文言文《秋水》
秋水文言文及翻译
原文：秋水时至，百川灌河，横流击崖，波涛汹涌。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
河伯见之，仰天长叹，曰：“吾乃北海之一隅，视此秋水，何其浩瀚也！吾之国土，不过一勺耳，岂能与此秋水相比哉？”北海若曰：“子何不观于天地之大，然后自省乎？夫秋水之至，非一时之盛，乃四时之更替，天地之造化也。
子视之，日月星辰，皆为秋水之影；山川草木，皆为秋水之缘。
子之国土，虽小，然亦天地之一部分也，岂可轻视？”河伯曰：“吾闻大丈夫者，当胸怀天下，志在四方。
吾虽居北海之隅，亦当思兼济天下，方不负此秋水之大。
”北海若笑曰：“善哉，子之志也！然天下之大，非一日之功，亦非一水之力。
子当如秋水之至，虚怀若谷，方能容纳百川；如秋水之深，深沉若海，方能包涵万象。
子若能如此，何愁天下之不大，何惧秋水之不足？”河伯闻言，心悦诚服，乃拜北海若为师，刻苦修炼，终成一代宗师。
翻译：When the autumn water arrives, the hundred rivers flood into the Yellow River, surging across the cliffs, creating waves that are tumultuous. The movement of the sun and the moon seems as if they are emerging from it; the brilliance of the Milky Way appears as if it is coming from within. It is vast as if riding on an empty wind, not knowing where to stop; it is ethereal as if having left the world behind, transcending to become a仙.The River God, upon seeing this, sighed deeply to the sky and said, "I am but a corner of the North Sea. When I look at this autumn water, how vast it is! My territory is no more than a spoonful, how can it compare to this autumn water?"The North Sea God said, "Why don't you look at the vastness of the heavens and earth and then reflect upon yourself? The arrival of the autumn water is not a temporary abundance, but the change of the four seasons, the creation of the heavens and earth. Look at it, the sun andthe moon, and the stars are all shadows of the autumn water; the mountains and rivers, the trees and grasses, are all connections of the autumn water. Your territory, although small, is also a part of the heavens and earth, how can it be trivialized?"The River God said, "I have heard that a great man should have a heart for the world and a mind for all four directions. Although I live in the corner of the North Sea, I should also think of benefiting the world, not to be a waste of this vast autumn water."The North Sea God laughed and said, "Good, your aspirations are noble! However, the vastness of the world is not achieved in a day, nor is it powered by a single river. You should be like the arrival of the autumn water, with an empty heart as vast as a valley, able to contain a hundred rivers; like the depth of the autumn water, deep as the sea, able to embrace all things. If you can be like this, why worry about the world not being vast, or the autumn water not being enough?"Upon hearing these words, the River God was。
初中语文文言文庄子《秋水》原文和译文(全文)
庄子《秋水》原文和译文（全文）【原文】秋水时至(1)，百川灌河(2)，径流之大(3)，两涘渚崖之间,不辩牛马(4)。
于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。
”北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数(21)。
而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”【译文】秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。
《秋水》庄子文言文原文注释翻译
《秋水》庄子文言文原文注释翻译作品简介《秋水》选自《庄子·外篇》，《秋水》篇。
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。
史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
与老子齐名，被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
仅存《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。
作品原文河伯与北海若秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
《秋水》原文及翻译
《秋水》原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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庄子秋水原文及翻译
庄子秋水原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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庄子《秋水》原文及翻译
庄子《秋水》原文及翻译篇一：译文翻译秋天来了，大雨应时而至，很多小河的水都汇集到黄河里面，水流冲击河里的小洲，激起奔腾的浪花，在两岸看去，分不清是牛还是马的形状。
黄河的河神河伯看到这种画面，洋洋自得，非常高兴，以为天下最美的东西都在自己这里了。
他顺着黄河向东游行，到了北海，再向东一看，看不见水的边际。
于是河伯羞愧地转过脸来，抬头看着北海的海神若，叹口气说：“乡间有人常说：‘听了一百种道理，觉得都不如自己’，说的就是我这种人啊。
我还曾听说有一种人，在他们看来，孔子的见识也很短浅，伯夷的道德也不高尚。
一开始我并不相信有这样的高人，现在我见到你（所管辖的北海）一眼望不到头，（才知道你就是这样的高人）。
我若是不到你这里来，思想就会很狭隘很危险了，就会经常被通晓大道的高人笑话了。
”北海之神若回答说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为生命长短的限制；乡间的百姓，不可能跟他们谈论大道，是因为所受教养的制约。
如今你从河岸边出来，看到了大海，（一下子就）认识到自己的鄙陋，那就可以和你讨论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条大河流归大海，不知道什么时候才会停歇，但是大海却从不会满溢；海水不断从海底的尾闾流出，不知道什么时候才会停止，但是大海却永远不会干涸；无论春天还是秋天，水涝还是干旱，都不会感觉到海水的变化。
从这点来看，大海远远超过了江河的水流，是不能够用数量来计算的。
可是我从不曾因此而自满，我知道自己受形于天地，得气于阴阳，我在天地之间，就好像一块石子、一棵小草在大山之中。
我正在反省自己是不是太渺小，又哪里会因此自满自足呢？想一想看，四海存在于天地之间，不也像大泽之中小小的蚂蚁洞吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不也像巨大的粮仓之中细碎的米粒吗？世间的事物有千万种，人类只是万物中的一种；中国九州中生存着很多人，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而个人只是众多人群中的一员。
文言文秋水重点句子翻译
原文：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
”翻译：“秋天的洪水按时到来，众多河流汇入黄河，河水泛滥，两岸之间的水草，连牛马都分辨不清。
”解读：此句描绘了秋水泛滥的景象，用以比喻世间万物在无限变化中，相对性愈发明显，人们难以辨别事物的真相。
原文：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。
”我之谓也。
且夫我尝闻大江之水，至日中则西倾，至日入则东倾。
盖余之闻道也，未尝有得也。
今日闻君之言，乃始得吾心。
”翻译：“于是，河伯开始改变脸色，仰望海神若，感叹道：‘俗语有云：“听说百条道理，便认为没有谁能比得上自己。
”这正是我啊。
再说，我曾听说大江之水，中午时流向西方，傍晚时流向东方。
我之前所闻之道，未曾有所得。
今日听闻您的高论，方才领会到我心。
”解读：此句表达了河伯对宇宙万物无限变化和相对性的认识。
他意识到自己之前所闻之道有限，如今听闻海神若的言论，方才领悟到宇宙之大道。
原文：“河伯曰：‘若物之外，吾恶知其所以然？吾恶知其所以不然？吾恶知所以然而然？吾恶知所以不然而不然？’”翻译：“河伯说：‘关于万物之外，我怎么知道它之所以然？我怎么知道它之所以不然？我怎么知道它之所以然而然？我怎么知道它之所以不然而不然？’”解读：此句表达了河伯对宇宙万物本质的疑问，反映了他对宇宙无限变化和相对性的认识。
他认为，人们无法完全了解万物之外的本质，只能从有限的角度去认知。
原文：“海若曰：‘吾闻之，天地大美也，而吾未尝见其全也。
吾闻之，日月星辰，各有其行，而吾未尝见其极也。
吾闻之，阴阳之和，四时之序，而吾未尝见其终始也。
’”翻译：“海神若说：‘我听说，天地之大美，我却未曾见过它的全部。
我听说，日月星辰各有其运行轨迹，我却未曾见过它们的极限。
我听说，阴阳之和，四时之序，我却未曾见过它们的终始。
’”解读：此句表达了海神若对宇宙无限变化和相对性的深刻认识。
他认为，天地之大美、日月星辰之行、阴阳之和、四时之序，都是宇宙无限变化的一部分，人们无法完全了解它们的全部。
《秋水》原文及翻译
《秋水》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《秋水》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《秋水》原文秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多! 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”1《秋水》原文翻译秋季的霖雨如期而。
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结构分析
前 ——自大 认识
神情 结果 “不辩 黄河 牛马” 开阔 “欣然 自喜” 骄傲 自满
后 ——自叹
“美尽 踌躇 在己” 满志
对 比 扬 抑
“不见 水端”
北海 壮阔
“望洋 自叹 兴叹” 不如 “贻笑 正视 大方” 自己
思考讨论
①河伯在什么情况下欣然自喜？ ②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而 叹”？ ③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之 家” ？ ④河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用 是们什么？ ⑤河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的 作用是什么？
而
连词，用在中心语与修饰语之间，表修饰被修饰关系。 连词，表转折关系。 表并列
③千里马常有，而伯乐不常有。 ④溪深而鱼肥
出自本文的成语
望洋兴叹：仰望海神而兴叹。指在伟大的事物 面前感叹自己的渺小。也比喻做事时因为不胜 任或没有条件感到无可奈何。望洋：仰视的样 子。 也作“望洋而叹”。《镜花缘》五二回：“如 今天朝虽开女科，无如远隔重洋，何能前去？ 看来只好望洋而叹了。” 贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑 话。贻笑，见笑。大方，大方之家，指修养很 高、明白道理的人。常用作谦词。
楚威王听说庄子有才干,派了使臣,带了千金重礼, 想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣 说:“千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道 没有看到祭祀用的牛吗?我们养它几年,然后给它披上 绣花的衣服,送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想做 一头自由自在的小猪也不行,你快走吧,不要玷污我。
他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们 是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用 丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留 骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地 活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答 说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”
宾ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ前置的标志。
⑤吾非至于子之门
结构助词，相当于“的”。
整理归纳下列各词的意义和用法
①于是焉河伯欣然自喜。
语气助词，放在句中，表停顿。
②不入虎穴，焉得虎子？ 疑问代词，当作“怎么、哪里”讲。 焉 ③今吾子又死焉。
兼词，当作“于此,于是”讲，在这里。
④寒暑易节，始一反焉。
句尾语气助词，无意义。
整理归纳下列各词的意义和用法
练习（一）：
1、下列红色字解释不正确的一项是 （ C） A、秋水时至 时，季节这里用作状 语，是‚按季节‛的意思。 B、旋其面目 旋，掉转。 C、野语有之曰 野语，粗俗的话。 D、不见水端 端，尽头。
练习（一）：
2、与‚莫己若‛句式相同的一组 是（ A ） A、子曰：何陋之有 B、吾长见笑于大方之家 C、城北徐公，齐国之美丽者也 D、皆朝于齐
古今异义词：
百川灌河：古义：特指黄河。 今义：泛指河流。 至于北海：古义：到达。今义：指达到某种程 度，或表另提一事。 始旋其面目：古义：掉转，改变。今义：旋转。 面目：古义：脸。今义：脸的形状，相貌。 长见笑于大方之家：古义：深明大义的人， 或专通某种学问的人。 今义：①不吝啬；②自然，不拘束，不俗气。 望洋向若而叹曰：古义：抬头仰视的样子（连绵 词）。今义 ：望：看；洋：海洋。 计中国之在海内：古义：中原地区。 今义：整个中国境内。 子之难穷也：古义：尽；今义：贫穷。
传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄 子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。 表明了庄子的生死观,他认为生来死往的变化就如同 春夏秋冬。
庄子思想
1、主张“天道无为” 的思想 2、持有相对主义的认识 论 3、主张无条件的精神 自由
朗读课文
《秋水》诵读动画
翻译课文，注 意文旁列出的 词组
18、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识、
修养高的内行人笑话。
文言文知识
通假字 古今异义
词类活用 句式
一词多义：
东面而视 （面对）
始旋其面目 （脸面） 野语有之曰 （话语） 仲尼语之以为博 （谈论） 不可为量数 （计算） 号物之数谓之万 （数量） 且夫我尝闻 （听说） 少仲尼之闻 （懂得的东西）
虚词：
以天下之美为尽在己 （把……当作，认
为） 闻道百，以为莫己若 （认为） 以我酌油知之 以其境过清，不可久居
整理归纳下列各词的意义和用法
①睹子之难穷
主谓之间，取消句子独立性。
②以天下之美为尽在己
结构助词，用于定语与中心词之间，相当于的。
之 ③野语有之曰
代词，指话语。
④我之谓也
练习（一）：
3、下列划横线词古今同义的一 项是（ D） A、于是焉河伯欣然自喜 B、至于北海 C、见笑于大方之家 D、以为莫己若者
练习（二）
1、、对句中划线词的解释不正确的一项是（ B ） A.轻伯夷之义（轻视） B.少仲尼之闻（名声） C.吾非至子之门，则殆矣（危险） D.我之谓也（说的就是我）
主题探究
学生甲：《秋水》一文使我认识到骄傲
自满会束缚我们前进的步伐。 学生乙：学习《秋水》一文后，我更深 刻地意识到， 人要有自知之明。 学生丙：学习了这篇文章，我懂得山外 有山，天外有天的道理。
你同意以上的说法吗？为什么？
寓意：
1、人贵有自知之明 2、个人的见识是很有限的 3、谦受益，满遭损 4、克服主观性防止片面性 5、自大源于无知 6、知耻近乎勇 7、有比较才有鉴别
秋 水
《庄子》
前提测评： 1、给下列粗体字注音
泾流之大
两涘渚崖之间
Jì ng 同‘径’
sì
shǎo
dà i
Zhǔ
少仲尼之闻
则殆矣
2、文学常识
庄子名（ 周 ），（ 战国 ）时期（ 道 ）家学派人物。这个 学派另一位代表人物是（老子 ）。《庄子》由 （ 庄子及其后学 ）所著。
著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食 店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我 们就没饭吃，道家则是药店，如果不生 病，一生也可以不必理会它，要是一生 病，就非自动找上门去不可。”
平静的黄河
顺流而东行，至于北海，东
面而视，不见水端。于是焉 河伯始旋其面目，望洋向若 而叹曰：
宽广的大海
‚野语有之曰，‘闻道百，以 为莫己若’者，我之谓也。
波澜壮阔的大海
且夫我尝闻少仲尼之闻，
而轻伯夷之义者，始吾弗 信；
无边无际的大海
今我睹子之难穷也，吾非至
于子之门，则殆矣。吾长见 笑于大方之家。‛
喻，具有浪漫 主义的艺术风 格。
庄子简介
庄子名周，战国时期宋国
蒙人，大体与孟轲同时或 稍后。他继承并发展了老 子的思想，是道家学派的 重要代表人物，与老子并 称“老庄”。
庄周一生贫困，他身居陋
巷，常向人借粮，自织草 鞋，穿粗布衣和破鞋子， 甘愿闲居独处。庄子认为 世间一切事物并无本质区 别，无论大小、贵贱、寿 夭、生死、善恶、得失、 荣辱都是相对的。
练习（三）一词多义
若 ①望洋向若而叹 ②以为莫己若者
名词，海神。
动词，如，及 ，比得上。
闻 ①闻道百，以为莫己若者 动词，听到。 名词，学识，学问。 ②少仲尼之闻
请欣赏图片
百川灌河
秋水时至，百川灌河。
湍急的水流
泾流之大，两涘渚崖之间，
不辩牛马。
奔腾的黄河
于是焉河伯欣然自喜，以
天下之美为尽在己。
1、秋水：秋天的雨水 2、时至：应时而来 3、百川灌河：很多河流的水都流入黄河。 4、泾流:流畅的水流 5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间，分辨不清对岸的牛和马。 6、河伯：传说中的黄河之神。 7、尽在己：都汇聚到这里来了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、东面：面向东；脸朝东。 10、旋其面目：改变先前洋洋得意的面容。
①于是焉河伯始旋其面目。
介词，当作“在”讲。
②至于北海，东面而视。 于 介词，引出了行为的对象。 ③皆美于徐公
介词，用在形容词后及被比对象之前，表比较。
④吾长见笑于大方之家。
介词，用在动词之后，名词之前表被动。
整理归纳下列各词的意义和用法
①东面而视，不见水端。 ②顺流而东。
连词，用在中心语与修饰语之间，表修饰被修饰关系。
庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。
有一次,庄子到楚国去,路上见到一个髑髅,他枕着髑 髅睡觉,髑髅给他托梦说:“死了,就没有君主在上面, 没 有臣子在下面,也没有四季变化的事,能从容自在地与天 地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。”
庄子不仅向往自由,还十分不满那个等 级森严的社会,髑髅之言说明了此点。
千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤 的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大 成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉 文学史纲要》中这样评价过他：“其文 则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作， 莫能先也。”
《庄子》简介
庄子简介
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《庄子》简介
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三 篇。其中《内篇》七篇，《外篇》十五篇, 《杂篇》十 一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子 的门徒所著。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比
11、望洋向若：望着海神；面对着海神。(望洋：抬
头向上看，仰视的样子。) 12、野语：俗语。
13、闻道百：听到过很多道理。
14、莫己若：没人能比得上自己。（宾语前置：莫若己） 15、少仲尼之闻:小看孔子的学识。 16、轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。 17、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。