《感遇》读后感
简述陈子昂《感遇》的思想内容
简述陈子昂《感遇》的思想内容陈子昂的《感遇》是中国古代文学史上最重要的一部著作，早已走出诗歌界，成为一部现实主义思想家的杰作。
这本著作反映了陈子昂象征主义和实用主义思想的完美结合，在中国古代文学史上留下了深远的影响。
《感遇》是陈子昂最伟大的作品，反映了他对社会实践的思索和反思，在他的文学创作中，理想主义和实用主义相融合，形成了一种独特的思想形态。
陈子昂不仅通过文学来表达自己的思想，更重要的是，他把自己的思想融入到文学中，使它们更加深入，更易于接受。
陈子昂的《感遇》融合了悲观的看法和乐观的情感，表达了社会中的不同政治思想，抨击了社会的不公正，将自己的批判性思想灌注进文学创作之中。
陈子昂在《感遇》中提出的实用主义思想是：思想的基础是社会现实，而思想的价值在于它是否有助于实现社会的发展。
他坚持以实际出发，以社会实践为根据，把理想主义和实用主义相结合，这有助于改造社会和实现民族复兴。
陈子昂在《感遇》中提出的象征主义思想是：文学创作是对实际的镜像，文学的意义不仅在于表达思想，更在于利用语言的可能性、提出精神的建议和赋予人类价值的信仰。
因此，文学应从现实出发，并以此来展示实际中未被表达出来的思想，以及实践中未显示出来的真实状况。
陈子昂的《感遇》内涵丰富，在中国古代文学史上发挥了巨大的影响力，它影响了中国文学创作的方式和内容，促进了未来中国文学思想的发展，并且改变了中国文学史上的思想派别。
总之，陈子昂的《感遇》反映了他的象征主义和实用主义思想的完美结合，在中国古代文学史上留下了深远的影响。
他主张以实用主义为基础，以象征主义为根据，把理想主义和实用主义的思想相结合，以达到改造社会、实现民族复兴的目的，使他的作品在中国古代文学史上具有重要的意义与影响。
读《感遇》,惜陈子昂悲怜人生
读《感遇》，惜陈子昂悲怜人生摘要：《感遇》诗，乃陈子昂感奋之作，是时代之产物。
这组诗的内容主要抒写诗人平生遭遇及因之触发的感想，诗意尽削浮靡，一振古雅风骨，在唐朝初年自是振聋发聩，首开先河。
这里，试读陈子昂《感遇》，探及其思想内容、艺术风格对一个时代的影响，感悟作者的悲怜人生。
关键词：诗歌；风骨；悲怜；人生一初唐前期，诗坛盛行齐梁绮丽柔靡的诗风，诗歌未完全摆脱六朝的浮华和纤弱，现实性和思想性有待进一步提高，但已透露出新的气息。
“初唐四杰”不遗余力地摆脱齐梁形式主义诗风的影响，虽有成效，却未能完全冲破那牢固的藩篱。
唯有陈子昂扛起了革新的大旗，明确地提出了他的文学观：提倡“汉魏风骨”，强调“兴寄”，反对一味追求形式与技巧、不重视反映现实生活的齐梁诗风。
他写《感遇》诗，便是用来体现自己这种文学主张的。
最后登高一呼，痛斥齐梁，高倡风骨，为唐诗开创健康发展之路。
这些《感遇》诗风格质朴雄健，曲笔揭露时弊、厌恶现实、忧谗畏讥，敢于揭露朝政与社会弊病，体恤民生疾苦，反映现实生活的真实性，大胆讽喻朝政，落地铿锵。
刚直的性格，激进的作风，也给他悲怜的结局埋下了伏笔。
陈子昂是唐代诗歌革新的先驱，其《感遇》组诗是本人经历和生活的体现。
“奈何穷金玉，雕刻以为尊？云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？”（第十九首）主要采用夸饰、反诘法，斥责了劳民伤财、愚弄百姓的所作所为。
“荒哉穆天子，好与白云期……日耽瑶池乐，岂伤桃李时？”（第二十六首）揭露了统治阶级的荒淫生活。
“岂兹越乡感，忆昔楚襄王。
朝云无处所，荆国亦沦亡”（第二十七首）与“昔日章华宴，荆王乐荒淫……雄图今何在？黄雀空哀吟”（第二十八首），借楚襄王骄奢淫逸，不图国事，致使权丧国亡的史实，讽喻统治者：吸取教训，莫迷于声色而误国。
在第十六首《圣人去已久》里，诗人慨叹以天下为公的圣人早已逝去，识用贤士的燕昭王和功成隐退的鲁仲连也无影无踪，不复再见了，曲折而深刻地批判了武则天暴戾、奸佞得势、酷吏逞凶、世人争权夺利的丑恶现实。
简述陈子昂《感遇》的思想内容
简述陈子昂《感遇》的思想内容陈子昂的《感遇》是中国近代文学大师陈子昂创作的一部具有里程碑式意义的文艺著作，他在文章中把英雄式复仇精神与唯物主义思想融合在一起，为后来的文艺美学指明了发展方向。
《感遇》中最为突出的思想是英雄式复仇。
文章开头就以“敝有仇，必报仇”的叙述，把一种强烈的复仇欲望表达得淋漓尽致。
陈子昂笔下的人物，不管是复仇者许渊冲，还是背叛者李宗仁，都深陷在复仇之中，以复仇为生，竭尽全力要向仇敌报复。
许渊冲在文章中表达出极度的仇恨，他说道：“岂无仇，敝有仇！报仇本义、正气宁行，何所怯于？”他的复仇心态坚定，他把他所要报仇的勇猛精神表现得淋漓尽致。
另一方面，《感遇》也融入了唯物主义思想，作者在文中阐述“灵魂的力量”，认为人的历史活动是由物质性的条件所决定的，贯穿全篇的是许渊冲在历史环境下的精神搏斗。
他在苦难中继续生存，却仍然坚持英雄式复仇，他一遍又一遍地重复着：“他不灭，便当绝汝族”，他把复仇作为一种生存的智慧来理解，这是一种以唯物主义思想为指导的复仇，也是对英雄式复仇的超越与发展。
在思想层面，《感遇》以英雄式复仇为主线，将英雄主义与唯物主义紧密结合，把英雄式复仇作为一种生存智慧来体现，这深刻地表达了陈子昂所提出的“感情史”这一理论观点。
他主张，历史发展是以大众情感为基础，是以几千万个个体的感情之和形成的。
在《感遇》一文中，许渊冲在复仇中克服了苦难，他认为只有复仇才能拯救他的族类，他的复仇活动也象征着反抗压迫，甚至是英雄性的奋斗，这一思想深深影响了后来的文艺创作，为文艺美学开辟了崭新的道路。
总之，《感遇》是一部具有里程碑意义的文艺著作，融合了英雄式复仇精神与唯物主义思想，指明了后来文艺美学的发展方向。
陈子昂的《感遇》影响深远，其中提出的“感情史”理论至今仍具有重要的现实启示意义，也为中国文艺独立思想作了重要贡献。
读张九龄的《感遇二》有感
读诗不可不知作者的经历、穷达进退中都能保持高洁操守的贤臣名相。
最后两句则是"言志"之语。引自《吴都赋》：椰叶无阴。《韩诗外传》：春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。"树桃李"多用来比喻教书育人。如现实中的栽种桃李树，夏天可以在树荫下乘凉，秋天可以吃它的果实。
开元前期，身兼执宰大臣和诗人双重身份的张说、张九龄都在当时奖拔众多优秀诗人，使得唐诗的变革和发展得到有力的延续和推进。张九龄为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十二年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜（见《八哀诗》）。可以说，他是张说之后又一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。《感遇 二》既表明张九龄忠君爱国，不丧志，守节操的品性，也表达了他愿意修德济世，奖拔后进人才的心境，立意深厚。
全书开篇第一首诗就是张九龄的《感遇》。《感遇 一》和《感遇 二》可以说是姊妹篇。《感遇 一》道出了生命本来特性的美好；《感遇二》则给人一种安于天命，修德为善的精神追求。
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
"唐诗"作为中华文学宝库中的瑰宝穿越时空，经过千年的历史，依然散发着耀眼的智慧光芒。唐诗中尤以清代蘅塘退士编撰的《唐诗三百首》最为著名，广为流传。从五万首唐诗中凝练摘选出三百余首脍炙人口之作，没有宏大的心胸和气魄实难完成。
《唐诗三百首》定本后风行海内，几至家置一本，虽然读起来朗朗上口，却因为注疏印本较少，让人读来不解其意。纵观多家唐诗注疏，其中以上元陈伯英女史的注疏本最受欢迎。读了陈伯英的注疏本《唐诗三百首》，才知道作诗不可一字无来历，读诗不可一字不考核也。每次读唐诗，都觉得回味无穷，含义深远。
简述陈子昂《感遇》的思想内容
简述陈子昂《感遇》的思想内容陈子昂（ 661— 702）字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。
少任侠，学纵横之术，又喜击剑为任侠，名闻京师。
后解释“子昂”二字，意思是要昂首前行，不可有所屈。
事见《唐故右拾遗内供奉班德音》、《陈伯玉文集序》。
陈子昂诗歌创作的思想内容十分丰富，其进步政治思想与复古理论，在当时较有代表性，他以儒家思想的核心内容“仁”作为诗歌创作的指导思想，对于抨击门阀制度和武后的骄奢淫逸，讽刺藩镇割据，都是积极的，他主张兴寄、反对齐梁浮艳诗风，提倡刚健清新的诗歌风格，为初唐诗歌发展方向的转变起了重大作用。
本文试从作者的思想内容与艺术成就两方面来简述《感遇》诗的思想内容。
陈子昂是一个政治上主张革新的进步文人。
作为一位立身朝野的知识分子，他敢于冲破封建统治阶级长期[gPARAGRAPH3]构下形成的保守僵化的诗坛格局，通过对自然景物的描绘，曲折地反映现实，揭露矛盾，激励人们的爱国热情，具有强烈的进步精神。
《感遇》是一组具有鲜明特色的政治抒情诗，共十二首。
每首四句，一韵到底，多数是排比句式，它们写的都是自己亲身经历的典型生活事件，或是亲眼目睹的自然景象。
但是，这些诗篇的思想内容，已不再像李白、杜甫的同类诗那样倾注着作者的某种感慨或抱负，而是借助写景来抒发自己怀才不遇的愤懑和不平。
因此，读者可以看出，这些诗大都采用象征手法，即通过形象描绘和生动叙述，表现高尚的政治理想和远大的抱负。
其次，这些诗还深刻地揭示了武则天的暴虐专权，残害忠良，打击异己，称赞汉高祖刘邦的英明神武，对李唐宗室的陷害，批评佞臣张说、桓彦范对唐室江山的窃据和李隆基的昏庸腐朽，这种带有强烈政治色彩的诗歌，无疑也会使读者产生共鸣。
这是陈子昂反对“宫体”诗和齐梁轻靡诗风的重要表现。
《感遇》中《燕昭王》、《登幽州台歌》等篇，可以说就是代表作品，尤其是后者。
诗人借燕昭王求贤若渴，得贤人乐毅之助复兴燕国，并封乐毅于万户侯的故事，称颂了齐国的政治家管仲、军事家孙膑、改革家邹忌和富有远见卓识的名相晏婴，表达了建功立业的壮志和广阔胸襟。
陈子昂《感遇》主题思想
陈子昂《感遇》主题思想
唐代诗人陈子昂的《感遇》属于离骚诗，主要抒发出诗人宁静而沉思的心境。
诗歌中把怀旧的思情和回忆得到了写满，也体现出其对家乡的想念。
分析诗歌内容，其主题思想主要表达的是追忆故乡的思乡情怀。
整首诗歌以抒发诗人思乡之情为前提，灌输让读者能够感到深藏其中的怅然情感与意境。
诗中以柔和的调调来表达，让人心情慢慢融入波澜，回溯在浪漫的风景里，回到故乡这片美丽的土地上。
把思乡之情表现地很准确，让人在情感上能够感受到一种深沉，宁静而怅然的心境。
诗中“萧萧两岸柳，轻拢慢捻词”，这里使用“萧萧”来描绘出故乡的光景，表达出一种恬静的夜晚的形象，而“柳”的存在使人联想到康桥情怀，诠释出诗人夜晚默寤思念故乡的情景。
“拢”“捻”在此表现出，诗人有似把离乡之苦捻在远方，无处发泄，只有静静地回想起故乡，来解答内心无尽的怀思和思念。
诗歌的结尾也是一种弥漫的萧疏的意境：“梦回山林隐，去也无踪迹。
”放眼到望，屋舍渐行渐远，剩下的只有对离乡之苦的牵挂和思念，故乡的梦廊让我们的思念也照进许多的隐秘的地域，而无踪迹的归宿被安置得在远方，让诗人只有让自己无奈安慰，道出“去也无踪迹”这样的结尾。
从整首诗来看，主题思想主要在于追忆故乡的思乡情怀，表达出深沉宁静而抑郁的心境。
也让人们感受到深刻的文学语言与感情细腻的思念中的苦恋的意境，这种思念也是非常深厚的，携带着哀怨的心情沉浸在灵魂的深渊之中，要看到更加深刻的心灵，更加心慈的景色，需要在这萧疏中仰望去追忆和归宿，去回忆我们曾经追逐的梦，去让期待的离乡归与这柔和的夜中交汇，这样的诗歌能让人从不同方面了解故乡，我们也可以把这样的思乡之情深深地藏入心底，去感受历久弥。
兰感遇读后感
兰感遇读后感《感遇》是唐代诗人张九龄的代表作之一，以其清新的意境、深刻的哲理和优美的语言而著称于世。
这首诗描绘了作者在一次游览中所遇到的一片兰花，通过对兰花的描写，表达了对人生境遇的感悟和对人生态度的思考。
读完这首诗，我深受感动，不禁产生了许多感慨和思考。
首先，诗中对兰花的描写令人赞叹不已。
张九龄以“兰”为题，通过对兰花的描绘，展现了诗人对自然的敬畏和对美的追求。
他用“幽香”、“淡妆”、“清芬”等词语，描绘了兰花的婉约和清雅，使读者仿佛能够闻到兰花的幽香，感受到兰花的娇媚。
诗中还有“翠叶”、“红英”、“长在清溪侧”的描写，使人感受到兰花的生机和与自然的融合。
这些描写不仅展现了诗人对兰花的倾慕之情，更体现了诗人对自然的热爱和对美的追求。
其次，诗中对人生境遇的感悟令人深思。
张九龄在诗中写道，“采之欲留连，洞口春风吹。
知君为我来，应是好兰时。
”这句诗表达了诗人对兰花的倾慕之情，同时也蕴含着对人生的感悟。
诗人希望能够采摘兰花，与兰花共享春风，但又因为知道兰花是为了他而来的，所以不忍心采摘。
这种对兰花的珍惜和对自然的敬畏，让人不禁想起人生中的那些珍贵的时刻，那些不舍得离开的美好瞬间。
同时，也让人思考人生的意义和价值，以及对自然的敬畏和珍惜。
最后，诗中对人生态度的思考给人启示。
张九龄在诗中写道，“但恐双飞燕，来将念兰枝。
”这句诗表达了诗人对兰花的忧虑和对人生的思考。
诗人担心双飞的燕子会来伤害兰花，因此对兰花充满了忧虑。
这种对兰花的关爱和保护，也让人思考对自然的责任和对生命的珍惜。
同时，也让人思考自己对待人生的态度和对待他人的关爱。
诗人的这种对待兰花的态度，也让人思考自己对待生活的态度和对待他人的关怀。
总之，《感遇》是一首典型的以物抒情的诗歌，通过对兰花的描写和对人生的思考，展现了诗人对自然的热爱和对美的追求，也让人深受感动和思考。
读完这首诗，我深受感动，也让我对自然和人生有了更深的思考。
希望我们都能像诗中的兰花一样，保持一颗谦卑、纯洁和宁静的心，珍惜眼前的美好，热爱生命，热爱自然。
《感遇其一》张九龄 读后感
《感遇其一》张九龄读后感
《感遇其一》是唐代大诗人张九龄的代表作之一。
这首诗主要表达了作者在题景与哲思之间的心境变化，以及对人生的体悟和感悟。
在这首诗中，张九龄把自己的感受和心境通过自然景物的描写表达出来。
他以春天为背景，描写春日的风光和生命的勃发，为读者展现了生生不息的魅力。
同时，他又表达了对人生的思考，提出了“行到水穷处，坐看云起时”的哲思。
整首诗的意境和艺术构思都非常高超。
诗人运用了精湛的辞藻和修辞手法，在短短的诗篇中挥洒出了无限的意境。
其中，借用了“打起黄莺儿，莫教枝上啼”的典故，表达了自己倾心珍爱春日的感受。
同时，也通过“行到水穷处，坐看云起时”刻画出诗人对巨大世界的茫然无助，为读者呈现出一个清新深刻的情境和新鲜的思考。
读完这首诗，让我深深感受到了诗人的孤独、深度和高贵。
在他的笔下，各种生命力旺盛的春日景象和诗意都融合为一，则生成了强烈的心境。
这首诗通篇铺陈自然景物，自然中的情感与自然精神共呈一体，悠然遐思之余，不断感受到生命
的价值，让我们有更深刻的感悟和体悟。
总之，《感遇其一》是一首优美而哲思缜密的诗歌，引人入胜、意蕴丰厚，是经典诗歌的典范之一。
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兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
一首张九龄的《感遇》道出了文人雅士洁身自好，不慕虚荣，不阿谀权贵的高尚气节。
在诗人眼中，那春天的兰叶在春天里自由的生长，茂盛的叶子长在山林，没有丝毫的污浊之气。
桂花皎洁的颜色，在这收获的秋季尽情吐露这芬芳，不论世人是否欣赏，她都在那里亭亭玉立，自己清丽无浊的自赏成为了花儿的本性。
自由的生活，随性的生存，不会着功名利禄而奔波劳累，只为这绽放自己的才华，得意在天地间呼吸清新的空气，那是种清新脱俗的洒脱。
多么令人神往，多么令人羡慕，如果这样的盛世桃园可以不被冠以金钱的价值，那将是多少辛劳的上班族所向往的生活。
春夏秋冬，各自都有着自己展露自己的花朵，个个都有着青春年华，怒放的时节。
其实人亦如此，青春的舞台，总有一段是你表演的时候，我方唱罢你登场，轮回的演出并没有停止，只是主角在不停更换。
当我们站在青春的舞台上，我们就要尽情地展示自己的魅力，青春无悔，只要你在你的时节把握好青春的旋律，奏出你自己美丽的乐章，我想这就是我们各个自我欣赏的欣欣此生意，自尔为佳节。
我们各自都有着无限的情怀，都用自己的所为诠释着生命的意义，如果能有这时代的歌声相互应和，也不枉绽放绚烂，只为佳节而和。
良辰美景，各得其乐，乐己所乐，只为年华。
归隐山中的隐士，从世俗而来，来到这话语花香，四季如歌的林中。
闻到风中的芬芳，香气撩起隐者的长发，飘飘然与好友欢乐自在其中，陶醉在这世外的桃源。
古人不满于世俗，可以逃离世俗的困扰，独居幽林深处，可如今的我们如果不满足于社会现状又将去向何方？离开我们现有的生活，我们何以为生？诸多的现状已经无法与古人想比了。
可是我们可以跟随使人一样，对于不满的就不去理会，自然保持我们的高风亮节，这又何尝不是一个隐者的风范呢。
遇事泰然处事，任他外面风云将至，我仍能运筹帷幄，笑谈中度此生。
做一个现代生活的隐者，是扫去诸多烦恼的最好办法，现在的社会发展速度之快，令人目不暇接。
接踵而至的压力也不能在脑海中徘徊，奔波劳碌的生涯，多数人都无暇顾及周围的美景，一心投入到自己的事业中。
终日的辛劳换来的不是幸福，反而是越来越多的烦恼，整日的焦虑使人越发的憔悴。
有时候，回头看看周身的事物，超凡脱俗的情怀或者更能为你的奋斗增加不少的动力。
草木皆有自己的本心，有时候不求美人折或者会使你心情愉悦，重新焕发青春的自我。
诗人的高尚情怀，对我们如今社会四处奔波的打工族，或者有着诸多的启示。