【新教材】统编版高二语文选择性必修上册：文言文阅读试题精选2(含答案)
[新教材]统编版高中语文选择性必修中册期末复习：文言文阅读 试题精选 2套(含答案解析)
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（1）时侂胄专国，建议恢复，用师意方锐，大臣或以沮兵议忤侂胄得罪贬。
（2）事势未集，亦权宜就和。苟利社稷，固难执一。
【答案】10. B 11. D 12. C
13.（1）当时韩侂胄把持国政，建议收复失地，出兵的想法正急切，有的大臣因为提出阻止发兵的意见违逆了韩侂胄获Байду номын сангаас被贬。（2）现在的情势还没有安定成功，也可以权且变通前去议和。如果对国家有利，本来也难以始终采取一个策略。
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
李纮字仲纲。父克明，仕至提点广东刑狱。纮，进士及第，试秘书省校书郎、知歙县。地产黄金，民输以代赋，后金竭，责其赋如故。纮奏罢之。历知于潜、剡县，治有惠爱。御史知杂吕夷简荐之，改著作佐郎、监丹阳县酒税，知灵池县。刘均、蔡齐举为御史台推直官，拜监察御史。时召成都府乐工许朝天等补教坊，纮言：“陛下即位，尚未能显严穴之士，而首召伶人，非所以广德美于天下。”朝天等遂罢归。迁殿中侍御史。阁门使王遵度领皇城，遣卒刺事，告贾人有为契丹间谍者，捕系皇城司按劾。命纮覆讯，纮悉得其冤，抵卒罪，降遵度曾州兵马都监。判三司开拆司。辅郡旱，流星坠西南有声，会襘禳于文德殿，纮奏曰：“文德殿布政会朝之正位，每灾异，辄聚缁黄①赞呗②于其间，何以示中外？”改盐铁判官，历梓州、陕西、河北路转运使，迁侍御史。建言：“西北久通好士习安佚不知战阵之法宜择良将练精卒去冗惰实仓廪丰财用为守御备。”举种世衡等数人，及奏罢贡余物遗近臣。迁知杂事、权同判流内铨，为三司度支副使，使契丹。故事，奉使者以皇城卒二人与偕，察其举措，使者悉姑息以避中伤。前此刘随为所诬，坐贬，久未复。纮使还，具言其枉，稍徒随南京。除天章阁待制、河北都转运使，迁刑部郎中，还，同知通进、银台司，进龙图阁直学士、知秦州，卒。纮方介有吏材，笃于交游，与刘颜为友，颜死，移任子恩官其子。
统编版高中语文选择性必修上册第2单元专项练习 课内外文言文联读(含答案)
第二单元专项练习（课内外文言文联读）篇目（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端．．也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海．．；苟不充之，不足以事父母。
”(节选自《孟子·公孙丑上》第六章) 材料二：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气?”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道。
无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不谦于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无益，而又害之。
”“何谓知言?”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。
圣人．．复起，必从吾言矣。
”“宰我、子贡．．善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。
’然则夫子既圣矣乎?”(节选自《孟子·公孙丑上》第二章) 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣B．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣C．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣予/助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣D．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念；“四端说”是其“性善论”和仁政学说的基石。
统编版高中语文选择性必修上册第2单元专项练习 课内文言文联读(含答案)
第二单元专项练习（课内文言文联读）联本一阅读下面的文言文，完成下面小题甲其安易持，其未兆易谋；其脆易泮．，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵．难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
——《<老子>四章》乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐．．之心——非所以内．交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼．者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保．四海；苟不充之，不足以事父母。
”——孟子《人皆有不忍人之心》丙惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
” 庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。
”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!——庄子《五石之瓠》1．对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（）①其脆易泮．泮：同“判”，分离②不贵．难得之货贵：珍贵③皆有怵惕恻隐．．之心恻隐：哀痛、怜悯④非所以内．交于孺子之父母也内：通“纳”，交纳⑤有是四端而自谓不能者，自贼．者也贼：伤害⑥苟能充之，足以保．四海保：安定A．①②③B．③④⑤C．①③⑥D．④⑤⑥2．下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是（）A．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也B．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也C．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。
(统编版)高二语文选择性必修中册同步备课 文言文阅读专项练习(课内外)(原卷版+解析)
文言文阅读专项练习（课内外）（一）阅读下面文言文，完成各题。
屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。
博闻强志，明于．治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属．草稿未定。
上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐．其功以为非我莫能为也王怒而．疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《屈原列传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平B．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平C．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平D．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平2．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．“明于．治乱，娴于辞令”与“君子敏于．事而慎于言”（《〈论语〉十二章》）两句中“于”用法相同。
统编版高中语文选择性必修上册第二单元测试卷(含答案解析)
统编版高中语文选择性必修上册第二单元测试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列试题。
材料一：共享概念早已有之，传统社会，朋友之间借书或共享一条信息、邻里之间互借东西，都是一种形式的共享。
而共享经济的主要特点是通过一个由第三方创建的、以信息技术为基础的市场平台为需求方和供给方提供服务链接。
这个第三方可以是商业机构、组织或者政府。
个体借助这些平台，交换闲置物品，分享自己的知识、经验，或者向企业、某个创新项目筹集资金。
共享经济牵扯到三大主体，即商品（或服务）的需求方、供给方和共享经济平台。
但这种共享受制于空间、关系两大要素，一方面，信息或实物的共享要受制于空间的限制，只能仅限于个人所能触达的空间之内；另一方面，共享需要有双方的信任关系才能达成。
（摘编自《应用经济学》）材料二：共享经济1.0，人们通过第三方平台，将自己的赋闲产能（包括有形的商品和无形的服务等），提供给需求者并得到相应的回报。
本质是整合线下的闲散物品、劳动力、教育医疗资源，或创造一个新产品，让每个参与者按照适合的方式使用和受益。
我们日常生活中常见的共享单车、共享手机、共享充电宝等均属于共享经济1.0范畴。
随着共享经济的发展，共享形式正从基于有形实物资源的分享，例如物品共享、资金借贷、二手交易，向无形的基于时间和技能的分享转变，例如知识付费、众包物流、个性化的率人服务等。
这种转变体现的是共享经济从1.0时代向2.0时代的升级。
共享经济2.0从资源型共享服务转向了生产型共享服务，从简单的资源共享转向文体层次的资源供给形态，推动了产业资源的整合和重塑，促使制造、物流、服务、渠道、农售、金融等众多行业出现创新性业态，实现规模经济和绿色经济，最终提升经济运营效率和经济社会效益，实现供需平衡，减少产能过剩，创造新经济发展模式。
在中国，经济转型、产业升级等带来的拉力以及技术创新、供给侧改革和“双创”活动产生的推力，再加上庞大的经济规模和人口规模优势，使得共享经济即将迎来新的发展机遇。
高中统编版()高二选择性必修上册第二单元文言文阅读新高考把关练(含答案解析)
统编版（2019）高二选择性必修上册第二单元文言文阅读新高考把关练学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、文言文阅读阅读下面两则文言文，完成各题。
左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。
而其说多诬淫，不概于圣。
余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由．中庸以入尧、舜之道。
本诸理，作《非国语》。
幽王二年，西周三川皆震。
伯阳父（1）曰：“周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。
阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。
今三川实震，是阳失其所而镇阴也。
阳失而在阴，川源必塞。
源塞，国必亡。
人乏财用，不亡何待?若国亡，不过十年。
十年，数之纪也。
夫天之所弃，不过其纪。
”是岁也，三川，岐山崩。
幽王乃灭，周乃东迁。
非曰：山川者，特．天地之物也。
阴与阳者，气而游乎其间者也。
自动自休，自峙自流，是恶乎．．与我谋?自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设?彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。
夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物;畦而灌者，必冲荡濆激以败土石。
是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕（2）乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之?且曰：“源塞，国必亡。
人乏财用，不亡何待?”则又吾所不识也。
且所谓者天事手?抑．人事乎?若曰天者，则吾既．陈于前矣;人也，则乏财用而取亡者，不有他术．乎?而曰是川之为尤!又曰：“天之所弃，不过其纪。
”愈甚手哉!吾无取乎尔也。
（取材于柳宗元《非国语》）注释：（1）伯阳父：周朝大夫。
（2）澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是①不概．于圣概：大略②不得由．中庸以入尧、舜之道由：沿着③特．天地之物也特：只是④是恶．乎与我谋恶乎：于何、怎么会⑤必涌溢蒸郁以糜．百物糜：使……熟烂⑥抑．人事乎抑：还是⑦吾既．陈于前矣既：既然⑧不有他术乎．术：途径、原因A．①⑦B．②⑧C．③⑥D．④⑤2．下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．其文深闳杰异《国语》文章深刻宏阔杰出特异B．其说多诬淫其中所言多是诬陷和混乱的C．彼固有所逼引以上事物本来自有其相互作用的条件D．又况天地之无倪又何况天地广阔无边3．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是A．柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。
高中语文选择性必修上册 必考点03 文言文阅读2-【变式题】高二语文期中期末精准练(含答案)
必考点03文言文阅读2一、基础巩固1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是()A.譬之如医之攻人之疾．者然。
疾:病B.故亏．父而自利。
亏:使受损失C.盗爱其室。
．．．乱物:杂乱的物品．．室:家D.天下之乱物。
2.下列各组句子中,加点词的含义完全相同的一项是()A.故窃．异室以利其室窃．以为过矣B.恶．施不孝交相恶．则乱C.必知疾之所自起,焉能攻．之视人国若其国，谁攻．D.不知乱之所自起．起．不相爱3.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.焉．能攻之焉．知来者之不如今也B.必知疾之所．自起此亦天下之所．谓乱也C.若．使天下兼相爱视人家若．其家D.亏臣而．自利恶得不禁恶而．劝爱4.下列加点词语的活用情况归类正确的一项是()①不爱父,故亏．父而自利②故贼．人以利其身③生死而肉．骨也④父之不慈．子⑤虽至大夫之相乱．家⑥孔子登东山而小．鲁⑦袖．利刃行向池呼鱼A.①②/④⑤/③/⑥⑦B.①②/④/⑤/③/⑥⑦C.①/②⑦/③/④/⑤/⑥D.②/①④⑤/③⑥/⑦5.下列各句中加点词语都是古今异义词的一组是()①爱人若爱其身②虽至天下之为盗贼者③独夫之心,日益骄固④视弟子与臣若其身⑤同郎君远去,囊箧萧条,曾无约束⑥不可以不劝爱人者,此也A.①④⑤B.②④⑥C.①③⑤D.②④⑥二、阅读《兼爱》全文(原文见教材)，完成6-8题6.下列对相关文化常识的解说，不正确的-项是()A.《墨子)是墨家学派的著作总汇。
在先秦诸子百家中，儒、墨号称显学。
B.家、国，各诸侯封地称之为“家”，卿、土大夫的封地称之为“国”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。
“修身齐家治国平天下”便是这么由来的。
C.室，是堂内的供人居住寝卧的房间。
古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开,后部中央叫室，室的东西两侧叫房。
引申泛指居室。
D.“子墨子”的称谓中第-一个“子”是夫子(即先生,老师)的意思,第二个“子”是弟子们对墨翟(墨子)的尊称。
统编版高中语文必修上册：课内文言文阅读 练习题汇编(Word版,含答案)
统编版高中语文必修上册：课内文言文阅读练习题汇编（一）阅读下面的文言文，完成8-12题。
（18分，其中选择题每题3分）劝学荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
8．对下列句中划线词的解释错误的一项是A．学不可以已已：停止。
B．假舆马者假：借助。
C．臂非加长也加：增加。
D．虽有槁暴槁暴：风吹日晒而干枯。
9．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是A．①取之．于蓝而青于蓝②此非孟德之．困于周郎者乎B．①故木受绳则．直②醉则．更相枕以卧C．①吾尝终日而．思矣②人非生而．．知之者D．①蛟龙生焉．②犹且从师而问焉．10．下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是A．君子博学．．而日参省乎己B．圣心．．备焉C．不如须臾．．之所学也D．非蛇鳝之穴无可寄托．．者11．下面对文段的分析理解不正确的一项是A．文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
B.荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。
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【新教材】统编版高二语文选择性必修上册：文言文阅读试题精选2（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。
年二十举进士．．，对策．．集英殿。
天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。
帝亲拔为第一。
考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。
”寻丁父忧，归。
咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。
万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。
吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。
”十年，改知赣州。
德佑初，江上报急，诏天下勤王．．。
天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应有众万人。
事闻，以江西提刑安抚使召入卫。
其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
”天祥曰：“吾亦知其然也。
第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。
故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。
义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷．．犹可保也。
”尽以家赀为军费。
明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。
丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州，遂移漳州。
至元十五年十二月，趋南岭。
张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。
至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。
天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。
厓山破，遣使护送天祥至京师。
在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。
”天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七。
(节选自《宋史·文天祥传》) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）A.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人B.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人C.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万第1页共17页人D.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确．．．的一项是( ) （3分）A．进士，指科举时代通过最后一级中央政府朝廷考试者。
举进士，指参加进士考试。
B．对策，古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起为取士考试的一种形式。
C．勤王，尽力于王事，后多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
D．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古时君主都祭祀社稷，后来用社稷代指国家。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是( ) （3分）A．文天祥才华出众。
他二十岁时参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考中状元，考官王应麟对他大为赞赏。
B．文天祥堪当重任。
他任湖南提刑时，与旧相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认为他有治理国家的能力。
C．文天祥忠君爱国。
长江上游告急时，他积极应诏勤王；被捕之后，拒绝写信劝降张世杰，并写下《过零丁洋》以明心志。
D．文天祥守节不屈。
厓山被攻破后，他被张弘范送往京师，元朝廷劝降，他坚贞不屈，视死如归，最后在南乡地区就义。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
（2）可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。
（《史记·高祖本纪》）第2页共17页10．C 11．D 12．D13．（1）如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促凑合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗又有何不同。
（5分。
1句1分。
各句得分点：鼓行，郊畿，薄，乌合，何异……）（2）您应当赶快派军队把守函谷关，不要让诸侯军进来。
再逐步征集关中的兵来增强自己实力，以便抵抗他们。
（5分。
1句1分。
各句得分点：急；内；稍；自益；距）三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成10——14题。
（22分）法行荀子．．公输．．不能加于绳墨，圣人不能加于礼。
礼者，众人法而不知，圣人法而知之。
曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。
内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗．曰：‘涓涓源水，不雝①不塞。
毂已破碎，乃大其辐。
事已败矣，乃重太息。
’其云益乎！”曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。
夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。
故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。
”第3页共17页子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。
温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。
故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。
诗曰：‘言念君子，温其如玉。
’此之谓也。
”曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。
三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。
失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”南郭惠子问于子贡曰：“夫子．．之门何其杂也？”子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝②之侧多枉木是以杂也孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。
士明于此三恕，则可以端身矣。
”孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。
是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。
”【注】①雝，通“壅”，阻塞。
②檃栝（yīn guā），矫正竹木的工具。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/B．子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/C．子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/D．子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/第4页共17页是以杂也/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．荀子，名况，战国末期赵国人。
先秦法家代表，唯物主义思想家，主张“性恶论”。
B．公输，在文中指公输盘。
复姓公输，名盘，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。
C．诗，指《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶诗歌。
D．夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。
在文中指孔子。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．荀子认为，“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼制”，不超越“礼制”，全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。
B．文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早作准备；不贪财害义；要加强主观修养，不怨天尤人。
C．文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份多么混杂和学习时的来去自由。
D．文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①怨人者穷，怨天者无识。
失之已而反诸人，岂不亦迂哉！（3分）②是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。
（3分）③其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
（3分）14.请简要概括孔子提出的三种恕道及意义。
（4分）第5页共17页三、文言文阅读10.B11.A12.D13.①怪怨别人就会陷入困厄，怪怨上天说明自己没有见识。
过失在于自己却去责备别人，这不是太迂腐了吗？②因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习；老年考虑到死后，就会教育后人；富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。
14.恕道：①侍奉君主②报答父母③尊重兄长。
意义：明白和掌握了三种恕道的做法，身心就可以端正了。
参考译文：公输班不能超越墨线的规则，圣人不能超越礼制。
礼制，众人遵循它，却不明白它，圣人遵循它，而且能理解它。
曾子说：“不要不亲近家人而亲近外人，不要自己不好而怨恨别人，不要遭受刑罚才呼喊上天。
不亲近家人而亲近外人，这不是违背常理吗？自己不好而怨恨别人，不是舍近求远了吗？遭受到刑罚时才呼喊上天，不是后悔已经晚了吗？《诗经》上说：‘细流的水源，不加堵塞就不断绝。
车毂已经全破碎，才加上大车辐。
事情已经失败了，这才深深长叹。
’这样做有什么用呢？”曾子病得很严重，他的儿子曾元抱着他的脚。
曾子说：“元，你记住！我告诉你。
鱼鳖鼋鼍以为深潭还太浅，就在那里面打洞安身；鹰鸢以为山岭太低，就在那上面筑巢栖息；但是，它们还是被人捕获，这一定是为诱饵所诱。
所以，如果君子能不贪财害义，那么就不会有什么耻辱了。
”子贡问孔子：“为什么君子珍视宝玉而轻视珉石呢？因为宝玉少而珉石多吗？”孔子说：“唉！赐啊！这是什么话啊！君子怎么会因为多了就轻视它，少了就重视它呢？宝玉，君子用来比拟人的德操。
玉温润而有光泽，好比君子的仁；它坚硬而有条纹，好比君子的智慧；它刚强而不屈，好比君子的义，它有棱角而不伤人，好比君子的行为；第6页共17页它即使被折断也不弯曲，好比君子的勇；它的美丽与瑕疵表露在外面，好比君子的诚实；敲击它，声音清越远扬，戛然而止，好比君子的言辞。
所以，即使珉石带着彩色花纹，也比不上宝玉那样洁白明亮。
《诗经》上说：‘我真想念君子，性情温和得就像宝玉。
’说的就是这道理。
曾子说：“与人交游，却不被对方所喜爱，这必定是由于自己缺乏仁爱；与人交往而不被对方所尊敬，这必定是由于自己不忠厚；接近财物，而不被对方所信任，这必定是由于自己没有信用。
这三者的原因都在自己身上，怎么能怪怨别人？自己不努力，只会怪怨别人就会陷入困厄；怪怨上天，说明自己没有见识。
过失在于自己却反而去责备别人，这不是太不迂腐了吗？”南郭惠子问子贡说：“先生的弟子，人员怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子身心端正，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。
况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。
”孔子说：“君子要有三种恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子却要他们听使唤，这不能宽恕；有了父母不能好好报答，有了子女却要求他们孝顺，这不能宽恕，有了哥哥不能尊重，有了弟弟却要求他们听话，这不能宽恕。