读书心得 读《卜算子·黄州定慧院寓居作》有感
黄自《卜算子·黄州定慧院寓居作》表现手法考论
黄自《卜算子·黄州定慧院寓居作》表现手法考论1. 引言1.1 简介《卜算子·黄州定慧院寓居作》是唐代著名诗人黄自的代表作之一。
这首诗描绘了诗人在黄州定慧院的生活情景，通过对自然景色和内心感悟的描写，展现了诗人对世间万象的深刻领悟和对人生真谛的思考。
黄自以细腻的笔触和优美的语言，将自己内心的感悟表达得淋漓尽致，使读者在阅读中仿佛置身于诗人的生活之中，感受到诗人对生命的热爱和对世界的体悟。
这首诗不仅在艺术形式上达到了极致，同时也通过审视自然和人性，启迪人们对生活的思考，引导人们去发现内心的平静与智慧。
在唐代诗歌中，黄自的作品堪称为璀璨之作，展现了他深邃的思想和卓越的艺术创作才华。
【简介】2. 正文2.1 描写手法黄自《卜算子·黄州定慧院寓居作》通过精细入微的描写手法，展现了作者对黄州定慧院寓居环境的真实生动的描绘。
作者通过对景物、人物、环境等细节的描写，使读者仿佛身临其境，感受到了寓居之地的美好与安宁。
描写手法在这首诗中起到了承上启下的作用，为后续的象征、语言、节奏等手法的运用提供了坚实的基础。
黄自运用了丰富的描写手法，如运用比喻、拟人等修辞手法，将寓居之地描绘得栩栩如生。
他还通过对色彩、光影、气味等细节的描写，增强了作品的感染力和艺术感染力。
通过描写手法，黄自成功地刻画出了一个真实而丰富的环境，使读者在阅读中得以身临其境，感受到作者所表达的情感与心境。
描写手法的精湛运用为整首诗的表现打下了坚实的基础，使整个作品显得更加生动而有力量。
2.2 象征手法在黄自的《卜算子·黄州定慧院寓居作》中，象征手法的运用是非常突出的。
黄自通过描写寓居的环境和景物，巧妙地运用象征手法，反映了人物内心世界和情感表达。
在作品中黄自通过描写定慧院周围的环境，如山水、花木等景物，巧妙地运用象征手法。
比如在描写山水时，黄自通过描绘巍峨的山脉和流淌的江河，表达了人物内心的孤独和苦闷；而在描写花木时，黄自通过描绘盛开的花朵和飒爽的树木，表达了人物内心的豪迈和坚强。
卜算子黄州定慧院寓居作宋苏轼的意思
卜算子黄州定慧院寓居作宋苏轼的意思卜算子黄州定慧院寓居作宋苏轼01 介绍在我国古代文学史上，苏轼是一位备受赞誉的文学大家。
他的诗词散文在历史长河中流传千古，其中最为人称道的一首词即是《卜算子·黄州定慧院寓居作》。
这首词以其美丽的意境和深刻的内涵，被誉为我国文学史上的经典之作。
在这篇文章中，我们将深入探讨这首词的内涵和意义，以及其对后世文学的影响。
02 主题提要“卜算子·黄州定慧院寓居作”这首词选自苏轼的词作，通过描绘黄州翠微山下的风景和他在定慧院的居所，表达了诗人对于自然景观和人生的深刻思考和感慨。
作为我国古代文学的代表作之一，这首词不仅展现了苏轼对于自然、人生和命运的独特见解，同时也体现了他对于生活的热爱和对于现实的思考。
在接下来的文章中，我们将从不同的角度深入分析这首词的内涵和意义，从而更好地理解苏轼在其中所表达的思想和情感。
03 对自然的感悟在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中，苏轼通过对黄州翠微山水的描绘，展现了他对自然景观的独特感悟。
他以“江汉空寂对溪云，夜深沙月凉生”开篇，将读者带入了一个恬静幽远的意境之中。
他以“近把清泠袖，尽随明月宴”作为过渡，从明月的景象中引发出对清泠的联想，既抒发了对自然的赞美，又寓意了自己的心境。
在这里，苏轼用简练而富有意蕴的语言，巧妙地将自己的情感融入自然景观之中，表现了他对自然的深沉感悟。
04 对人生的思考除了对自然的感悟，苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中还对人生和命运进行了深刻的思考。
他以“多情自泪如雨，飞霜中路卖佳期”一句道出了他对命运的无奈和对生活的追求。
在飞霜中路上卖佳期的寓意中，苏轼对于现实生活的悲苦和无奈进行了生动的表现，同时也表达了他对生活的期盼和向往。
在这里，苏轼以自己的亲身感悟，告诉人们要豁达看待生活的起伏，不要被现实所压倒，而是要积极面对并不断地追求。
05 对现实的思考苏轼在词中抒发了对现实的思考。
《卜算子-黄州定慧院寓居作》赏析
《卜算子·黄州定慧院寓居作》赏析《卜算子·黄州定慧院寓居作》是苏轼的一首诗，以下是其翻译、时代背景和作者境遇的赏析：一、翻译缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
翻译：残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断人群开始安静了。
谁能见幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。
它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
二、时代背景这首诗是苏轼在黄州定慧院寓居时所作。
当时，苏轼因为与王安石政见不合，自请外放，被贬到黄州。
由于受到排挤，他内心深处的幽独与寂寞无人能理解。
在这个背景下，他写下了这首诗，通过鸿的孤独缥缈，表达了自己贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。
三、作者境遇苏轼是一个才情横溢的人，他曾经在朝堂上叱咤风云，但因为与王安石的政见不合，被贬到黄州。
在黄州，他的生活都成问题，但他依然乐观旷达，率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
然而，他的内心深处的幽独与寂寞却无人能理解。
他曾经写下“人生如梦，一尊还酹江月”的词句，表达了自己对人生短暂和无常的感慨。
同时，他也以“一点浩然气，千里快哉风”来表达自己旷达的人生观。
在这首诗中，苏轼以鸿为象征，表达了自己孤寂的心境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。
他通过描绘鸿的孤独缥缈、惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处等细节，展现了自己内心的孤独和无奈。
同时，他也通过鸿的形象来表达自己不愿与世俗同流合污的高洁品质。
总之，《卜算子·黄州定慧院寓居作》是苏轼的一首代表作之一，通过描绘鸿的形象和孤独心境来表达自己内心的情感和高洁品质。
这首诗不仅展示了苏轼卓越的文学才华和深邃的思想内涵，也表达了他对人生的深刻思考和对人性的深刻洞察。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》赏析
《卜算子•黄州定慧院寓居作》赏析□張爱良内容摘要%《卜算子》（缺月挂疏桐）是苏轼初到黄州的一首词作7此词对经历乌台诗案后九死一生的苏轼心境有较为细致全面的体现。
词作虽然篇幅短小，但内涵深刻。
由于儒家淑世思想的主导，让他在困境中执著坚守#才有黄州后期的超越自我#乐观豁达7所以#此词对理解苏轼在黄州的特殊心路历程以对于他的生观有7关键词%缺月挂疏桐赏析凄凉落寞惊悸寂寥逐臣心态元丰三年，苏轼背着沉重的行囊，来到黄州这个江边小镇9“黄州真在井底”的小镇偏僻萧条，来到这里的人们都会产生被遗忘，被遗弃的凄凉感9：也的正式官衔是责授检校尚书水部员外郎、充黄州团练副使，本州安置不得签书公事9”⑴就是挂名的非正式官员，无权参与公事，并且由当地的官员，这就事的生的明星，岂料会进入如的难9人生充无的，个无的9这.，苏轼的生，他的，来生活向他来的这一无的，这在他的里又是书的9进行，苏I 到黄州的里、感进的9在这的个小「黄州9”定在的黄，这元年，苏轼到黄州9在生的,与感伴随着这旷达的人，他外界莫名的惊恐不安，他感觉处处是险恶，处处充陷阱,处处捉摸不透，对如何与人们相处也比较彷徨迷惘，他担再招来无端的打击陷害，灵遭巨的创伤9他到黄州，总是闭门不出，把自己隔离在僻静的地方，从早晨睡到晚上，：昆混觉还早，辗转无由足，强起出门去，孤梦犹可续”，以来度日，打发自己难排遣的压抑与悲伤9当他陌生的环境，茕茕独立，无依靠9夜里，苏轼一个人踱来到了远离的长江之畔，他倚江而立，四寂静寒冷，只听起，，他只孤独的D不孤的在，在远处的梧桐树上寻找栖息的方，这轮残静静的挂在D的透的梧桐树的在上，寒，只孤不的敛起訂在树上9D来去，着，长江，就在江的寂的上的9到这D苏轼:平生”，可是也不这的9“同是人”的情感而出，一首上挂桐D人静9见幽人独来，孤9惊起D无人9尽寒不栖，寂冷9一•“老来事业转荒唐''的凄凉落寞的上D轮挂在的梧桐树上，本来就是不里上不的D是这轮偏偏挂在：桐”上，：D9梧桐生D阳”梧桐的9这的梧桐树在D重的不无比凄凉的意，奠凄凉萧索冷的基调9桐的孤寂氛围，:人”、“孤”的出场铺垫「漏”是古人计的一仪器，：”即指深夜9壶水更深人静，苏轼辗转反侧，无入睡，步出庭，抬望，注是一个彻夜难眠的孤寂夜！接来的两句，人独来，孤9人”那孤的寂静，不正若仙的孤吗？周围的宁静寂，万物酣入梦，自己在光下孤寂徘徊，就只孤单穹的凄残的9先是出独来独、事浩茫的人”形随即灵动由:人”而孤使这两个意产生对应和契既是实写，通人、鸟形的应、嫁接，极富象征意味诗意之美地强化了：人”的超凡脱俗"物我同一，互为补充,使孤独的形象更具体感人7“幽人”意象是苏轼黄州诗文中最典型的意象之一!这一意象与他的贬谪生活紧紧相连相连!在黄州的不同阶段具有不同的深层意蕴，从刚到黄州对政治生命的失意，进而到消解悲情的遁世之道!再到对人生本真意义的追寻广幽人”意象呈现了丰富的张力!在作品中既有明确的所,诗人本,在这作是明确的了有典型中的典型描写!赋予其丰富的多层次的想意义与意义在了幽人更多的现了“幽人”的孤独，，所的L 真，落寞，感在一个r虫”字，更是的了的，的他是，与，他的到有，是他生命中不的现在到了黄州r一，不是人不与他，的了的，他怎样不孤独，的人，现在孤的到这之Z的是不了的"这，他的人苏辙在与他的Z 有Z的人不在有一诉的对象，内的郁闷想而知的7所以，一独”巧妙的出了自己的7“孤”字,更是恰如其分的了作者的情感的冏上阙仅仅22,但是“孤”“独”同出现，作者压抑的情也是跃然纸上了7二•“已惊弱柳万丝垂*的惊悸寂寥下阕开头是一令人为之一颤的转折——“惊起却回头：7这一句有一厂惊”，这的；在苏轼初到黄州的作品中有类似的出现「已惊弱柳万丝垂，尚有残梅一枝Q”「魂飞汤火命如鸡”的历让他感受到阵痛7我认为这的“惊”有两种能7一是苏轼在独望月的孤夜，感慨孤徘徊独独的，觉得像一只孤单飞天穹的雁，这个念头出现在苏轼的脑海的那一瞬间，让苏轼一“惊”7他“惊”在的和形单影只的雁竟然如此相似，“惊”在仿佛已已然和凄的雁融为一体，“惊”在这一瞬深切地感受到了的孤7第二种能是苏轼从残月疏桐的景中“惊”，想到了的历和7人在孤独的深夜Z是到而苏轼的，他想的多，的孤独的孤独感让在的苏轼然一“惊”7是哪一种“惊”，抑或是两者皆有，的苏轼对历的一切不公平的际，于一种惊魂未的态7孤独和凄凉感更是让他在深夜独徘徊，万7孤夜的苏轼一再回Z是回Z是到更多的孤独7他为所的拿诗”贬此，内充不人解、郁郁不得的7“有人”，这是苏轼情有失态下的7倍感世，而的知却不知道寻7苏轼的7",的是不公平的命一而再再而对他的7对于一Z贬的感和感到压一人7苏轼的“恨”，的是7圭文对人的残从不道Z更不得不一切的他不得不，一切的他不得不受7苏轼的“恨”,的是倍感7他的如能未历更多的这一切是郁在苏轼中的7这充和的7”,没有人解有人诉7|20何。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》
二、反复品读,根据注释疏通词意,体会 词的意境。
残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了, 人群开始安静。时常能见幽居人独自往来 徘徊，还有有那缥渺高飞的孤雁的身影。 它突然惊起又回首匆匆，心里有恨却无 人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息， 却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
三、品读鉴赏：
1、上片首两句营造怎样的氛围？ 上阕选择残缺之月,疏落孤桐,滴漏断 尽,一系列寒冷凄清的意象, 营造出萧疏 凄冷、幽冷寂寞的氛围,为幽人、孤鸿的 出场作铺垫。“景语即情语”,这一冷调 色的描写,其实是词人内心孤独寂寞的反 映。
6、你认为本词最大的写作特色 是什么？
这首词运用了象征(比兴)等艺术手 法，以孤鸿为喻，感物咏志。把孤鸿 失群与幽人失志联系起来，巧妙地表 达了作者“幽约怨悱不能自言之情”， 这正是苏轼贬居黄州时无所依托而又 无可哀告的寂寞与伤感的心情与处境 的真实写照。
7.请联系你学过的诗词，说说“鸿雁” 这一意象在古典诗词中有哪些含义。
卜算子
苏 轼
正是这种难言的孤独，使他彻底 洗去了人生的喧闹，去寻找无言 的山水，去寻找远逝的古人。在 无法对话的地方寻找对话，于是 对话也一定会变得异乎寻常。像 苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声， 那么，迟早总会突然冒出一种宏 大的奇迹，让这个世界大吃一 惊。
然而，现在他即便写诗作文，也不 会追求社会轰动了。他在寂寞中反 省过去，觉得自己以前最大的毛病 是才华外露，缺少自知之明。一段 树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头 靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取 悦于人的地方恰恰正是它们的毛病 所在，它们的正当用途绝不在这里
2.“独往来”“缥缈”写出了一种什么样 的情境？
生命的孤独、漂泊无依、孤傲高洁
3、“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。” 写出了幽人与孤鸿的什么相似之处？
孤鸿的忧伤——读苏轼《卜算子》
孤鸿的忧伤——读苏轼《卜算子》苏轼于“乌台诗案”后谪居黄州，初寓定惠院。
这首《卜算子》就是宋神宗元丰六年（1083年）苏轼在黄州定惠院月夜感怀之作。
谪居期间，由于此案牵连甚广（友朋故旧被连累处罚的达二十二人），很多日子，“平生亲友，无一字见及”，彼此音问，一时尽绝。
苏轼不能不深怀幽居独处的内心隐痛。
此词以“幽人”自称，就反映了他在这种特定情况下的处境与心情。
卜算子·黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
（一）串讲句意缺月挂疏桐，漏断人初静。
“漏”，古人计时用的漏壶：“漏断”是说漏壶里的水滴尽了。
古人用漏壶滴水计时，漏断即为下半夜子时开始。
在“缺月”和“疏桐”之间着一“挂”字，把天与地的景色连接起来，加上“漏断”、“人静”，创设了一个凄清寂寥的氛围，奠定了全词的感情基调，并为孤鸿这一审美意象的出现埋下了伏笔。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
“幽人”,一般指幽居独处之人。
苏轼经常这样称呼谪宦生涯中的自己（“幽人夜渡吴王岘”、“幽人拊枕坐叹息”）。
这两句意为,在如此夜色之中，没有人会看见我这个幽人独自往来，我的身影如同时隐时现的离群孤雁之影。
作者在这里以孤鸿来比喻幽人，一独一孤，同病相怜。
惊起却回头，有恨无人省。
惊起的孤鸿不断回头探望，好像充满无人理解的忧伤。
句句实写鸿鸟，却句句暗指“幽人”，作者刚历乌台诗案，九死一生，心有余悸，恰如惊弓之鸟。
孤鸿的形象完全是词人心境的外化。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
孤鸿寻寻觅觅，无法找到一处理想的棲息之处，宁愿寄宿于寂寞荒冷的沙洲。
飘零失所，惊魂未定，却仍有所选择，不肯同流合污，宁愿栖于寂寞凄清的沙洲，显示坚持操守。
（二）评述全篇苏轼的这首词以孤鸿为喻，托物言志，把孤鸿失群与幽人失志联系起来，表达了作者虽面临无所依托，却仍然孤高自许、蔑视流俗的心境。
这正是苏轼被贬黄州初期的真实写照。
《卜算子-黄州定慧院寓居作》阅读答案与解析-苏轼
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苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》赏析
苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》赏析卜算子·黄州定慧院寓居作宋代：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
(时见一作：谁见)惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。
它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
注释漏断：即指深夜。
漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。
这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
省：理解。
“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。
《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
“坡语岂无自邪？“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
赏析这是苏轼的一首名词《卜算子》。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
苏轼《卜算子-黄州定慧院寓居作》鉴赏(推荐8篇)
苏轼《卜算子?黄州定慧院寓居作》鉴赏〔推荐8篇〕篇1：苏轼《卜算子・黄州定慧院寓居作》鉴赏原文：卜算子・黄州定慧院寓居缺月挂疏桐，漏断人初静。
时(谁)见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
创作背景：据史料记载，此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。
苏轼自公元1080年(元丰三年)二月至黄州，至公元1084年(元丰七年)六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
赏析：苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是别人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的风光。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂气氛，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。
“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。
月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔非凡，渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地彷徨，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。
先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈假设仙的孤鸿之影。
这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》
苏 轼
写作背景：
“乌台诗案”：北宋著名的文字狱。元 丰二年（1079），苏轼因与时任宰相的王 安石政见不合，出补外官。他看到当时地 方官吏执行新法扰民，心中不满，任杭州 通判后写了二十多首托事以讽的诗，因而 激怒新党。被构陷成罪，囚捕至京，系狱 一百三十天。而且牵连甚广，苏轼的友朋 故旧被连累处罚的达二十二人。苏轼在狱 时自度必死，曾作诗与苏辙诀别。
4、结合具体词句说说下片写出了幽人与 孤鸿怎样的品质特点？
词人以比兴（象征）手法，匠心 独运地通过鸿的飘零失所孤独缥缈， 惊起回头惊魂未定、怀抱幽恨和选求 宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤 寂处境和高洁自许、不肯同流合污、 坚持操守的心境。
5、前人认为“恨”字是全词关键。词 中“恨”的内容是什么？你是否同意 “关键”之说？为什么？
苏轼于“乌台诗案”后谪居黄州， 初寓定惠院，后迁临皋亭。这首《卜 算子》就是初至黄州在定惠院月夜感 兴之作。到黄州之初，亦因罪废之余， 灰心杜口，谢绝交往。由于牵连甚广， 这时，“平生亲友，无一字见及”， 彼此音问，一时尽绝，苏轼不能不深 怀幽居离索的内心隐衷。此词以“幽 人”自称，就反映了他在这种特定环 境下的处境与心情。
C、取鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定， 没有依靠，喻人生遭遇的凄凉悲苦。
如苏轼《卜算子》 缺月挂疏桐，漏断人初静。 时见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
D 、取鸿雁翱翔于天际，自由自在，喻 一种超然于物外，自由自在的人生境界。
如李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
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读书心得读《卜算子·黄州定慧院寓居
作》有感
喜欢苏轼的词，尤爱这首《卜算子·黄州定慧院寓居作》。
要看一个人的风度和格局，应该是在他落难的时候，而不是在他意气风发的时候。
苏轼的这份忧伤里的坚守，让人触动。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”苏轼因诗获罪，幸免一死。
被贬黄州，但仍惊魂未定，梦寐惶恐。
内心的凄冷恰似这空阔清寒的夜。
而那疏桐上挂着的缺月又平添了了他内心的伤感与惆怅。
月下幽人独自徘徊，期望能将这满腹的惆怅略散一二，却与同样徘徊不定的孤雁相遇。
人伤索居，雁悲离群，两者境遇，何其相似！苏轼仿佛幻化成了那只“缥缈的孤鸿”，长夜漫漫，余生漫漫，竟不知道栖息于何处。
孤鸿失群，犹如人之失意。
即便如此，也不愿随意栖息，情愿栖于那寂寞荒冷的沙洲。
“生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什
么。
”生活中有诸多欢喜，更有诸多悲凉。
濒临绝境，有人失意，有人颓废，有人豁达，有人清醒。
无论哪一种，都无可厚非。
毕竟人生不如意事十之八九，世间也自有人生百态。
我不贬低失意颓废，也不羡慕豁达清醒，而格外钦佩于绝境中的那份坚守。
乌台诗案，从此才华再无用武之地。
世间悲剧不在于把美好的东西毁灭给人看，而在于身负才华胸怀兼济天下之宏志却不得施展，这相比于毁灭，其痛苦则更为深重。
而苏轼，则于这绵绵苦痛中保持了一份坚守，所以他“拣尽寒枝不肯栖”，情愿栖息于寂寞荒冷的沙洲。
至于他在坚守什么，我猜想定不是重返朝堂之宏志，也定不是重返安逸之幻想，而该是坚守绝境中的人格和风骨，让自己的灵魂于庸庸世俗中清醒而独立。
我忽然想起余秋雨《山居秋暝》里的一句话来，所谓成熟，该是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围人申诉求告的大气，一种不理会喧哗的微笑，一种洗刷了偏激的冷漠，一种无需声张的厚实，一种能够看得很远却并不陡峭的高度。
这该是契合苏轼一生的判词吧。
苏轼的
成熟，并不在于他越来越宽容涵盖，什么都可以接受。
相反，他的成熟在于一个逐渐剔除的过程，剔除掉失意与颓废，于苦痛种保持坚守，而后，做一个简单的人。