铜镜和神秘的透光铜镜
什么是透光镜铜透镜
什么是透光镜(铜透镜)透光镜透光镜是一种特殊的铜镜。
我国古代铜镜一般以铜锡合金铸成，背后有图案文字，正面为反射面，将其打磨光亮，可以照人。
透光镜在外观上和一般铜镜没有什么区别，但若以一束光线照到镜面，反射后投影到壁上，壁上的光斑中却会奇迹般地显现出镜背面的图案、铭文，好像光线透过铜镜，把背面图案、文字映在壁上似的，故称透光镜。
透光镜的起源年代目前尚不能确定。
出土的先秦铜镜很多，其中是否有透光镜，没有人逐枚去做实验。
上海博物馆珍藏的铜镜中，有一面是西汉遗物，背面有“见日之光，天下大明”八个字，向日反照，背面的图案、文字清晰地映显于屏幕，是为透光镜无疑。
这表明我国透光镜的制作年代，至迟不会晚于西汉。
至于西汉透光镜究竟是工匠的偶然所得，还是当时人们有意之作，现在还是一个谜。
隋代王度作有神异小说《古镜记》，其中提到一枚“古镜”，说是“承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。
”这虽然出自小说类文，但其描写却十分符合透光镜特征，看来王度有可能听人提到过透光镜之事，目为神奇，于是当作奇怪现象采入小说。
隋以后，透光镜的制作仍在继续。
唐代透光镜至今仍有传世品存在，宋以后的记载连绵不断，就充分表明了这一点。
另一方面，人们对透光镜的“透光”机理也发生了浓厚兴趣，不少学者开始对之加以探索，北宋沈括就曾记叙了当时人们以及他自己对这一问题的思考，其《梦溪笔谈》卷十九记述说：“世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。
以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。
人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。
文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
予观之，理诚如是。
然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。
意古人别自有术。
”这段话，是现在已知记录古人对透光镜原理进行探讨的最早的文字。
这种观点认为，在反射光中显现出鉴背面的图案和文字，并非由于光线透过镜子的缘故，原因还在于镜子的反射面上，“文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
中国民间工艺作品 铜镜
三山三兽纹镜
• 年代：战国 尺寸：19.6厘米 简述：主图案三山与三兽相问环 绕，以羽状纹及草叶纹为地纹饰。 山字左旋排列，字形瘦削，中竖 笔直达镜缘，左右竖笔端内折成 尖角。三兽为二鹿一虎。双鹿均 回首瞭望，竖耳朵翘尾巴，全身 见斑状纹，一前肢抬起作行走状， 形态生动，惹人喜爱。另一虎形 肥壮，身上见条状虎纹，抬头虎 视眈眈，似乎发现了猎物，正要 向前追跑。该镜图纹清晰，制作 精巧，全镜呈“黑漆古”铜色。
铜镜的历史
• 齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的 小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所 知最早的一面铜镜。商、西周和春秋时的铜镜，都有零星 发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的 大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生 了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、 图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期， 随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。
• 年代：战国 尺寸：直径85mm； 简述：圆形，三弦钮， 圆钮座，座外凹面双圈， 主纹饰为双饕餮纹，纹 饰少见。
变形龙纹镂空镜
年代：战国 尺寸：直径108mm； 简述：圆形，单弦 钮，主纹饰为八组 镂空变形龙纹。
花叶纹镜
• 年代：战国（公元前 475年-公元前221年） 尺寸：直径32mm 简述：圆形，小圆钮， 钮外凹面圈，其外生出 桃形花叶纹，m 重 量69.3克 圆形，三 弦钮，方钮座，外 围凹面形方格，两 组正反倒置的旋转 涡纹和羽状纹组成 一个长方形的花纹 单位，这个花纹单 位顺列反复排列成 二组连续图案布满 镜背，素高卷缘 此镜质地银白，保 存完好
四山镜
• 圆形，三 弦钮，方钮座， 座外四角伸出大 型四叶将主纹饰 分为四区，各区 均饰逆时针旋转 “山”字图案， 羽状纹铺地，素 缘上卷，此镜对 比同类四山镜。
透光铜镜文言文翻译
夫透光铜镜，古之瑰宝也。
其制作精巧，工艺独步，堪为镜中之翘楚。
今吾试以文言文赋之，以述其神韵。
镜之始，源于上古，匠人巧夺天工，以铜为镜，铸以精铜，磨以细砂，光可鉴人。
此镜也，非同凡响，其透光之妙，尤为罕见。
其形制典雅，质地上乘，铜质纯厚，光泽内敛，宛若清泉之映月，幽兰之含烟。
镜背有铭，其文曰：“日月星辰，映照无遗。
乾坤日月，镜心独运。
镜中世界，万象皆现。
君子之德，镜光可鉴。
”铭文之中，蕴含深意，乃镜之灵魂所在。
镜光所及，如清泉洗心，使人心灵澄明，品德高尚。
镜面光可透物，故曰“透光”。
观其透光，犹如一道彩虹，横贯镜面，绚丽多彩。
或曰：“透光铜镜，镜中乾坤，天地万象，尽收眼底。
”此言不虚，透光铜镜，实为观天地之奇观，赏人间之美景。
镜面光滑如镜，照影无痕。
人或立于镜前，神态各异，镜中映像，栩栩如生。
或曰：“镜中之人，如梦如幻，似真似假。
”此乃透光铜镜之妙，令人神往。
透光铜镜，非寻常之物。
其来历神秘，传说众多。
或云：“镜从天降，为天地灵气所钟。
”或云：“镜为仙人所铸，内有神通。
”种种传说，令人遐想无限。
镜之透光，亦有其说。
或曰：“镜中之光，源于镜心，镜心之内，藏有日月星辰。
”或曰：“镜中之光，乃天地灵气所化，可照人心，见其善恶。
”无论何种说法，皆能彰显透光铜镜之神奇。
镜之使用，亦颇有趣。
古人云：“镜为人心，照见真伪。
”故镜可鉴人，亦可鉴物。
或曰：“镜中之事，如影随形，不可隐瞒。
”此言甚是，镜之透光，使人心生敬畏。
然透光铜镜，亦有不足之处。
或曰：“镜光过强，易伤人眼。
”或曰：“镜中之事，过于真实，令人难以承受。
”然此不足，亦不能掩盖其光芒。
总之，透光铜镜，乃我国古代工匠智慧之结晶。
其制作精巧，工艺独特，堪称镜中之王。
其透光之妙，令人叹为观止。
今人以文言文赋之，以传其神韵，使后人得以领略古人之匠心独运。
镜之透光，非同小可。
其映照万物，洞察人心，乃镜之灵魂所在。
古之人，以此镜为镜，以观人心，以鉴世道。
今之人，亦当以此镜为镜，以观自我，以正人心。
奥妙无穷的古代“透光镜”
撰文 / 陈典（中国科学院大学）透光镜是中国古人制作的具有特殊光影效果的铜镜。
它是什么样子的？有什么神奇之处？蕴含了哪些光学和力学原理呢？奥妙无穷的古代“透光镜”西汉时期的“黑科技”“穿衣戴帽，临镜观影”，中国古人使用镜子的历史可以追溯到4000多年前。
发明炼铜技术之后，聪明的古人便开始铸造铜镜，利用平滑光洁的金属表面来映照自己的形象。
铜镜由两面组成，镜面被打磨得十分光亮；背面，出于托物寄情与美观需求，装饰有各种花纹或铭文（器物、碑碣等表面的文字）。
其繁复的造型与精湛的做工，丝毫不亚于现代人所使用的玻璃镜，体现出中国古代工匠高超的冶金工艺与雕刻技巧。
西汉时期（公元前202年—8年），有一类神奇的铜镜——透光镜，只要迎着日光或者其他光源，与镜面相对的墙壁上就会映出铜镜背面的花纹或铭文，光源仿佛穿透了镜体。
将透光镜靠近白色墙面，用手电筒照射镜面，墙上映射出镜子背面“鹏程万里”字样，但以肉眼看镜面，却是光滑平整，不见一丝纹路译文北宋科学家沈括曾在《梦溪笔谈》中提出：世界古代铜镜大致分为东、西方两大体系。
西方体系以古埃及、古希腊、古罗马以及西亚等国的圆板具柄镜为代表。
东方铜镜体系以中国圆形具钮铜镜为代表，尽管在不同时期，中国铜镜曾出现过方形镜、花形镜、有柄镜，但圆形具钮铜镜一直是铜镜的重要形式，直到唐宋时期才出现带柄铜镜。
中国古代铜镜曾广泛流传到周围地区，西亚、中亚、西伯利亚、蒙古国、朝鲜半岛、越南等地都发现过中国铜镜。
特别是日本，自弥生时代（公元前300—250年）以来，大量从中国输入铜镜，将其视为神器或宝物，并在本地仿制。
与其他青铜器相比，铜镜的锡含量较高，更容易让镜面光亮。
战国以后，铜镜合金大致有两种类型：一种是含铅的高锡青铜，主要制于战国至汉、唐，成分约为铜66%~72%，锡20%~26%，铅4%~8%；另一种是含锡的铅青铜或锡黄铜，主要制于宋至明清，含铅、锌达20%以上，锡含量则降至6%~13%。
透光铜镜的物理原理应用
透光铜镜的物理原理应用1. 简介透光铜镜是一种特殊的金属镜子，它不仅具有常规镜子的反射功能，还具有透光的特性。
它利用了铜的特殊物理性质，结合了反射和透射的原理，使得人们能够通过镜子看到背后的物体。
本文将介绍透光铜镜的物理原理以及其在实际应用中的各种场景。
2. 物理原理透光铜镜的物理原理基于两个主要原理：反射和透射。
2.1 反射透光铜镜的反射原理与常规镜子相同，即利用光的反射现象。
当光线照射到铜镜的表面时，一部分光线被反射回来，形成镜像。
这种反射现象使我们能够在透光铜镜上看到物体的反射图像。
2.2 透射透光铜镜的透射原理是透过铜镜材料的一部分光线能够通过镜子，使得我们能够看到背后的物体。
这主要是因为铜的物理性质使得它能够透过一部分光线，而不是全部反射。
3. 应用场景透光铜镜由于其特殊的物理原理，能够在多个领域中得到应用。
以下是几个常见的应用场景：3.1 家居和建筑设计透光铜镜在家居和建筑设计中起到了重要的作用。
它可以被用作墙壁、天花板或地板的装饰材料，利用其透光的特性，在不同光线照射下创造出独特的氛围和效果。
此外，透光铜镜还可以被用作窗户或门的面板，增加室内的采光并且保护隐私。
3.2 医疗领域透光铜镜在医疗领域中也有广泛的应用。
例如，在手术室中，医生可以通过透光铜镜观察手术过程，同时保持对外界环境的监视。
此外，在牙科医院中，透光铜镜还可以被用作牙科椅的背部材料，使患者在治疗过程中可以观察到自己的口腔情况。
3.3 艺术和设计透光铜镜在艺术和设计领域中的应用也非常广泛。
艺术家可以利用透光铜镜的特性创作独特的艺术品，通过光线的反射和透射打造出不同的视觉效果。
此外，在室内设计中，透光铜镜还可以被用作灯具的罩子，使光线更加柔和而迷人。
3.4 安全监控透光铜镜在安全监控领域也被广泛使用。
由于透光铜镜具有反射和透射的特性，可以在不引人注意的情况下安装监控摄像头，同时允许人们从镜子中看到背后的物体。
这种设计使得监控系统更加隐蔽而高效。
透光铜镜的物理原理应用
透光铜镜的物理原理应用透光铜镜是一种由铜制成的镜子，它具有逐渐变黑的独特特性。
透光铜镜的物理原理是根据光的吸收和反射。
从宏观角度看，透光铜镜表面是光滑的，可以对光进行镜面反射。
当光线照射到铜镜上时，一部分光被材料吸收，而另一部分光被反射。
在吸收的光中，部分能量被转化为热能，使观察者看到的铜镜逐渐变黑。
而被反射的光则返回到观察者的眼睛，使观察者能够看到反射的图像。
在微观角度上，透光铜镜表面是由微小的铜颗粒组成的。
当光线照射到铜颗粒上时，会发生几个现象。
首先，光线与铜颗粒相互作用，使得铜颗粒中的自由电子被激发。
自由电子在激发的状态下会吸收光的能量，导致一部分光被材料吸收。
其次，激发的自由电子会发生自由电子振荡的现象，释放出辐射能量。
这种能量释放会导致光的散射，即反射的光线呈现出一定的散射角度。
最后，被反射的光线会继续在铜颗粒中发生反射和散射，直到达到观察者的眼睛。
1.演艺舞台：透光铜镜常常用于演艺舞台上的表演道具和背景装饰。
透光铜镜能够带来独特的视觉效果，使舞台上的灯光和色彩更加丰富多样。
2.建筑装饰：透光铜镜可以作为建筑物外立面的装饰材料。
透光铜镜的独特变色效果可以为建筑物增添一种时尚和艺术感，使建筑物在日光的照射下呈现出不同的光谱颜色。
3.室内设计：透光铜镜也可以用于室内设计，如酒吧、餐厅和商场等场所。
透光铜镜可以创造出神秘和浪漫的氛围，增加空间的美感。
4.艺术品制作：透光铜镜常常用于艺术品的制作。
艺术家可以利用透光铜镜的变色效果，创造出独特的光影艺术作品。
5.科学研究：透光铜镜也被广泛应用于科学研究领域。
例如，在激光实验中，透光铜镜可以作为回路镜实现光的反射和转向，以控制光线的传输路径。
总之，透光铜镜的物理原理应用非常广泛，不仅可以用于演艺舞台和建筑装饰，还可以用于室内设计、艺术品制作和科学研究等领域。
透光铜镜的独特特性使得其在各个领域都具有艺术和实用的价值。
铜镜考古
唐代鸳鸯花卉镜
唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜。并且把反映人民生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。
古代铜镜的形制、纹饰和铭文的发展变化，记述了先民们的艺术想像力和社会文化观念，又显现出其铜镜文化自身的系统性和时代性特征，研究这些纹饰和铭文，为我们今天认识中国古代社会文化艺术和社会意识，提供了实物证据与一个独特的视角。
拿古代铜镜与现代玻璃镜子相比，前者虽然不及后者清晰，但是其身上的艺术性绝对是后者比不上的。汉代早期，铜镜逐渐走进寻常百姓家，繁缛细密的龙凤蟠螭纹饰变为卷草纹、星云纹、吉语，出现了草叶纹镜、星云镜及各种铭文镜。到了唐代，铜镜体现了盛唐风韵的华丽气象，纹饰以麒麟、奔马、鸾凤、吼狮及西域传进的各种花卉、不知名的或奔或卧的怪兽等为主。铜镜身上的装饰纹路，直接代表着古人的审美眼光。
到了战国中期，铜镜的种类繁多。铜镜的纹饰也有所变化，如花叶镜中的叶纹镜从简单的三叶、四叶到八叶，还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜。四山镜的山字由粗短变得瘦削，在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹，相当繁缛。还出现了五山镜、六山镜。这时出现的镜类有菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。
5、中外交流使者
透光铜镜原理
透光铜镜原理透光铜镜原理一、前言透光铜镜是一种特殊的金属镜子，它能够在表面形成一层透明的氧化膜，从而能够让部分光线穿透进入其中，这种现象被称为“透光”。
透光铜镜不仅具有美观的外观，还具有优异的遮蔽性能，在建筑、汽车、电子等领域得到了广泛应用。
二、透光铜镜的制作方法透光铜镜的制作方法主要分为以下几个步骤：1. 银镀：将纯净的银涂覆在玻璃或其他基材表面上。
2. 防护处理：在银层上涂覆一层保护性涂料，以防止氧化和划伤。
3. 氧化处理：将氢氟酸和硝酸混合后涂覆在保护层上，使其与银反应生成一层厚约10-20纳米的氧化膜。
4. 清洗处理：将反应后产生的废液清洗干净，并用水冲洗干净表面。
5. 喷漆处理：在氧化膜表面喷涂一层黑色或其他颜色的漆，以增强遮蔽性能。
三、透光铜镜原理透光铜镜的原理是基于氧化膜的形成和其对光线的影响。
当氢氟酸和硝酸混合后涂覆在银层上时，它们会与银反应生成一层厚约10-20纳米的氧化膜。
这种氧化膜具有一定的透明度，能够让部分光线穿透进入其中。
同时，由于氧化膜很薄，所以不会对镜子整体的反射率产生影响。
四、透光铜镜的应用1. 建筑领域：透光铜镜可以用于建筑外墙装饰，既美观又实用。
2. 汽车领域：透光铜镜可以用于汽车后视镜，提高驾驶员视野，并且能够防止强烈阳光照射。
3. 电子领域：透光铜镜可以用于手机、平板电脑等设备中。
五、总结透光铜镜是一种特殊的金属镜子，其制作方法主要包括银镀、防护处理、氧化处理、清洗处理和喷漆处理等步骤。
透光铜镜的原理是基于氧化膜的形成和其对光线的影响。
透光铜镜在建筑、汽车、电子等领域得到了广泛应用。
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铜镜和神秘的透光铜镜俗语说，人皆有爱美之心。
但人是怎样发现自己美不美的？一个肯定的答案是通过水，而且这种机会有的是。
当然人不可能总往河边跑或去池水旁，于是便以器物盛水照容。
古代盛水的陶盆叫“监”，监字的古文写法为“ ”，正是一个人扒在水盆边上照容的象形文字。
《庄子·德充符》说，“人莫鉴于流水，而鉴于止水”，说明战国时仍有人以水来照容。
从以水照容到铜镜问世铜镜是古代人照面容的又一种器具。
其形制繁多，有圆形、方形、亚字形、葵花形、菱花形、带柄形、鼎形等。
铜镜都有两个面，正面光平，用以照容；背面多有花纹装饰，内容丰富，是铜镜文化内涵的主要体现部位。
以圆形铜镜为例，镜背各部位名称如图5—6。
人类是怎样从以水照容过渡到以铜镜照容的？郭沫若先生曾经有一个推测：“普通人用陶器盛水，贵族用铜器盛水。
铜器如果打磨得很洁净，即无水也可以鉴容。
故进一步，即由铜水盆扁平化而成镜。
铜镜背面有花纹，背心有钮乳，即是盛水铜器扁平化的痕迹。
盛水铜器的花纹是在表面的，扁平化后则变成背面了。
钮乳是器足的根蒂。
”前半部分郭沫若先生的推测是合理的，后半部分的推测就有点臆测了。
因为根据目前掌握的铜镜功能的进化来看，铜镜的装饰功能比照容用途开始得更早一些，显然镜钮是为了便于穿系而特意制造的。
目前考古界发现的最早的铜镜距今已4000年，属齐家文化遗存。
共出土两面，一面出土于青海省贵南县，另一面出土在甘肃省广河县。
齐家文化处于铜石并用时代的末期，青铜铸造业尚在萌芽之中。
这些镜子的铜锡比例为1∶0．096，这样低的含锡量决定了镜面无法磨出光亮照人的效果，这个时期的铜镜只能是挂在身上的装饰品。
但镜的背面已有“镜钮”和简单的纹饰，由这种被学术界称为“圆板具钮佩饰”的器物进一步发展成为铜镜是顺理成章的。
基于这种认识，目前学术界认为，铜镜的问世有两个源流：铜镜的功用绝不仅仅是照容在中国历史上，由铜镜照容还引出了许多政治讽谏故事，唐代魏征在劝谏唐太宗时使用了“以人为镜，以史为镜”的说法；庄子把圣人之心比作“万物之镜”。
而《战国策·齐策》中讲的“邹忌讽齐王纳谏”的故事，更是长期使人津津乐道。
故事说，齐国大臣邹忌不仅精明能干，而且相貌堂堂。
有一天他对着铜镜整理衣冠，对自己的美貌英姿大为得意，突然想到与城北有名的美男子徐公比较自己会怎样？他自己拿不准，就去问妻、妾，妻妾的回答是“您已经很美了，徐公哪能比得上呢！”邹忌又问刚进门来的一位客人，得到的回答也是他比徐公美。
这样，邹忌就信以为真，趾高气扬地离家外出了。
说也巧，路上邹忌遇到了徐公，经过仔细观察，回家后又对着镜子反复比较，他发现自己到底还是不如徐公美。
这件事使邹忌悟出，妻子因为爱他，小妾因为怕他，客人则有事求助于他，出口自然都是违心奉承之辞。
由此事邹忌又想到了其它事，并把其中的道理讲给齐威王听，劝齐王虚心纳谏，不可偏信谥美之词，更不能听了奉承话就忘乎所以。
齐王听进了邹忌的话，使齐国称霸一时。
可见，铜镜的功用绝不仅仅是照容，它还起过以下方面的作用：铜镜充当过装饰品《左传·庄公二十一年》记载，郑伯之享王也，王以后之鞶鉴予之。
虢公请器，王予之爵，郑伯由是恶于王。
这里的“鞶鉴”一词指的是什么？曾经率兵灭吴统一三国的西晋大将军杜预注释《左传》时记载，“鞶带而以镜为饰也，今西方羌故犹然，古之遗服也。
”这说明古人有以镜子系在皮带上作装饰器的习俗，直到杜预那个时代，西部的羌胡人仍保留着佩镜的习俗。
难怪当郑伯看到周王天子赠送给自己一面佩镜，而赠送给虢公的却是酒具中的爵时，会立即联想到周王重视虢公而藐视自己了，因为佩镜总不如酒具尊贵重。
当然镜子作为一种装饰器，并不一定非得挂在身上，尤其当铜镜进化到正面可以照容之后更是如此。
东晋画家顾恺之的名画《女史箴图》中就有临镜化妆的场面，而那个梳妆用的镜子就是置于镜台上的。
镜台底部有座，座上竖立竿柱，圆形铜镜系在杆头，柱子中部设一个方盒盛放梳篦。
在沂南发现的汉代画像石中也出现过这样的镜台。
铜镜作镇邪之物以镜为饰的本意，并不是追求铜镜的漂亮，而是相信铜镜有驱邪镇鬼的魔力。
考古中已发现许多铜镜随葬的案例，这一方面是想给死者提供在阴间使用的这种日用品，另一种考虑就是想用镜子为死者驱除黑暗、镇服妖孽。
南宋周密在《癸辛杂识》中说：“世大敛后，用镜悬棺，盖以照尸取光明破暗之义。
”陕西发掘的许多宋金墓葬中，铜镜正是悬在墓室顶部正中央；浙江省板桥县的一座五代时期墓中共置有两面铜镜，一面放在后室券顶的暗窗中，另一面放在前室穹窿顶的暗窗中，都印证了周密的“照尸取光明破暗”这种说法。
再从镜背的花纹来看，常见的花纹早期多与鼎、簋等礼器花纹一致，而这些常用于祭祀的礼器就常与鬼、神不可分；后来镜背纹饰常改用天地、日月、星辰、龙凤、八卦纹、万字纹等，这也是人们心目中能够镇邪佑福的内容。
此外，铜镜铭文中还存有大量的有关镇邪佑福的吉祥语，如“上有辟邪交（蛟龙）道里通，长宜子孙寿无穷”、“左龙右虎辟不羊（祥），朱鸟玄武顺阴阳”、“洞心照胆，屏除妖孽”、“山魅敢出、冰质挂工”等，也正好说明铜镜作过镇邪之物。
铜镜充当过信物铜镜既是人们不可缺少的日用品，又是制作精良的工艺品，用它充当信物是最合适不过的了。
汉镜中有这样一段铭文：“长相思，毋相忘”，“君有行，予志悲，秋风起，侍前稀”，表达的正是妻子对丈夫的殷殷盼情；唐镜铭文“既知愁里日，不宽别时要，惟有相思苦，不共体俱消”则把少妇独处深闺思念良人的幽怨心情表现得淋漓尽致；唐代的另一个铜镜铭文“赏得秦王镜，判不惜千金，非关欲照胆，特是自明心”则借秦王照心宝镜的传说，道出思恋之心。
挚爱之情跃然于镜上，以这样的信物赠给心爱的人，对方收到后自然会珍惜百倍，对恋情更加坚贞。
成语“破镜重圆”是以铜镜充当信物的又一个极好例证。
相传南朝陈国灭亡时，驸马徐德言恐与妻子乐昌公主失散，就打破一面铜镜，每人各执一半，并且约好正月十五日在市场上叫卖，以互相探询消息。
陈国灭亡后，乐昌公主被隋朝越王杨素收入府内，徐德言则流落到京城。
是年正月十五日，徐德言在市场碰到了叫卖破镜的人，镜虽相合，人却不是乐昌公主本人，而是她派来的人。
此人带回了破镜，乐昌公主见到驸马徐德言在镜上的题诗：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉”，悲痛欲绝，一向穷奢极欲的杨素突发善心，让驸马与公主破镜重圆，相偕回南方欢度余年，“破镜重圆”的千古佳语也留传了下来。
神秘的“透光”铜镜在中国古代铜镜中，有一种具有奇异的“透光”效果：把镜面放在阳光下，反射光照在墙上，会出现与镜背面花纹图案完全相同的明暗相间的图像，好像光线透过了镜子表面，再从镜子背面反射出来一样。
为此，古人称它为“透光镜”。
在2000多年前的西汉时期就已经出现了这种透光镜，这也是世界上最早的具有透光效果的古铜镜。
日本在江户时代（相当于我国明代）以后也制造出了具有透光效果的铜镜。
国外直到19世纪才知道透光镜，但由于对其中的“透光”奥秘不清楚，遂以“魔镜”称之。
透光铜镜何以能够透光？从宋代起就开始有学者进行研究，至清代已经形成两种不同的观点。
一种以沈括为代表，他认为那是因为镜背有铭文、图案，故薄厚不同，“铸时薄处先冷”，厚处“后冷而铜缩多”，这样，“文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
”但沈括又接着提出疑问，如果按这样解释，只要镜体有厚薄，镜子都应有“透光”现象。
实际并不是如此，有好多镜子具备这个条件，但并不“透光”。
最后他只好说，透光镜的制造“古人别自有术”，这个“术”是什么，沈括没有继续研究下去。
到了清代，郑复光发展了沈括的凸凹说。
他从水静时“平如砥”，人眼看不到其表面有微波纹，但太阳光从水面反射到墙壁上时就会将这种微波纹显现出来。
再联系到铜镜，其表面上的凸凹不平“照人不觉”，但“发光必见”。
镜面何以能形成凸凹不平，他也认为是由于“镜有花纹则有厚薄，薄处先冷，其质既定，背文差厚，犹热而伸，故镜面隐隐隆起。
”由厚薄不同形成的这种“隐隐隆起”在刮磨阶段也无法消除，因刮刀在手，“随凸凹而生轻重，故终有凸凹之迹”，至于“磨”这一工艺，由于磨去量不多，镜面仍无法作到“极平”。
第二种观点以元代的吾邱衍为代表。
在《闲居集》里他指出，先用清铜铸镜，再于镜面“竅刻”背面上的花纹，用“稍浊之铜”在铜面按图案“填补铸入”，再“削平镜面，加铅其上”，举以向日时，光就随“其铜之清浊分明暗”。
明代的何孟春，明清之际的方以智，清代的徐康、徐元润也都赞同吾邱衍的看法，何孟春还说，“有人碎镜观之，信然”。
西方自普利塞竅（J．Prinsep）于公元1832年在加尔各答看见透光镜并在《亚洲学会杂志》作了介绍后，引起西方人的极大兴趣，对铜镜透光的原因也足足争论了100年，其中有英国布鲁斯特的“金属密度不同说”，有艾尔顿和佩里的“曲率说”。
到公元1932年，英国物理学家布拉格的“微凸说”获得了学术界的广泛认同，并认为这是铜镜透光的惟一正确解释。
布拉格研究的透光镜是日本匠人采用磨刮器工艺制造的，制作过程是将镜面朝上把镜子放在一块板上，用圆头铁棒（磨刮器）在一个方向用力压磨，那受压的地方就微向下凹。
厚处由于向下凹得少，受刮磨量就多，薄处向下凹得多，受刮磨量少，当压力除去时整个镜面就微向外凸，凸出的量随厚薄而异，形成与镜背花纹一模一样的微凸花纹。
中国制造的透光镜与日本透光镜存在有较大差异，首先它们的外形结构不同。
中国透光镜为凸面镜，镜体很薄，镜周有又宽又厚的边。
日本的透光镜个体较大，镜面基本是平的，镜体较厚，镜周的边很窄；其次，两者的反射图案不同，中国透光镜的反射图案是明亮的实心，日本透光镜的反射图案是边缘亮中心暗；第三，透光效应不同。
中国透光镜形成的图像在距离不同的屏幕上都很清晰，日本透光镜形成的图像只在2米以内的屏幕上才比较清晰；第四，含锡量不同。
中国透光镜含锡量高，较脆，磨刮时易破碎，日本透光镜含锡量较低，刮磨时不易破碎。
这些特征归结为一点，两种透光镜的制作工艺不同。
中国透光镜采用泥型铸造法，在泥型上直接雕出纹饰，将青铜溶液灌入，制成镜坯，然后经研磨和抛光。
这和日本的磨刮法是完全不同的。
中国透光镜的透光原理是铸造残余应力的作用，即在镜面逐渐被磨薄时，残余应力使镜面向外拱起，拱起程度随厚薄不同而变，镜背有图案的厚处拱起较小，那里的镜面曲率较小，没有图案的薄处所对应的镜面曲率较大。
曲率较大处反射光较分散，曲率较小处反射光较集中，从而形成与镜背纹饰相应的图像。
中日两国透光镜的制造工艺不同，其透光原理也应各有异。
现代技术已经证明，除用磨刮法和泥型铸造研磨法能制造出透光镜外，用补铸法、模压法、加热法等方法都可以造成透光镜。
相应地，其透光效应也各不相同。