《中国哲学简史》读书报告[001]
中国哲学简史读后感8篇
中国哲学简史读后感8篇选择读冯友兰的《中国哲学简史》是因为自己一直喜欢哲学，尤其是喜欢渗透中国古典文化的哲学。
虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。
毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。
而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。
它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的积极意义。
而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。
中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。
百家争鸣，诸子百家均在那样一个时代兴起，这不得不说是一个奇迹。
在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方著书教学，或是学以致用，或是为战争或者和平和努力。
可以说，中国文化在一定程度上达到了高峰。
我们现在的许多思想，所做的很多决策都深深受到那一时期的影响，潜移默化地改变我们生活。
在西方人眼中，中国人不像其他民族那样重视宗教。
德克·布德教授在《构成中国文化的主要思想》中写道：“他们并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。
……中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。
……这一切使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。
冯友兰教授将宗教等现象称为超道德现象，并认为这是因为中国的哲学意识太过浓厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值，而不再需要宗教的滋养。
中国哲学的功能不是为了增进正面的知识，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
事实上，随着科学的不断发展，宗教的权威被不断削弱。
很多维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教是自身的衰退。
中国哲学简史读后感三篇
中国哲学简史读后感三篇中国哲学简史读后感1大概不知道哪里来的心血来潮，然后一门心思的寻找哲学方面书籍要阅读。
经过网上查询，朋友推荐，终于选择了《中国哲学简史》这本书，然后当即在网上选购，坐等到货。
速度蛮快，然后拿到书的那一刻，欣喜若狂。
然后就翻开《中国哲学简史》，沉入到其中，了解古往今来的哲学家思想，去思考相关问题。
我想，哲学的魅力，更多的是，精神境界的提高。
后来，了解到作者冯友兰先生写这本书是在国外。
学生根据其日常授课进行整理，编纂了此书。
一开始只是英文版，先后翻译成很多语言。
后来才翻译出了中文版，带到国内。
《中国哲学简史》一经问世，立即被人们津津乐道，甚至是热爱。
成了很多外国人研究中国古代哲学思想和中国人了解古代诸子百家的好书籍。
好的书籍，我当然要涉猎一番。
书中讲述了中国哲学的精神和背景以及诸子百家的起源，分别讲述了具有代表性的儒家，道家，名家，墨家，阴阳家，中国佛学、禅宗。
还有，中国哲学在现代世界的发展和状况。
总体来说，本书按照时间节点，叙述了很多的百家思想。
可读性，可观赏性、可操作性极强。
是研究哲学的人不可多得的工具书，能够开启和萌发相关思维。
说实在的，我不懂啥事哲学。
之前一直在阅读古典书籍，虽然读的都是精简版，但是其中心思想，还是能够了解和掌握的。
我一直渴望通过阅读古代书籍，能够窥探一丝智慧，萌发我愚钝的思维。
去反思自己，剖析自己，知道古今人生的规律。
直到我阅读《中国哲学简史》，发现其实有很多苟合之处。
正如《周易》一样，其实讲究物极必反，万事万物顺着规律去推进;《道德经》的精髓莫过于，有和无，无为而治，讲究唯心。
而儒家历经好几个阶段，所推崇的是想就是“三纲五常”。
这也是我经常跟朋友聊天讲述的，“君臣、父子、兄弟”和“仁义礼智信”，儒家对于周朝礼法的继承和发扬，起到了很多积极的作用，后来“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的思想成为治国理邦的规则。
概览诸子百家，领略那个事情人们的思想，对于我来说，能够细致的静下心来去琢磨。
中国哲学简史读后感
中国哲学简史读后感中国哲学简史读后感（通用30篇）中国哲学简史以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。
以下是由店铺整理关于中国哲学简史读后感的内容，希望大家喜欢!中国哲学简史读后感 1”哲学“这个词，相信大家都不陌生，似乎不够了解，它却充满神秘色彩。
而它在我心中是个很崇高，很神圣，同时也是一个含义深厚的词。
假期我在家中反复的看这本书，但总是感觉不太明白，似懂非懂。
哲学它是一个充满科学权威的领域，令人仰视它。
许多事情学了哲学才能真正明白;学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多”，“不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。
所以哲学给人带来的魅力是无穷的。
读了冯友兰的《中国哲学简史》，从宏观上对中国哲学从古至今的发展有了认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。
任何事物都有个起源，中国人的思想也不例外。
通过阅读这本书我知道了人们常说的哲学是让人聪明而有智慧的学问，这种说法是学习哲学的最大误区。
因为没有学过哲学的人并不一定不聪明，而学过哲学的人也并不一定就聪明。
事实上哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。
学习哲学就是“上路”。
踏上爱智慧的思想之路。
哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。
因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。
他们为后人提供了各种各样可供选择的可能方式。
放假的`时候，爸爸也推荐了这本书给我。
当时很不了解，觉得这本书很枯燥很乏味。
可能现在的我们对读懂这本书很难，但是我们可以领略到哲学的庞大气场和魅力，它可以让我们懂得很多做人做事的根本原理。
能够提升我们的价值观和扩宽知识面。
书中说，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
书中还说，人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。
面对压力与日俱增、经济急速发展的现代社会，面对期望与现实的强烈冲击，我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻找到内心的安宁。
中国哲学简史读后感想最新5篇
中国哲学简史读后感想最新5篇（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《中国哲学简史》读后感范文(精选10篇)
《中国哲学简史》读后感范文（精选10篇）《中国哲学简史》读后感范文（精选10篇）《中国哲学简史》读后感1“反者道之动，弱者道之用”，这句话出自老子《道德经》的第四十章，意思是说道的运动循环往复，道的作用微妙柔弱。
此句基本上有两个方面的含义：一个是物极必反，另一个是相反相成。
中国传统文化中，各类事物的究极之境终归都是返璞于自然。
譬如书法，初学者起先临摹名家，按照约定的章法规范去练习，而习到最后，待你忘了这些条框约束，于手中纸笔浑然一体，才真正做到了炉火纯青。
再譬如写作也是一样，好的文章绝非华美辞藻的堆砌，而是以简洁清晰的叙事，浑厚深邃的思想流传于世。
杜甫堪为诗圣，便是他那朴实而真挚的诗文，没有任何金雕玉饰，却是字字滴血字字含泪的真大义。
这便是中国人讲究的“物极必反”，因此我们的中庸之道讲究凡事总要差那么一点，“不及比太过好，不做比做得过多好”；因此我们才觉得“大成若缺，大盈若冲”，我们才会提出“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的道理。
也正是因此，中国文化才更加强调谦逊和低调的美好品质。
中华民族有着有异于其他民族的坚韧，这也和中国哲学的发展密不可分。
在天灾人祸面前，我们坚信千百年前祖先的智慧教诲。
“相反相成”便是告诉人们，你得先俯下去，为了更好地勃发。
无论说天人合一，内圣外王，还是儒道互补，中国传统文化究其主旨都离不开正反比较的叙述。
智慧哲人们总能从两个相对立的事物中找到关联，不是非黑即白，而是相反相成，这才是中国哲学要义。
“物极必反，相反相成”，这在马克思主义哲学中可以用矛盾的观点来解释。
矛盾双方在一定条件下可以相互转化，这就是物极必反。
矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中，这就是相反相成。
相比于西方哲学用大量的定义去阐述这个道理，中国哲学家们用更简练，更灵性的方式记录了这个源于天地自然的哲学观念，即“反者道之动”。
在思考人于宇宙关系的过程中，很明显，这种起源于直觉的暗示的确为中国哲学的发展提供了一条笔直而明确的捷径。
中国哲学简史读后感范文(精选6篇)
中国哲学简史读后感范文(精选6篇)【篇1】中国哲学简史读后感哲学是什么小时候，我完全没接触过，感觉它就像是人们经常谈论的那些很厉害的东西。
现在，我依然不懂哲学是什么，总以为它太难，太深奥了。
几周前，老师让我们读《中国哲学简史》，我想从中找到我想要的答案。
我花了三个星期读完了这本书。
刚读时，觉得挺乏味的，完全不理解其中的大道理，但当老师推荐我们“啃”读之后，我才发现这本书的奥妙所在：它所说的许多观点和理论与我们的现实生活是相吻合的，非常神奇，细细阅读之后，感觉这本书还很有韵味。
这本书道理太多且很有深度，我只来谈谈对最为典型的“儒道互补”思想的粗浅看法。
儒家，是一个主张“仁”“爱人”的学派，主要讲述如何与人相处，如何更好的融入社会，彰显人的善良本性。
而道家却恰恰相反，它主张“无为而治”，认为一切事物都有自己的善恶因果，人们只需除去不应该做的事就可以了，以至“无为“。
儒家提倡“入世”，融入社会，以人为本。
而道家提倡“出世”，清心寡欲，以自然为本。
这两家看起来是对立的，毫不相干的，却又有千丝万缕的联系。
就拿“出世”和“入世”来说吧，儒家提倡的“入世”，其实就是融入社会之中，把握好人际关系。
儒家自身也已经做到了“入世”，因为儒家行事高调。
汉武帝时期还有“罢黜百家，独尊儒术”的思想潮流，使儒家变得家喻户晓，成为当时的百家之首。
相比儒家，道家就显得低调多了，因为道家属于那种归隐派，它追求的是心灵上的满足感和灵魂的超脱感，“超凡脱俗“似乎已经成为了道家的专属名词。
况且道家崇尚人与自然，心灵的高尚就显得尤为重要，这也是一种出世的象征吧。
所谓“儒道互补”，就是做到既出世又入世。
人类一生下来就会融入社会这个集体，在现代这个华灯璀璨的社会中，人与人之间的相处总要比人与自然间的相处多得多，所以处理人际关系就显得尤其重要。
在我看来入世虽然肤浅，却实用，出世虽然会获得所谓的最高成就，但那是虚无缥缈的。
但也不是说出世就毫无意义，毕竟人和其他动物一样都会有生老病死，喜怒哀乐。
《中国哲学简史》读后感【经典15篇】
《中国哲学简史》读后感【经典15篇】《中国哲学简史》读后感1哲学与政治和教育的关联中国古代的哲学与政治和教育颇有渊源。
早在春秋时期的孔子、战国时期的墨子等，都是中国古代哲学的代表。
各家哲学的兴起，也是与私人讲学同时开始的。
孔子所代表的的“儒”，其实不仅仅是哲学，也是教育。
孔子期望自己的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”，所以教给他们各门知识，不过在另一方面，孔子给传统制度和观念的解释，却是他自己推导出来的，如“仁”、“义”、“忠”、“恕”等观点。
而孔子的哲学其实也代表了一种精神的修养。
而墨子却不同，墨子更偏向于政治，他的墨家在战国时期对其他国家的影响也颇为深远。
同时他也批驳了儒家的一些观念，他主张的“兼爱”和“非攻”的哲学理念，是一种非功利的理念，也是对当时国家政治的一种理念。
由此看来，哲学与政治、教育还是紧密关联着的。
而这种哲学可以更好地应用在我们的世界中。
像“三人行，必有我师焉”提醒我们要向他人学习。
“不耻下问”也敦促我们不要以向地位或学识比自己低的人请教为耻。
哲学是富于实践精神的大部分的中国哲学都富于实践精神，也就是倾向于入世，但是也有例外。
在最早提出出世这一哲学观点的是老子，他主张无为而治，但是老庄代表的传统道家思想并未成为主流，他们追求真正的身体与灵魂的自由学说，显然没有“成功学”更加受人欢迎。
儒家的主要观念是辅佐君王，入世为官，通过诚意正心、格物致知，达到齐家治国平天下的目标，最终成圣。
虽然魏晋南北朝出现了道家复兴，但已经有了很多入世的倾向。
佛家算是出世的，但国内的禅宗，主张在日常生活中修行。
“道流佛法，无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。
愚人笑我，智乃知焉。
”同样在国外，哲学家们也提倡实践，如苏格拉底、亚里士多德等等。
不仅仅在哲学上，在日常生活中也需要有实践精神，有些事情必须亲自实践，不能光说不练，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”亲自实践，才能有自己的收获。
中国哲学里有很多无的思想《中国哲学简史》称为“负”的方法。
中国哲学简史读后感(通用6篇)
中国哲学简史读后感(通用6篇)【篇一】中国哲学简史读后感一、总体感觉最大的感受就是：短小精悍。
全书正文虽然只有短短的379页，却把中国哲学思想五千年的历史的发展脉络讲透了。
比如第四章，孔子——第一位教师，只用十二页，讲了孔子八个方面的内容，孔子与六经、作为教育家的孔子、正名、仁义、忠恕、知命、孔子的心灵修养、孔子在中国历史上的地位，基本把孔子的生平、成就和核心思想讲透了。
再比如第九章，从102页到114页，也仅仅用了十二页，讲了老子其人和《老子》其书、道，无名、自然的不变规律、为人处世、政治理论等六个方面概括了道家的第二个发展阶段：老子。
这是一本可以随手翻阅的书，可以叫做枕边书，偶尔空闲时、睡前或醒后，都可以翻翻看看，总会有一些感悟和体会。
还有就是这本书的学以致用精神，他并没有仅仅局限在哲学层面上，而是与现实紧密联系。
用冯友兰先生的话来说，“《诗经》有一首诗说，周虽旧邦，其命惟新。
我把这两句诗概括为‘旧邦新命’，这几个字，中国历史发展的现阶段足以当之。
‘旧邦’指源远流长的文化传统，‘新命’指现代化和建设社会主义。
阐旧邦以辅新命，余平生志事，盖在斯矣。
”这就是为什么这本书虽然是1946年，抗战胜利后去美国讲学的演讲集，却可以在现在以至未来都会迸发勃勃生机。
这可以给我们以启发，就是把自己所学的知识应用到现实当中去，把自己的志向和祖国的发展结合起来，冯友兰先生给我们树立了非常好的榜样。
二、中国哲学的发展脉络哲学在中国文化中的地位，可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。
儒家：孔子：第一位教师。
儒家的理想主义流派：孟子。
儒家的现实主义流派：荀子。
汉代儒家兴盛：董仲舒。
隋唐更新的儒家：韩愈，周敦颐。
宋代更新的儒家：程颢（哥哥），程颐（弟弟）。
儒家两个学派：宇宙心学（陆九渊），理学（朱熹）。
道家：道家的第一阶段：杨朱。
道家的第二阶段：老子。
道家的第三阶段：庄子。
汉代道家再起：扬雄和王充。
新道家：崇尚理性的玄学（向秀和郭象）。
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《中国哲学简史》读书报告
于千万本书中，只一眼，没有早一步，也没有晚一步，就看到了这本列在书单中的书，书被翻的破旧，边边角角都毛毛躁躁，随意翻到一页，内容还算吸引自己吧，但它短小精悍，书名又涵盖中华漫漫哲学之史，一定该有过人之处。
作为一个从小就对奇幻科学充满向往的小孩，自然是一路选择理科而成长学习，对历
史也还算喜爱，但政治就没有任何想法。
第一次接触哲学时，它还只是涵盖在政治这门学
科中，哪怕从小就接触诸如三观、人是什么、唯物主义和唯心主义之类的思考和问题，也
从始至终觉得哲学是一门既抽象又无聊的学科，也总觉得它研究的问题离我们那么远，哲
学家大概是一群最无聊的人吧！
所有的无趣与误解大概都是从不了解开始产生的。
而《中国哲学简史》作为作者在美
国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授时的英文讲稿，不仅是西方人了解和学习中国哲学的
首选入门书，也是如我这般门外汉了解哲学的首选书。
冯友兰，可谓当之无愧的大家，聊
聊几笔，将洋洋洒洒的几千年中华哲学史汇集在区区二十八章之内，英文著作，更是佩服啊！自序有云：小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之请单也。
譬犹画图，小景之中，
形神自足。
非全史在胸，曷克臻此，其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。
这本书书名虽然是《中国哲学史》，但其实也是总体概括写了中国文化史，因为中国
文化的主要载体就是这些圣人的经典，而文化的传承也是依托这些经典，那是中国人的根子，是中国人的血脉和骨骼，中国人的人生哲学就起源于那里，中国几千年来就浸淫其中，那里有中国人几千年积累下来的大智慧。
因此说此书浓缩了中国文化的精华并不为过。
并
且这本书的最大价值是全面，介绍了中国历史上几乎所有有影响的哲学家，以及儒、道、
佛和禅宗。
甚至利用前两章介绍了中国哲学的大背景，这对不了解中国文化的外国人及中
国现代年轻人尤其有帮助。
读他的这本书，经常有豁然开朗的感觉。
他的很多观点我深以
为然，比如：人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心的一种渴望。
在这
一点上，中国人和其他民族的人并无二致。
但是中国人不那么关切宗教，是因为他们太关
切哲学了。
他们的宗教意识不浓，是因为他们的哲学意识太浓了。
他们在哲学里找到了超
越现实世界的那个存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值；在哲学生活中，他们体验了这些超越伦理道德的价值。
根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增加实
际的知识，而是为了提高精神的境界，提高心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
《道德经》中书“为学日益，为道日损。
”而哲学在后一个范畴。
中国哲学的主要精神——既是现世的，又是出世的；中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的；既讲实际，
又不肤浅。
中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。
中国哲学的使命就是要在现实主义和
理想主义这两种两极对立中寻求它们的综合……先生给太多不明确，太抽象的东西下了属
于他自己的定义，这能够让我们更好的理解明白哲学存在的意义和中国哲学独特的非凡之处。
并且中国哲学强调一点：圣人不需要为当圣人而做什么特别的事情。
他们的存在以及
言行思想，就已经是神圣的存在了。
所以，圣人既生活在世界里，又不属于世界。
禅僧常说：“觉字乃万妙之源。
”由厕身宇宙之中的“觉”而直觉地“悟”到宇宙融为一体，这便是天
地境界。
富于暗示而不是一览无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标。
它也
同样成为中国哲学家表述思想时的风格。
而随着历史更迭，朝代变迁，这种内敛，深沉，
言而不尽的表述方式更是深深的影响了中国人惯有的表达习惯的性格特征。
但一味暗示，
倒不如直截了当来的简单有效。
我很庆幸我能读到这本书,它让我的灵魂得到了一次洗礼和净化。
也让我真真正在的
了解了人生该到达怎样的一种境界。
无论你此生专注于学术、醉心于事业、流连于交际或
是做其他你愿意还是不愿意的事情，哲学，都有助于解决这一路上的艰难险阻。
也许你从
未在意过自己心境的变化，或者某一瞬间的豁然开朗，或者对于某些人和某些事的评判，
都存在着某些哲学思维和哲学理论。
而大致的了解，一定会有帮助的。
英国哲学家培根说过:“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人深刻，伦理学使人庄重，
逻辑修辞学使人善变，凡有所学，皆成性格”，的确该好好学习哲学。
而此书完整的概括
了自先秦至今所流传下来的中国哲学精髓，详略得当，对于入门和了解中国哲学有极大的
帮助，而其中也不乏中西方哲学思想异同的罗列和分析，更是可以看出造就今天中西差异
的文化思想的根源。
通读此书当真觉悟不少，并且读来酣畅淋漓，身心舒适。
但是，凡是人之所见必有片面之疑，哪怕是怎样的惊世之作，都会因作者个人种种原
因落有偏见。
我们的中国哲学是一个杂糅了各个门派甚至一部分宗教思想的传承，不可能
用一本书去总结完成，只有我们在成长过程中遇到问题，在反思的过程中会惊讶于原来我
们的某些疑惑中国祖先的哲学中早就给过我们答案，毕竟太阳底下无新事！薄薄的几页纸，聊聊数语，道不尽百家争鸣的灿烂文化。
而冯友兰大师给出我们一个定义，就是：哲学本
就是人生的有系统的反思的思想。
人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。