2015届高考历史分类题库 考点17 中国传统文化主流思想的演变(2013年)
2013届高考历史二轮复习：专题12 中国传统文化主流思想的演变
栏目 导引
专题十二
中国传统文化主流思想的演变
(1)二程认为，“万物皆只是一个天
理”,“天理”是万物的本原。二程把天
理和伦理道德直接联系起来，认为“父
子君臣，天下之定理”。二程认为仁是
与万物俱生的。
三、正确理解中国古代儒家思想与时
俱进的特点
1．春秋时期，孔子结合社会动荡的时
代特点和个人的认识，创立了以
“仁”为核心的儒家思想。
2．战国时期，孟子进一步发挥孔子的
思想，
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专题十二
中国传统文化主流思想的演变
荀子吸收战国时期法家、道家思想精
华，丰富了早期儒家思想的内容，使
儒家思想更能适应社会的需要。
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专题十二
中国传统文化主流思想的演变
成与持续的主要动力；儒家思想的坚 忍包容、延绵不息、根深蒂固，造就 了中华民族含蓄内敛、温文尔雅的谦 谦君子形象，礼让为先、睦邻友好、 和而不同的文化内涵，也使中国在外 交活动中树立了良好的形象，形成了
健康和谐的周边关系。
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专题十二
中国传统文化主流思想的演变
发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的
启迪。
(3)对传统儒学思想的继承与批判，促使
我国传统文化重新焕发了生机，对后世
产生了巨大影响。
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术”的主张。他大力宣扬“君权神
授”的思想，还提出“天人合一”和
“天人感应”学说。提出“三纲五
常”的伦理道德标准。
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专题十二
中国传统文化主流思想的演变
4．魏晋南北朝时期：佛教、道教迅速 传播，儒学发展出现了危机。
中国传统主流文化思想的演变
中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
2015年高考一轮复习中国传统主流思想的演变教材
和传承起到了重要作用
A．甲 丙
B．乙 丁
C．甲 丁
D．乙 丙
阅读下列材料 材料一 不仁而得国者，有之矣；不仁而得 天下者，未之有也，民为贵，社稷次之， 君为轻。──《尽心》
材料一是谁的主张？其思想源于何人？ 这一学派在后世的地位如何？
孟子。其思想根源于孔子。 儒家思想成为我国封建社会的正统思想
• 材料二 今后有构木钻燧于夏后氏（指夏王朝） 之世者，必为鲧（禹之父）、禹笑矣；有决渎于 殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则，今有尧、 舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑 矣。是以，圣人不期修古，不法常行。论世之事， 因为之备，故明主之道，一法而不求智，固术而 不慕信。──《五蠹》
(一)董仲舒的新儒学体系 《春秋繁露》
儒家思想成为正统
讨论：汉初为什么采用道家思想“无为而 治”，与民休息？ 结果如何？
原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 汉初，为了恢复生产和安定人心。
结果：经济恢复;社会稳定;生活改善。 地方制度：郡国并行制
问题：诸侯国力量强大，威胁中央。 匈奴威胁边境。
【阶级矛盾、民族矛盾严重】
为了加强中央集权，适应国家统一的发展形 势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
4、伏尔泰曾说过，中国文人的宗教是 令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒 谬的传说，也没有侮辱理性和曲解自 然。……是最好最合人类理性的哲学。 伏尔泰口中的“最好最合人类理性的 哲学”是（ ） A．佛教 B．道教 C．儒学 D．老庄思想
5、为纪念孔子诞生2560周年，2009年7月9日，
“2009年中国（曲阜）国际孔子文化节”重要活
材料二是谁的观点？联系材料概述其主张。
韩非子。 他认为历史是发展的，当代必然胜过古代， 人们应按照现实的需要去进行改革，主张以 法治国，实行君主专制主义中央集权。
(最新)年高考历史试题分类(中国传统文化主流思想的演变)
7．（2013年山东高考16题）下列关于李 贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表 述，不正确的是 A．都具有思想启蒙意义
B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放
【考查点】明清之际的儒学思想
8．（2013年高考山东基本能力54题）唯 物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。 下列属于唯物主义观点的是 A．物是观念的集合 B．心外无物
B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
【考查点】程朱理学
6．（2013年浙江高考12题）在人类文明
史上，许多思想家对后世产生影响常常是
通过教育的途径。下列思想家中通过私学
Байду номын сангаас
培养人才的有
①孔子
②韩非
③朱熹
④亚里士多德
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
【考查点】中国传统文化主流思想的演变
为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一 家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须 要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不 许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗 族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，
尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安 生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇 帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当 遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾 遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠 （堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作 好人，有过即改，共为盛世良民，贻子 孙无穷福泽。
近年高考历史分类试题
中国传统文化主流思想的演变
1．（2013年福建高考14题）《春秋繁露》 曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足 以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至
2015届高考历史一轮复习 教材深度解析与整合 专题十八 中国传统文化主流思想的演变
必修三思想文化史专题十八中国传统文化主流思想的演变(一)百家争鸣1．“百家争鸣”局面的形成“百家”泛指数量多，主要有儒、道、法、墨等思想流派；“争鸣”指争论和辩难。
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派针对社会上存在的各种问题展开辩论。
他们争相发表见解，又彼此吸收、融合，形成学术文化的繁荣局面。
(1)形成原因①经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣奠定了物质基础；②政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；③阶级关系上，“士”阶层在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国的重用；④教育上，从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，造就了一批知识渊博、阅历丰富的文士。
(2)重要意义①是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。
其中的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图新的理论武器。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
②“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。
2．儒家(1)孔子地位：春秋晚期伟大的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人。
主要观点：①思想核心是“仁”。
“仁”就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处。
实现“仁”，要待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
②强调“礼”。
希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合“礼”的要求。
他所追求的“礼”，是西周的等级名分制度，要求“正名”，体现了政治思想保守的一面。
③主张“德治”。
提出“为政以德”，反对苛政和任意刑杀(“焉用杀”)。
④教育：首创私学，打破“学在官府”贵族垄断教育的局面，扩大了受教育的范围。
主张有教无类、因材施教，学习态度要老实，学思结合，温故知新。
注重人的全面发展，从礼、乐、射、御、书、数六个方面培养学生。
⑤文化成就：整理出《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种教材，后人称为“六经”。
2013年高考最后一卷：中国传统文化主流思想的演变专题知识总结、测试
中国传统文化主流思想的演变一：知识点总结：二：百家争鸣1.百家争鸣出现的原因2.百家争鸣各派主要代表及其思想3.百家争鸣的意义4.孔子对后世的贡献5.儒家思想的现实意义6.近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度二：宋明理学1.宋明理学兴起的原因和条件：2.宋明理学的发展过程：3.宋明理学的主要代表人物4.程朱理学：北宋时期——程颢、程颐南宋时期——朱熹，集大成者5.陆王心学南宋：陆九渊的心学明中后期：王阳明的心学6.对比程朱理学与陆王心学7.宋明理学在当代社会的意义：三：明清思想1.明末清初思想活跃局面的出现的原因2.明末清初主要思想家及其思想3.“离经叛道”的李贽：进步思想主张4.当代社会对李贽进步思想的评价5.黄宗羲、顾炎武、王夫之的经历、主要活动6.黄宗羲：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。
7.顾炎武思想的启蒙精神8.王夫之的“孤秦陋宋”批判9.黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想在当时产生了哪些影响？跟踪测试（60分钟，100分）一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分）1.(2010•海口高二检测）孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容，强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。
其中体现“人我和谐”思想的是（）A．天人合一B．己所不欲，勿施于人C．民贵君轻D．修、齐、治、平【解析】选B。
本题主要考查理解能力，“人我和谐”是指人际关系的和谐，A、C、D三项分别是天人和谐、君民和谐、身心和谐，B项体现了人际关系的和谐。
2. 史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。
这种施政思想符合（）A．儒家学说B．墨家学说C．法家学说D．道家学说【解析】选D。
本题考查分析理解能力。
汉初实行休养生息政策，采用黄老思想治理国家。
材料体现了黄老思想的“无为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋。
3．(2010•泰安模拟)18世纪的启蒙学者，从中国的文化中，悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福，如果背离这个目标．人民就会造反和革命，直至把它推翻。
全国2015届高考历史试题汇编(11月 第一期)O单元中国传统文化主流思想的演变(含解析)
O单元中国传统文化主流思想的演变目录O单元中国传统文化主流思想的演变 1O1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术” 1O2宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 1O1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”历史卷·2015届黑龙江省双鸭山一中高三上学期期中考试（201411）】23．孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的【知识点】O1中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”【答案】C 解析：孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。
三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，B、D项反映的是其中一个方面。
上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。
故选： C【思路点拨】解答本题的关键在于对材料关键信息的准确解读，并对儒家、道家、法家的思想共性的准确分析。
历史卷·2015届贵州省遵义航天高级中学高三上学期第三次模拟考试（201411）】28、《管子明法解》说：“贫者非不欲夺富者财也。
然而不敢者，法不使也。
”据此推理，法家思想中的“法”：A、利于保护有产者利益B、成为君主专制的工具C、有利稳定社会秩序D、捍卫臣民的合法权益【知识点】O1 中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”【答案】A 解析：材料的意思是“贫者并非不愿意夺取富者的财物，然而他不敢，是法度不让他夺”，说明当时的法律有利于保护有产者利益。
2013年高考历史试题分类(中国传统文化主流思想的演变)
4．（2013年广东高考14题）有位古代思 想家认为：通过读书等外在手段来明理自 然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂 地做个人”，重要的是先确立仁义这一根 本。这位思想家可能是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
【考查点】陆王心学
5．（2013年高考全国Ⅰ卷25题）自汉至 唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋 代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成 这一变化的是 A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 【考查点】程朱理学
材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母， 尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安 生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇 帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当 遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾 遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠 （堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作 好人，有过即改，共为盛世良民，贻子 孙无穷福泽。 ——明《虎墩崔氏族谱· 族约》
6．（2013年浙江高考12题）在人类文明 史上，许多思想家对后世产生影响常常是 通过教育的途径。下列思想家中通过私学 培养人才的有 ①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【
考查点】中国传统文化主流思想的演变
7．（2013年山东高考16题）下列关于李 贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表 述，不正确的是 A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放
2．（2013年重庆高考1题）我国古代有 一位学者，运用阴阳五行、“天人合一” 的理论，为君主专制统治提供了“天命攸 （所）归”的神学依据。该学者应该是 A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
【考查点】董仲舒的儒学思想
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2015届高考历史分类题库考点17 中国传统文化主流思想的演变（2013年）一、选择题1.（2013·北京文综·Ｔ15）秦汉以来儒家思想不断发展。
下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是( )①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A.①②B.②④C.①③D.③④【解析】选B。
解题时要注意题目要求——“吸收外来文化因素、阐释儒家思想”。
②是理学名著,它糅合了外来佛教思想;④是康有为把传统儒家思想与西方政治学说相结合宣传维新变法的著作,故二者均符合题意。
而①③不符合题目要求。
2．(2013·福建文综·T14)《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”在此,董仲舒提出的治国理念是( )A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富【解题指南】本题主要考查历史材料的准确解读能力。
试题虽然引用了董仲舒在《春秋繁露》中的言论,却不是单纯考查这些言论的主要内容,而是由这些观点升华而来的治国理念。
【解析】选A。
董仲舒阐述了社会因贫富不均会产生不利于统治的政治问题,并且由此提出了统治者应该有所作为,通过政策调剂而使“上下相安”、易于统治。
据此可见,董仲舒所持的治国理念只有A符合题意,其他选项均为解决上述社会问题的政策措施,而非统治理念,故排除。
3. (2013·福建文综·T16)朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。
”在此,朱熹( )A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C.灌输以农兴业思想以存“天理”D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序【解题指南】本题主要考查历史材料的分析和解读能力。
朱熹虽主张以“劝农”为目的,但试题引用的材料却反复强调了教育后代年轻人要做到明辨善恶是非、先有知后有行的重要性。
【解析】选D。
“去恶从善”同样只是教育内容的局部和具体体现4. (2013·广东文综·T14)有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是( )A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊【解题指南】考查宋明理学,考查学生阅读材料提取有效信息的能力。
抓住关键词“明理”“仁义”。
【解析】选D。
关键是“明理”一词,说明理学已经产生,则A、B可排除。
而朱熹主张格物致知,主张通过外在手段明理,而材料是反对这一做法的,因而选D。
5. (2013·新课标全国文综Ⅰ·T25)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是( )A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起【解题指南】解答本题的关键应明确两点:(1)把握儒学发展演变的阶段性特征。
将儒学同“孔孟之道”联系在一起,但这种理解只能说是明清两代四书八股、程朱理学占绝对统治地位下形成的观念。
(2)宋代以后理学逐渐占统治地位及朱熹对“四书”的注解。
【解析】选C。
宗法血缘制度体现的是一种按血缘亲疏关系来分配财产、权力、土地等的制度,周公和孔子之间无法看出有直接的血缘关系,故A说法错;仁政理念在汉武帝“独尊儒术”以后就开始深入人心了,故B 错;陆王心学未能成为主流思想,故D错。
6. (2013·重庆文综·T1)我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。
该学者应该是( )A.韩非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹【解题指南】本题考查从材料中提取有效信息的能力,内容是中国古代儒家思想中董仲舒的思想,解题的关键是抓住“阴阳五行、‘天人合一’”“为君主专制……的神学依据”等信息。
【解析】选C。
董仲舒的思想吸收阴阳五行、法家等思想,其主张有君权神授、天人合一和天人感应,为汉武帝加强中央集权提供了理论基础。
7. (2013·上海单科·T14) “习华言,易华服,读儒书……以博中国人之信用,其教始能推行。
”他是( )A.元世祖B.北魏孝文帝C.利玛窦D.马可·波罗【考点】早期的西学东渐【解析】选C。
明清之际以耶稣会为主的西方宗教传播力量进入中国,才真正开启了基督教文化与中国文化相互沟通、交流冲突的历史。
以利玛窦为代表的耶稣会士,采取了独特的传教策略,在文化上,“习华言,易华服,读儒书……以博中国人之信用”,其传道之际,多取经于教义和儒学的沟通。
故选C。
二、非选择题8. (2013·江苏单科·T21)(12分)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。
阅读下列材料:材料一有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”——《论语·学而》材料二约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。
即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。
循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》材料三宣圣谕。
圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。
”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。
能遵守的便是好人。
有一件不曾遵守便是恶人。
愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》请回答:(1)据材料一,指出仁的根本是什么。
结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
(3分)(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。
据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。
(3分)(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。
据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
(3分)(4)综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
(3分)【解题指南】本题主要考查中国古代儒学发展的演变。
解答本题需提取材料中与设问有关的关键信息,并结合儒家思想发展演变的历程,进行概括提炼。
【解析】第(1)题,结合材料一中“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”信息及孔子、孟子主张概括回答。
第(2)题,结合材料二中“一家雍睦(和睦)……宗族称孝,乡党称弟(悌)”信息概括回答。
第(3)题,结合材料三中“此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。
……悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽”信息概括回答。
第(4)题,结合材料信息,从家庭、社会、民族道德等方面概括回答。
【答案】(1)根本:孝悌。
政治主张:为政以德(以德治民或德治);实施仁政。
(2)主要内容:家庭和睦;宗族团结;乡里和谐。
(3)态度:尊崇儒家伦理。
做法:统治者提倡;民众遵守。
(4)积极作用:维系家庭家族和睦;维护政治、社会稳定;传承民族道德,影响思想文化发展。
9. (2013·安徽文综·T37)(30分)阅读材料,完成下列各题。
材料一后(武则天)欲以武三思为太子……二人(狄仁杰与王方庆)同辞对曰:“……姑侄与母子孰亲?陛下立庐陵王(武则天儿子李显),则千秋万岁后常享宗庙;三思立,庙不祔(新死者附祭于先祖)姑。
”后感悟,即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。
王至,后匿王帐中,召见仁杰语庐陵事。
仁杰敷请切至,涕下不能止。
后乃使王出,曰:“还尔太子!”——《新唐书·狄仁杰传》材料二中国的县志中有丰富的女性资料,它们清楚地表明,妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述,列女志的前言,甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示,女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。
来自长江下游的一些例子很有说服力,其中有如下描写:“歙称闺门邹鲁(指文教兴盛之地),盖山川清淑之气所独钟,抑亦程朱之教泽。
”——邓小南等《中国妇女史读本》材料三中国妇女解放的要求,不但是精神上的,而且是身体上的。
……我以为按照中国妇女地位,在决定“男女平等”这个问题之前,更要紧的问题,是决定女子也是个“人”。
我们中国的诗礼人家,有客来访时,若男主人不在家,女主人必定隔着门帘回答说:“我家里没有人。
”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。
所以中国妇女,第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格,然后才能够说到别的问题,才能够说到和别的人同等权利。
——陈独秀《我的妇女解放观》(1921年3月8日)(1)结合所学知识,分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。
(6分)(2)依据材料二,结合所学知识,分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。
(9分)(3)依据材料三,结合所学知识,列举清末民初有关妇女解放的主要史实,并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。
(15分)【解题思路】本题以社会史中妇女的地位变化为题材,反映王位继承、理学对妇女的影响、新文化运动中妇女的解放等。
这是一道社会史题,通过社会生活中的不同角色反映时代的政治、经济和思想状况。
【解析】第(1)题关于立太子主要从血缘关系的亲疏、宗庙、嫡长子继承制和礼乐制度等角度来分析。
第(2)题主要从程朱理学的内容来理解,如三纲五常中的“夫为妻纲”,“饿死事小,失节犹大”等,通过这些伦理纲常和立贞节牌坊等束缚妇女。
第(3)题史实主要从维新变法、辛亥革命和新文化运动中有关妇女婚姻、服饰、称呼和对封建道德的冲击等方面作答。
解读即主要对上述事件进行一分为二和全面地分析。
【答案】(1)父系血缘关系或“家天下”政治等;礼乐制度等。
(2)“二程”把天理和伦理道德直接联系起来,朱熹认为三纲五常就是天理,强调“存天理,灭人欲”;程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学,并成为地方教化的工具;女性贞节观是程朱理学的体现,受到地方推崇和不断强化,从而成为地方道德标准。
(3)废止缠足;改革传统婚姻制度;提倡新道德,反对旧道德。
武则天虽有皇帝之尊,却受制于“家天下”政治制度;妇女贞节虽被地方视为道德标准,但妇女身心却遭摧残;五四运动前后,妇女解放和男女平等观念在实践层面有所体现,但女性的社会地位仍然不高。