孔子眼中的 “孝”
孔子论孝1
【原文】子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子 服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 【译文】子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他 说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替 父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这 就算是孝顺了吗？”
【原文】子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能 养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
重在内心的诚敬。与此相适应，表现在外表方面，
对父母应和颜悦色、恭敬亲切，这是子女对父母 挚爱的体现，也是孝道的第一要义。
解 析
2、关怀与思念。孔子认为做子女的不仅要 做到能敬养父母，而且要做到关心父母、 温暖父母，还应该问候请安，陪伴在父母 身旁，为父母分忧解愁，这是内心的诚敬 落实到生活的具体方面。
学，吾必谓之学矣。”
【译文】看到贤人能肃然起敬，在家能竭心尽力
地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国
家，放弃自我的私心，所谓许身为国。尽管这个 人没有读过一天书，我一定说这人是有真学问的。
【原文】孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟 曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬 之以礼，祭之以礼。” 【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不 要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他： “孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。” 樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说： “父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后， 要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孝 经
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作。 《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思 想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经 也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本， “人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民 能够用孝立身理家，保持爵禄 。 《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》 之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它 被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维 护社会纲常、社会太平起了很大作用。
关于孔子关于孝的作文素材
关于孔子关于孝的作文素材《孔子说孝》小朋友们，你们知道孔子吗？他是一位非常有智慧的老爷爷。
孔子特别重视孝呢！就像我们隔壁的小明，他每次回家都会主动帮爸爸妈妈做家务，而且跟爸爸妈妈说话的时候总是笑嘻嘻的，特别亲切。
这才是真正的孝呀！我们也要像小明学习，对爸爸妈妈好，听他们的话，让他们开开心心的，这就是孔子说的孝啦！《孔子眼中的孝》小朋友们，今天我要跟你们讲讲孔子眼中的孝。
孔子有个学生叫孟武伯，他问孔子什么是孝。
孔子告诉他：“父母只为你的疾病担忧。
”这是什么意思呢？就是说，如果我们能照顾好自己，不让父母操心，这就是孝。
比如说，我们在学校认真学习，不调皮捣蛋，不让老师请家长，爸爸妈妈就不会因为这些事情烦恼啦。
还有，我们出去玩的时候，要按时回家，不要让爸爸妈妈担心。
像我的好朋友小花，她每天放学都会按时回家，认真完成作业，还会自己整理书包。
她的爸爸妈妈就很少为她操心，这就是孝顺的表现哟！我们也要做让爸爸妈妈放心的好孩子，这就是孔子说的孝哟！《孔子教我们尽孝》小朋友们，你们想知道孔子是怎么教我们尽孝的吗？孔子说呀，“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 这句话就是说，光是给父母物质上的东西还不行，还要尊敬他们。
就像我们班的小刚，他会在爸爸下班回家时，给爸爸递上一杯水，还会帮妈妈捶捶背。
这就是尊敬父母的表现呀！还有一次，我看到一个小朋友在大街上对妈妈大喊大叫，可凶啦！这样可不对哦，这不是孝顺。
我们要听孔子爷爷的话，尊敬爸爸妈妈，做个孝顺的好孩子！《听孔子讲孝》小朋友们，咱们一起来听听孔子爷爷讲孝的故事。
有一天，孔子的一个学生问他：“怎样才算是孝呢？”孔子回答说：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 这就是告诉我们，在父母面前保持好脸色很难，但这很重要。
比如说，周末的时候，我们帮爸爸妈妈打扫房间，这是好事。
可要是一边干活一边不高兴，那也不算孝。
再比如，家里有好吃的，让爸爸妈妈先吃，这很好。
孔子之“孝”
孔子之“孝”上海市商业学校徐明君儒学认为，孝是德之本，是人性的基础。
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”可见，孔子给予“孝”在人性中的极高地位。
一个不能对父母尽孝的人，他是不可能修身、齐家、治国、平天下的。
综合《论语》全文，孔子之“孝”有四种不同的境界，即：有养、无违、悦色、立身。
一、有养子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”【译文】子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。
如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”“有养”是孝的起点。
孝养是指我们赡养父母首先给予父母一定物质上的供给。
赡养老人是人区别于其他动物的起点。
抚爱幼崽，凡是动物都有此本能，所以父爱母爱都具有一定的动物性，能做到并不难；而后代能够赡养父母，只有人才能做到：父母到了一定年纪，或因疾病使之失去劳动能力，如果没有子女的照料，生活就没有保障。
“养”的标准是“论心不论迹”。
“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”。
孝子中有穷的，也有富的，也有收入一般般的，就不能以谁给父母钱多来衡量谁更孝敬父母，而是看谁在孝敬父母上尽了自己的心。
穷的孝子可能无法给父母更多的钱，但他心里是时刻想着父母的，他是会尽自己的微薄收入孝敬的。
而富的子女，虽然给父母的钱相对其他穷的子女更多些，但他心里有没有父母却是另一回事，他对父母的情感是真的，我们就不能说他不孝。
这就是“论心不论迹”的道理。
二、无违孟懿子问孝，子曰：“无违。
②”樊迟③御④，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也。
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。
”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
《论语》之孝
《论语》之孝论语是中国文化中的经典之一，被誉为“中国古代思想的精华”。
其中最为重要的是孔子的言论和教导，尤其是孝道，孝道是中华民族及华夏文化独特的特质之一。
在中华传统文化中，孝道一直被视为在人与人之间最为重要的关系之一。
下面将会列举五个例子来证明孝道是如何在论语中被体现的。
孝道的重要性可以从《论语》的开篇就可以看到。
曾子曾问，如何可以使国民互相爱戴？孔子回答说："父母怎能不爱呢？" 这表示着孔子认为家庭是社会中最基本、最重要的单位，而家庭的和谐关系是社会和谐的基础。
同时，孔子也认为，只有孝顺父母，才能理解，尊重和爱护他人。
一，孔子曾经说过：“君子学道则爱人，小人学道则易使。
”(《论语·雍也》)。
这是在强调如何培养一个爱戴他人的个体。
孝道就是其中最重要的。
孝道是指子女应该对长辈尊敬、关心、安抚、孝顺的一种做法。
小人则不同。
一个没有道德规范的人，很容易对他人造成伤害，而没有人愿意和这样的人相处。
这个指导孝顺父母并尊重别人的谦卑，是有效的社会交往最基本的要求之一。
二，“不敬鬼神，敬人如父母”. (《论语·卫灵公》)孔子是通过这句话来强调家庭和宗教认知之间的联系。
孝顺父母和尊重神灵一样重要，如果不敬畏神灵，那么肯定不会懂得如何孝顺父母。
三，孝道需要在日常生活中孝顺父母，而不是单纯的口头上侃侃而谈。
“君子之孝也，父母闲，则不远游，游必有方，所以养其乐也.”(《论语·里仁》)孔子对于做好对待父母的孝道也有很具体的说明。
父母需要的不仅仅是子女的钱财援助，包括陪伴、关怀，和经常赠送一些物品等。
四，“三年学之，不至于妾之门。
”(《孔子家语·七政》) 孔子的意思是，孝道需要长期的培养，如果日常没有父母和子女之间的交往，那么就不够孝顺。
亲密关系需要日积月累的建立，然后才能持久不变。
五,”孝者，不易富贵，不易久安逸。
”这是孔子强调人生道路上必须牢记的基本原则。
孔子论孝观后感
孔子论孝观后感引言孝是中华民族传统美德之一，也是中国文化的核心价值观之一。
孔子是中国古代伟大的哲学家和教育家，他对孝的思考和论述，为后人树立了崇高的道德准则。
本文将围绕孔子对孝的观点展开讨论，并就其对现代社会的启示进行一些个人的观察和思考。
孔子对孝的观点孔子认为孝是人之基本德行，是子女对父母的尊敬和关心，也包括对祖先的敬仰和对家族的责任感。
他在《论语》中多次论述了孝的重要性，并强调了孝的具体表现和价值。
孔子强调，子女孝顺是一种天资的表现，是人性的本性。
他说：“君子行孝也，天下之至孝也。
”（《论语·颜渊》）这里的“君子”指的是道德修养高尚的人，而孝行则被视为至高无上的道德行为。
孔子认为，孝敬父母是做人的根本，也是中国古代社会秩序的基础。
他说：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
孝也者，其言不让，而信道不孤；则惟孝友于兄弟，施于有政。
”（《论语·子路》）孝顺父母不仅是尊重长辈的表现，也是为人处世的准则，可以培养人们的良好品德和道德观念，在社会中建立和谐的人际关系。
此外，孔子还提出了“五常”之一的孝道观念。
他认为，孝的核心是尽忠孝，不能有半点懈怠。
他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
”（《论语·子罕》）孔子提出了人生不同阶段应该遵循的行为准则，其中包括了在五十岁时要明白自己的天命，做到心思顺服，顺应天意。
这也意味着，在如今的社会中，孝道仍然是我们应该坚守的准则，无论是对父母还是对社会。
孔子论孝的现实意义孔子的孝道观点具有深远的现实意义，对现代社会仍然有着重要的指导意义。
首先，孝道教育对我们培养健康的人际关系至关重要。
在现代社会中，人们的生活方式和社会关系发生了很大的变化，年轻一代对孝道的理解和实践也面临许多挑战。
而孝道的核心是尊重、关心和照顾父母，这也能够延伸到我们与他人的相处方式中。
通过学习和弘扬孝道，我们能够建立起更加和谐、友善的人际关系，不仅对自己的成长有益，也能够为社会创造更多的机会和价值。
孔子孝道思想及其现代意义_孔子的孝道观
孔子孝道思想及其现代意义_孔子的孝道观孝是中华的传统美德，孔子早期就在孝方面提出了孝道思想。
对当今具有一定的指导意义。
下面是店铺为你搜集孔子孝道思想及其现代意义的相关内容，希望对你有帮助!孔子的孝道思想“孝”在孔子思想中占有极其重要的地位。
孔子作为中国封建社会伟大的思想家、教育家，对“孝”的道德观念给予了孝注入了新的内涵, 在《论语》中有大量记载孔子与弟子谈论和探讨“孝”的内容，其主要观点有如下几个方面:其一，养父母之身，养父母之心，养父母之志。
孔子认为养父母之身即用物质赡养父母是尽孝的基本内容, 并认为人人都能够做到, 因而没有将它作为重点加以强调。
孔子在我国历史上首先提出了“孝敬”的概念，并对“孝养”与“孝敬”做了区别：前者所关注的只是从物质、经济层面上来奉养、满足父母的需要;后者则增加和凸显了精神、感情层面的内容，要求子女对待父母应怀有发自内心的真诚的尊敬，强调子女对父母要多加关心，尽可能地保持其健康长寿和精神愉悦，使父母在有生之年得以养体和养志。
可见，孔子的“孝”，是从人性角度、物质和精神两个方面来界定的，即做到了物质奉养和精神慰藉的有机结合，并突出精神慰藉的重要性，以此来强调和凸显人与动物的区别。
其二，无违与谏诤。
孔子认为作为子女不违背父母的意愿，尽力事亲，让父母高兴，但他反对盲从性的“愚孝”，从子女与父母双向角度，对“孝”进行了内容上的引申和扩展。
“孝敬”父母，作为子女所需努力的最重要的一条，就是要听从、顺从父母的意志，维护父母在家庭中的核心地位。
谏诤也是为了维护家庭总体的利益。
子女对父母的错误的正确态度是谏诤, 但要讲究方法方式, 态度要好, 不要伤害亲情。
如果父母有不对的地方, 要轻微婉转地劝止, 看到自己的心意没有被听从, 仍然恭敬地不触犯他们, 虽然忧愁, 但不怨恨。
其三，慎终追远。
从“慎终追远”的角度，对“孝”行的动机和必要性进行了崭新的诠释，阐明“神道设教”的重要性，为其孝论奠定了理论和现实的基础。
孔子论孝
孔子论孝：子女保全身体，是孝的内在要求孔子认为孝之以礼是对子女孝敬外在形制上的期待，作为子女的更需要注意保全自己健康的身体，这是孝内在本质的要求。
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。
”翻译成白话文就是，孟武伯问怎样做是孝，孔子说：“做父母的最担忧子女生病。
”读《论语》要从生命本真处读，要还原到切身感受中去。
只要一旦为人父母，就会发现，你对自己孩子的身体健康是最关切的。
所以为人子女，不能把自己的身体只当成自己的。
你的健康问题，是父母最忧心的，你无权轻易处置自己的生命与健康。
使自己体谅父母为自己健康担心那种心情去保全自己，同时，对父母能回报当自己生病了父母所显现的那种关心，才是真正的孝敬。
这里面其实有一个对孩子建立一种整体思维的期待。
即人在社会关系中，你的关系角色要有自觉性。
孔子说：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”如果一个人出于一时愤恨，忘记了自己的身体和亲人，做出非理性的行为，这难道不是一种迷惑吗？现代的孩子经过社会的复杂性相对较少，有的轻易地残害自己的生命，使白发人送黑发人。
这与关系思维的角色认知缺乏有关系。
孔子论孝对《论语》中这句话还有另一种通行的解释也为历代大家所肯定。
即让做父母的只是担心自己的身体健康就行了，不必为其他事情担心。
强调的是做子女的要自立。
钱穆先生说：“子女以谨慎持身，使父母唯以其疾病为忧，言他物可忧。
人之疾，有非己所能自主使必无。
”说的是为人子女只须父母忧心自己的健康问题就行了，因为人生病有时候不能自己控制。
其他如事业发展，品格砥砺都需要自己完成，不要让父母操心。
自我成长也是对父母的另一种孝敬。
这种孝法还有一种反向警策作用。
当下社会，望子成龙而拔苗助长者不止万千。
笔者曾经去精神病院调研过，发现父母在孩子精神出现状况后唯一的期待就是孩子做一个最普通的孩子。
而此前很多家长对孩子多方面苛责，一旦患病追悔莫及。
所以给孩子一个健康的身体，余下的让他自己去发展，过于人为的期待都可能导致其他的结果。
关于孔子孝道的名言和感悟
关于孔子孝道的名言和感悟
孔子孝道的名言和感悟
孔子不仅仅是一个老师，而且是一个孝子，重孝道，是孔子力崇之，所以后来孝道都以儒家为准则。
来看看孔子关于孝道的几句名言：
1、父母在，不远游，游必有方
2、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
3、父母唯其疾之忧
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待
【孔子孝道的感悟】：
一、父母唯其疾之忧，意思是什么呢？有人问孔子，什么是孝道，孔子回答说，儿女生病了，父母亲是如何担忧，你们就知道什么是父母亲了。
二、今谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？是什么
意思，就是说现在很多人都说给父母亲钱就行了，这叫施舍，你家里养了一条狗也是能养，这不是把父母亲如同狗马一样？这叫不敬，给钱父母亲是好事，望多关心父母亲身体健康，父母亲年老了，也需要关心，问好，天冷了问候，有病了也陪着父母亲。
这才是孝。
三、树欲静风不止：就是树长大成才了，但是风继续吹，不停止。
子欲养而亲不待：就是儿女想养父母亲，但是亲人已经不在人世了。
子欲孝而亲不在，这里有一个典故，孔子路过看到一个人在哭泣，孔子问何哭？答说我在外面工作几年了，回到家父母亲不在人世了，所以树长大以静止了，人长大成人了，父母不在了，告诉世人：不要当父母亲如犬马来养，也不要等你父母不在了后悔，子欲孝而亲在。
四、游必有方，就是儿女出远门，首先要安排好父母亲在家里，包括寒冷，疾病照顾，生活饮食等，这就是“方”。
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对于“人肉疗疾”一说，李 时珍在《本草纲目》一书中没 有附录任何相应的药方，表示 出他对此所持的彻底的否定态 度，李时珍写道：“始作方者， 不仁甚矣，其无后乎？” “身 体发肤，受之父母，不敢毁伤， 父母虽病笃，岂肯欲子孙残伤 其肢体而自食其骨肉乎？此愚 民之想也。”
身体发肤，受之父母， 不敢毁伤，孝之始也。
到“卧冰求鲤”，可就有性命之 虞了。我乡的天气是温和的，严冬 中，水面也只结一层薄冰，即使孩 子的重量怎样小，躺上去，也一定 哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及 游过来。自然，必须不顾性命，这 才孝感神明，会有出乎意料之外的 奇迹，但那时我还小，实在不明白 这些。 ——鲁迅
割股疗疾
何澄粹“亲病日锢， 俗尚鬼，病者不进 药。澄粹剔股肉进， 亲疾为瘳（choū, 病愈） 《新唐书· 孝义传》
近年来，记者也获悉多例空巢老人 孤独终老于家中而不被人知的事件。 由于子女不在身边，空巢老往往无法迅速向外界发出求 助信息，而陷入无人问津以致死亡 的悲惨境地。
敢父 不要 亡子 。亡 ， 子 不
敢君 不教 死臣 ；死 ， 臣 不
夫 为 妻 纲
父 为 子 纲
三年之丧，达乎天子。父 母之丧，无贵贱，一也。 ——《中庸》
临丧则必有哀色，执绋 （fú,特指牵引灵柩的大绳）不笑。 ——《礼记》
丧者哀戚，饱食于其侧， 是无恻隐之心。
——何晏《论语集解》
临丧哀，不能甘也。
——朱熹《论语集注》
卧冰求鲤
晋王祥，字休征。早丧母，
继母朱氏不慈。父前数谮之， 由是失爱于父母。尝欲食生 鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧 冰求之。冰忽自解，双鲤跃 出，持归供母。
浙 江 任省 青义 天乌 中 学
孔 子 眼 中 的
孝者，礼之始也。 ——《左传》
夫孝，德之本也。
——《孝经》
孝弟也者，其为仁之本欤！
——《论语》
善事父母曰孝。
——《尔雅》
孝者，畜也。
——《礼记》
子游问孝。子曰：“今之孝者，
是谓能养。至于犬马，皆能有养， 不敬，何以别乎？” 《论语· 为政7》
又惧其衰。
——朱熹
•子曰：“父母在，不远 游，游必有方。” 《论语· 里仁19》
今日有人以此语不再适用， 有人以为仍然适用：因为 有飞机汽车的快速交通工 具，虽远而不远。其实， 重要的是，孔子讲仁、讲 孝都非常之实际、具体。
例如这里的重点，不在不 要远游，而在于不使父母 过分思念（飞高飞远难以 见面）和过分忧虑（无方 向的到处游荡，使父母不 放心）。这是情感的具体 塑造而非抽象的理论概念， 重要的仍是作为人子的这 种情感态度。
君 为 臣 纲
三 纲
《孔子家语· 曾子耘瓜》
曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，
建大杖以击其背，曾子仆地而 不知人久之。有顷，乃苏，欣 然而起，进于曾皙曰：“向也 得罪于大人，大人用力教参， 得无疾乎？“退而就房，援琴 而歌，欲令曾皙闻之，知其体 康也。
《孔子家语· 曾子耘瓜》
孔子闻之而怒，告门弟子曰： “参来，勿内。”曾皙自以为无罪，使 人请于孔子。子曰：“……小棰则待过， 大杖则逃走。……今参事父，委身以待 暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义， 其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天 子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰： “参罪大矣。”遂造孔子而谢过。
子曰：“事父母几（jī委
婉）谏，见志不从，又敬 不违，劳不怨。” 《论语 · 里仁18》
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、 安亲、扬名，则闻命矣。敢问 子，从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与，是何 言与！……父有争子，则身不 陷于不义。则子不可以不争于 父，臣不可以不争于君；故当 不义，则争之。从父之令，又 焉得为孝乎！”
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一 处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸 的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。 也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上 的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许 是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛 世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数 以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬 币……但“孝”的天平上，它们等值。 只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！ 趁你父母健在的光阴. ——毕淑敏《孝心无价》
于礼有不孝者三事： 阿意曲从，陷亲不义，一 不孝也； ——《孟子》
从义不从父，人之大行也。
——《荀子》
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯 （yǐ,哭腔拖尾音），礼无容，言不 文，服美不安，闻乐不乐，食旨 不甘，此哀戚之情也。三日而食， 教民无以死伤生，毁不灭性，此 圣人之政也。丧不过三年，示民 有终也。” ——《孝经》
——《孝经》
父母全而生子，子全而 归之，可谓孝矣。不亏 其体，不辱其身，可谓 全矣。
——《礼记》
生事亲以敬， 死事亲以哀。 顺而不盲从， 全身以为孝。
作业：
回顾本堂课的内容，联系现实生活， 请思考孔子孝的思想中哪些内容应该 摒弃，哪些内容应该继承、发扬？
[作业]
针对孔子“孝”的思想中要 为父母守孝三年的要求，谈 谈你的看法？
“孝”是稍纵即逝的眷恋， “孝”是无法重现的幸福。 “孝”是一失足成千古恨的 往事，“孝”是生命与生命 交接处的链条，一旦断裂， 永无连接。
孟子曰：“食而不爱，豕畜之；
爱而不敬，兽畜之。” 《孟子· 尽心上》
鸦 有 反 哺 之 意
羊 有 跪 乳 之 恩
孝者三：大孝尊亲， 其次不辱，其下能养。 ——曾子
孝子之至，莫大于尊
亲。
——《孟子》
子曰：“父母之年，不可以不 知也，一则以喜，一则以惧。” 《论语·里仁21》
常知父母之年，则既喜其寿，