跨文化交际论文
跨文化交际论文
跨文化交际论文摘要。
跨文化交际是当今全球化社会中不可避免的现象。
在不同文化背景下的交际中，语言、礼仪、价值观等方面的差异经常会导致交际障碍。
本文将探讨跨文化交际的重要性，分析跨文化交际中的挑战，并提出有效的跨文化交际策略。
关键词，跨文化交际、语言差异、文化冲突、交际策略。
引言。
在全球化背景下，跨文化交际已成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
不同国家、不同民族之间的交往，往往伴随着语言、文化、价值观等方面的差异，这些差异往往成为交际的障碍。
因此，研究跨文化交际，探讨如何有效地进行跨文化交际，成为当今社会中的一个重要课题。
一、跨文化交际的重要性。
1.促进文化交流。
跨文化交际可以促进不同文化之间的交流与融合。
通过跨文化交际，人们可以更好地了解他国的语言、风俗、习惯等，从而增进相互之间的理解与尊重。
2.促进经济发展。
在全球化的今天，跨文化交际对于国际贸易与商业合作至关重要。
通过跨文化交际，不同国家的企业可以更好地进行商务洽谈与合作，促进经济的发展与繁荣。
3.促进和平与稳定。
跨文化交际可以缓解文化冲突与误解，促进国际间的和平与稳定。
通过跨文化交际，人们可以更好地了解他国的文化与价值观，从而减少误解与分歧，促进国际间的友好关系。
二、跨文化交际中的挑战。
1.语言差异。
不同国家的语言差异是跨文化交际中最大的挑战之一。
语言的不同不仅会导致沟通的障碍，还会引发文化冲突与误解。
2.文化冲突。
不同文化之间的差异往往会导致文化冲突。
例如，中国人在交际中常常会以客套话来表示礼貌，而西方人则更加直接。
这种文化差异往往会导致交际的不适与误解。
3.价值观差异。
不同文化之间的价值观差异也是跨文化交际中的挑战之一。
例如，中国人重视集体利益，而西方人更加注重个人利益。
这种价值观的差异往往会导致交际中的矛盾与冲突。
三、跨文化交际策略。
1.学习对方的语言与文化。
在跨文化交际中，学习对方的语言与文化是至关重要的。
只有了解对方的语言与文化，才能更好地进行交际与沟通。
浅谈跨文化商务交际论文范文
浅谈跨文化商务交际论文范文随着国家间的交往日益密切，跨文化交际是当今的一大趋势。
下面是店铺带来的关于跨文化交际论文的内容，欢迎阅读参考!跨文化交际论文篇1：《跨文化交际中的非语言交际》摘要：非语言交际在人类交际过程中扮演着重要的角色，也因此受到人们的广泛关注。
本文重点介绍了非语言交际的定义和分类，并以体态语为例探讨了非语言交际在跨文化交际中的表现。
关键词：跨文化交际;非语言交际;体态语一、非语言交际的定义关于非语言交际，西方学者提出的定义很多。
有的定义很简单，如“非语言交际是不用言词的交际”。
(Malandro et al，1989：5)有的定义则比较具体，如“非语言交际是不用言词表达的、为社会所共知的人的属性或行动，这些属性和行动由发出者有目的地发出或被看成是有目的地发出，由接受者有意识地接受并有可能进行反馈”(Burgoon and Saine，1978，见Malandro，1989：7)。
或“非语言交际指的是在一定交际环境中语言因素以外的，对输出者或接收者含有信息价值的那些因素。
这些因素既可以人为地生成，也可以环境造就”(Samovar et al，1981：56)。
①Malandro(Samovar etal，1981：156)和Barker(1989：5)提出，“非语言交际是一种体现非语言行为的过程，它在特定的场合或语境中要么独自出现，要么与语言行为同时发生，以表达自己的思想或理会别人的意图。
”②二、非语言交际的分类非语言交际是一门跨学科的学术研究，涵盖范围极广。
非语言交际首先就是非主题的领域。
从跨文化交际出发，借鉴西方学者比较统一的认识，可以将非语言交际粗略地分为四大类进行学习：体态语、近体学、副语言、时间学。
(一)体态语体态语是传递交际信息的表情和动作，也被称作肢体语言。
法斯特(J.Fast)的《体态语》被人们称为非语言交际领域行为科学家所做研究的总结。
他认为：体态语是用以同外界交流感情的全身或部分身体的反射性或非反射性动作。
跨文化交际方向论文
跨文化交际方向论文语言的学习和使用,本身是一种跨文化的交际行为。
跨文化意识对语言学习和使用起着很关键的作用。
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跨文化交际方向论文篇一摘要:随着全球化进程的加快，各国联系日益密切，英语已成为使用最广泛的语言。
由于各国的风俗习惯、宗教信仰、价值观念不同，产生不同的文化环境和背景。
就英语学习而言，不仅要学习其语言，对语言文化的掌握也很重要，文化的差异性使英语教育从语言技巧教学转为语言文化和思想的教育。
分析跨文化理念对中学英语教育的重要性及存在的问题，探讨基于跨文化理念的中学英语教育教学策略。
关键词:跨文化理念;中学英语;教育教学一、跨文化理念对中学英语教育的重要性1.提高学生的语言学习能力社会语言学的建立和发展，使人们对语言功能和使用的研究越来越重视。
语言是一个民族文化、风俗习惯的映射，若脱离文化去理解某种语言，既不现实也不合理。
目前文化发展日趋多元化，语言作为不同文化、背景人群的交流媒介，如果教师不能真正理解语言的知识、文化背景，在交流中很可能会产生语言分歧，影响正常的人际交流。
因此，在英语学习中要加强跨文化理念的运用，帮助学生理解语言文化，在掌握语言表达形式的同时，根据不同的话题、语境、文化恰当地运用语言。
基于跨文化理念的初中英语教学，有效实现了跨文化交流，更加注重语言的内部结构和表达形式，将英语学习立足于文化教学之上，有利于培养学生的语言学习能力。
2.促进学生的社会性发展人是一个独特的个体，在社会中承担不同的角色。
随着社会经济不断增长、科技日益发达，社会结构、交往方式也发生了变化，人与社会的联系和交往日趋频繁。
在社会经济、网络技术、全球化发展的影响下，社交对象和方式更加多元化、多样性。
基于跨文化理念的初中英语教育，加强学生跨国界、跨文化交流，增强学生合作意识和能力，使其认识到不同文化、不同群体对文化交流的需求。
跨文化背景下的英语教育为学生提供了一个学习和发展的机会，积极发挥学生才智和潜能，充分强调合作学习的重要性，追求平等、尊重差异，增强学生知识能力和交流技能，进而提高中学英语的教学质量。
跨文化交际论文(3篇)
跨文化交际论文（3篇）一、关于跨文化交际的重要性随着社会的发展，全球经济一体化的形成，我国人民对于教学方式和教学内容有了新的期许，在现代社会中，想要获得成功，就需要具备良好的交际表现能力。
在跨文化的语境中所认为成功的交际是能够带来发展机会、财富以及和平的；失败的交际会使得敌对局面、偏见以及冲突产生。
在科技水平的迅猛发展中，我们正在经历的社会形势是多种多样的，如：信息化、全球化以及网络化等，不断地丰富着我们的生活。
不同文化背景的人们相互交际是一个复杂的过程，在讲外语和理解外语时都应该遵循该外语的语用规律及文化规则。
对于法语的口语教学而言，这也是一种跨文化交流的行为，语言的不同使得其表达的意识也会有差异，在法语中时常使用到的词汇用汉语解释意境就可能很大不同。
如：在法语中有着非常丰富的代词，代词用法比较复杂，因而学生在没有熟练掌握的情况下，使用法语代词会变得非常困难。
针对于您(vous)和你(tu)在法语中的用法，我们在课堂或者课后的练习中已经习惯了使用tu，随后在一些非常正式的场合也会将tu脱口而出，显然这意味着交际错误出现了。
另外，与tu所对应的动词有着简单的变位，因而学生更加喜欢在表达上使用到tu，长时间下来他们容易将语言场合忽视掉，这样错误语域的选择是外语学习中的大忌。
因此，我们需要十分的重视对学生这方面的教育，逐步将跨文化交际教学的能力加强，尽可能的将错误语境的现象减少。
如：中国自古有“爱屋及乌”的说法，法国也有着Qui m'aime，aime mon chien的说法，翻译过来就是“爱屋及狗”。
可见，中法两国巨大的文化差异，也体现在人们对于宠物的不同态度，若是学生没能够很好的掌握到、认识到这一点，就很容易发生语境错误，对于跨文化的交流非常不利。
二、培养学生跨文化法语口语交际的能力根据著名学者Gudykunst的理论，有效的跨文化交际能力应该包括基本交际能力系统、情感和关系能力系统、情节能力系统和交际方略能力系统。
跨文化交际课程结课论文
跨文化交际课程结课论文随着国际交流的日益加强，中西之间的交流也与日俱增，跨文化交际日益普遍。
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跨文化交际论文篇一：《试论中西方文化差异与跨文化交际》摘要：中西方文化差异不仅仅体现在这几方面，研究中西方文化差异的最终目的是研究跨文化交际的核心——文化。
文化是日常生活中不可规避的存在，同时是跨文化交际的核心内容。
只有对文化有充分的理解，才能避免文化冲突。
对跨文化交际的研究任重道远，中西方文化差异对比仅仅是打基础阶段。
关键词：中西方文化差异;跨文化交际一、文化文化一词起源于拉丁文，原意是耕种、栽培、居住，体现人类改造自然的意义，属于物质生活活动范畴。
后被引申为人类改造自我的意义，包含技能的练习、性情和品德的陶冶、教养等方面，属于精神生活范畴。
英国学者泰勒认为“文化包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力与习惯”。
我国的哲学家、社会学家、人类学家、历史学家以及语言学家都对文化的定义进行不断的探讨，综合各个领域学者对文化的理解，文化属于一种社会现象，是人类在长期创造过程中形成的产物;同时，文化承载了历史，是一种历史现象。
总体来说，文化可以传承一个国家或者民族的历史、地理、风土人情、传统习惯、生活方式、思维方式、行为规范、价值观念、文学艺术等，是人与人在交流过程中能够传承的一种意识形态。
文化可被分为物质文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层。
物质文化是一种显性文化，包括人类创造的各种物质文化，如服饰、用品、工具等。
制度文化和心态文化属于隐形文化，包括日常生活中和工作中的各种制度和思维方式、宗教信仰等方面。
行为文化则是人类在制度文化和心态文化的作用下，借助物质文化所进行的日常行为。
二、跨文化交际跨文化交际是指具有不同文化背景的人之间的各种形式的接触，包括言语交际和非言语行为。
言语交际是指人与人之间以语言为形式的交流，非言语行为交际则指以语言以外的形式如体态语、副语言、客体语、环境语等进行的人与人之间的交际。
跨文化交际毕业论文
跨文化交际毕业论文跨文化交际是指不同文化背景的人们之间进行交流与沟通的过程。
在全球化的背景下，跨文化交际已经成为一个重要的课题。
本文将从不同角度探讨跨文化交际的问题。
首先，跨文化交际可能存在的问题之一是语言障碍。
不同文化之间存在着不同的语言和语言习惯。
这导致了跨文化交际中的语言障碍。
比如，英语是一种广泛使用的国际语言，但是即使是使用英语进行跨文化交际，语言障碍依然可能存在。
因为不同的国家和地区有不同的英语口音和语法习惯，这可能导致误解和困惑。
因此，学习和理解不同文化的语言和语言习惯是跨文化交际的一个重要方面。
另一个可能存在的问题是文化差异。
不同文化有不同的价值观、信仰和行为方式。
这可能导致跨文化交际中的误解和冲突。
比如，在一些西方国家，个人主义是一种重要的价值观，注重个人的权利和自由。
而在一些东方国家，集体主义是更为重要的价值观，注重团队合作和社会关系。
因此，如果不了解对方文化的价值观和行为方式，就容易产生误解和冲突。
因此，了解和尊重对方的文化差异是跨文化交际的一个重要方面。
此外，跨文化交际还可能涉及到非语言交流的问题。
不同文化之间存在着不同的非语言交流方式，比如肢体语言、面部表情和目光接触。
这些非语言信号可能在不同的文化中具有不同的含义。
比如，在一些西方国家，直接眼神接触被认为是礼貌和尊重的表现，而在一些东方国家，直接眼神接触被认为是不尊重和冒犯的行为。
因此，在跨文化交际中，理解和适应对方的非语言交流方式是非常重要的。
综上所述，跨文化交际是一个复杂而重要的过程。
在跨文化交际中，语言障碍、文化差异和非语言交流都可能存在问题。
因此，学习和理解不同文化的语言和语言习惯，了解和尊重对方的文化差异，以及适应对方的非语言交流方式，都是促进跨文化交际的关键因素。
跨文化交流英文议论文作文
跨文化交流英文议论文作文Cross-cultural communication is an essential part ofour globalized world. It allows people from different backgrounds to come together, share ideas, and learn from each other. It's a way to break down barriers and build understanding between people who may have different beliefs, values, and traditions.When it comes to cross-cultural communication, language plays a crucial role. Being able to speak someone else's language, even just a few words, can make a huge difference in how you connect with them. It shows that you respecttheir culture and are making an effort to understand themon their terms.However, communication is not just about language. It's also about non-verbal cues, such as body language, facial expressions, and gestures. These can vary widely from one culture to another, so it's important to be aware of these differences and be sensitive to them when interacting withpeople from different backgrounds.One of the biggest challenges in cross-cultural communication is overcoming stereotypes and misconceptions. We all have preconceived notions about people from other cultures, and these can be hard to shake. It takes an open mind and a willingness to learn in order to truly connect with people from different backgrounds.In today's interconnected world, cross-cultural communication is more important than ever. Whether it's in business, education, or everyday life, being able to effectively communicate with people from different cultures is a valuable skill that can open up new opportunities and enrich our lives. It's a way to bridge the gap between us and them, and build a more inclusive and understanding society.。
跨文化交际英语论文(5篇)
跨文化交际英语论文(5篇)跨文化交际英语论文(5篇)跨文化交际英语论文范文第1篇在社会经济不断进展的背景下，英语的重要性已经不言而喻。
这就促使众多高校不断提高英语教学的质量和效率，要提高同学的英语综合力量，并有效提升同学的跨文化交际力量。
但从实践调查的结果显示，大部分高校并没有将培育同学的跨文化交际力量当作主要的英语教学目标，导致英语教学始终难以达到预期抱负的目的，也无法让同学利用英语进行顺当的沟通，无法迎合市场进展的趋势。
基于此，本文在此从跨文化交际力量培育谈高校英语教学模式，以期能够为相关人士供应有益参考与借鉴，促进高校英语教学的进一步进展与建设，达到推动高校英语教学进展的目的。
二、跨文化交际力量的组成老师要在高校英语教学中培育同学的跨文化交际力量，首先要做的是明确跨文化交际力量的组成要素，并以此为基础对当前的高校英语教学模式进行改革与创新。
（一）语言力量语言力量是跨文化交际力量的基本组成要素。
从本质上说，同学必需要把握相应的语言力量，包括语法学问、句型结构等等才能够组织语言正确的表达自己的观点，才能够进行跨文化交际。
（二）语言环境在此基础上，语言环境是跨文化交际力量的组成要素之一。
详细地说，语言环境可以归结为语言发生的情景、各地的风俗文化等等。
不同的地区拥有不同的文化习俗，导致其语言的思维不同，其所表达的意思也并不一样。
在正常的跨文化交际中，由于语言环境不同所导致的问题并不少见。
（三）文化底蕴另一方面，沟通者的文化底蕴也是跨文化交际的组成要素之一。
从根本上说，语言是某个地区或某个聚落在文明和文化不断进展与进步中逐步形成的，当地的文化与历史造就了各地语言的差异。
在跨文化交际中，沟通者需要查找相应的话题，需要进入相应的语境，需要依据沟通的文化背景来说出得体的话。
换言之，假如同学没有相应的文化底蕴，这就简单导致同学无法正确理解他人的语言思维，也无法查找相应的话题并使用得体的语言进行良好有效的沟通。
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跨文化视野下的徐志摩《沙扬娜拉》和穆旦《诗八首》的对比研究
中南大学文学院陈兴
同为新文化运动以来中国现代文学史上的著名爱情诗，徐志摩的《沙扬娜拉》和穆旦的《诗八首》向世人展示了不同诗人对爱情的不同体验，这种差异不只是个人的，更是时代的、民族的。
本文拟从跨文化的角度，从思维模式和表现手法入手，结合诗人的背景经历，对两首诗歌进行对比研究，借此可窥见中国新诗发展的轨迹。
关键词：跨文化才子佳人式个体体验意象象征中国新诗
徐志摩和穆旦都是新文化运动以来中国新诗坛的重要诗人同为新文化运动以来中国现代文学史上的著名爱情诗，徐志摩的《沙扬娜拉》和穆旦的《诗八首》向世人展示了诗人对爱情的不同体验，这种差异不只是个人的，更是时代的、民族的。
本文将从跨文化的角度，从思想境界和表现手法入手并结合诗人的背景经历，对两首诗歌进行对比研究。
徐志摩的《沙扬娜拉》（以下简称“徐诗”）一诗写于1924年徐志摩陪印度诗人泰戈尔访日期间。
诗人从离别之际日本女郎刹那间的低头入笔，将女郎深情柔媚的风姿表现得入木三分，字里行间饱含作者对对方难以割舍的爱慕敬仰之意。
日本女性贤淑、温存与端庄的仪态以及诗人多情善感的形象跃然纸上。
“水莲花”绝非简单的喻体，寥寥数字，蕴含着独特韵味。
熟谙中国文化的人一眼就可看出它在古代诗词中的地位——它是中国古典诗词中的常用“意象”，和“月亮”、“红梅”、“清秋”等“意象”一样，都能引起特别的情绪体验。
这是一种沉淀已久的民族文化心理。
穆旦的《诗八首》（以下简称“穆诗”）写于1942年，24岁的诗人刚刚毕业于著名的西南联大。
如果说徐诗给人的感觉是甜蜜中带着忧愁，那么穆诗便是深沉中夹着晦涩。
在穆旦的笔下，爱情变得前所未有的错综复杂、充满变数，感情如线团般缠绕难解，陷入重重纠葛矛盾之中。
这里有表白时的心意不相通“相隔如重山”，有拥抱在一起时“那未成形的黑暗”带来的惴惴不安，有熟识后相同带来的怠倦和差别带来的陌生，有两相情愿后在合二为一中的平静，等等。
爱情仿佛是个五味瓶，酸甜苦辣个中滋味让坠入其中的人们一一尝尽，完全没有少
男少女想象中的浪漫美好。
况且，不仅有“你”有“我”，更有“他”、“它”，一些让人无可奈何的黑手强行介入，弄得本已纠结的恋人世界一团糟。
回味徐诗，读者或许会有似曾相识感，脑海里会浮现出中国古代才子佳人式的理想爱情模式。
这个日本女郎也许就是在古代文人中广为传唱的崔莺莺、王昭君、李香君，这个诗人可以是张生、汉元帝、侯方域，一个温柔美貌能识大体，另一个多才专情，双方心心相印，是天造地设的一对。
显然，徐诗隐含的爱情模式是中国式的零矛盾爱情模式。
“只羡鸳鸯不羡仙”，古人对这种理想爱情充满期待和向往，当现实总让人失望的时候便借文人之手以大团圆结局来寄寓这份情结，有时不惜运用浪漫主义手法让男女主人公起死回生，然后白头偕老。
因而，徐诗所激发的审美体验也是中国式的集体体验：当美（缱绻甜蜜的爱情是美的一种）不能实现时，留给人们的便是惆怅与遗憾，即如诗人所说“甜蜜的忧愁”。
然而现实生活中的爱情并不是一见钟情、心心相印那么简单。
爱与被爱是人类的本能，是人生的必经阶段。
如同生活中诸多事情是复杂的、充满矛盾的，爱情也并不总是中国古典式的理想浪漫，而是双方心灵的磨合，是一场久经考验的心理战。
穆旦奉献的不只是诗，更是残酷的真实。
在穆诗中，爱情是矛盾重重的、残酷的。
交战的双方不仅是作为个体的“你”、“我”，更有个体人格的分裂面，即自我灵魂的斗争。
例如，“他存在，听从我底指使，＼他保护，而把我留在孤独里，＼他底痛苦是不断的寻求＼你的秩序，求得了又必须背离。
”这样陌生化的表现手法是西方式的象征手法。
结合上下文可知，“他”并非第三者，而是内在自我、具有个性精神的自我的象征。
很显然，作为个体的“我”已分裂成内在的自我和外在的自我，外在的自我追寻爱情，对“你”不可自拔，内在的自我感受到真实存在的孤独，维持个人的存在感，同时又为外在的自我寻求出路。
按照西方存在主义哲学的观点，个体的存在是孤独的，孤独又是永恒的。
“你”作为真实存在的个体生命，内心活动是复杂多变的、不固定的，因而“我”求得了又必须马上背离。
世界上的万事万物都处在不断的运动变化之中，人的心灵也是如此，从穆诗中可以窥见人性的深刻复杂。
《诗八首》大量运用象征手法，使得诗句晦涩，语义较难把握。
例如，“我看见你孤独的爱情＼笔立着，和我底平行着生长！”，爱的双方应该是两棵独立支持的“巨树”，它象征着一种互为依存又互不依赖的爱、一种坚强的人生之爱，颇具现代独立意识。
穆诗所表现出的理性
精神，除了与诗人慎思明辨的个性气质有关，更与诗人所受的文化熏陶有关。
在思维形式、创作风格和表现方法等方面，穆旦深受二、三十年代的西方现代派诗人爱尔兰的叶芝，英国的T.S.艾略特和奥登等人的影响。
穆旦的同学、好友赵瑞蕻甚至理出了“这么一条线索：布莱克—惠特曼—叶慈—艾略特—穆旦”1。
穆旦冷眼旁观人生与生活，目光犀利睿智，从切实的个体体验入手，逐层揭开事实（如爱情）的残酷面目。
这与西方文化追求真理和智慧、注重个体价值的传统不谋而合。
穆旦诗歌的成功正在于他对中式思维的超越，正如评论家王佐良先生所云：“他（穆旦）最好的品质却全然是非中国的”、“穆旦的胜利却在于他对于古代经典的彻底无知”2。
徐志摩曾赴美国和英国留学，也是沐浴过欧风美雨的人，为何他的《沙扬娜拉》仍然表现出浓厚的古典审美情趣呢？其实这和诗人本人的审美倾向息息相关。
有学者甚至把他的这种审美理想概括为“古典理想的现代重构”3。
作为诗人的徐志摩是中国“新月派”的代表人物之一。
新月派根据其诗风的变化，以1927年为界，分为前后两期。
前期徐志摩，与诗人闻一多共同提倡“绘画美”、“音乐美”、“建筑美”的“三美”主张。
音乐美指的是诗歌的音节，读起来富有节奏感，抑扬顿挫，朗朗上口；建筑美是指节的匀称和句的整齐；绘画美指的是诗歌的词藻，用词注意色彩，形象鲜明。
不难看出，这种审美主张是深受中国古典文学、尤其是唐代诗歌影响的。
作为一位现代诗人，徐志摩是单纯天真、温和敦厚的“自由之子”，带有中国道家“逍遥游”和中国儒家“中和节制”的气质。
但是，并不排除西方文化精神诸如民主个人主义、英国式的小布尔乔亚思想对他的影响，使他对大自然和人世间的“爱”和“美”有着独到的体验。
这二者并不矛盾，统一于他那颗潇洒不羁的灵魂。
当他把在生活中感受到的古典意境和氛围化为诗篇时，他也就是完成了古典理想的现代重构。
《雪花的快乐》、《沙扬娜拉》便是这一时期的代表作。
后期新月派和以“雨巷诗人”戴望舒为代表的现代诗派更多传达的是现代人处在迷茫时代的痛苦的情绪。
徐志摩的《我不知的风往哪个方向吹》为这个时期的代表作，全篇运用象征手法抒写时代的悲哀、个人内心的苦闷，诗风稍显颓废。
1杜运燮等编：《一个民族已经起来：怀念诗人、翻译家穆旦》；南京：江苏人民出版社，1987年版。
2王佐良：《一个中国诗人》，《穆旦诗集（1939-1345）》“附录”；1947年5月于沈阳自费出版。
3李怡：《古典理想的现代重构──论徐志摩与中国传统诗歌文化》；[J]江海学刊；1994年04期。
新文化运动打开了中西思想交流的大闸门。
中国新诗自从诞生之后，就面临着向传统寻求资源和向西方汲取营养的双重问题。
在纷繁复杂的流派当中，大致可以摸索出两条线索：一为仿古派，一为西化派。
徐志摩的《沙扬娜拉》和穆旦的《诗八首》可分别代表两派的精华。
但两派并不是水火不容的对立关系，而是在发展中相互影响与借鉴。
随着局势的变迁、时代的需要以及诗人们的不断探索尝试，中西慢慢走向融合，于是形成了既有时代特色又有民族特色的中国现代诗。
从新文化运动初期胡适《尝试集》的稚嫩生硬，到四十年代穆旦《赞美》的圆融贯通，中国新诗走过了坎坷的现代化道路终至成熟。
而穆旦，中国现代文学上的杰出诗人，有意识地借鉴和主动吸纳西方现代主义诗歌传统，并植根于自身文化传统和独特的生命体验之中，在创作上融会贯通、独树一帜，“是新诗现代化发展道路上的一次革命性的冲刺”4。
4孙玉石：《中国现代诗导读（穆旦卷）》；[M]北京大学出版社；2007年。