注释
c++的注释
c++的注释
注释是程序员在代码中添加的一些文本说明，用于解释代码的意图和作用。
注释通常
不会被编译器处理，而是只有程序员可以阅读和理解。
在编写程序时，注释是非常重要的，因为它们可以在一定程度上减轻代码维护的难度，并帮助其他程序员更好地理解和使用你
的代码。
在C++语言中，注释有两种形式：单行注释和多行注释。
1. 单行注释：
单行注释通常用于在代码中添加短暂的解释或说明。
C++中的单行注释以两个连续的
斜杠（//）开头，后面紧跟注释内容。
在编译时，编译器会忽略单行注释。
// 这是一个单行注释
int i = 0; // 定义一个整型变量i，并将其初始化为0
在上面的例子中，//后面的文字将被编译器忽略，不会影响程序的运行。
多行注释也被称为块注释，通常用于在代码中添加较长的注释。
C++中的多行注释以
/* 开头，以 */ 结尾，中间的内容可以是任何文本内容。
与单行注释不同，多行注释可
以跨越多行代码。
注释的作用：
1. 帮助其他程序员更好地理解程序。
注释可以为代码提供必要的上下文和解释，使
其他人更好地理解程序的作用和意图。
2. 减轻代码维护的难度。
代码往往是由不同的人编写的，而这些人可能背景不同，
编写的代码习惯也不一定相同。
加上注释可以使代码更容易被其他程序员维护。
3. 帮助自己更好地管理代码。
注释可以使自己更好地理解代码的作用和细节，从而
更好地管理和维护代码。
注释的构成及其规范
注释的构成及其规范注释是正文不可缺少的组成部分。
规范的学术著作和论文，注释非常重要。
注释常常可以反映学术的规范、学术的质量和学术的道德，因此，出版界和学术界都很重视注释的规范。
但时至今日，注释还没有统一的国家标准和国际标准，只有一些习惯的做法和通常的用法。
为了寻求一定的规范，本文试作一些探讨。
一、注释的作用一般说来，注释的作用有两点：第一，作者认为文中有个别的词语或情况需要说明，但又不便于在文中说明（如果在文中说明，就会影响正文的结构、表达，也会影响读者的阅读），因此就用注释加以说明。
第二，交代出处，便于读者查找。
各种文献浩如烟海，如果不把出处交代清楚，不仅不便于读者查找，而且还很容易混淆不同的观点和来源，造成文献上的混乱或以讹传讹。
二、注释的构成注释由注项和说明文字组成。
释义注主要用文字说明，目的是把个别词语或情况说明清楚。
释义注的文字要简洁、精练，不可太长。
引文注一般由标号、引文作者（如系外国作者，则在姓名前用方括号标出国别；如系古代作者，则在姓名前用方括号标出朝代）、书（刊）名、版本（第1版不标）、卷（册）、译者、出版单位、引文页码；如果是电子文献，则还应加引用日期、获取和访问路径；如果是专利文献，则应写明专利申请者或所有者、专利题名、专利号、公告日期或公开日期、引用日期、获取和访问路径。
引文注的注项要完整，要尽可能是原始的出处。
三、注释的分类注释从不同的角度可分为不同的类别。
按在书刊中的位置分，注释可分为文内注（或称夹注）、页末注（或称脚注，在页末正文下方，在正文和注释之间用40mm注线隔开）和文后注；按对象分，注释可分为文注、图注、表注；按功能分，注释可分为释义注（多用“﹡”号标注）和引文注；按文献来源分，注释可分为纸质文献注、电子文献注和专利文献注；按引文分，注释可分为引文注和参考注；按文献文种分，注释可分为中文注和外文注。
注释多用“①”标注（一般用阳码，如“①”；也有用阴码的，如“①①”）。
文言文注释
画蛇添足
注释 1．祠（cí）：祭祀。周代贵族
一年四季都要祭祀祖宗，每个季度 祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫 “祠”。祠者：主管祭祀的官员。
2．舍人：门客，手下办事的 人。
（10）或：有时 （11）安事：怎能 （12）且：尚且，姑且 （13）况：况且 （14）以为：把当做 （15）今：现在
1.《论语》二则
【注释】 (1)愤：心里想弄明白而还不明白。 (2)悱：音fěi， 心里想说而说不出来。 (3) 隅：音yǔ，角落。 以：根 据。 反：类推。
注释： 喟然：叹息声。 仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入。 之，指孔子之道，亦指孔子其人。 瞻之在前，忽焉在后：在前在后，喻恍惚不可捉摸。 循循然善诱人：循循，有次序貌，诱，引导。 博我以文，约我以礼：博文约礼，孔子教人，唯此二事。 卓尔，峻绝。 末由也已：末，无，无路可由。
剑不行。”
• 5、是：这是。 • 6、吾剑：我的剑。
13、之：指“剑”。 14、坠：落。 15、求：寻找。
•
7、之所从坠：掉下去的地 方
16、于：到。（其剑自舟中 坠于水
• 8、矣：了。
纪文达智对乾隆
• 【注释】 ⒈纪文达：即纪昀，字晓岚，谥号文达
• ⒉入直南书房：在宫内南书房当值 ⒊直庐： 值班的书房 ⒋仓皇：急忙 ⒌短视：近 视 ⒍亟(jí)：急 ⒎说：解释 ⒏衣：穿衣。
8.将：率领、统率。
18.禽：同“擒”，捉获
9.几何：多少。 10.于：对于。
19.天授：天生的。
水滴石穿
为：担任 令：县令 库：钱库
文言文注释
《唐雎不辱使命》注释：1秦王：即秦始皇帝嬴政，当时他还没有称皇帝。
2使：派遣，派出。
3谓：对...说。
4许：恩，答应。
5虽然：即使（就是）这样。
6曰：说。
7终：始终8守：守护。
9欲：想10以：用11之：的12其：句中用来加重语气的助词13许：可要，必须。
14易：交换。
15加惠：给予恩惠。
加，给予。
16虽然：即使这样。
虽，即使。
然，这样。
17弗：不。
18以：用。
19且：况且。
20而：但。
21以：凭借。
22秦灭韩亡魏：秦国灭了韩国和魏国。
23以君为长者，故不错意也：把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。
故，24所以。
错意，置意。
错，通“措”，安放，安置。
25请广于君：让安陵君扩大领土。
广，扩充。
于，介词，引进动作行为直接涉及的对象。
26逆：违背。
27轻：轻视。
28与(yú)：通“欤”，疑问语气助词。
29非若是也：不是这样的。
非，不是。
是，代词，指秦王说的情况。
30直：只，仅仅。
31谓：对…说。
32怫（fú)然：盛怒的样子。
怫：盛怒；然：……的样子33公亦尝闻天子之怒乎：先生也曾听说过天子发怒吗？公,相当于“先生”，古34代对人的客气称呼。
这是秦王暗示唐雎，你最好是将你们的土地奉送给我，35不然的话，我将发怒，那后果不堪设想。
36伏尸：使尸体倒下，使动用法。
37流血：使血流，使动用法。
38布衣：平民。
古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。
这里指的是下文所说的“士”，即游说诸侯的策士。
他们有胆识，有本事，但没有爵位，所以也称布衣。
39抢，撞。
徒，光着。
40跣（xiǎn）：赤足。
41庸夫：平庸无能的人。
42士：这里指有才能有胆识的人。
43专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。
44聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
45要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。
仓，通“苍”，青色。
注释的解释及造句
注释的解释及造句本文是关于注释的解释及造句，感谢您的阅读！注释拼音【注音】：zhushi注释解释【意思】：注解。
注释造句：1、参见底下的注释。
2、这题目也许要个简明的注释。
3、他迅速地翻阅那本书寻找那些注释。
4、不要过分注释。
5、但是，注释也有一些弱点。
6、就在这里，让我来把这个注释掉。
7、标记注释没有变量。
8、正如本接口的注释所表明的，可以通过属性的名称或者其索引访问它。
9、注意，如果您正检查该项目，并且有多个文件已经更改，那么该注释将被应用到所有文件。
10、在这个例子中，您没有在模型中产生任何文档：或许您应该产生注释。
11、本文中提供了您所需要的代码，但是这些代码被注释掉了。
12、在本部分中，您将继续使用注释，但是将向该应用程序添加更多功能，以便了解EJB3.0的一些其他特征。
13、对于这种情况，注释在文档中包含一个特定的开始和结束位置。
14、图5中的例子展示注释如何出现在文档分析器中。
15、我已经在适当的位置加了注释，您可以对其进行测试。
16、不过，它还具有文本文档的优势，因为模型中的每个对象都可以包括注释和文档之类的属性。
17、这两个应用程序都允许用户在客户机的侧栏或工具栏中添写注释。
18、可以将语义注释及其他元数据与这些构件相关联，以提供对潜在服务用户的相关认识，了解如何和何时使用它以及它服务于什么目的。
19、因此，如果您不想使用外部映射文件，那么可以使用注释来满足您的数据绑定需求。
20、通常这些行已经存在，只是将它们注释掉了。
21、那么，如果您正在编写代码，而又没有上司或公司的规定可以做指导，这时，又该如何注释呢？22、顺便说一下，您可能已经注意到，我没有为上述值做任何注释，这是因为从变量名可以很明显地看出这些值的意义。
23、尝试在样式表中将其注释掉，看看发生了什么。
24、上面的接口包括了所有成员，但没有包含注释。
25、注释将解释其如何工作的。
26、任务标记允许您在代码注释中给您自己或其他人留下说明。
注释与脚注的使用
06
实例分析：注释与脚注在各类 文档中的应用
科技论文中注释和脚注使用案例
注释
在科技论文中，注释通常用于对正文中的某些专业术语、公式、图表等进行解释和补充说明，以便读者更好地理 解论文内容。例如，对于某个复杂的数学公式，可以在正文旁边添加注释，简要说明该公式的含义和应用场景。
脚注
脚注在科技论文中主要用于标明引用文献的来源和详细信息，以及提供对正文中某些内容的补充说明。脚注通常 位于页面底部，用数字或符号进行标记，以便读者查找和参考。
干扰读者的阅读。
04
注释与脚注的编辑技巧
插入和修改注释方法
插入注释
在需要添加注释的位置，使用快 捷键`Ctrl`+`Alt`+`M`（Windows ）或`Cmd`+`Option`+`M`（ Mac）插入注释。也可以在菜单 栏中选择“插入”>“注释”。
修改注释
点击注释区域，直接进行编辑。 可以修改注释内容、格式和样式 等。
处理方法
可以通过在文档中插入分节符，将不 同页面的脚注分开处理，同时确保编 号的连续性。另外，也可以适当调整 脚注字体大小或行距，以减少跨页情 况的出现。
脚注格式调整与优化
格式调整
根据文档排版需要，可以对脚注格式进行调整，如改变字体、字号、行距、对齐方式等 。
优化建议
为了保持文档的整洁和易读性，建议将脚注字体设置为比正文小一号，行距适当缩小， 并采用左对齐或居中对齐方式。同时，避免在脚注中使用过多的特殊格式和符号，以免
THANKS
感谢观看
脚注位置
在Word等文档中，脚注通常位于页面底部，用于对文中内容进 行补充说明。
脚注编号
Word会自动为脚注进行编号，编号形式可以根据需要进行设置 ，如阿拉伯数字、英文字母等。
字词注释
字词注释1、京：京城。
2、善：擅长，善于。
3、者：……的人4、口技：杂技的一种。
用口腔发音技巧来模仿各种声音。
5、会：适逢，正赶上。
6、宴：举行宴会。
7、厅事：大厅，客厅。
8、施：设置，安放。
9、屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。
10、抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。
11、而已：罢了。
12、团坐：围绕而坐。
团，围绕。
13、少顷：一会儿。
14、但：只。
15、闻：听见。
16、下：拍。
17、寂然：安静的样子。
18、哗：喧哗。
19、坐：通“座”，座位，这里指座位上的人。
20、寂然：静悄悄的样子。
21、深巷：很长的巷子。
22、深：很长的意思。
23、犬吠：狗叫（声）24、遥：远远地。
25、惊觉：惊醒后26、欠伸：欠：打呵欠，伸：伸懒腰。
27、呓语：说梦话28、既而：不久。
29、啼：大哭。
30、抚：拍。
31、乳：喂奶。
32、呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
33、絮絮：连续不断地说话34、当是时：在这个时候。
35、初：刚，刚开始。
36、叱：大声呵斥。
37、一时：同一时候38、齐发：一齐出现。
39、众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。
毕：全、都。
备：具备。
40、无不：没有一个不，否定加否定表示肯定。
41、伸颈：伸长脖子。
42、侧目：斜眼旁视。
伸颈、侧目都是形容听得入神的样子。
43、默叹：默默地赞叹。
44、以为：认为。
45、妙绝：奇妙极了，好极了。
绝：到了极点。
46、未几：不多久。
47、齁（hōu）：打鼾（hān），打呼噜。
48、微闻：隐约地听到。
49、作作索索：老鼠活动的声音。
（拟声词）50、盆器：指盆一类的盛物的器皿。
51、倾侧：翻倒倾斜。
52、意少舒：心情稍微放松了些。
意：心情。
少：稍微。
舒：伸展、松弛。
53、稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。
54、正坐：端正坐的姿势。
55、忽：忽然，突然。
56、火起：起火，失火。
57、齐：一齐。
58、俄而：霎时间。
59、中间（jiàn）：其中夹杂着。
语文注释整理
必修一一、劝学1．君子博学而日参省乎已：检验。
2．假舟楫者：凭借，利用。
3．假舆马者：车。
4．而闻者彰：清楚。
5．而绝江河：横渡。
6．君子生非异也：同性，天赋，资质。
7．非能水也：善，会。
8．圣心备焉：具备。
9．下饮黄泉：地下的泉水。
10．锲而舍之：停止。
11．用心躁也：浮躁，不专一。
二、师说1．所以传道受业解惑也：用来……的。
2．所以传道受业解惑也：同授。
3．其闻道也固先乎吾：这里指儒家之道。
4．吾从而师之：拜他为老师。
5．吾师道也：以师为道。
6．岂：难道。
7．是故：因此，所以。
8．无贵无贱，无长无少：无论。
9．师道之不复可知也：从师求学的道理。
10．其出人也远矣：超出。
11．犹且：尚且，还。
12．其下圣人也亦远矣：低于。
13．其皆出于此乎：由于此。
14．于其身：对于他自己。
身，自己。
15．耻师：以从师学习为耻。
16．惑矣：糊涂。
17．授之书而习其句读：教他读书，学习书中的文句。
18．或不焉：同否。
19．小学而大遗：小的学了大的却丢了。
20．巫医乐师百工之人：这些人。
21．士大夫之族：类。
22．不耻相师：相互学习。
23．位卑则足羞,官盛则近谀：以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。
24．今其智乃反不能及乃：竟然。
25．不齿：不屑一提。
意思是极度鄙视。
26．圣人无常师：固定。
27．之徒：这些人。
28．术业有专攻：学习，研究。
29．六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
30．六艺经传皆通习之：普遍。
31．余嘉其能行古道：赞赏。
32．作师说以贻之：赠送。
三、赤壁赋1．七月既望：望日的后一日。
月满为望，指农历每月十五日。
2．属予作文以记之：致意，引申为劝酒。
3．纵一苇之所如：任凭。
4．纵一苇之所如：往。
5．凌万顷之茫然：越过。
6．浩浩乎如冯虚御风：同凭。
7．桂棹兮兰桨：船桨。
8．击空明兮溯流光：逆水而上。
9．渺渺兮予怀：悠远的样子。
10．怀：心中的情思。
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注释“骨气”(见注释1)。
包含“骨”“气”两个含义。
”骨”是形象的物质因素，”气”是形象的精神因素。
2、。
“艺之至，未始不与精神通”（见注释2）。
、《历代书法论文选?续书谱》上海书画出版社1979年10月第1版3、潘天寿说：“艺术为人类精神之食粮”（见注释3）。
、《听天阁画谈随笔》上海人民美术出版社1980年第1版4、黄宾虹说：“笔墨精神，万古不移”（见注释4）、《黄宾虹文集》上海书画出版社1998年版5、。
“物皆着我之色彩”（见注释5）。
、《人间词话》上海古籍出版社1999年9月第1版摘录1、艺术创作的情绪心理是指“艺术家从现实生活的场景、事件中引起某种情绪反应。
”①①周宪.走向创造的境界—艺术创造力的心理学探索.南京：南京大学出版社.2009年版.第186页.2、?蒙克在日记中曾写到“疾病和死亡蹂躏了我父母的旧居，我一直无法战胜这种不幸。
这对我的艺术也造成了决定性的影响。
”②②何政广.世界名画家全集—蒙克.石家庄：河北教育出版社.1998年版.第200页3、柏拉图曾说过：“灵感是灵魂在迷狂状态中对于天国或上界事物难得的回忆和观照，没有这种诗神的迷狂，无论是谁，都将永远站在诗歌的门外”①。
①引自柏拉图.裴德若篇.4、汉地宗教艺术世俗化发展，使孕育在宗教艺术中的现实因素充分显露出来，成为世俗艺术的营养，最后世俗艺术摆脱了宗教的羁绊得到独立发展。
⑤⑤王逊.中国美术史.上海：上海人民美术出版社.第211页.?5、刘勰载“正始明道，诗杂仙心”①，①文心雕龙.明诗6、“作为‘话语的功能’，主体的存在是由话语实践的整体结构关系所决定的，……话语造就了我们的自我理解和判断善恶、真假、正误的能力。
”①①余虹.艺术与归家：尼采、海德格尔、福柯.北京：中国人民大学出版社.2005年版.第279页.7、1、杨勇：美术概论[M]，浙江：浙江师范大学美术学院，20048、“我们绝不是从道德的、党派的观点来责备歌德,而只是从美学和历史的观点来责备他;我们并不是用道德的、政治的、或是‘人的’尺度来衡量他。
”[1](P257)。
恩格斯认为[1]恩格斯.诗歌和散文中的德国社会主义[M].马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第4卷.中央编译局译.北京:人民出版社,1958.?9、1859年恩格斯在至拉萨尔的关于评论《济金跟》的信中再一次重申:“我是从美学观点和历史观点,以非常高的,即是最高的标准来衡量您的作品的。
”[2](P586)[DXM1]。
[2]恩格斯.致斐迪南拉萨尔[M.马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第29卷.中央编译局译.北京:人民出版社,1958.?10、马克思也多次明确地表述过同恩格斯类似的见解,他称赞巴尔扎克用“诗情画意的镜子”反映了整整一个时代;劝告拉萨尔“能够在更高得多的程度上用最朴素的形式把最现代的思想表现出来。
”[3](p574)? 恩格斯.致斐迪南拉萨尔[M.马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第29卷.中央编译局译.北京:人民出版社,1958.?11、，“风格就是服从所用材料的各种条件的一种表现方式，而且它还要适应一定艺术种类的要求和从主题概念生出的规律”[1] ：“象吕莫尔所已经指出的，我们不能把某一门艺术的风格规律应用到另一门艺术上”[1]。
：“不要有什么作风，这才是从古以来唯一的伟大的作风，只有在这个意义上，荷马、索福克勒斯、拉斐尔和莎士比亚才能说是有独创性的”[1]。
黑格尔说：“认为独创性只产生稀奇古怪的东西，只是某一艺术家所特有而没有任何人能了解的东西。
如果是这样，独创性就只是一种很坏的个别特性”[１]。
他对艺术的总定义是这样的“艺术即绝对理念的表现”[１]，[1][德]黑格尔（著）.朱光潜（译）.美学（第一卷）[M].北京:商务出版社,1979:369.12、比如从大的绘画体系来说，“中国画就以‘气韵生动’为最终追求的首要目标，‘骨法用笔’居其次，在谢赫六法中，模仿自然的‘应物象形’、‘随类赋采’及与‘经营位置’相关的和谐、秩序、比例、匀称等因素都列在一般地位上”[2] [２]陈军，王哲平.艺术审美简论[M].江西:江西美术出版社,1990:115. 13、正如朱光潜先生说：“他（黑格尔）主要的错误根源在于马克思和恩格斯所指出的‘首足倒置’，即不把精神安在物质的基础上，不把理性安在感性的基础上，不把一般安在特殊的基础上，而是把这些对立范畴的关系倒转过来”[３]。
[３]朱光潜.西方美学史[M].北京:人民文学出版社,1979（第二版）：500.14、他认为：“绝对精神在艺术中以直观（Anschauung）的形式来表现它的本质或真理”、“精神在完全的自由中来知觉它内在的本质”[４]。
[４]梯利,伍德增补.西方哲学史[M].北京:商务印书馆,1995（第一版）:484.转贴于15、正如恽南田所说：“皆灵想之所独辟，总非人间所有”。
他所表现的是主观的生命情调与客观的自然交融互渗，成就了一个鸢飞渔跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境，这灵境就是构成艺术之所以成为艺术的“意象”。
⑤⑤宗白华.美学与意境.人民出版社，1987.16、绘画中的“传情达意”是其根本，用笔、形象只是个载体，中国画的审美强调的是“审意”，而非单纯地审笔、审墨，笔墨只有与意象结合才具有更高的价值。
因此，画家大凡在作画之前首先要“得意”，要无意于画，不使心为形役；反之，如果意在于画则会失于画，这种得失认识明显受到了庄子美学思想的影响。
①①张启亚.中国画的灵魂.文物出版社，1994.17、因此，表“意”不应停留在“象”的本身，如停留在“象”的本身，就将妨碍“意”的表达。
②②俞剑华.国画研究.广西师范大学出版社，200518、或者说是画家主体心灵对客观世界的投射并与之遇合的结果，它发生并形成于主客体之间，有一种明显的“主体性”，它是画家对外界事物特殊的能动反映，是中国画“意境美”塑造的基本前提。
③③陈旭光.艺术为什么.中国人民大学出版社，200419、对于一个具有创造性的画家来说，创作作品时不可能只是像镜子和照相机那样作机械地再现，而是必须将个人的主体意识加入到“主体意向性”的过程中去，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡”，这些都是对客观世界的情感化体验，是客观世界转化为艺术创作中的“情景交融”，意象不同于自然主义的摹写，也不同于抽象主义的不拘表现，而是寓情于景，景因情设，情因景生，从而产生出形象有限而意象无穷的艺术境界——“境”。
④④贾涛.中国画论论纲.文化艺术出版社，2005.20、郭若虚就认为文同的墨竹写出了神韵和性格：“文同……善画墨竹，富潇洒之姿，逼檀栾之秀，疑风可动，不笋而成者也。
”⑥⑥张光福编著.中国美术史.知识出版社，1982.第345页. 转贴于中国论文下载中心 21、。
“画像砖、画像石，是真正属于汉代的审美奇观和艺术奇迹，也是中国审美文化史上一枝瑰丽夺目的奇葩。
”①①陈炎主编《中国审美文化史》秦汉魏晋南北朝卷147页山东画报出版社，2000版22、。
“也正因为是靠行为、动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑貌来表现对世界的征服，于是粗轮廓的写实，缺乏也不需要任何细部的忠实描绘，便构成了汉代艺术的‘古拙’外貌。
”⑤⑤李泽厚著《美的历程》138-139页天津社会科学院出版社2001年版；23、“……如果没有这种种拙笨，也就很难展示出那种种外在动作姿态的运动、力量、气势感了。
过分弯的腰，过分长的袖，过分显示的动作姿态……‘拙笨’得不合现实比例，却非常合乎展示出运动、力量的夸张需要。
包括直线直角也是如此，它们一点也不柔和，却恰恰增添了力量。
”⑥⑥李泽厚著《美的历程》139页天津社会科学院出版社2001年版。
24、：“某自少时取草虫笼而观之，穷昼夜不厌。
又恐其神之不完也，复就草地之间观之，于是始得其天。
方其落笔之际，不知我之为草虫耶？草虫之为我耶？此与造化生物之机缄，盖无以异，岂有可传之法哉？”①如果画家在创作中，能用心感悟到这样的境界，那将会为作品增添不少灵韵①贾广健.立意为象物真境玄[J].国画家，1996，24（6）：38.25、王明明先生说：“在艺术的实践中不能有半点虚假，一个艺术家奉献在观众面前的不仅仅是艺术品，还有一颗净化的心灵。
”②②施介波.创作心态与我的画[J].国画家，2002，58 （5）：9.26、纵观古往，中国传统绘画艺术中也不乏色彩的风格：展子虔《游春图》的开山引导，李思训父子首创的金碧山水，赵伯驹、赵伯骕的传承，五代时期的“黄家富贵”勾勒填色的花鸟画等等，都显示出画家明显的色彩性格。
③③宋佩. 都市与色彩对传统绘画的启示[J].国画家，2005，77（5）：35.27、宋郭思在《论画》中说：“人品既已高矣，气韵不得不高，气韵既已高矣，生动不得不至，所谓神之又神，而能精焉。
”④④江丽亚.论中国画脉络发展中“形”与“神”的关系[J].艺术百家，2006，89（3）：81.28、正如杜芳椒先生云：“画竹三昧，神气二字尽之。
有气斯苍，有神乃润，文人檀栾飘举，其神超也”。
⑤⑤余剑华.中国古代画论类编[M].人民美术出版社，2004，下卷：1061.29、正如石涛所说：“借笔墨以写天地万物而淘泳乎我也。
纵使笔不笔、墨不墨、画不画，自有我在。
”⑥⑥毛沛定.论中国古代文人画中的“墨戏”与心境[J].艺术百家，2006，89（3）：86. 转贴30、列夫·托尔斯泰在《论艺术》描述艺术活动的情感性，认为艺术是情感的表现。
石涛主张，“一画之法立而万物著全，即笔墨由造化产生，又顺还之于造化去。
”①于①贺西林编著.中国美术史简编.高等教育出版社，2005年3月第6次印刷31、西方古典美学认为：“雕塑掌握着最忠实于自然的表现精神的方式……表现人的形体和其他自然界事物实际所占的空间的感性整体。
”④④(德)黑格尔著，朱光潜译.美学第3卷（上）.商务印书馆，1979.第110页32、雕刻在处理人的形象方面……把人的形象当作一种立体的物体，只按照它在三度空间中所表现的形式来处理它。
”⑤德)黑格尔著，朱光潜译.美学第3卷（上）.商务印书馆，1979.第⑤同上，第113页.?33、线条的特质在于它能够暗示出形体或立体形式，“它既状物又抒情，兼备造型和表现两种因素和成分。
”⑥⑥李泽厚.美的历程.美学三书.安徽文艺出版社，1999.第50页.?34、现象学家茵伽登在当初提出文学作品存在的四个层次思想时，在第四个层次，也就是一个由艺术作品的内在结构所建立起来的“另外的世界”的层次，茵伽登认为，这个世界“需要一整套特定的主观过程，这是读者、表演者或观众在客体化的过程中所要完成的事情，这一过程要求这些人的积极参与，把他们的全部经验能力都汇合在一起，按照有意识的形式进行意向性的综合活动”（注：转引自朱狄《当代西方美学》，人民出版社1984年版，第474页。