。
这些可怕的害虫，顺着摩西的命令到来后，又遵照他的命令而去。
这就显明了斯内丕士的无能，且使人知道不依靠耶和华以色列的上帝，而依靠别的神来保护，实在是极愚蠢的行为。
第九灾——黑暗之灾；出10：21－29神未有作出任何警告，这灾就来到。
大多数学者都同意这黑暗是指东方一种可怕的风沙；一股强烈的热风突然产生，带著大量的沙尘掠过，将太阳的光辉掩盖，产生黑暗。
黑暗之灾是最後审判的前奏曲，预告击杀长子之审判将会在夜间进行；而且，现在的黑暗所引起的寂静惊恐，将会与日後“大哀号”（12:30）成强烈的对照。
人的刚硬与神的任凭7、法老对上帝命令态度如何？上述经文中，我们可以清楚看到，每次灾祸之前，圣经都清楚记载了一件事，就是“法老硬着心”，“法老心里刚硬”，“法老的心却是固执”，圣经不独记下法老的心刚硬，而且记下了上帝十次要法老“容我的百姓去”但法老却屡次不听，“不容以色列人去”。
8、“上帝使法老的心刚硬”吗？出4：21 小字“关于法老，上帝曾这样说：“我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。
”（出4:21）上帝并没有使用超自然的能力使法老的心刚硬。
他曾给法老最动人的凭据显明他的能力；但是王顽梗地不肯留意所赐给他的真光。
他一次一次地拒绝了无穷能力的显示，就使他的背叛之心更加坚决。
他在拒绝第一次神迹时所撒背叛的种子，已经有了收获了。
当他在自己的道路上继续冒险前进，一次又一次地顽梗不化时，他的心就越来越刚硬，直至使他看到头生子死后冰冷的面孔。
”9、给我们有什么教训？人若一次为试探所胜，第二次就更容易屈服了。
人一再地犯罪，就必减低自己抵抗罪恶的力量，并使自己成为盲目冥顽的人。
每一次的纵欲就如一粒种子，必要结出它的果实来。
上帝也不会行什么神迹来制止这种后果的。
“人种的是什么，收的也是什么。
”（加6:7）人若对上帝的真理表示顽梗的不信和愚鲁的漠视，这无非是他自己所撒的种子的结果。
许多人听了那些曾经一度感动他们的真理而无动于衷，原因就在此。
他们所撒疏忽和抗拒真理的种子，就必收获这样的结果。
但在人们长久拒绝并轻视真光之后，则恩典终有收回的一天。
”思考问题：１、法老为何对水变血之祸置之不理？参7:14, 22—23你认为神在日常生活中所作的工是‘自然’、‘偶然’，抑或是‘超然’呢？2、上帝把这些灾降在埃及，其目的安在？3、从7-8章看来，神的作为与邪术有什麽分别？参9:10-11。
这给你什麽警告或安慰？。