英美文化论文：分析宗教改革语境下英国戏剧中的宗教论战
文艺复兴时期的宗教改革与教派冲突
文艺复兴时期的宗教改革与教派冲突在文艺复兴时期，宗教改革成为欧洲社会的一大关注焦点。
这一时期充满了对信仰、教义和教派之间关系的思考和重新定义。
宗教改革既带来了新的宗教观念和信仰体系，也引发了教派之间的冲突与分歧。
本文将探讨文艺复兴时期宗教改革的背景、主要教派及其冲突原因。
一、宗教改革的背景1.1 宗教观念的腐败与滥权在文艺复兴之前的中世纪，天主教会成为欧洲最主要的宗教力量。
然而，一些宗教高层滥用职权，卖官鬻爵，宣传假教义，剥削信徒，使信仰体系腐败不堪。
这一现象严重侵蚀了信徒对教会的信任和对教义的认同感，导致了对改革的需求。
1.2 文艺复兴对知识的启迪文艺复兴时期的人们追求自由、平等和知识。
人文主义运动崛起，拉美西斯的考古发现等对人类历史及文化的关注，给人们带来了新的思考方式。
对古代经典文化和哲学的研究使人们开始反思教会的传统教义，引发对宗教改革的思潮。
1.3 社会结构的变革与经济发展文艺复兴时期伴随着社会结构的变革和经济发展。
中产阶级崛起，致力于打破传统贵族和教会的垄断，争取自由权利。
经济上的繁荣使人们拥有了独立思考和选择的能力，更有动力去质疑现状。
二、主要教派及其冲突原因2.1 天主教会与新教文艺复兴时期的宗教改革最大的影响之一就是新教的兴起。
在新教的理念中，个人的内心信仰和对上帝的直接接触变得至关重要，使教会的地位和权威受到挑战。
与天主教会相比，新教强调抵制教会的腐败和滥权，重视个人信仰的主体性。
这两种教派的不同理念导致了宗教上的冲突与对立。
2.2 天主教改革与反宗教改革在文艺复兴时期的宗教改革运动中，天主教会内部也发生了一系列的改革。
这些改革旨在挽回信徒的心灵和信仰，修复教会的形象。
然而，一些改革措施被视为对抗新教的行为，引发了外部势力和内部派系的反对和抵制。
这种反改革的力量和改革派之间的对立加剧了宗教上的冲突。
2.3 教派冲突的政治因素文艺复兴时期的欧洲政治环境复杂多变，教派冲突不可避免地与政治力量的博弈相联系。
英国玛丽一世的宗教迫害反思宗教自由和教派分歧的危险
英国玛丽一世的宗教迫害反思宗教自由和教派分歧的危险在历史的长河中，宗教争议一直是人类社会中的一大问题。
而英国历史上的玛丽一世以其宗教迫害政策而闻名，给宗教自由和教派分歧带来了巨大的危险。
本文将回顾英国玛丽一世时期的宗教迫害，以及从中得出的反思，探讨宗教自由和教派分歧的危险。
在16世纪中期，英国发生了一系列宗教改革运动，引发了英国教派分歧的局面。
当时的宗教信仰涉及到国家政治和王室继承权的问题，因此宗教改革问题具有重大的政治意义。
玛丽一世继承了王位后，她信奉着天主教，并试图恢复天主教在英国的地位。
然而，她采取的宗教迫害政策却在历史上留下了沉重的一笔。
首先，玛丽一世的宗教迫害造成了大量的人员伤亡。
当时，玛丽一世下令追捕并处决了大量的披教徒，这些人因为持不同的宗教信仰而被迫害。
这些迫害行动不仅造成了无辜生命的失去，也对社会秩序和和谐产生了严重的冲击。
其次，宗教迫害使得社会分裂加剧。
在玛丽一世的统治下，天主教党派得到了巨大的支持，相信她的统治将会恢复天主教的地位。
然而，作为一个多宗派国家，英国内部的教派分歧一直存在着。
玛丽一世的宗教迫害恰恰加剧了这种分歧，使得不同教派之间的对立更加严重，社会各界的矛盾和冲突进一步激化。
宗教自由是每个人的基本权利，而玛丽一世的宗教迫害给我们带来了一种反思。
我们必须意识到，没有人有权力强迫他人改变自己的宗教信仰。
每个人都应该有权利选择自己的信仰，并以自己认为正确的方式去实践。
只有保护和尊重每个人的宗教自由，才能实现社会的和谐与稳定。
另一方面，教派分歧也是一种客观存在。
在一个多元宗教的社会中，教派分歧是不可避免的。
但我们应该以包容和理解的心态来对待这种分歧，而不是通过迫害和压制来解决。
只有通过对话、互相尊重和包容，才能够实现教派之间的和谐共处。
在当今世界，宗教自由和教派分歧的问题仍然是一个重要的议题。
各种宗教冲突和教派分歧依然存在于世界各地，给社会稳定和和谐带来了挑战。
我们可以从玛丽一世的宗教迫害中吸取教训，认识到宗教自由和教派分歧的危险，积极倡导和平与包容，努力在各种宗教之间建立对话和理解的桥梁。
英国国教与天主教的宗教改革与冲突
英国国教与天主教的宗教改革与冲突英国国教与天主教的宗教改革与冲突英国国教和天主教是英国两个最大的宗教，两者之间的冲突和改革历史悠久。
在英国历史上，天主教和英国国教之间的斗争一直存在，从16世纪初开始，一直持续到现代。
这场斗争涉及到宗教、政治、文化等多个方面，对英国的历史和文化产生了深远的影响。
在16世纪初期，英国国王亨利八世为了离婚而与罗马教皇发生了争执。
当时的罗马教皇不同意亨利八世与他的第一任妻子凯瑟琳·阿拉贡离婚，并且拒绝批准亨利八世与安妮·博林的婚姻。
亨利八世为了解决这个问题，于是在1534年颁布了《至尊法令》，宣布英国国王是英格兰教会的最高领袖，废除了罗马教皇在英格兰的权力。
这个事件也被称为“英格兰宗教改革”的开始。
随后，亨利八世开始对天主教进行打压，关闭修道院和教堂，并没收天主教的财产。
这导致了英格兰内部的宗教分裂，一些人支持国王的改革，成为了新教徒，而另一些人则继续信仰天主教。
这种情况一直持续到亨利八世去世后，他的女儿玛丽一世上位，她信仰天主教，并试图恢复天主教在英格兰的地位。
玛丽一世统治期间，她开始迫害新教徒，并试图恢复天主教在英格兰的地位。
然而，她的统治并不长久，因为她很快就去世了。
她的继任者伊丽莎白一世是一个新教徒，她重新确立了英国国教的地位，并试图平衡内部的宗教分裂。
伊丽莎白一世统治期间，她采取了一系列措施来保护新教徒，并打压天主教。
她颁布了《国教法令》，规定所有公职人员必须信仰英国国教，并禁止天主教在英格兰公开活动。
这导致了天主教徒被迫隐藏自己的信仰，并在暗中进行活动。
在17世纪初期，天主教和新教之间的斗争再次升级。
詹姆斯二世上位后，他试图恢复天主教在英格兰的地位，并开始迫害新教徒。
这导致了“格伦科伊姆阴谋案”的发生，一些新教徒试图暗杀詹姆斯二世，并推翻他的统治。
然而，这个阴谋被揭露，并以失败告终。
詹姆斯二世被推翻后，威廉三世和玛丽二世上位。
他们颁布了《宽容法令》，允许天主教徒在私人场合自由地进行信仰活动。
宗教改革的内容和评价
宗教改革的内容和评价
英国宗教改革是发生在16世纪英格兰的一系列事件，旨在使英国教会脱离教皇和罗马教廷的控制。
都铎王朝统治初期，英国教会由罗马教廷所控制，当时的英国教会掌握着英国三分之一左右的地产，所拥有的财富约占全国总财富的五分之一左右。
罗马教会不仅从英国赚取大量钱财，而且还干预英国的宗教事务。
随着人文主义和宗教改革思想的传播，英国社会各阶层的反教会情绪日益高涨。
新兴资产阶级和新贵族要求夺取教会的土地和其他财产，而逐渐强大起来的专制王朝则力图把教会作为专制王权的统治工具，在这样的背景下，英王亨利八世进行了一场自上而下的宗教改革运动。
16世纪中叶，在玛丽一世统治期间，天主教曾短暂地在英国卷土重来。
但后继者伊丽莎白一世上台后，迅速恢复了英国国教，并颁布一系列法令措施来巩固宗教改革的成果。
改革打破了教皇对英国的控制，重新确立了教会与国家的关系，激发了英国民众的民族意识。
在这场宗教改革运动中，天主教会被剥夺的财产很大一部分落入了新兴资产阶级的手里，进而促进了资本主义的发展；此外，宗教改革否定了罗马天主教会的绝对权威，解放了人们的思想，也为资本主义的兴起和发展奠定了基础。
文艺复兴时期的英国文学与宗教改革
文艺复兴时期的英国文学与宗教改革1. 引言1.1 概述本文旨在探讨文艺复兴时期的英国文学与宗教改革之间的密切关系。
文艺复兴时期是欧洲历史上一个重要的时期，它标志着人类对知识和文化的追求进入了一个全新的阶段。
同时，宗教改革也是当时社会变革中最为引人注目和重要的一部分。
通过深入研究英国文学作品及其与宗教改革思想的关联，我们可以更好地理解这一历史时期对于英国文化发展和宗教自由追求的贡献。
1.2 文章结构本文将分为五个主要部分来探讨英国文艺复兴时期的英国文学与宗教改革之间的联系。
首先，在第二部分中，将介绍文艺复兴时期背景及其重要事件，并探讨它们如何影响了当时英国社会和文化氛围。
其次，在第三部分中，我们将详细介绍几位在该时期产生了重要作品并对英国文学产生深远影响的作家，包括威廉·莎士比亚、约翰·米尔顿和儒勒·凡尔纳。
第四部分将重点讨论宗教改革对英国文学的影响和贡献，探寻那些反对天主教并倡导新教思想的作家和作品，并说明宗教改革如何为英国文学创造了自由和创新空间。
最后，在第五部分中，将进行总结并对该时期英国文学与宗教改革的关系进行评价，同时展望后续发展的可能性和挑战。
1.3 目的本文旨在通过深入研究和分析英国文艺复兴时期的文学作品及宗教改革背景，阐述英国文学与宗教改革之间紧密交织的联系。
通过这一研究，我们可以更好地理解这一历史背景下英国文学与宗教对话以及彼此之间的相互影响。
同时，本文也意在探索宗教改革对于英国文学发展所带来的长远影响，并评估其在构建当代社会价值观方面的意义。
通过这种方式，我们可以更好地认识历史对现实世界产生的深刻影响，并启发我们对文学、宗教及人类思想与文化发展的更加深入的思考。
2. 文艺复兴时期的英国文学与宗教改革2.1 文艺复兴时期的背景与重要事件文艺复兴时期是指从14世纪末到17世纪初的欧洲历史时期，这一时期以对古代文化和艺术的热爱和模仿为主要特征。
在英国，文艺复兴时期大约从16世纪初至17世纪中叶。
文艺复兴时期的宗教改革与宗教战争
文艺复兴时期的宗教改革与宗教战争文艺复兴时期，欧洲迎来了一场宗教改革运动，这场运动对欧洲的宗教、政治和文化产生了深远的影响。
宗教改革的核心是对天主教教会的批判和改革，而宗教战争则是宗教改革的后果之一。
本文将探讨文艺复兴时期的宗教改革与宗教战争，并分析其原因和影响。
一、宗教改革的背景与原因文艺复兴时期，欧洲社会发生了巨大的变革。
人们开始怀疑传统的宗教观念和教会的权威，对知识的渴求和个人自由的追求逐渐增强。
同时，天主教教会内部存在着腐败和道德堕落的问题，教会的权威受到了质疑。
在这样的背景下，一些人开始对教会的教义提出质疑，并试图进行改革。
其中最重要的人物是马丁·路德，他于1517年发表了《九十五条论纲》，批判了教会的贪婪和迷信，并提出了信仰的个人化和对圣经的重视。
这一行动引发了宗教改革的浪潮，各地的改革者纷纷效仿，推动了整个欧洲的宗教改革运动。
二、宗教改革的主要内容与影响宗教改革的主要内容包括对教会的财产和权力的批判，对教义和仪式的重新解释，以及对信仰个人化和对圣经的重视。
改革者们主张信仰的自由和个人对上帝的直接关系，反对教会的中介作用和教义的繁琐。
宗教改革对欧洲社会产生了深远的影响。
首先，宗教改革削弱了天主教教会的权威，导致教会的分裂和势力的削弱。
其次，宗教改革推动了教育的发展和科学的进步，改革者们提倡人文主义教育，鼓励人们追求知识和自由。
最后，宗教改革也促进了民主思想的兴起，改革者们主张信仰的个人化和信仰的自由，这为后来的民主思想奠定了基础。
三、宗教战争的爆发与影响宗教改革虽然带来了一些积极的变革，但也引发了一系列的宗教战争。
这些战争主要发生在欧洲大陆，涉及到的国家包括德意志帝国、法国和荷兰等。
宗教战争的原因复杂多样，既有宗教信仰的矛盾，也有政治和经济利益的争夺。
例如，德意志帝国的宗教战争主要是因为天主教和新教势力的对抗，而法国的宗教战争则涉及到了王位的继承和王权与教权的斗争。
宗教战争给欧洲带来了巨大的破坏和人员伤亡，同时也加剧了国家之间的矛盾和对立。
英格兰宗教改革的历史和文化影响
英格兰宗教改革的历史和文化影响英格兰宗教改革是英国历史上一项非常重要的事件，它不仅改变了英国的宗教面貌，而且也在文化、政治和社会方面产生了深远的影响。
本文将探讨英格兰宗教改革的历史背景，主要事件和文化影响。
一、历史背景英格兰宗教改革是在15世纪后期和16世纪初期展开的。
当时的英国是一个天主教国家，教皇拥有极大的权力，而国王只是天主教的一位信徒。
但英格兰在16世纪初期开始发生变化，新的思想和思想家在欧洲大陆迅速传播，这些思想挑战了传统的天主教信仰。
此外，亨利八世也起了重要作用，在他的统治下，英格兰发生了宗教分裂。
二、主要事件1. 亨利八世的统治——1534年，亨利八世发表了宗教改革法令，宣布国王为教会最高元首，不再承认教皇的权威。
这项法令的目的是让亨利八世能够离婚并娶其自己爱的女人。
2. 爱德华六世的变革——爱德华六世继位后开始推行宗教改革，他在1552年颁布《普通祈祷书》，取消了天主教的许多仪式和仪式上的图像。
3. 玛丽一世的恢复——玛丽一世在1553年成为女王，她是一个虔诚的天主教徒。
她推翻了爱德华六世的改革并重新承认教皇的权威。
4. 伊丽莎白一世的妥协——伊丽莎白一世在1558年成为女王，在她的统治下，英格兰最终实现了宗教和解。
她颁布了《国教会组织法令》，确立了英国国教会的地位，同时也允许非国教会教派的存在。
三、文化影响1. 文学——英国宗教改革对文学的影响是深远的。
它诞生了许多著名的文学作品，例如威廉·莎士比亚的作品中就有许多关于宗教的主题和暗示。
2. 艺术——艺术也受到了英国宗教改革的影响。
由于新教徒认为宗教艺术是偶像崇拜，因此许多教堂的壁画、香炉和祭坛被摧毁。
3. 科学——宗教改革也促进了科学的发展。
由于新教徒相信自己的权威来源于《圣经》，因此他们鼓励人们利用理性和科学方法研究自然现象。
这些努力导致了现代科学的出现。
4. 政治——英格兰宗教改革还对政治产生了深远的影响。
国王的权力被改变，教会成为英格兰社会中另外一个主要权力之一，这导致了英国政治体系的变化。
英国早期现代戏剧中的宗教论战与民族认同
论战 。 君王利用剧 院舞 台宣扬 新教主张 以构建 民族国家 ， 观众在观看戏剧表演过程 中实现 国家认 同。戏 剧《 哈姆雷特》 、 《 西班 牙悲剧》 、 《 马尔菲公 爵夫 人》 等谴责天主教偶像崇拜和圣餐仪式 ， 使用新教 的宗教 隐喻 和见 证手法 ， 以树敌方式推进 国民的民族身 份建 设 。
①Ｓ ｅ ｅ Ａｌ ｉ ｓ ｏ ｎ Ｓ ｈ ｅ ｌ ｌ ，Ｃ ａ ｔ ｈ ｏ ｌ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ，Ｃ ｏ ｎ ｔ ｒ ｏ ｖ ｅ ｒ ｓ ｙ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ Ｅ ｎ ｇ ｌ ｉ ｓ ｈ Ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｙ Ｉ ｍ ａ ｇ ｉ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ，１ ５ ５ ８—１ ６ ６ ０，Ｃ ａ ｍｂ ｒ ｉ ｄ ｇ ｅ ：Ｃ ｍｂ ａ ｒ ｉ ｄ ｇ ｅ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
天主 教灭 亡 命 运 的圣 经 启 示 录 ， 在 凸显 新教 正
大 陆发 动 了反 宗教 改革 运 动 。除组 织宗 教 战争
外， 教 皇重 用 耶 稣 会 发 动宗 教 论 战 。在 这 种 宗
教 改 革 的 大语 境 下 ， 戏 剧 渲 染 新 教 与罗 马 教 廷 的对峙 ， 介 入 到 宗 教 改革 运 动 之 中 。 当 时 的英 国剧 作 家们 已经 内化 了新 教 改 革 者 的圣 礼 理 论， 指 责偶像 崇 拜混 淆 字面 意义 和 隐喻意 义 ， 暗 示 天主 教神 秘 仪式是 一 种无 知 的迷 信仪 式 。他 们 经常使 用 “ 戏 中戏 ” 来 隐 喻 和 指 涉 相 似 的 历
［ 关键词 ］戏剧 ； 新教； 天 主教 ； 宗教论战 ； 民族认同
［ 中图分 类号］Ｉ １ ０ ６ ． ３ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１ ０ ０ ２ — ３ １ ９ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ５ － ０ ０ ８ ５ － ０ ８
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分析宗教改革语境下英国戏剧中的宗教论战16、17 世纪，罗马教廷为阻扰英国女王伊丽莎白一世（ 1558 -1603）的宗教改革，在欧洲大陆发动了反宗教改革运动。
除组织宗教战争外，教皇重用耶稣会发动宗教论战。
在这种宗教改革的大语境下，戏剧渲染新教与罗马教廷的对峙，介入到宗教改革运动之中。
①当时的英国剧作家们已经内化了新教改革者的圣礼理论，指责偶像崇拜混淆字面意义和隐喻意义，暗示天主教神秘仪式是一种无知的迷信仪式。
他们经常使用“戏中戏”来隐喻和指涉相似的历史事件，借助符号或意象再现真理。
②观众通过“见证”以感受新教殉教者的壮举，通过移情使内心产生强大的信仰理想。
戏剧甚至成了揭示天主教灭亡命运的圣经启示录，在凸显新教正义中建设民族身份。
③除《戈波德克王》（ Gorbo-duc,1561）讨论宗教战争外，戏剧《哈姆雷特》（ Hamlet,1601）、《西班牙悲剧》（ The SpanishTragedy,1587）、《马尔菲公爵夫人》（ The Dut-chess of Malfi,1613）、《亨利五世》（ Henry V,1600）等参与宗教论战。
基于此，本文运用新历史主义研究方法，在宗教改革语境下重点研究英国戏剧中的宗教论战。
一英国早期现代戏剧积极参与到英国新教改革运动之中。
例如，1561 年末至 1562 年初的圣诞节期间，托马斯·诺顿（ Thomas Norton）（ 1532 - 1584）和托马斯·萨克维尔（ ThomasSackville）（ 1536 - 1608）合着的《戈波德克王》在伦敦的内殿法律学院上演，作为律师学院季节性狂欢的一部分。
它从新教立场探讨王位继承人问题，讨论英国与西班牙、意大利等天主教国家之间的宗教战争。
此时，伊丽莎白女王的个人婚姻问题上升到国家安全的高度。
不少天主教势力试图通过与都铎家族的血统关系而获得王位继承资格，或试图与女王联姻而获得王位继承权，或通过武力铲除被罗马驱除出教的女王以征服英国。
本剧赞助人达德利勋爵就是想通过该剧劝诱女王接受自己的求爱，理由是其他天主教候选人都可能使女王重蹈姐姐玛丽女王（ 1553 -1558）的后尘，或者很可能会让英国卷入一场宗教战争。
1561 年，根据正常继位规则，可能的王位继承人有三个：新教徒女士凯瑟琳·格雷（ LadyCatherine Grey）、天主教徒苏格兰女王玛丽·斯图亚特和亨廷顿伯爵（ Earl of Huntingdon） .前两位的可能性最大，而玛丽·斯图亚特更有资格继承王位。
①玛丽既是天主教徒也是一位亲法分子。
玛丽更有可能继承王位的事实极大惊动了伊丽莎白一世的新教国会议员们，因此他们力图废除任何苏格兰人对英格兰王位资格的占有，以确保一个英格兰的新教徒为王位继承人。
这有待通过两种方案得到实现，一是遵照女王父亲亨利八世的意愿，他曾剥夺他的苏格兰亲属---亨利八世的妹妹马格雷特（ Mar-garet Tudor）的后嗣的王位继承权，转而支持小妹妹玛丽的后嗣，即简女士（ Lady Jane Grey）的姐姐凯瑟琳·格雷；二是通过新的王位继承法，赋予伊丽莎白一世在这些事务方面与其父亲相似的权力，让她自己在去世以前确定王位继承人。
②亨廷顿伯爵的王位继承资格排在她们后面，他是爱德华四世的哥哥克拉伦斯（ Clar-ence）的后嗣，虽坚定地支持新教事业，但此时他还不是重要的公众人物。
③不少欧洲大陆国王也想牵手女王以成为英王，有西班牙帝国菲利普二世、神圣罗马帝国查理大公等天主教国王和瑞典埃里克十四等新教国王。
除讨论因王位继承问题可能引发宗教战争外，一些戏剧斥责罗马教皇腐败、专制与虚伪，参与宗教论战，新教的圣餐隐喻、见证手法与天主教弥撒圣餐、偶像崇拜形成对照。
圣餐礼（ Eucharist）也称祭坛圣餐或主的晚餐（ Lord'sSupper,Blessed Sacrament） ,是一种基督教的传统仪式。
《圣经新约》几本书中记载了最后的晚餐，基督给予信徒们吃面包时说，“这是我的身体”,授予他们喝酒时说，“这是我的血液”.圣餐礼正是基督徒根据圣经，为纪念基督而举行的神圣的宗教仪式。
当代文学批评家休斯顿·戴义（ Huston Diehi）指出，“在伊丽莎白教会庆祝‘主的晚餐’与在伊丽莎白剧院观看张伯伦演出公司（ Chamberlain's Men,国王演出公司的前身）上演的戏剧是相关的文化活动，构建了当时的伦敦人认识和理解世界的方式。
”④英国人接受和理解商业戏剧，正如新教徒参与和阐释圣餐仪式，在性质上是相似的。
天主教的弥撒仪式强调虔诚注目，视“完全物质的、外在的”东西为神圣的、可见的上帝；新教的圣餐跪拜仪式则强调“可见的符号和隐身的上帝之间的区别”①。
卡尔文和新教改革者坚持，“主的晚餐”是一种承诺和纪念，不是一种牺牲或奇迹，认为意象是一种重要的、实体的、起着助记功能的符号，圣餐的面包和酒只提醒信徒们想起基督为人类做出的牺牲。
②新教徒把圣餐礼作为“真实图画”,信徒们只有记住自己的罪，才能抓住圣餐的符号意义，体验它作为一种赎罪的承诺，通向隐身的超验上帝和坚定对上帝的信仰。
新教改革者反对天主教弥撒仪式中不使用可理解的语言单词伴随图像、迷惑信徒的灵魂，怒斥天主教鼓励信徒们注目、膜拜一个实物化的偶像上帝（ incarnate God） ,甚至认为见到偶像就是可以得到拯救。
新教因此号召信徒们借助图像与符号，从精神上记忆、接收和上升到不可能被看见、被吃或被触摸的超验上帝。
③换言之，在圣餐礼中，圣餐面包和酒是符号，也是神圣的象征，再现真理，配合牧师布道词，能让信徒进入到神圣的神秘仪式中，看到自己的罪并联想到基督的牺牲，坚定信仰并感知上帝，以强调在圣餐符号和被指称的事物之间的相似和类比。
正如新教徒用简单的桌子和面包来创造一个再现场景一样，空旷的伊丽莎白舞台上的演员使用可视的简单道具和语言来唤起观众的记忆。
不像天主教教堂内把牧师与一般教徒分得很开，新教努力重新设计教会的神圣空间，把牧师置于集会中央，以便他能被清晰地听到和看到，以类似的方式，戏剧演员被置于伊丽莎白剧院半岛式的舞台上。
④英国早期现代戏剧使用世俗的舞台解读文化中最有意义的宗教仪式。
莎剧《哈姆雷特》表达了舞台的新教美学，探讨以语言为中心的呈现型戏剧是否可在世俗的美学空间中，取得新教改革者赋予圣餐礼的相同效果：启发观众、渗入心灵、印在心中、落在此处。
考虑到哈姆雷特复仇的正义性，莎士比亚使用戏中戏《宫札勾的谋杀》（ The Murder of Gonzago）拷问“再现”（ representation）的性质和力量，似乎有意把它与宗教改革后的圣餐仪式并置，使它表演新教圣餐礼并为该仪式辩护。
戏中戏受到新教改革者对圣餐礼意义的解读方式的影响，同时使用意象和单词来再现行为，以唤起观众的记忆。
莎士比亚使用元戏剧手法呈现戏中戏，戏中戏的观众与真实剧院的观众具有可比性。
哈姆雷特呈现戏中戏的目的在于再现一幕过去的可能行为，确认父亲鬼魂所说的自己被弟弟谋杀之事件。
哈姆雷特特别把戏中戏的谋杀案与父亲谋杀案做了区分。
第一，故事设置在维也纳，而非丹麦；第二，谋杀者是国王侄子，而非弟弟；第三，哈姆雷特对故事情节做了说明，“有些像我父亲的谋杀案”,“在情景上接近”.⑥哈姆雷特极力让戏中戏以一种隐喻的方式发生效果，培养读者的差异意识，认清字面意义和比喻意义之间的区别，看到暗杀了他哥哥、正坐在观众席上的国王，并非戏中戏里杀害了他叔叔的国王。
然而，对区别的认识并没有减少戏剧的力量，因为正如宗教改革后的圣餐礼一样，哈姆雷特的戏剧使用“再现”唤醒观众的记忆。
当克劳迪亚斯看到一幕戏中戏场景与他秘密的背叛行为类似时，他被迫面对自己的罪恶。
戏中戏的舞台表演唤醒了他的良知并激发了他的负罪感。
所以，莎士比亚宣称的再现性舞台的美学力量与卡尔文赋予圣餐礼的感染力相互呼应。
哈姆雷特想象一种语言和图像相互作用的戏剧，是否说明莎士比亚用圣餐理论构建戏剧理论？莎士比亚舞台力量不是主要源于舞台的视觉意象，而是在于阐释和激活意象的单词语言。
在另一个关键方面，哈姆雷特戏中戏吻合新教圣餐礼，强调语言在“再现”中的作用。
例如，哈姆雷特叮嘱演员让“行为配合语言，语言配合行为”（ Hamlet: III. ii. 17 - 18） .在整个戏中戏的表演过程中，莎士比亚探讨戏剧的视觉和语言要素之间的关系，说明意象和词汇各自分开时和联合在一起时的力量不同。
首先，戏中戏的序言部分做了一个简短言说，但没有任何戏剧意象相伴。
然后，演员们呈现了一个哑剧，描绘了完整的戏剧故事，但没有任何解释性的语言相配。
但是，无论是听故事重述还是观看被重现的犯罪和求爱，克劳迪亚斯都没有受到打扰或被感动。
单独的哈姆雷特的词汇评论也不能打动克劳迪亚斯。
可在短戏中，当卢西恩（ Lucianus）诡秘进入花园、准备谋害国王，并开始讲话时，克劳迪亚斯突然从座椅上站起来离开，被戏剧意象、诗学文本、合唱团评论的联合力量“打动到灵魂深处”,再也无法抑制或隐藏内心的罪恶。
哈姆雷特的短剧不凸显图像，而是强调语言的表达能力，或者通过语言实现意象的能指意义。
短剧使用意象“为的是记忆和再现”,这种目的受到倡导反偶像崇拜的新教改革者的支持。
莎士比亚的主人公使用戏剧作为一种有力的工具来追求真理，暴露出国王的虚伪和他装作无辜的欺骗性表演风格。
莎剧关注语言和意象之间的关系，注重缺场（ absences）和差异（ gaps） ,关心它们唤起记忆的“再现”能力。
二批评界一直认为，因为新教反对神秘仪式、反对奇迹（ Miracle）和牺牲（ sacrifice）、反对偶像崇拜，所以务必反对商业戏剧和可视意象。
当代戏剧批评家蒙特罗斯（ Louis Adrian Mon-trose）研究商业剧院与中世纪后期的宗教仪式之间的关系，认为伊丽莎白时期的英国戏剧挪用和转换了天主教宗教仪式，取得了“神秘的物质功效”,戏剧可以为被压制的中世纪教会的意象、仪式和庆典提供“另一种形式的补偿”,补充人们所渴望却被新教剥夺掉的东西：神秘、魔力、奇观和戏剧风格。
②迈克尔·奥·康纳（ Michael O'Connell）甚至指出，伊丽莎白戏剧与新教互为对立，戏剧“可视为一种有竞争力的---偶像崇拜的---宗教结构”③。
新教似乎缺少有正式意义的仪式、庆典、意象和团体体验。
实际上，16 世纪的英国新教徒体验圣餐礼为一种有意义的、神秘的、让人深度满足的宗教仪式。
吉娜·亚历山大（ Gina Alexander）记述道，“当1553 年9 月玛丽天主教复辟时，从未有如此之多的新教思想传播，众多的新教信仰方式在伦敦主教区扎根。