古文 名解
古文单字解释
1、爱：①吝惜、舍不得②吝啬2、被:①覆盖②遭受、遇到3、本、原：推室本原、考查4、病:①弊病、缺点②担心、忧虑③责备、羞辱5、乘：①升、登②交加③连接④四6、除：①台阶②授于授职7、辞：①告别辞别②推辞辞去8、殆：①危险②表测度或不肯定：大概、恐怕③表忽略、几乎、接近、差不多9、当：①主持执掌②判决判罪③符合适合得当10、得：①收获②感激③融洽11、短：①缺点缺处②诋毁说人短处12、多：赞美称赞13、恶：①丑陋②憎恨③嫉妒④疑问代词：什么哪里怎么14发：发芽开放15、复：①报复②回答回复③免除赋税徭役16负：①蒙受，遭受②依仗③欠，拖欠 17 盖：通“盍”何，何不，怎么 18 固:坚决，坚持 19顾：①看望，拜访②表轻微转折，而，不过③表反问，反而，却，难道 20 归：①女子出嫁②归属，归附，归依 21过：①责备②拜访，探望 22恨：遗憾 23疾：①毛病，缺点②痛心③痛恨④妒忌 24及：①到达②比得上，赶得上③等到④遭受 25即：①靠近②如果 26假：①借②凭借③宽容④非正式代理字27间①参与②夹杂其间③小路④秘密地，悄悄地 28见：①被②放在动词后，有称代作用，等于前置的我29进：①推荐②出仕到朝廷③进献30就：①靠近，接近②趋，赴③完成，成功31举：①全，都②推荐，选拔③攻克，占领32绝：①横渡，穿②很，非常③超越，超过33矜：①矛柄②注重，慎重③夸耀④骄傲⑤怜悯，同情⑥庄重34堪：①经得起，受得住②胜任③能够 35克：①成功，完成②战胜，攻下③能够④限定，约定36案(按): ①案问，审问，审查②巡行，巡视37报：给回信，答复38倍：背叛，反叛，违背39比：①并列，挨着②等到40辱：①迫近②轻视，看不起③微小，少41逋：①逃亡，逃跑②欠交，拖欠42策: ①马鞭②鞭打，鞭策③拐杖④拄着，扶着43称：合适，配得上，相称44冲：①谦虚②年幼45畴：过去，从前46臭：气味47创：①伤亡，伤②开创，首创48垂：①流传②临近，将近49祠：祭祀50次:临时驻扎和住宿51从：参与，参加52殂：死亡53存：①看望，问候②抚恤54达：得志，显贵55穷：①不得志，处境困窘②追究到底56贷：①宽容，宽免②推卸③借出，给入57逮：①及，达到②趁，趁着58党：①一种居民组织，五百家为一党②集团③袒护，偏袒59等：相同，一样60敌：相当，匹敌（“匹”也有力量相当相等之意）61第：①官僚和贵族的大住宅②但，只管③如果，假使62点：删改之字63典：主管64吊：慰问65夺：①丧失，耽误②强取，夺取，强行改变66而：你，你的67而：这样68伐：①讨伐，进攻②功劳③夸耀69法：效 70抚：抚慰，安抚71附：归附，依附72干：①盾牌②冒犯，冲犯，冲③水边，河岸④才干⑤求取73高：尊敬，崇尚74攻：深入研究75功：①工作，事情②功？事业③功劳，功勋76购：重赏征求，重金收买 77沽：买，卖78辜：①罪②对不住79孤：幼年丧父80观：景象，景物81果：①实现②充实，饱82荷：①荷花②扛，担③担任，承当83合：①应当，应该②符合84怀：①安抚②心里包藏着某种思想感情③心情，情绪85隳hui：毁坏86籍：①凭借②登记③户口册87辑：安抚，安定88戢ji：①收敛②禁止89亟：①急，赶快②屡次90给：足，丰足91迹：推究，考察92济：①过河，渡②成③帮助，接济④有益，有利⑤停止93霁：①雨雪停止，云雾散，天放晴②怒气消除，气色转和94计：①算账，计算②盘算，谋划③计谋，策略95骥：好马，骏马96季：①排行在后的②一个季节或一个朝代的末了97洎ji：到，至98既：①尽，完了，终了②已经③既然①不只⑤（既……见）（既……又）表示两种情况同时存在99暨：①和，同②到，至100浃jia：沾湿，湿透 101加：①加上，放上②施加③增加④更，更加 102嘉：①好的，美好的②赞美，嘉奖 103贾：①买②做买卖③商人④求取⑤招引，招惹，贾祸⑥价格 104缄：①封口，封闭②闭口③书信105艰：①艰险，险恶②父母丧：丁艰106：俭：①俭省，节省②约束不放纵③歉收年成不好。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释1.隶变：隶变是汉字发展史上的一个里程碑，标志着古汉字演变成现代汉字的起点。
在隶变中，中国文字由小篆转变为隶书。
隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段。
2.异体字：指读音、意义相同，但字形不同的汉字。
3.通假字：“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。
4.古今字：古今字是指文献中记录同一个词项而不同时代使用了不同字符的“历时同词异字”现象。
5.六书：象形，指事，会意，形声，转注，假借6.《尔雅》：是辞书之祖。
收集了比较丰富的古代汉语词汇。
还是中国古代的典籍——经《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。
是研究上古同音义词的重要著作，它是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现代所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。
按词语的内容归类分卷，共分19卷，如释天，释地，释言7.《说文解字》：简称《说文》，东汉许慎编，成书于汉和帝永元十二年（公元100年），全书共分15卷（1——14卷为本文，15卷为叙）。
是我国第一部分析字形、说解本义、辨识音读的字典，也是我国古代最重要的文字训诂著作之一。
作者总结了汉字构造的“六书”理论，首创部首排检法，所收9353个汉字（另有重文1163个），依据540个部首分部排列，通过分析字形探求字的本义8.本义：指一个词的最初含义。
9.引申义：由本义引申出来的意义叫引申义。
10.偏义复词：古文中，两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。
11.联绵词：指两个音节连缀成义而不能拆开的词。
12.词类活用：某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能。
13.被动句：被动句是表示被动意义的句子，是指主语与谓语之间的关系是被动关系。
14.并提：一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表达。
小学生经典古文40篇翻译解释
最值得背诵的小学生经典古文40篇+翻译1、曹冲称象曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。
时孙权曾致（zhì）巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸（xián）莫能出其理。
冲曰：“置（zhì）象大船之上，而刻其水痕所至（zhì），称物以载（zài）之，则校（jiào）可知矣（yǐ）。
”太祖悦，即施（shī）行焉（yān）。
【注释】：①智意：聪明才智②致：送给③群下：部下，下属④咸：都、全部⑤校：考察，衡量⑥太祖悦，即施行焉：太祖（曹操）很高兴，马上照这个办法做了。
【译文】：曹冲五六岁的时候，聪明才智所达到的程度，像成人一样。
有一次，孙权送来了一头巨象，太祖想知道这象的重量，问过属下，都没有提出有效的办法。
曹冲说：“把象赶到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再用其他东西代替大象，然后称一下这些东西就知道大象的重量了。
”太祖听了很高兴，马上照这个办法做了。
2、望梅止渴魏武行役（yì），失汲（jí）道，军皆（jiē）渴，乃令曰：“前有大梅林，饶（ráo）子，甘酸可以解渴。
”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
【注释】：①役：打仗②失：丧失，失掉，没③汲：水源④军：喻指全军⑤乃：就⑥饶：富足，多⑦饶子：果实结得多⑧闻：听说⑨乘：利用⑩及：到了⑾源：水源【译文】：魏武帝（曹操）行军途中，找不到水源，士兵们都渴得厉害，于是他传令道：“前边有一片梅子林，结了很多果子，酸甜可以解渴。
”士兵听说后，嘴里都流出了口水，利用这个办法部队赶到前方，找到了水源。
【寓意】比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
翠鸟①先高作巢以避患②，及生子③，爱之，恐坠④，稍下⑤作巢。
子长羽毛，复⑥益⑦爱之，又更下巢⑧，而人遂⑨得而取之⑩矣。
——冯梦龙《古今谭概》【注释】：①翠鸟：即翡翠鸟，雄的叫翡，雌的叫翠，经常栖息在水边的树洞内，捕食昆虫、小鱼。
②避患：避免灾祸。
古文学名解
韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
《春秋三传》即《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。《春秋》经文言简义深，如无注释，则无法了解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。《春秋三传》都是编年体史书。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
司马迁（公元前145年～公元前90年），西汉史学家、思想家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城南芝川镇）人。著有《史记》，《汉书·艺文志》著录有《司马迁赋》八篇《隋书·经籍志》有《司马迁集》一卷。
小古文100篇+注释(上册已经修改)
经典诵读五年级系列读本小古文一百篇班级：姓名：上册第一组乡村即景1、放风筝青草地，放风筝。
汝前行，我后行。
2、乡村乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。
水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
3、芦花水滨多芦荻dí。
秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
译文：水边有很多芦苇。
秋天开的芦花,一片白颜色。
当西风吹来的时候,芦花就像雪一样飘起来。
4、荷池中种荷，夏日开花，或红或白。
荷梗直立。
荷叶形圆。
茎横泥中，其名曰藕。
藕有节，中有孔，断之有丝。
译文：池塘种着荷花，夏天有的开白花，有的开红花。
荷叶的茎挺立在水中。
荷叶的形状圆圆的。
荷花的横卧在泥土中，它的茎就是我们叫的“藕”。
藕有节，藕的内部有很多孔，把藕掰断会看到藕丝。
5、菊菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝，如爪。
其色或黄、或白、或赭、或红。
种类繁多。
性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
注释：①溢（yì）：原义是水漫出来,这里是流出、散发出的意思.②其：它的.③或：有的.④惟：只有.⑤赭zhě：红褐色译文：菊花盛开,清香四溢,它的花瓣有的像丝、有的像爪.它的颜色有黄的、白的、赭的、还有红色的,种类繁多.菊花很耐严寒,当严霜降临的时候,其他的花都凋谢了,唯有菊花依然盛开。
第二组天的魔术6、雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。
天晚雨止，风吹云散，明月初出。
译文：今天天空阴沉，清晨的雾渐渐变浓。
细密的雨如丝般落下，待到天黑雨就停了。
微风吹散了云，明亮皎洁的月亮开始显露出来。
7、雪冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半，北风起，大雪飞。
清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
译文：这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。
天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。
天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。
半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。
第二天的早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！8、日月星日则有日，夜则有月，夜又有星。
医古文词语解释
医古文词语解释《扁鹊传》④舍长：谓客馆之主事者。
舍，客馆，接待宾客之处。
⑤过：至。
⑥闲：私下。
⑦禁方：不公开之医方书。
（14）治：正常。
（15）闲：病愈。
（20）中害：内脏受害。
中，中藏，古人谓内脏为中脏，（25）未能：未及。
（26）精光：犹神采。
谓仪容。
（27）诞：欺骗。
（32）拨：谓解衣诊察。
病之应：疾病於外表的反应，即病候。
（33）因：依循。
輸：通“腧”。
（34）诀：通“決”。
疏导。
（35）搦（nuî诺）：按摩。
（37）湔（jiān煎）浣：洗涤。
（38）漱涤：浣洗。
（41）以管窥天：喻所见者小。
（42）郄（xì隙）：同“郤”。
空隙。
文：线条交错的图纹、画饰。
（43）写形：审察病者之体能。
写，犹審。
（45）大表：谓体表。
（46）“不出千里”二句：此言身不出千里之外，只要知其病候，即能以多种诊断方法，知其生死存亡。
（47）不可曲止：曲，详尽。
止，语助词。
（48）瞚：同“瞬”。
眨眼。
”（49）挢：举。
（50）高义：谓崇高之义行。
（52）嘘唏：同“欷歔”。
悲咽抽泣貌。
服（bì必）臆：因悲伤而气满郁塞。
（53）涕：泪。
（54）忽忽：泪珠滚滚貌。
（56）厉：磨。
（60）更适阴阳：再调适其阴阳乖乱、上下失常的方面。
适，调适。
（66）重（zhîng众）：甚。
（68）随俗为变：谓扁鹊医道能适应社会需要而变通，（74）決嫌疑：決断医学上疑惑难明之事。
（75）左右：泛指四方。
（77）传：索隐：“乘传送之。
”传，驿车。
谓由驿站备马车押送。
（79）缓急：谓急。
（80）少女：幼女。
（82）坐法：因犯法而获罪。
（87）嗽：通“漱”。
漱口。
（95）往：以往；过去。
（96）要：同“腰”。
（97）俛仰：俯仰。
俛，“俯”的异体字。
（98）濡腎：染及腎脏。
一说，贤藏精主液，故曰濡腎。
濡，润湿也。
（101）故：通“固”。
確实。
（102）倩（qiàn欠）：女婿。
（106）柔汤：与“刚剂”相对，温补之汤药。
古文阅读中的古代人名解析与理解
古文阅读中的古代人名解析与理解在古代文学中，人名是起到承载角色身份、体现社会地位和人物性格等作用的重要元素。
对于古文阅读者来说，理解古代人名的含义和背后的文化内涵，能够更好地把握古文的意境和思想情感。
本文将从字形、音韵、典故等多个方面解析古代人名，并探讨如何正确理解和阅读古代人名。
一、字形解析在古代人名中，字形是一种常见的解析方式。
古代人名通常会通过字形来体现人物的特征和寓意。
例如，名字中的“山”字往往与高大、威严等特征相关，如《红楼梦》中的贾宝玉，字形中的“山”字正是体现了他的高贵身份和出众气质。
另外，一些字形还能够暗示人物的性格特点。
比如，《西游记》中的孙悟空，字形中的“日”字代表阳光、光明，暗示了他聪明、机智的性格；而《水浒传》中的林冲，字形中的“木”字则暗示了他的刚直和坚强。
二、音韵解析古代人名中的音韵也是解析的重要方面。
在古代社会，人们注重名字的音韵和谐，相信名字的音韵能够影响人的命运和福祉。
因此，许多古代人名都采用了平仄和谐的音韵结构。
例如，《红楼梦》中的贾宝玉，名字的音韵结构平仄和谐，寓意着他的命运坎坷而多变；而《水浒传》中的李逵，名字的音韵则显得粗犷有力，与其勇猛的性格相契合。
三、典故解析古代人名中常常蕴含着丰富的典故和文化内涵，通过了解典故的来源和含义，可以更好地理解古代人名所代表的意义。
例如，《红楼梦》中的贾宝玉，名字的典故来源于《庄子》中的“石中玉”，寓意着他的独特和珍贵；而《西游记》中的孙悟空，则是取自佛经中的“觉悟”，象征着他在修行道路上的顿悟和成长。
四、文化背景解析古代人名还需要结合当时的文化背景来解析。
不同的历史时期和地域背景下，人名的命名方式和含义也会有所不同。
例如，在春秋战国时期，人们常采用典故、象征和寓意等方式来命名。
如《左传》中的孔子名字的寓意就非常明显，孔子的名字意为“孔庙之子”，体现了他作为儒家思想代表人物的身份和地位。
在古代的地域背景下，人名的命名方式也有所差异。
妓女古文的名词解释
妓女古文的名词解释古代文献中经常提及妓女，这一职业在当时的社会中扮演了特定的角色。
妓女是指以提供性服务为生的女性，她们在古代社会中有着独特的地位和社会功能。
然而，现代对妓女的认识往往带有偏见和刻板印象，使得对于古代妓女的真实理解变得更加重要。
本文将尝试通过解释古文中涉及妓女的相关词语，来深入探讨这一职业在古代社会中的角色和意义。
一、妓女妓女一词出现在古代文献中，用来指代从事卖淫行业的女性。
这一职业在古代社会中十分普遍，尤其在都市和商业繁荣的地区。
妓女在与客人发生性行为，提供陪伴服务的同时，也承担着社交和文化娱乐的角色。
她们通常通过艺术表演、诗词歌赋等形式来展示自己的才艺，并以此吸引顾客的欢心。
二、伎女伎女是古文中常见的词语，它用来指代妓女的一种称呼。
伎女一词中的“伎”字源自于“技艺”，表示妓女在表演、舞蹈或以其它艺术形式瞒骗顾客而备受推崇。
这一称呼也显示了妓女在古代社会中以其才艺而获得的地位，对于某些妓女来说，她们以自己的才艺赢得了社会的认可与尊重。
三、娼妓娼妓一词在古代文献中也频繁出现，用来指代从事卖淫行业的女性。
与妓女和伎女不同的是，娼妓这一词语更多地强调了与卖淫行为有关的方面。
娼妓常常以收费提供性服务作为生计的手段，与购买她们服务的顾客形成经济关系。
然而，娼妓并不仅仅是卖淫的女性，她们在古代社会中也有一定的社会地位。
四、妓院妓院是妓女从事卖淫业务的地方，也是顾客和妓女进行交易和娱乐的场所。
妓院通常是集中的，规模不一，有些甚至规模庞大，能够容纳百余名妓女。
妓院往往设有各种娱乐设施和设备，如舞台、音乐器、花园等，以提供更好的服务和娱乐体验。
妓院不仅是妓女工作的场所，也是一种社交和文化娱乐的场所，吸引了许多人前往参观和享受。
五、风月场所风月场所是古代社会中专门为男女进行社交和娱乐活动而设立的场所。
在这些场所中，妓女扮演了重要的角色。
她们以陪伴和娱乐顾客为职责，通过表演、歌舞和陪酒等方式为顾客提供服务。
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元杂剧：以宋杂剧和金院本为基础，融和宋、金以来的音乐，说唱、舞蹈等形成的戏剧艺术，并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生了韵文和散文相结合、结构完整的文学剧本。
散曲：曲又称北曲。
包括小令、套数两种主要形式。
散曲是用来清唱的曲文，更近于合乐的诗歌。
元代散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。
作为一种起源于民间新声的音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易懂的特点，‘文而不文，俗而不俗’，成为当时极为流行的雅俗共享的新诗体。
四大南戏（荆拜刘杀）：是元末明初的南戏的代表作，简称‘荆、刘、拜、杀’。
是《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》四部南戏的合称，体现着南戏的发展变化，‘四大南戏’中的三个剧本都有传说中的作者，表明文人在南戏写定过程的作用。
这些剧本即贴近民间，又显示出文人对南戏写作的渗透，提高了南戏在曲坛的地位，尤其在情节安排、人物塑造、语言等方面对后来的南戏、传奇，创作影响深远。
与《琵琶记》一起，提高了南戏在曲坛的地位，彰显着南曲创作的生命力。
拟话本：明代后期，随着长篇通俗小说的繁荣，话本小说也发生了重要变化；由过去供艺人讲述的底本变而为社会上普遍读者的案头读物，出现了大批以阅读为编写和出版目的的短篇小说。
这种在体制上与宋元话大致相同、具雅俗共赏性质的白话短篇小说，即是‘拟话本’或称‘拟宋世人小说’。
三言二拍: ‘三言’是明代冯梦龙所编的三部短篇小说集，即《喻世明言》《警世通言》《警示恒言》的合称。
每集四十篇，，共一百二十篇。
其中约有三分之一是宋元旧篇，三分之二是明代的话本和拟话本。
明代的作品约有半数直接反映现实生活，半数取材于历史或宗教传说故事，基本上反映了封建地主阶级衰落和和市民阶级逐渐兴起的时代特征。
艺术特点：1取材现实生活，主题思想更为集中2继承话本传统，情节曲折动人3人物描写更为细致，人物性格更为丰满。
临川四梦：是明代剧作家汤显祖的《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《甘禅记》的合称。
因作家是江西临川人，且四部作品都以梦境来展示故事情节，故此得名；或以其书斋名合称‘玉茗堂四梦’。
这‘四梦’中，又以《牡丹亭》《甘婵记》成就最高。
正是凭借这四梦，汤显祖确立了自己在中国戏曲的不朽地位。
前七子：出现于眀弘治、正德年间，包括李梦阳、和景明，畅言‘文必秦汉，诗必盛唐’在反对台阁休诗风中起重要作用，但也将文学创作引向了拟古主义。
后七子:也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派。
成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉. 唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以后波及李梦阳，和景明为代表的前七子和复古理论为主要目标的文学派别，主要代表人物是：王慎中，唐顺之，茅坤和归有光，基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文到统一。
公安派：明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们为湖北公安人，故称‘公安派’他们以‘童心说’为指导，提出；独抒灵性，不拘格套的主张，用‘独抒性灵来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感的最高境界，主张创新，在诗歌抒情方面取得惊人的成就。
台阁体：从明朝永乐年间开始，出现‘台阁体’诗。
倡导人号称‘三杨’即杨士奇，杨蓉，杨博，所以为“台阁体”他的出现，是诗歌创作的一种倒退，因为只追求‘雍容典雅‘毫无创新，生气，比‘西昆体’影响更坏。
性灵说：清朝乾隆年间以袁枚为代表，接过公安派‘独抒灵性’的口号，认为写诗要抒发真性情，全面排斥清以前的理论观点。
这种反传统，求创新的特点是对于清代以来道统文学观的挑战。
主要成就为诗歌，七绝和七律尤佳。
南洪北孔:清代著名戏剧家洪与孔尚任，洪的《长生殿》与孔的《桃花扇》齐名，洪是钱塘人，孔是曲埠人，所以为‘男洪北孔’。
桐城派：清中叶出现的散文流派，领袖：方苞、刘大櫆、姚鼎都是桐城人。
以开创者方苞提出的‘义法’为理论基石，‘义’指内容符合儒家思想，‘法’指文章的形式技巧。
后经刘大櫆发扬，姚鼎完善，形成‘天下之大章，其在桐城乎’。
是清代散文最具特色的流派。
格调说：清中叶的沈德潜不满于‘神韵说’内容的空疏和把握的虚无缥缈，‘格调说’对其加
以匡正。
‘格调说’就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理观念。
主张恢复‘温柔敦厚’‘中正和平’提出‘诗歌之尊’可以和性情，厚人伦，匡政治，感神明的口号，变诗歌为封建统治服务。
肌理说：翁方纲既不满于‘神韵说’的空泛，又不满于‘格调说’的食古不化，对二者加以匡正。
包括儒家经典为基础的‘义理’和结构辞章的‘文理’，实际上要求以学问为根底，以考据充实诗歌内容，达到义理与文理得统一。
是宋诗以学为师的再版，以学术代替诗歌创作的一条歧路。