赫尔曼_黑塞视野中的儒家文化及其启示
赫尔曼黑塞的中国情结
赫尔曼·黑塞的中国情结2010-07-18 18:22:18来自: 西西寇(生姜红糖胡椒水)赫尔曼·黑塞的中国情结陈壮鹰瑞士德语作家赫尔曼'黑寒（1877—1956）是德国后浪漫主义文学的杰出代表。
黑塞在德国文坛上享有崇高的声誉，不仅因为他是1946年诺贝尔文学奖得主以及他个人鲜明的反法西斯立场，更是由于他对生活独特的体验和剖析，以及作品中所蕴涵的富有东方韵味的深刻哲理打动了无数读者，激起强烈的社会共鸣。
黑塞出生于一个虔诚的基督教家庭。
他的外祖父、父母曾在印度传教多年，对灿烂的印度宗教文化有着精深的研究。
黑塞从小耳濡目染，对奇彩绚丽、古老神秘的东方文明充满向往。
黑塞小时候家教甚严，他的父母有意将其培养成一位传教士，然而黑塞不久便逃出神学校，并曾经一度想开枪自杀以示抗议。
因为少年时期受到父母身上和神学校所体现的基督教的狭隘和专制的负面影响，他无法将基督教视为自己的精神寄托。
长大以后，年轻的黑塞一度沉湎于佛教、婆罗门教。
然而印度哲学所宣扬的视人生为痛苦主张、清心寡欲苦练修行以达忘我的人生观却无法得到生活在现代文明中的黑塞的认同。
国外许多读者和研究者以黑塞1911年的印度之行和中年时期的重要作品1923年出版的小说《锡达塔》为据，强调印度哲学在黑塞思想中的主导地位。
然而恰恰是这两者记载了黑塞抛弃印度的遁世哲学转向中国哲学的心理历程。
1911年,黑塞动身前往印度，试图从古老的文明中寻找心灵的归宿、精神的源泉。
然而展现在眼前的是一个失去昔日辉煌，即将被富有侵略性的欧洲文明湮没的殖民地文化。
深深失望之余，黑塞把目光投向行程中给他留卞^ 刻印象的中国文化，0在一封给友人的信中他写到：11……印度人没有给我留下什么印象，他们来人一样孱弱和死气沉沉。
令人感到强大而富有朝气。
是中国人、英面人、荷兰人……特别值得一提的是中国人.一个强大的民族！与之相一匕^它的亚洲民族只能箅可怜的小弟弟，即将被我们的欧洲乂明吞噬。
赫尔曼·黑塞语录
赫尔曼·黑塞语录赫尔曼·黑塞语录：探索内心的迷宫赫尔曼·黑塞，德国作家，他的作品以深刻探讨人类内心世界而闻名。
他的语录饱含着对人性的洞察和对生命意义的追问，引领着人们走进内心的迷宫，寻找真实的自我。
在生活的喧嚣中，我们常常迷失了自己。
我们追逐物质的满足，追逐外界的认可，却忽略了内心的声音。
赫尔曼·黑塞的语录提醒着我们，要勇敢地面对自己的内心，探索那个迷宫般的世界。
“每个人的内心都是一个深不可测的迷宫。
”这句话让我深思。
我们每个人都有自己的思想、情感和欲望，它们交织在一起，形成了一个错综复杂的网络。
而这个网络中，有时候我们会迷失方向，不知道自己真正想要的是什么。
“寻找自我，就是探索迷宫的过程。
”这是赫尔曼·黑塞的又一句名言。
在迷宫中，我们会遭遇各种困惑和挑战，但只有通过面对这些困难，我们才能找到真正的自我。
我们需要学会倾听内心的声音，摒弃外界的干扰和期待，坚定地走向自己的目标。
“只有在黑暗中，我们才能看见光明。
”这句话让我想起了迷宫中的黑暗。
在黑暗中，我们会感到孤独和无助，但正是这种经历让我们更加珍惜光明。
黑塞告诉我们，只有经历过痛苦，我们才能真正感受到幸福的来临。
“每个人都是自己的主宰。
”这是黑塞的一句名言，它提醒着我们要对自己的内心负责。
我们不能将自己的幸福寄托在他人身上，而是要学会自主选择，成为自己生命的主人。
赫尔曼·黑塞的语录如同一盏明灯，照亮着我们迷茫的内心。
它们呼唤着我们去探索内心的迷宫，寻找真实的自我。
在这个过程中，我们或许会经历困惑和痛苦，但只有通过这些，我们才能真正成长和获得内心的平静。
所以，让我们勇敢地面对内心的迷宫吧。
让我们用赫尔曼·黑塞的语录作为指引，探索自己的内心世界，找到真正的自我。
只有这样，我们才能活出真实的人生，追寻属于自己的幸福。
赫尔曼黑塞心灵追求的哲学家
赫尔曼黑塞心灵追求的哲学家赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）是一位著名的德国作家，他以其独特的文风和哲学思想而闻名于世。
黑塞的作品主要探讨了人类心灵追求自由、幸福和内心平静的主题。
这些主题与哲学家们对于人类的存在和意义的思考有着紧密的联系。
接下来，我们将深入探究黑塞心灵追求的哲学家。
首先，黑塞所倡导的哲学主要涉及人性的本质和自我认知的思考。
他的作品中经常出现的主人公通常是受到社会压力和约束束缚的人，他们常常感到迷茫和失落。
黑塞认为，人们只有在对自我有着清醒的认知，并能够坦然面对自身的欲望和矛盾的时候，才能够找到内心的自由和平静。
他相信，通过深入思考和反省，人们可以突破传统的束缚和偏见，走向真实的自我。
其次，黑塞关注的哲学主题之一是对于现代社会压力和功利主义的抵抗。
在现代社会，人们被要求追求功利和实用，但这常常导致内心的空虚和不满。
黑塞认为，个人的内心需求和灵魂的满足比物质上的成功更加重要。
他强调了对于自然、艺术和内心体验的重视，认为通过这些方式，人们可以找到真正属于自己的幸福和满足。
此外，黑塞心灵追求的哲学家还包括对于生命和死亡的思考。
他的作品中经常出现对于生命的意义和存在的疑问，以及对于死亡的接受和释放。
黑塞认为，生命的真正意义在于体验和感受，而不仅仅是追求功利和物质上的满足。
他倡导人们要拥抱生命中的喜悦和痛苦，接受生命的无常和不可预测性。
最后，黑塞的哲学观点中涉及到了对于人际关系和社会互动的思考。
他强调了人与人之间的联系和共生，认为个体的幸福与利他主义有着密切的关联。
在他的作品中，主人公通常通过与他人的交流和互动，找到了内心的平静和满足。
他的作品强调了个体在社会中的责任和意义。
总之，赫尔曼·黑塞的作品充满了哲学的思考和对于人类心灵追求的探求。
他的作品深入探索了人性的本质、自我认知、对现代社会的抵抗、生死问题以及人际关系的重要性。
通过阅读和理解黑塞的作品，我们不仅可以更好地认知自我和人性，也可以找到追求内心平静和满足的方向。
《悉达多》赫尔曼黑塞 (Hermann Hesse)、 姜乙,果麦文化 出品读后感
《悉达多》赫尔曼黑塞 (Hermann Hesse)、 姜乙，果麦文化 出品读后感第一篇范文《悉达多》是赫尔曼·黑塞的一部经典作品，由中国译者姜乙翻译，果麦文化出品。
这部作品以印度为背景，讲述了主人公悉达多的一生，他在追求灵魂的自我完善中，经历了种种磨难，最终找到了内心的宁静。
读完此书，我有以下几点深刻的感受。
首先，黑塞在书中展现了丰富的人生哲学。
悉达多曾说过：“我要走自己的路，去经历属于我自己的痛苦和喜悦。
”这句话表达了一个人在成长过程中，必须独立思考，勇敢面对困境，才能找到真正的自我。
在当今社会，许多人过于依赖他人，缺乏独立精神，这使得他们在面对问题时束手无策。
悉达多的经历提醒了我们，要勇敢地追求内心的真实想法，走出属于自己的道路。
其次，书中揭示了宗教与信仰的多样性。
悉达多曾追随佛陀，但最终选择离开，他说：“我要寻找自己的神。
”这句话体现了一个人在信仰上的自由选择。
在我国，宗教信仰自由也是一项基本政策。
悉达多的经历告诉我们，信仰并非一成不变，而是随着个人成长不断调整和完善的。
此外，黑塞在书中对人生进行了深刻的反思。
悉达多在经历了世俗的繁华和痛苦的洗礼后，终于找到了内心的宁静。
他认识到：“人生就是一场旅行，目的地并不重要，重要的是沿途的风景和体验。
”这句话让我想起了我国古人所说的“人生如梦”，提醒我们要珍惜眼前的每一个瞬间，去体验和感悟生活的美好。
书中还有许多引人深思的句子，如：“痛苦是生命的老师，只有经历过痛苦，才能懂得生活的真谛。
”这句话让我明白了痛苦并非毫无价值，而是人生成长的必经之路。
正如我国古人所说：“苦难是最好的老师。
”我们要学会在痛苦中成长，不断磨练自己的意志。
最后，我对这本书的整体看法是：它是一部具有深刻内涵和启示意义的作品。
通过悉达多的成长经历，黑塞告诉我们，人生要有信仰，要有独立思考的精神，要在痛苦中成长。
这部书值得每个人去品味和思考，相信它会在我们的人生道路上指引方向，带来无尽的启示。
赫尔曼黑塞探索人性的哲学家
赫尔曼黑塞探索人性的哲学家赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）是20世纪最重要的德国作家和哲学家之一，他通过他的作品深入探索了人性和存在的意义。
他以其细腻的描写和深刻的思考为读者带来了一系列引人深思的作品。
在黑塞的小说中，他展示了对内心的探索和对人性的深刻思考，通过字里行间传递了他对于人的苦难与成长的理解。
在本文中，我们将探索赫尔曼·黑塞作品中关于人性的哲学思考。
首先，黑塞的作品强调了每个人内在的矛盾与冲突。
他认为人的内心存在着两种不同的力量，一种是理性和现实，另一种是感性和理想。
在《德米安》中，主人公德米安就是一个具有这种内心矛盾的人物。
他渴望自由和真实的自我，但又被现实和社会的束缚所困扰。
黑塞通过德米安的成长故事，探讨了人们内心的矛盾和对自我真实性的追求。
其次，黑塞对于人的苦难、痛苦和解脱有着独特的见解。
他认为人的苦难是不可避免的，但通过自我探索和勇敢面对内心的黑暗，人们可以找到解脱和内心的安宁。
在《荒原狼》中，主人公哈里·哈拉根通过自我发现和心灵的觉醒，从痛苦和苦难中解脱出来，找到了内心的平静和幸福。
黑塞通过描写哈里的经历，向读者表达了对于苦难与解脱的哲学理解。
此外，黑塞还关注人与自然之间的关系。
他认为人应该与大自然和谐相处，重新建立与自然的联系。
在他的许多作品中，自然被描绘成一个充满智慧和力量的存在。
通过与自然的交流与沉浸，人们可以找到内心的平和与安宁。
在《悟行录》中，主人公在与自然的接触中实现了自我觉醒和心灵的成长。
通过这种描写，黑塞试图告诉读者，人应该回归自然，与自然和谐相处，才能真正找到内心的平衡和满足。
最后，黑塞的作品呼吁读者深入思考人的存在、自由意志以及个体的独立性。
他强调每个人都是独特而独立的个体，每个人都应该为自己的生活负责。
在《奇特的幻觉》中，主人公约瑟夫·基斯韦特通过追求自由和个体的独立来寻找内心的和谐与幸福。
黑塞试图通过约瑟夫的经历，向读者传达个体的自由选择和责任的重要性。
赫尔曼·黑塞悉达多读后感6篇
赫尔曼·黑塞悉达多读后感6篇赫尔曼·黑塞悉达多读后感6篇《悉达多》读后感(1)：与期望相违背的追求这个流浪者，悉达多，也就是达摩。
他出生的时候是聪颖敏感又高贵真实的小王子。
他自小就得到了一切最好的物质，和一切能得到的最高的众人的仰慕。
但是他的心在渴望，他的心没有满足。
在古老的经典中，关于真理的光辉成了他焦灼的渴望。
他的心渴望的是被真理之箭永恒地穿透。
于是这个勇敢的孩子，不理睬社会，家庭，父母而去寻找真理，他的好朋友戈文达也跟来了。
他们最初遵循的是苦行僧的修行。
但是几年后，他发现那不过是麻醉身体，忘却痛苦。
就好象酒馆里面的醉鬼一样。
于是他离开了。
他第二个遇见的人是佛陀。
佛陀带走了悉达多的好朋友，他的好朋友，小跟班，一个依赖他，爱着他的好朋友，现在成了佛陀的门徒。
戈文达做了第一个自己的决定。
佛陀带走了悉达多身边最亲近的人，他孤独了。
但却也把悉达多还给了他自己。
悉达多离开后已经是成年了。
他的青春在血液里流动。
他被一个美丽的名妓卡马拉吸引了。
卡马拉教会他享受男欢女爱，商人教会他赚取世俗的金钱。
悉达多开始并不属于这个世俗的世界。
但是他羡慕世俗人的爱恨情仇，于是他自愿离开了超脱，离开了超然物外，而融入这个世俗当中。
——是，他为了尝试去获得俗人能享受到的那份爱。
但是他没有从世俗中得到那份爱的享受。
世俗满足不了他。
年岁的流逝让他市侩而臃肿。
年近不惑的悉达多没有在世俗中寻找到满足他内心之火的东西。
他不再留恋世俗，离开了富有的大宅。
他又一次变成如同苦行僧时的一个乞丐。
在一条河流边上，他遇见了一个船夫。
他停了下来和船夫成为了好朋友，他们一起耕种收割，倾听河流的话语。
悉达多不知道他在离开的那晚，卡马拉怀上了他的孩子，并且成了一个佛教徒。
在佛陀去世的时候卡马拉想要去参拜佛陀。
在这个河边，卡马拉被毒蛇中伤，卡马拉临死前见的是悉达多的脸，那也一样了。
已老的悉达多看到了他的儿子。
他不为物动的内心，超然的内心，被他的孩子牵挂住。
赫尔曼?黑塞：一位深受诗人李白影响的德国作家
赫尔曼•黑塞：一位深受诗人李白影响的德国作家赫尔曼·黑塞，德国作家。
1946年荣获诺贝尔文学奖。
爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。
从20世纪60年代起黑塞渐渐地取代了海明威，成为美国大众的文学崇拜偶像。
特别是《荒原狼》，问世差不多半个世纪后在美国掀起了一股“狼潮”，甚至有支摇滚乐队也取名“荒原狼”。
今年这个乐队在黑塞纪念活动期间去德国参加演出。
一些离经叛道的年轻人，在小说主人公身上找到了自己的影子，哈勒尔成了他们的偶像。
1946年黑塞获得诺贝尔文学奖后，许多国家都出现了“黑塞热”。
然而，黑塞在中国却始终没“热”起来，对他的关注只是个别现象。
当时，我国的一些文学期刊上只发表了为数不多的黑塞作品译文，大多是从世界语转译的。
如今，黑塞作品《获得教养的途径》选段选入我国高中语文课本。
黑塞深受我国唐朝诗人李白的影响。
在散文《克林索的夏天》中，他借主人公克林索之口，多次吟咏我国唐代大诗人李白《将进酒》中的诗句。
此外，他的作品还有一个情节取自李白的《月下独酌》。
早在1907年阅读《中国牧笛》时，黑塞就被李白的诗句吸引并大加赞赏。
另外，李白的经历和性格与黑塞有着惊人的相似，两人都有过几次失败的婚姻，都好借酒生情抒发对人生的慨叹。
黑塞对李白为人的放荡不羁和孤傲，也有一种深深的认同感。
黑塞不仅对中国诗歌十分着迷，而且对中国哲学特别是老庄哲学颇有研究。
道家思想对黑塞的人生观和世界观以及创作产生了重要的影响。
《锡达塔》是一篇人物传记型小说，描述了印度贵族少年锡达塔离家出走，追求生活的真谛，历经磨难最后在河边大彻大悟的故事。
小说的整体构架借用了释迦牟尼生平传记的结构，使许多西方读者忽略了小说主人公脱离厌世修行视人生为苦难寄希望于来世的印度哲学，转而直面人生热爱生活的深刻主题。
黑塞在创作这篇小说期间曾多次在给朋友们的信中表示，锡达塔的道路始于婆罗门教和释迦牟尼，终于老子的“道”。
在1922年给茨威格的信中，黑塞进一步点明：“我笔下的圣者虽然穿着印度袈裟，但他的智慧更接近老子而非释迦牟尼。
赫尔曼·黑塞的小说对我人生观的启迪
赫尔曼·黑塞的小说对我人生观的启迪赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）是一位德国作家，他的作品以其深刻的哲学思考和对人性的洞察而闻名。
他的小说作品不仅给人带来了阅读的享受，更深刻地触动了读者的内心。
在我个人的阅读经历中，赫尔曼·黑塞的小说对我的人生观产生了深远的影响和启迪。
首先，黑塞的小说教会了我关于自我认知和内心探索的重要性。
他的作品常常以主人公对自己内心的探索为主线，通过描述主人公的思想、情感和人生经历，引导读者思考自己的内心世界。
在《步履不停》这部小说中，主人公哈里·哈拉不断追问自己的存在意义，他通过旅行和思考来寻找内心的平静和满足。
这让我意识到，只有通过深入了解自己，才能找到真正的快乐和满足。
因此，我开始思考自己的内心需求，并尝试通过阅读、写作和冥想等方式来探索自己的内心世界。
其次，黑塞的小说启发了我对于社会规范和传统价值观的思考。
他的作品常常揭示了社会对个体的束缚和压迫，主人公常常在传统道德和社会期望中感到困惑和痛苦。
在《德米安》这部小说中，主人公德米安在寻找自己的真实自我时，不断受到社会的排斥和压力。
这让我开始思考社会对于个体的限制和压迫，以及如何在社会中保持自己的独立思考和自由选择。
我开始反思传统价值观的合理性，并尝试以自己的方式去思考和生活，而不是盲目地追随社会的期望。
此外，黑塞的小说还教会了我珍惜当下和追求内心的平静。
他的作品常常描述主人公对于当下的珍惜和对于内心宁静的追求。
在《悉达多》这部小说中，主人公悉达多通过修行和内心的探索，最终找到了内心的平静和解脱。
这让我意识到，人生的真正意义在于当下的体验和内心的平静。
因此，我开始尝试在日常生活中放慢脚步，享受当下的美好和寻找内心的宁静。
我开始关注自己的身心健康，通过冥想和瑜伽等方式来寻求内心的平衡和安宁。
总结起来，赫尔曼·黑塞的小说对我的人生观产生了深远的影响和启迪。
他的作品教会了我关于自我认知和内心探索的重要性，启发了我对于社会规范和传统价值观的思考，以及教会了我珍惜当下和追求内心的平静。
黑塞小说对中国文化的创造性吸收
Hesse＇s Novels and Their Creative Absorption of
the Chinese Culture
作者： 詹春花[1]
作者机构： [1]华东师范大学中文系,上海200062
出版物刊名： 东方论坛：青岛大学学报
页码： 32-37页
主题词： 黑塞;小说;中国文化;创造性吸收
摘要：赫尔曼·黑塞是很难得的通晓中国精神文化的西方大作家之一，他的作品与中国文化产生了广泛而全面的关联。
本文探讨了产生这种关联的途径，即包括题材改编，中国意象与象征手法的运用，中国哲学与人物形象、主题的融合及个别重大作品的东方寓言性等，最后重点讨论了黑塞代表作《玻璃球游戏》对中国文化全方位的吸收与超越。
赫尔曼黑塞诺贝尔文学奖得主的作品与思想
赫尔曼黑塞诺贝尔文学奖得主的作品与思想赫尔曼·黑塞是一位著名的德国作家，他以其深邃的作品和独特的思想而闻名于世。
他获得的诺贝尔文学奖更是证明了他对文学界的巨大贡献。
本文将对赫尔曼·黑塞的作品和思想进行详细的探讨。
一、作品概述赫尔曼·黑塞的作品以其深邃的哲学思考和富有诗意的笔触而著称。
《德米安》是他最著名的作品之一，该小说以主人公德米安的成长之旅为线索，通过探索人性、自我认知和社会束缚等主题，深刻地揭示了人类内心的探索和追求。
《荣辱记》则展现了一个军人在战争中的人性挣扎和自我意识觉醒的过程。
黑塞的作品通常以寓言和象征手法为特点，充满了哲学思考和对生命意义的深思。
二、思想内涵赫尔曼·黑塞的作品也体现了他独特的思想观念。
他对人性、自由意志和幸福的追寻有着深刻的研究。
他关注人类内心的挣扎，探索人与自我、他人以及世界的关系。
他对生命、死亡、孤独、爱与和谐等问题的思考，使他的作品充满了哲学的意味。
他的作品中常常表现出对社会制度的质疑，对权威和纷争的拒绝，以及对内心真实的追求。
黑塞的作品具有强烈的个人主义色彩，他主张每个人都应该根据自己的内心声音来生活，追求自己真正的幸福。
三、作品解读1. 德米安：《德米安》这部作品可以被看作是黑塞对人性和自我认知的一次哲学思考。
小说中的主人公德米安通过对自我内心的探索和追问，逐渐领悟到了自己真正的生命意义。
这也是黑塞在作品中所强调的人们应该拥抱自己内心的声音，找到真正属于自己的幸福。
2. 荣辱记：《荣辱记》中的主人公是一位名称未知的军人，他在战争中经历了一系列的考验与困惑。
作品通过这位军人的成长过程，展现了黑塞对战争、人性和自我意识觉醒的深刻思考。
黑塞试图告诉读者，每个人在面对外界的诱惑和压力时，都应该坚持内心的真实和正义，并追求属于自己的幸福。
四、对世界的影响赫尔曼·黑塞的作品和思想对世界文学产生了深远的影响。
他的作品以其独特的笔触和深邃的思考赢得了广泛的赞誉。
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第18卷第4期2007年8月同济大学学报(社会科学版)Tongji U niversity Journal Social Science SectionVo l.18No.4A ug.2007赫尔曼黑塞视野中的儒家文化及其启示詹春花(上海外国语大学德语系,上海200083)摘 要:在20世纪东西文化#对话∃中,西方有以马克斯韦伯为代表的儒家批判者,中国又有以反孔、#倒儒∃为标志的新文化运动,这些是时势加诸儒家的强势话语,但黑塞从儒家文化的参照中看到了欧洲个人主义文化的非必然性,提出了综合两种对立文化、重建欧洲道德的设想,表达了对儒家的另一种话语期待。
黑塞对儒家文化的取舍告诉我们任何经典文化都是相对的,而不是僵化的或某种定性的文化。
关键词:赫尔曼黑塞;儒家;东方救助中图分类号:G04 文献标识码:A文章编号:1009 3060(2007)04 0027 06赫尔曼黑塞(1877 1962年)继承了以思辨见长的典型日尔曼文学传统,但显然他又大大超越了这个传统,这不但表现在他创作了!荒原狼∀、!席特哈尔塔∀和!玻璃球游戏∀等经典德语作品,而且从跨文化视野上他更超过了他的前辈作家。
如果说歌德作为第一个提出#世界文学∃概念的人曾指点江山,那么,黑塞就是将这种宏图付诸东西方文化融合的德国文学第一人,至少从世界性影响来说。
当然,不是人人都会喜欢黑塞的小说,因为他的作品需要用心去阅读,而不只是用感官(他的绘画和童话作品稍微例外)。
蕴藏在黑塞锋芒理性下的精神矿藏很大一部分取自印度、波斯和中国等东方文化,中国先秦的古典思想尤其成为他取之不尽的源泉,这其中就包括儒家典籍。
一、黑塞对儒家的借重中国文化一直对黑塞具有神秘的吸引力,道家、儒家、!易经∀、禅宗都是他曾经涉猎的对象,作品中道家思想痕迹犹为明显,如!席特哈尔塔∀和!玻璃球游戏∀中的主人公都经过#天人合一∃、#归依自然∃、完善个体自我等道家理念的洗礼,他也很重视老子,在他早期文章中他常将老子与耶稣并重,而不是与老子的近时代人苏格拉底作比,实际上他是把老子当作了东方文化的教主。
比较而言,黑塞文学中儒家文化似乎没有那么彰显,但这并不是说他就不关心儒家,他接触儒家几乎与道家同时,而且到了中后期,由于他的创作重心的转移,他对儒家予以了越来越多的关注。
#或许皈依儒教∃黑塞正式接触儒家是在1910年(此前他已于1907年读过!老子∀),并且是儒家引发了他对中国文化的兴趣,他在!世界文学书库∀(1929年)这篇重要文论中,回忆他接受中国文化的过程时就这样写道:#(我的)中国书系列始于耶拿迪德里希出版社翻译的孔子!论语∀(即卫礼贤1910年译本%%%作者):我不会忘记,我是多么惊异和奇妙地陶醉于其中,这一切对我来说,多么陌生又多么实在,多么有预见性,多么精彩又是我多么渴望的。
从此,这个书列变得可观起来,跟在孔子后面的是老子、庄子、孟子、吕不韦,还有中国民间童话。
∃28同济大学学报(社会科学版)第18卷可见,黑塞对儒家的孔、孟著作都是有过热心阅读的;如果把吕不韦也置身儒家之流的话,黑塞对吕也不乏厚爱,他在!玻璃球游戏∀中就曾大段引述!吕氏春秋∀有关音乐的论述。
1925年黑塞在!生平简述∀中说:#假如一个人自己选择宗教不是痴想的话,我一定会顺从内心最深处的召唤皈依一个旧式的宗教:儒教、婆罗门教或天主教。
∃ 在此,他的皈依愿望没有首选向来所钟爱的道教却选择了儒教,这并非无心,而是关系到他人生观和创作志趣的重大转向,即由此前重在对个人独立的个人伦理关注转而为对个人融入社会的社会伦理探索。
从对人的关注来说,黑塞早期小说着重探讨人与社会对峙中个性价值的弘扬,也就是所谓的#反社会性∃,在道家中表现为追求个体的心灵自由,远离世俗而回归自然;而后期则表达人的社会性价值的实现,并在儒家伦理道德和仁爱文化中找到一定的寄寓载体,表现为服务于他人而重新走入社会。
#以完全中国式的方式理解孔夫子∃黑塞首先从纠正西方人对孔子儒家肤浅片面的认识着手,对孔子给予了高度的评价,把他视作智者贤人,并表示要以中国方式去理解他,以力图恢复孔子原本的生命活力。
几乎从认识儒家伊始,黑塞就很警惕对这一思想流派尤其是对孔子认识的正确与否,早在1911年他就提出要用中国式的思维方式去理解孔子的博大思想,他说:#中国自古至今最著名的贤人当之无愧是孔子,他是思想家中对本国人民的生活和历史产生最大影响的一位。
我们只有用完全&中国式的∋思维方式,也就是用形式的、甚至学究气的方式,去理解介绍他,这样才能得出正确的评价;而如果我们基于&中国式的∋这个判断由此认为这个中国人的思想是死板的、是缺乏哲理深度的,那我们对中国人就不公正了,孔夫子自己就足以驳斥这点((!论语∀可以让我们了解孔夫子。
∃)黑塞对孔子的深刻理解是与孔子所倡导的道德伦理分不开的,他认识到儒家是一种#道德学说∃,十分欣赏其精神虔诚性,而这种虔诚性正是现代西方文化所欠缺而亟需的(这在!玻璃球游戏∀中多有表现)。
1930年黑塞在!中国智慧∀一文中表示:#古老的中国智慧,像所有智慧一样,一部分是道德学说;这是中国哲学的儒家部分。
另一部分是神秘主义,是离群索居的沉思冥想产物和对心灵生活激情领域的探索,这就是道家部分。
两种思想的共同之处是敬畏、诚实,对任何粉饰和任何诡辩的弃斥,对过眼享乐生活的某种超越,某种入世性或者对现实世界的虔诚。
∃∗黑塞年龄越长,对人的社会性重视愈多,这与儒家对人世的关怀是一致的。
晚年的黑塞更以孔子智慧审时度局,在1945年的!新苏黎士报∀上我们还可见到黑塞如下的思想轨迹:#孔夫子,老子的伟大对手,制度建立者和道德家,立法者和礼仪维护者,是古代圣哲中唯一有些郑重其事的智者,有时会说:&是知其不可为而为之者与?∋这是一种沉着、幽默和纯朴,我在其他文学中从没有见到过类似例子。
我经常思索这句格言和一些其他的格言,也用于思考世界大事和在未来几年或十几年将要统治世界并要制造完美的那些人,他们所做所为像伟人孔夫子,但在他们的行为背后不具备他的智慧,即&不可为∋。
∃+可见,黑塞对于孔子的入世与对老子的出世一样看得十分清楚,在处世上,孔子的哲学和智慧也许更让他感到亲近。
[德]赫尔曼黑塞:!朝圣者之歌∀[M],谢莹莹主编,北京:中国广播电视出版社,2000年,第195页。
29第4期詹春花:赫尔曼黑塞视野中的儒家文化及其启示#我们自己的个人主义文化并不是理所当然的∃与曾经看待道家思想一样,黑塞在最初关注儒家时也是把儒家看成欧洲现代文化的一个反极力量加以欣赏,希望它能促进对欧洲文化的建设。
1910年,在华传教士卫礼贤翻译了自己的第一部译著!论语∀,并得以在德国出版,这对译者来说是初试锋芒,但从此开始了他多达数十部汉文化典籍翻译的辉煌生涯,黑塞在当年就及时写了书评!德语孔夫子∀,他在该文中写道:#这本读物不容易理解,总让人呼吸到一种陌生的气息,它与我们赖以生存的气息相比是属于不同内容的另一种类。
但我对阅读!论语∀的这些日子并不感到后悔。
这种中国智慧对我们的触动就像我们乍看到一个陌生天体物一样,所以它对我们是有益的,并且是一次出色的锻炼,而不止是表面的过问一下。
因为它将迫使我们思考,我们自己的个人主义文化并不是理所当然的,而应通过与它对立面的比较来进行思考。
不能再这样继续下去,而应该是:在阅读中,有时会灵光乍现,将两个对立世界综合起来。
因为,与孔子这位伟大外国人的本质内涵相同的品性,也早存在于我们西方伟大历史人物中。
那些在开始时让我们感到迷惑不解的事物到后来对我们就变为正常的了;开始让我们吓退的枯燥事物后来会变得迷人、漂亮。
我们个人主义者羡慕中国人教育与制度力量的安全可靠和伟大,在这方面,只有我们的艺术和我们对超自然的崇拜可与它相提并论。
∃这是黑塞第一次接触卫氏翻译的儒家作品(其后他在1930年也为卫氏所译!礼记∀等写过书评),在对这部东方典籍的阅读碰撞中,也就是在儒家观照下,黑塞直接抓住了西方文化的致命点,那就是个人主义,认识到西方个人主义不是理所当然的,因而开始质疑它的合理性,他希望将儒家文化与西方文化结合起来,借以改良暮气日重的西方价值伦理,这是黑塞借重儒家文化的最重要原因。
西方个人主义确实是一把双刃剑,有其积极面,也有其消极影响。
黑塞认为他自己就是一个个人主义者,他这种具有自由思想的个人主义有一部分就源于基督教,他曾说:#我是个人主义者,我认为基督教义里对每一个灵魂的敬畏是它最好最神圣的一部分。
∃)西方社会也确实藉着个人、民主、自由、正义这些原动力一路凯歌迈入工业社会。
但西方以个人为本位的个人主义伦理与儒家的#由己推他∃伦理相反,它以#我∃的索求准则来获得公平和民主,因此很容易导致利己主义,黑塞就是以此为原点开始了对人尤其是对个人的反思。
黑塞反思的一个独特性是他从解剖自我出发,认为社会混乱或战争,都是由个人的内心分裂所引起的;他为反思#一战∃所写的小说!德米安∀就表达了关于战后精神重建的时代主题,他所开的处方也是从个人出发,说:#假如外部世界毁灭了,我们当中的一个人就能够把它重建起来∃,因为我们的心灵始终参与了世界的不断创造。
∗所以,#由我及他∃的个人%社会伦理是黑塞关于人的价值思考与儒家核心伦理的一个契合处;后期的黑塞,在个人与社会的衔接上更是找到了广阔的天地,那就是服务于社会,创造更好的个人价值与社会价值,以作为对个人主义的反拨,而这种社会服务思想,与其说它来源于基督教或佛教(黑塞与二者关系都很密切),毋宁说,它与儒家,尤其是儒家的仁爱说,有着更大程度的吻合,并且在黑塞的作品中也多处留下了儒家的痕迹。
二、!玻璃球游戏∀中的儒家伦理和文化诉求可以说,孔子儒家是一种仁爱伦理学说,儒家的仁爱没有基督教的神学色彩,而有更多的世俗意义,它的#泛爱众∃也比基督教的#爱邻人∃指涉范围更广。
除了爱,仁的另一方面是约束自己,即#克己复礼为仁∃,它的一个极简单法则就是#己所不欲,勿施于人∃,这就意谓着社会共同体的稳定、繁荣和变30同济大学学报(社会科学版)第18卷革都始于作为自我的个人,个人的#修身∃是与#齐家治国平天下∃互为依存。
另外,儒家还提出成就#君子∃的三个递进步骤:#修己以敬∃、#修己以安人∃和#修己以安百姓∃。
这种强调个人修养、良知的个人伦理是西方的#正义、公平∃伦理所缺乏的,儒家在思考他 我关系上,实际上是一种重他轻我的#事人∃思维模式,也就是一种利人的服务伦理。
而黑塞的社会服务思想一度成为!东方之旅∀的主题,在他的扛鼎之作并因此而获1946年诺贝尔文学奖的!玻璃球游戏∀中也体现得最为充分。
!玻璃球游戏∀(写作于1931 1943年)是一个界于现实与超现实之间的艺术象征体系,#玻璃球游戏∃是人类精英文化的综合与最高代表,而#尽量消灭个人主义∃是游戏#最重要的指导原则之一∃, 主人公克乃西特成为这个游戏技艺至高无上的大师,按理说,他的个人世界很完满了,但他认识到:一个与世隔绝的象牙塔世界是缺乏生命力的;只有融入普通社会,服务于人类,才能汲取力量的源泉,文化也才会产生源源不断的生命力。