苏轼的散文情
苏轼的散文情
作者：潘署
来源：《科学大众·教师版》2015年第05期
摘要：中国文学史中，苏轼无疑是一颗闪闪发光的明星，尤其是他的散文，更是千古传诵，经久不衰。
“虽嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之。
其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。
”（《宋史本传》）在当时北宋全国、西夏、辽各国，上至王公下至普通百姓，都以能获赠苏轼诗文为人生之最大荣幸，以读其诗文为最大乐事。
关键词：苏轼；散文
中图分类号：I26 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2015）05-013-001
时至今日，苏轼散文中比比皆是的名篇佳作，诸如：《赤壁赋》《教战守策》《超然台记》《喜雨亭记》《留侯论》《上梅直讲书》《潮州韩文公庙碑》《记承天寺夜游》《文与可画筼筜谷偃竹记》等。
直至今日，使人读来如痴如醉。
我们在苏轼的文章中，或沉醉于美妙的大自然风景之中，或感受苏轼的人格情操，或是体味他留给我们的哲学情思，我们从他的文章中找到前行的目标，寻到前行的动力。
那么苏轼的散文究竟有何魔力，可以影响千古？我想最重要的莫过于其在文章中表现出来的真情实感，所谓“古今至文，皆血泪所成”。
苏轼的散文皆有感而发，紧紧围绕他的生活，所以才能引起读者的共鸣。
总而言之，我以为苏轼散文能保持旺盛的生命力，其主要原因是苏轼散文中蕴含着丰富的情感。
苏轼的散文成就主要是在其失意的时候创造的，所谓“国家不幸，诗家幸”。
在其被贬的日子里，苏轼的心情是极为复杂的，但是却也有贯穿其中的情感，总结起来大概有以下几种。
一、积极乐观
林语堂在《苏东坡传》中写道：“苏轼是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者。
”虽然我们现在离苏轼的时代已经太久了，但是我们还是可以从苏轼的文章中感受到苏轼的乐观开朗。
苏轼不管是在顺利的环境中，还是在受迫害，受压迫的极其狼狈的日子里，他都是一样积极地面对生活，把自己的生活搞得有滋有味，那样认真的生活态度，那样热爱生活的人生态度，真是令人真心佩服。
仿佛他的人生从来没有苦难，他天生长了一双发现快乐的眼睛，这双眼睛让他快乐。
《超然台记》中说：“凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐。
非必怪奇伟丽者也。
餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草本，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐？”这篇文章写于从杭州通判改任密州知后，密州的生活与之前在杭州的生活相比不可同日而语。
“始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥。
而斋厨索然，日食杞菊花。
人固疑余之不乐也。
”但是，苏轼这篇文章却充满着快乐，完全突出他的乐天派的个性。
元丰二年（1079年），苏轼被捕入狱。
妻子王
闰之哭得死去活来。
苏轼回过头对妻子说：“独不能如杨子云处士妻作诗送我乎，妻子不觉失笑，余乃出。
”（《书杨朴事》）这次离别，也许再无相见之日，在这样凄惨的情境中，苏轼居然还能说出这种话。
《游沙湖》是苏轼被贬到黄州后与治好了自己病的医生庞安常同游清泉寺，“水极甘，下临兰溪，溪水西流。
余乃作诗云：…山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
‟是日，剧饮而归。
”表现的更是一种乐观的人生态度。
二、超然物外
苏轼在儒学思想的基础上，也受到道家思想的影响。
他少年时就爱好庄子的文章，后来又和一大批僧人交游。
在他身处逆境的时候，庄子那种隐居的思想就成了他的主导思想。
他用庄子的思想来实现自我解脱，以宽大的态度处之自若，苏轼散文入而能出，寓意于物而不留滞于物，于深情之处却见飘逸，虽善感而又能自遣。
这深得老庄之遗风，虽沉浮于宦海之中，却能超然于生活之外。
苏轼散文是旷达之人唱出的超旷之歌，这歌中有屈原的忧愁和怨愤，唱出忧国忧民之情，但他是怨而能平，还有庄子的超然物外，悠然自得之歌。
在《前赤壁赋》中作者借题发挥以诉心曲。
“自其变者而观之，则天地曾不能以一舜；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”他在现实生活中遭受极大的痛苦，他以为只要把自己寄托于大自然之中，心胸自然就开阔，自然也就无所谓一切荣辱得失了。
三、闲适平和
无论苏轼处于何种状态，他都能保持一种平和闲适的心境。
苏轼每到一个新的地方，他总是喜欢在那个地方建一个房子，这样他的心就会安定下来，心安定了，在哪就都一样了。
至于生死，苏轼更是看的平淡坦然，他认为死是生命的另一种形式，生要珍惜，死亦坦然。
苏轼集儒道佛三家思想于一身，佛道两家都把死看作是生命的另一种形式，一个人把生死都看穿了，如何能不心安？如何能不平和？我想这就是苏轼保持闲适平和心情的主要原因吧。
这在乌台诗案发生之后写作的散文中表现得尤其明显。
《定风波》中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
”如此的洒脱，如此的自然，如果没有平和的心态，他如何“归去，也无风雨也无晴”。
四、自然幽默
林语堂在他的《苏东坡传·序》中写道：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。
”苏轼是一个才思敏捷的人，他读过太多的书，看过太多的文章，再加上他本身就是个爱开玩笑的人，所以他的散文中就经常穿插一些前人或者自创的寓言故事，让人读了忍俊不禁。
苏轼贬黜惠州期间，在一封信里谈道：“惠州市肆寥落，然日杀一羊。
不敢与在官者争买。
特嘱屠者，买其脊骨。
骨间亦有微肉……微焦食之，终日摘剔牙綮间，如蟹螯逸味。
”没钱吃大鱼大肉，只好买些粘着点肉末的羊骨头烤熟后剔着吃果腹，
连牙缝都填不满，他竟然“如蟹螯逸味”，让读者觉得沉重心酸。
坚持良知和超越自我，不被苦难压垮，还就得有点精神！到了这个时候，苏东坡所表现出的幽默到了另一个境界。
苏轼散文的情感美是其思想和人格使然，也是他的才气、豪气和“仙气”使然。
因为苏轼文章和其诗书画一样，是他的思想、人格的载体，他才能成为千百年来文人士大夫尊崇和效仿的对象。
也正是因为此，他的散文才能成为千古传诵的不朽名篇，在中国文学史上，甚至在中国文化史上闪烁着璀璨的光芒。
参考文献：
[1]《唐宋名家集—苏轼集》，中州古籍出版社
[2]《苏轼文艺美论》，中山大学出版社。
苏轼最有名的散文5篇
以下是苏轼五篇著名的散文：《前赤壁赋》（苏轼代表作之一）余观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
《后赤壁赋》（苏轼代表作之一）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予，过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱。
人影在地，仰见明月。
顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼。
巨口细鳞，状如松江之鲈。
顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。
妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐；凛乎其不可留也！反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半四顾寂寥予亦狐独高频婉约乎缭绕风清月明之中。
适有孤鹤横江东来羽衣翩跹翅如车轮下视澄澈见底。
予乃问客曰：“吾从西北来时闻呜呜箫声不知何处之声？”客曰：“月明风清如此那望箫声乃鹤飞鸣过我也。
苏轼的散文
苏轼的散文
苏轼，是南宋时期最著名的文学家之一，他的散文代表着他生前的智慧和精神活力。
他的散文涵盖了大量主题，从文学、历史、哲学到宗教和文化，让他的散文被视为中国中古文学的精华内容之一。
苏轼的散文主要有《知异》、《送林韵先生》、《送别》、《古意》、《水调歌头》等等。
其中的《知异》被认为是苏轼的代表作，这部作品反映了苏轼对当时社会和文化的看法，他认为文学精神气质受到了持久的破坏，只有把文学作为一种艺术活动进行实践，才能走出困境。
《送林韵先生》是苏轼写给自己老师的，清晰地反映出苏轼对自己老师的尊重之情。
他写道：“旧时光阴，犹如烟雨水，分明共悲离；今年春色，落梅不及雨，多情终有馀。
”这段文字深深显示出苏轼的
悲伤，因为他生前的师长即将离开人世，而他也无力帮助。
此外，苏轼的散文中也有渊博的知识积累，如《古意》和《水调歌头》，在这些文字里，苏轼将自己的对古代文化的理解，凝结成了
诗化的文字，如《古意》中的“古人云：‘莫逆于心。
’”，让读者有种思想的共鸣，这种准确的把握、理解，也让苏轼的作品被视为中国经典文学中最贴近中国传统文化的作品之一。
苏轼的散文，在抒发苏轼的学问和感情的同时，更是对传统文化的一种尊重，其中蕴含着对中国传统文化的弘扬和传播。
苏轼一生坚持以文学改变社会现实，他把文学写作作为自己社会责任的一部分，同时坚持自己的个人艺术原则，将散文作为不同文学流派的终极归宿。
通过苏轼的散文，我们可以体会到他的智慧和诗意，对于他弘扬的中
国传统文化，我们也应借鉴其中的精髓，以更加强烈的责任感，延续和传承传统文化的精神，才能够把我们今天的文明带向更高的境界。
【文献综述】苏轼散文的人文情怀
文献综述汉语言文学苏轼散文的人文情怀人文情怀更多的是指人文素养，是指“人类对人世探求活动及其成果在精神上的沉淀和升华”，内涵极为丰富，追求平等、自由的思想、求真务实的进取精神，维护社会和谐、稳定、发展的思想以及民族主义、理想主义、浪漫主义等等自然为其应有之意。
在这种意义上，我国古代士大夫继承发扬了这种人文情怀，具体表现在治国参政的理想抱负、求实创新的进取精神、忧国恤民思想以及对人情、国法和天理的知识、观念等。
那么，作为“士大夫化”的典型代表——苏轼，又是如何阐释“人文情怀”的呢？作为最富盛名的文学大家，苏轼散文充分彰显着他的才气，豪气和“仙气”。
那么，从这些不朽名篇中，我们又是如何看到苏轼的“内宇宙”的呢？苏轼的散文与韩愈、柳宗元、欧阳修并称，有“韩如潮水，柳如泉，欧如瀚，苏如海”之喻。
苏轼并不把文章看成是单纯的“载道”之具，并不认为文学的目的只是阐发儒家道德理念；他常用迂回的方法，肯定散文在表现作者的生活情感、人生哲理思考方面的作用和艺术创造的价值。
苏轼指出散文也是“杂然有触于中而发于咏叹”（《江行唱和集序》），是“有所不尽，如茹物不下，必吐出乃已”（《密州通判厅题名记》），倘若考虑到如前所述苏轼的思想出入于儒、道、禅，而非“纯儒”，这种对文学的个人性的认识就更有其突破儒道狭隘范围的意义了。
确确实实，苏轼的文章在所谓“古文”的系统中，无论比之于早期的韩、柳，还是比之于同时的欧、曾，都要少一些人为讲究，如行云流水一般，姿态横生，吻合他自己的情感基调与个性特色。
1．史论、政论苏轼擅长写议论文。
谈史议政的论文,包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品。
他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。
除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外，确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。
如《进策》、《思治论》、《留侯论》等，见解新颖，不落窠臼，雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化，体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。
关于苏轼的散文
是你么
那是谁？在这个有着惨白的月色的夜晚，独坐短松冈，一壶清酒伴着泪千行，他的面容在月光下憔悴而又落寞。
他仿佛又看见她凭轩倚窗，乌黑的长发倾泻而下，朝脸上涂着好看的胭脂。
而他为她轻轻念出整段的诗篇，给彼此许下一个永远……。
“十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
”
那又是谁？左牵黄犬，右擎苍鹰。
策马奔弛，锦衣华服，骑匹高头大马浩浩荡荡踏过平冈。
他挽弓射箭，呼啸声间射透天边云朵，霞光万丈，那是对他豪迈忠义的褒奖和勇敢无畏的勋章。
“老夫聊发少年狂。
左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”
风飘飘，水飏飏，他掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，来到这古战场——赤壁。
心中沉浸着如此的哀闷漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰. 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
苏轼挥洒自如的散文
苏轼挥洒自如的散文
苏轼是中国古代文学史上一位才华横溢、多才多艺的文学家，他的散文作品被誉为中国古代散文的巅峰之作。
苏轼以其挥洒自如的散文风格，展现了他的才情和思想境界。
苏轼的散文作品丰富多样，既有描写山水的清新雅致，也有抒发情感的深沉激昂。
他善于运用细腻的笔触，以独特的视角和鲜活的笔法，描绘出了大自然的壮美景色。
例如，在《赤壁赋》中，苏轼以细腻的笔墨勾勒出三国时期赤壁之战的壮丽场景，将自然景色与历史人物巧妙结合，形成了一幅意境深远的山水画卷。
除了山水描写，苏轼的散文还展现了他深刻的思想和对人生的独特见解。
他热爱生活，对人性、社会、历史等问题有着独到的思考。
在《东坡乡情》中，他以自己的家乡为背景，写下了对家乡的深情和对人生的感悟。
他通过描写家乡的变迁和人们的生活状况，展现了对社会问题的敏锐洞察力。
苏轼的散文风格独具特色，他善于运用夸张、比喻等修辞手法，使作品更具表现力和感染力。
他的散文语言通俗易懂，富有节奏感，读起来流畅自然。
同时，他善于运用对偶和反衬等结构，使作品更富有变化和层次感。
他的文字充满了生动的画面感和情感共鸣，将读者带入故事情节之中，令人沉浸其中。
苏轼的散文作品不仅展现了他的才华，也折射出他对人生的独特思考和对社会问题的关注。
他的散文风格自由奔放，充满了艺术的张力和思想的深度。
他的作品对后世的影响深远，成为中国古代散文的经典之作，也为后人树立了文学的楷模。
苏轼散文的特点
苏轼散文的特点
1. 题材广泛，内容丰富：苏轼的散文作品涵盖了人生、自然、历史、文化等各个方面，他善于从日常生活中取材，使作品充满了生活气息。
2. 立意高远，格调高雅：苏轼的散文作品往往具有深刻的思想内涵和独特的见解，他能够从平凡的事物中发掘出不平凡的意义。
3. 风格多变，不拘一格：苏轼的散文作品风格多样，有的雄奇奔放，有的清新自然，有的婉转含蓄，有的诙谐幽默。
4. 语言优美，表现力强：苏轼的散文作品语言优美流畅，富有诗意，他善于运用比喻、象征等修辞手法，使作品具有很强的表现力。
5. 感情真挚，动人心弦：苏轼的散文作品往往表达了他对人生、自然、社会等的深刻感悟和真挚情感，能够打动读者的心灵。
6. 行文自然，结构严谨：苏轼的散文作品行文自然流畅，不雕琢做作，同时又注意结构的严谨和层次的分明。
总之，苏轼的散文作品具有很高的艺术价值和思想价值，对中国古代散文的发展产生了深远的影响。
我心中的苏轼散文欣赏
黄沙滚滚，岁月蹉跎。
曾经的曾经太遥远，有些人，比如苏轼（东坡居士），错过了，就再难回首。
但对他的仰慕之情，岁月千年，时光如梦，难以忘记。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，是北宋伟大的书法家，文学家，唐宋八大家之一。
他是伟大的，无论是诗词歌赋，或者是诗情画意，样样精通，假如陶醉其中，真的不愿醒来，反复品尝，别有趣味。
他的文章，赤壁赋，祭祀文，如黄河之水一般滔滔而来，给人安慰，让人激动。
他的词赋似天涯明月，清新自然。
读他，就像诠释人生；读他，让自己不再孤独失落。
苏轼之才智，高于八斗，富过五车。
说到书法，他独成一家，传百代千世，赞不绝口；说到音律，他恰到精通，诠释人生百味；说到苦难，他一生摘贬最多，却高唱大江东去！苏轼，从小勤奋，少有才学，受母亲教诲，少学百家，精通诗句和禅理。
长大后和弟弟一同考取状元，名震京都，为天下羡慕。
历代国学大师曾经评价：“三代以下诗人，无过屈子，渊明，子美，子瞻者。
此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。
”可见东坡居士非等闲之辈，但是，就是这样一位优秀的才子，却得不到国家重用。
左迁，左迁，再左迁，儋州，黄州，密州，杭州而已。
天生我才必有用，他没有气馁，每到一处作诗一首，每到一地酌酒一杯，或是新修水利于杭州，或是为人民传授耕种的技术，他有坚强的意志，百折不饶的精神，就因为他的坚守，谱写着中国北宋历史上的华丽篇章，恰如一颗明星，普照大地，使得中国文学更加辉煌。
时光匆匆，千年岁月似弹指一挥间飘飘而过，渺无踪影。
但剥开历史记忆，细细冥想，“东坡肉”、“东坡肘子”，推杯换盏间，仿佛一下子就有了一种历史的认同感。
但在人们心中，相比之下，东坡肉”、“东坡肘子”，苏轼诗词更令人赏心悦目，回味无穷！“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨异奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”他的轻描淡写，浅浅几笔，妙笔生花，让素有“人间天堂”的杭州西湖蜚声海内外，无论是到过西湖的人也或是没有到过的人，都能从他的诗句中体味到西湖别样的韵致以及奇特风光，恰如身临其境，别有风味。
苏轼散文赏析名篇散文欣赏
苏轼散文赏析名篇散文欣赏宋神宗元丰二年公元一○七九年，著名文学家苏轼因对新法持有不同意见，而被网罗罪名，投入监狱。
在狱中四个多月，后来被贬为黄州团练副使，黄州就是现在的湖北省黄冈县;团练副使是挂名的地方军事副理官。
官衔上还加了“本州安置”字样，不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。
《记承天寺夜游》是苏轼在被贬于黄州的困苦境遇中写的。
这篇仅有八十多字的短文，写一个月光皎洁的夜晚，作者无法睡眠，到承天寺去找好友张怀民，两个人一同在月光如水的庭院中漫步。
作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情。
它好像是一首清冷的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的寒光，都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀。
下面分小段进行分析：元丰六年十月十二日，夜。
解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
宋神宗元丰六年公元一○八三年，是作者被贬谪到黄州的第四军。
夏历十月十二日，正当秋末冬初，夜里已很有点寒意了。
“解衣欲睡”，是说寒夜寂寥，百无聊赖，还不如解衣就寝，在睡梦中忘却人世的一切忧愁和烦恼吧!“欲睡”是想睡而还没有睡着。
这当儿，“月色入户”，月光悄悄地进门来了。
“入户”二字，把月光拟人化，写得自然而生动。
月光似乎懂得这位迁客的寂寞无聊，主动地来与他作伴，有意地慰藉我们这位失意的诗人。
“欣然起行”，是诗人的反应。
写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。
一个被朝廷贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况;只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。
诗人的兴奋和喜悦都已高度地概括在“欣然起行”这四个字中了。
这一句与“解衣欲睡”相对照，显得一伏一起;一沉闷，一活跃;完全是两样心情，两种节奏。
苏轼对月光有一种特殊的感情，他常常以拟人化的手法，把月光写得很富有人情味。
例如著名的《水调歌头》写月光“转朱阁，低绮户，照无眠”，犹如临歧执手的爱侣，欲去叮咛，频频回首，显得何等缱绻情深;又如《洞仙歌》：“绣帘开，一点明月窥人”，这偷看人间私情密约的月光，仿佛含着几分神秘而羞涩的微笑，使人感到如此调皮而可爱。
关山有限情无限散文
关山有限情无限散文一斛珠（苏轼）洛城春晚。
垂杨乱掩红楼半。
小池春浪纹如篆。
独下花前，曾醉离歌宴。
自惜风流云雨散。
关山有限情无限。
带君重见寻芳伴。
为说相思，目断西楼燕。
如果让我推论，我断然不会说这样的词句会是出在苏东坡的手笔。
假如有人说，这阙词句出自秦少游或者是柳屯田，我会毫不犹豫的相信。
凭了一种印象，似乎是有了放达的东坡，才有了豪放的苏词。
记忆中，苏词全然是“大江东去”的豪情和“老夫聊发少年狂”的不羁。
一直以来，我只觉得，不论是“人间有味是清欢”，还是“一蓑烟雨任平生”都足以诠释苏东坡的人生，万般都离不开一个“旷”字。
似乎，王国维也曾评论说“东坡之词旷”，真个是再贴切不过了。
可是翻开宋词，看到这首《一斛珠》，暮然发现这种印象与真正的东坡还是有了些许差别。
不曾想，苏词中竟然有如此绮罗香艳的词句存在。
或许是有了真性情，才能有真文字。
元好问也说苏东坡“性情之外，不知有文字”。
我更愿意把他理解成一个肆意畅言的孩子，万般的不适，在他的指间皆能成为文字，化为诗意，融在世人的心中。
情之于诗词，就像是茶之于水，不可或缺，却又着实让人难以捉摸，真真假假，虚虚实实，谁又能够分的真真切切。
就像这首词，亦真亦假，谁也不能分的清楚。
有人说，这首词是苏轼写给久别的友人的。
也有人说，这是他写给自己新婚妻子王弗的。
事实谁也不能说的清楚，只怕只有东坡先生自己知道。
然而，我更希望是第二种。
如此，这首词就真的是情真意切了。
都说宝马金鞍，才子佳人，会是经久传颂的佳话，苏轼的一生就是如此。
他的一生中有三个女人。
在世人的眼中，这三人也只不过是苏轼一生中的点缀。
可是对他，任何一人都会是打开他心里的锁的钥匙。
他远行时，她是他心中的牵挂。
他倾诉时，她是他最忠实的听众。
三人之外，我未曾听说有一人能够走进苏轼的.心里。
虽说他的一生旷达，但是这丝毫未影响他对她们的留恋，他也从未辜负她们三人。
尽管是如此，谁又能够控制人生的悲欢离合。
时间大概是嘉佑元年（公元1056年），那时的苏轼正值青春年少。
苏轼散文创作的特点
苏轼散文创作的特点
苏轼是中国古代文学史上的杰出作家之一，他的散文作品以其独特的
风格和独特的艺术特点而闻名。
苏轼的散文创作特点如下：
1. 情感细腻：苏轼的散文充满了细腻的感情，他善于表达内心的感受。
在他的作品中，读者可以感受到作者的喜怒哀乐，他对人生、自然和
社会的思考与体验。
2. 散文结构独特：苏轼的散文常常以抒情的方式开篇，然后逐渐展示
出作者的思考和观点。
他的散文篇幅一般较长，有较为完整的结构。
同时，他注重篇章之间的衔接，使整个文章连贯流畅。
3. 多样的题材：苏轼的散文涵盖了丰富多样的题材，包括自然景色、
人物描写、社会风俗等等。
他的作品既有山水田园的描写，也有对社
会现象的观察与探讨。
4. 文笔优美：苏轼的散文语言流畅优美，富有音韵感。
他善于运用比喻、夸张等修辞手法，使作品更富有表现力和感染力。
5. 情境感强烈：苏轼的散文常常通过描绘细致入微的情境，将读者带
入其中，使人身临其境。
他的作品常常给人以愉悦的视觉与心灵享受。
总之，苏轼的散文作品以其情感细腻、独特的结构、多样的题材、优
美的文笔和强烈的情境感而备受瞩目。
他的作品不仅在艺术上具有重
要意义，也对后世的散文发展产生了深远影响。