西方法律思想史课件孟德斯鸠共26页文档
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西方法律思想史
西方法律思想史名词1.《理想国》：古希腊的柏拉图的著作。
阐述了理想国家制度，政体制度及其循环等问题。
核心阐述了“什么是正义”，正义就是有自己的东西做自己的事情。
2.末日审判说：中世纪神学思想，在圣经中出现的法律思想，从原罪到赎罪再到末日审判是一个过程。
人类出生就是有罪，生活就是赎罪的过程，赎罪是为了重返天堂，当公义审判日到时，上帝按照各人行为施行报应。
3.《论法的精神》：是孟德斯鸠的著作，他对不同地区比较研究，总结出法是由事物的性质产生出来的必然关系。
书中阐述自然法理论、法和法律精神，法律与政体关系，以及政体分类、性质和原则等问题，提出法制、自由和三权分立学说。
4.市民法与万民法：是罗马法的一种分类。
万民法是为全人类制定的适用于一切民族，市民法是“每个共同体为自己制定的法”，每一个国家为自身制定的法律。
5.三权分立（孟德斯鸠）：每个国家有三种权力：立法权力、有关国际法事项的行政权和有关民政法规事项的行政权力，这三权即立法、行政、司法权。
三权相互分立、互相制衡，并保持平衡。
孟德斯鸠是三权分立的集大成者，美国对其应用最广泛。
6.功利主义法学派：代表人物是边沁，将功利原则应用于法学，以“避苦求乐”、“最大多数人的最大利益”为原则，“苦”与“乐”既是区分是非、善恶的标准，也是衡量国家法律和制度的根本价值标准。
立法的目的在于“增进最大多数人的最大幸福”。
7.人性论（马基雅维利）：人性恶，人是自私的动物，只注意权力、名誉和安全，否认道德和宗教的作用，取得权力和名誉是人生的首要目标，善只不过是达到这一目的的工具。
人是自己命运的主人，不要服从命运，鼓吹人为自己的目标可以采取一切手段，只有成功是伟大的标准。
8.古典自然法学：认为自然法是高于并指导国家和法律的人类理性，倡导自然法、自然权力、社会契约以及自由平等民主法治分权理论，是西方资本主义国家和法律得以建立理论基础。
9.自然状态（霍布斯）：由人的能力的平等，就产生达到目和希望也应平等。
西方法律思想史讲义3
三权制衡
最高行政法官国王享有对法律的否决权。立 法不能干涉，但是可以审查和监视君主对立 法的执行；议会拥有弹劾权，可以立法为依 据，在一定条件下实行对立法的审核权。国 家立法的配置处在独立制约和平衡的基础上， 从而防止权力专断保障自由。
第二节
卢梭的法律思想
卢梭（J.J.Rousseau,1712－1778年）
四、法律的概念和特征
（一）法律的概念 法律是全体人民对全体人民做出的规定， 法律是公意的行为，是人民运用公意的 体现。 （二）法律的特征 1.意志普遍性。 2.对象普遍性。
（三）法律的分类
自然法和人定法。 人定法：政治法，包括宪法、民 法、刑法和习惯法。
五、卢梭思想的历史意义
（二）法的精神
“法的精神”：法律与各种有关因素之间的关 系的总和。 法的本质的探讨，法律到底是由什么决定的。 他认为，法律首先和政体有关；与能容忍的自 由度相关；与国家地理环境有关；与居民的宗 教信仰、贸易财富、风俗习惯有关；与法律的 历史沿革和立法者的立法目的有关。在孟德斯 鸠看来，法的精神实质就是法与各种有关因素 间的关系的总和。简单的说就是一种关系，法 的精神实质就是“关系”。
六十多万字，六卷三十一章，全书分四个部分： 一部分：法的定义、种类，也包括自然法的理论； 二部分：论述了著名的分权学说和法律与政体的关 系； 三部分：论述了法与地理、气候、宗教、土壤、民 族精神等方方面面的关系。 四部分：介绍了历史和比较的两种研究方法。 涉及政治、经济、法律、历史、地理、宗教各个领 域，重点论述了自然法理论、政体学说、分权学说、 法治思想等方面的内容，是一部集政治、法律、历 史、地理等方面知识为一体的百科全书。
西方法律思想史3中世纪ppt课件
b.封建制度发展时期（公元11~13世纪，中古 中期）
由于对采邑的领有既包括经济权利的占有也 包括政治统治权的转移，西欧各国形成了以封建 割据为基础的等级君主制，国家虽然没有君主， 但实际上不过是大大小小拥兵割据的领主们名义 上的联合体，生产力开始恢复，商业复苏，自治 城市开始兴起，后来由采邑制逐渐过渡到世袭领 地。
（3）双城论 a.光明的世界是上帝建立的，即“上帝之城”，
黑 暗的世界是由魔鬼建立的，称为“人间之城”， 人是这两个城市的公民 （人的本质的双重性，即精神的和肉体的，人 的利益划分为以肉体为中心的世俗利益和以 灵魂为主的精神利益）
b.人类永远受制于两个世界的竞争，最终上帝之 城取得胜利，人间的城市建立在人的低级本质 的世俗、饮食和占有的冲动之上，是被神放逐 的凡人集合而成的共同体，上帝之城的基础在 于期盼上天的和平和精神上得救，是上帝的千 年王国，高于人间的城市
②人类无法也无力救赎原罪，但上赎罪
（救赎论） 由于人只有作恶的自由而没有向善的
自由，因此人的拯救只能靠上帝，上帝赐 予人信仰的意愿，使人对基督怀着盼望和 爱心，上帝再通过基督赐人以恩典，人也 因此而得救
评价：原罪论和救赎论彻底否定了人生的意义、 价值和主观能动性，其目的在于为教权至 上提供理论依据
c.由于人类的始祖亚当犯下了“原罪”，所有人 都
从亚当那里继承了堕落的本性，因此上帝安排 了了人间的不平等，政府、法律和财产的区 分，基于人类的这种本性，上帝只能在人类中 挑选一部分人，这部分人善良、热爱上帝而轻 视自身，依靠对上帝的信仰而生活，使其灵魂 得救，成为上帝之城的公民，形成和平和“有 秩 序”，就是服从上帝、服从法律、服从命令和 服 从统治 评价：人的生活离不开上帝，离不开教会，教
第三专题 孟德斯鸠《论法的精神》32页PPT
《论法的精神》的作用和影响广泛而深远。在历史上，它充当了资产阶级早 期的政治纲领，为其提供了政治法律原则。法国1789年的《人和公民和权利 宣言》和1791年的《人权宣言》当中众多的政治法律条文，都是《论法的精 神》所阐述过的。
《论法的精神》中很多闪光的思想为同时代的和后来的政治家和思想家所接 受，被凝结为一些西方国家的宪法精神，尤其是“三权分立”的共和政体的 主张，成为很多国家的政治现实。美国的开国元勋们深悉《论法的精神》， 1787年生效的《美利坚合众国宪法》使分权理论第一次在实践中得到完全的 运用。
在巴黎，他出入贵族沙龙，广交学界名流，和一大批启蒙思想家都有或 深或浅的友谊；在旅途中，他积极交往各国开明人士，自学获取思想营 养；在英国，他看到了应该如何设计保障公民政治自由的政治法律制度 蓝本。
《论法的精神》这样的政治法律理论巨著，是孟德斯鸠一生思考和探索 的学术成果，是他全部精力和心血的结晶。正如孟德斯鸠在完稿之后发 出的喟然长叹：“我毕生精力，耗尽在《论法的精神》一书上面。”
主要思想
一、法、人类法、自然法 二、政治自由与基本法 三、政治自由和特别法
一、 法、人类法、自然法
法的精神所用的“法”字，是含有法、法则、法律、 规律等多种含义。根据孟德斯鸠的界定：“从最广泛 的意义来说，法是由事物的本性所产生出来的必然关 系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”显 然，这里的法是广义的，指的是世界上万事万物存在 和运动的规律、法则。
《波斯人信札》 《罗马盛衰原因论》 《论法的精神》
研究方法： 1、多国别的比较研究 2、大范围的比较研究 3、大时间跨度的历史比较研究
写作背景
孟德斯鸠一生以探索政治自由为己任，《论法的精神》是他倾毕生心血 绘制的保障公民政治自由的最终方案。决定他这样做的，是他所处的时 代和他自身的成长经历。
西方法律思想史
反思
思想方法：
宗教——信仰——向善 宗教——信仰——向善 法律与宗教 哲学——思辨——明理 哲学——思辨——明理 法（律）哲学 哲学在于思辨（价值理性），而法律在于 实践（实践理性） 科学——验证——求真 科学——验证——求真 法律与真理， 法律实证主义
•
注意人物谱系，思想体系的传承，演化的 脉络
古希腊是欧洲乃至西方文明的发源地。西方政 古希腊是欧洲乃至西方文明的发源地。西方政 治法律思想最早发源于古希腊罗马。希腊人经由对 自然、社会和社会制度所做的彻底且基本的分析而 成了西方世界的哲学先师。希腊思想家提出的一些 假设和结论因日后的经验和发现而未能经受时间的 考验，但是这些思想家用哲学的述语提出和讨论人 生基本问题的方法以及寻求 解决问题的各种可能进路的 方法，却可以说是持久有效 的。从这个意义上讲，弗里 德里希· 德里希·尼采就此提出的论断 在今天看来仍然是正确的， “当我们言及希腊人时，我们 实际上是在不由自主地谈论 现在和过去” 现在和过去”。
•
二、西方法律思想的萌芽：
西方最早的法律观
古希腊的地理版图十分破碎，除点缀在地中海广大区域中 的岛屿和沿海各城市外，唯一的一块大陆希腊也被纵横交 错的群山分割成一小块一小块的区域。除帖撒利亚盆地外， 几乎没有一块大一些的平原。在群山环抱的谷地，各自独 立互不统属的区域社会得以形成。在这样的地理条件下， 难以形成统一的政治中心，不易建立领土广大的中央集权 国家，古希腊的政治多元主义与此有关。 除了优良的海上通航通商条件外，希腊本土的矿产也比较 丰富，这对发展手工业十分有利。但是，对古代民族生存 至关重要的农业条件却很差。粮食的匮乏，一直是困扰希 腊人的严重问题。希腊对外大规模殖民，以及几次大规模 战争都与粮食有关。甚至买卖谷物都要由法律予以规定。
西方法律思想史课件
便都完了。”
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④ 制约公权
“一切有权的人都容易滥用权力，这是万古
不易的一条经验。有权的人使用权力一直到遇有 界限的地方才休止。”“从事物的性质来说，要 防止滥用权力，就必须以权力来约束权力。” “权力必致腐化，绝对的权力绝对地腐化”。
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⑤ 司法独立
本质是“法律至上”。
1954 年宪法第 78 条“人民法院独立进行审判， 只服从法律。”
用人的眼光来看待法律。
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4、发展脉络
资产阶级革命时期，以古典自然法学说的出现为 标志，迎来了西方法学的辉煌时代，自然权利、自 然法、契约论、自由、平等、人权成为法学的主题， 法治观念深入人心。
古而有之的法治要求第一次从理论变成现实。 这是法律史前所未有的飞跃。为真正科学的法学的 创立，为真正公正的法治的出现开辟了道路。
学），还是人类规范其行为、解决其冲突、建立合 作、分配利益、建构社会秩序和实现正义的规则和 程序（自然法学和社会法学）。 实证法学并不反对法律要求合乎正义，只是人们
无法回答什么是正义和一个法律是否合乎正义。凯
尔森的“正义相对论”。
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4、为应用法律提供理论指导 有志于从事法律实务的人，要学好理论法学，犹 如一个远行者要多带盘缠和食物，虽然他并不 打算开餐馆和做美食家，但这些东西对他旅行 是必不可少的，而且目标越远大，要带的盘缠 和食物就要越多。
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3、主体范围
“左派”法学：批判法学（肯尼迪、昂格尔）、 西方马克思主义法学（哈贝马斯、阿尔都赛、享特、 霍维茨等） 、女权主义法学（麦金侬）
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4、发展脉络
让我们沿着西方法律思想从古到
今发展的漫长轨迹作一次简短的旅
行，并指出漫游这种历史花园的主 要路径。
西方法律思想史全套课件457
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3、主体范围
（5）现当代：
① 20世纪60年代前： 新自然法学：马里坦、富勒、罗尔斯、德沃金 新分析法学：凯尔森、哈特等； 社会法学：狄骥、庞德、弗兰克等
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3、主体范围
② 20世60年代后：
综合法学：霍尔 、博登海默 、伯尔曼 经济分析法学：科斯、波斯那、马劳伊等； 行为法学：舒伯特、布莱克 新自由主义法学：哈耶克 、诺锡克
用人的眼光来看待法律。
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4、发展脉络
资产阶级革命时期，以古典自然法学说的出现为 标志，迎来了西方法学的辉煌时代，自然权利、自 然法、契约论、自由、平等、人权成为法学的主题， 法治观念深入人心。
古而有之的法治要求第一次从理论变成现实。 这是法律史前所未有的飞跃。为真正科学的法学的 创立，为真正公正的法治的出现开辟了道路。
（4）法学思想 ：如何研究和发展法学的思想。
“法学学”、“比较法学”。
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（一）法律思想
3、法律制度和部门法与法律思想的关系： （1）弗里德曼：法典背后有强大的思想运动。 （2）考文：支撑法律大厦的支柱是法律背后的法 律精神。 （3）范忠信：一定的法律制度体系是一定历史时 期里主流法律思想的结晶或法规化；反过来，它又 是下一时代主流法律思想的立足点或依托。 ——“其然”与“其所以然”的关系。
加入了美国国籍。
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2、时间范围
五个大阶段：
①古希腊罗马：前8世纪至公元476年 ②中世纪：476年至1640年 ③资本主义革命时期：1640年至18世纪 ④自由资本主义时期：19世纪
⑤现代资本主义时期：19世纪末20世纪初至今（又可 为20世纪60年代前后两个阶段）。
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3、主体范围
（1）古希腊罗马：苏格拉底、柏拉图、 亚里士多德、伊壁鸠鲁；西塞罗、“五大法 学家”。
孟德斯鸠文件课件
思想背景
孟德斯鸠生活在18世纪的法国，当时的社会背景是封建制度逐渐衰落，资本主义逐 渐兴起。
孟德斯鸠的思想反映了当时社会的变革和进步，他的理论为后来的资产阶级民主革 命提供了重要的思想武器。
孟德斯鸠的思想也受到了其他启蒙思想家的影响，如洛克、卢梭等，他与他们的思 想相互影响、相互促进，共同推动了启蒙运动的发展。
财富分配与社会公正 孟德斯鸠认为财富分配应当公平合理，政府应当 采取措施缩小贫富差距，保障弱势群体的权益。
经济发展与环境保护 孟德斯鸠认为经济发展应当与环境保护相协调， 在追求经济发展的同时，应当注重保护环境资源， 实现可持续发展。
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孟德斯鸠思想的影响
对西方政治思想的影响
孟德斯鸠是西方政治思想史上的重要人物，他的思想对西方政治思想的发展产生了深远的影 响。
养和创造力。
教育内容和方法
孟德斯鸠主张教育应当全面，包 括知识、技能和品德等方面的培 养，同时应当采用启发式教学方 法，激发学生的主动性和创造性。
教育与社会的关系
孟德斯鸠认为教育应当与社会发 展相适应，为社会发展提供人才
支持和智力保障。
经济思想
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经济自由主义 孟德斯鸠主张经济自由主义，认为市场经济应当 自由运行，政府应当减少对经济的干预。
政府权力限制
孟德斯鸠认为政府权力应当受到限制，以防止权力滥用和侵犯个人 自由。
社会契约的道德基础
孟德斯鸠认为社会契约不仅是政治和法律的基础，也是道德的基础， 人们应当遵守契约精神，尊重他人的权利和自由。
道德与政治的关系
道德与政治相互影响 孟德斯鸠认为道德和政治是相互影响的，政治制度应当符 合道德原则，而道德观念也应当在政治制度中得到体现。