宗教改革

宗教改革
中世纪的西欧，各国在政治上处于分散状态，基督教以罗马教皇为中心结成国际性组织。

教会不仅控制了人们的思想，实行愚民政策，而且利用它在社会上至高无上的地位，使权学、利学、文学都成为神学的附庸，为神学服务。

教会认为凡与信仰无关的知识都是无用的，它让人民“只知道一种意识形态，即宗教和神学”。

另外，天卞教会还是西欧最大的封建卞势力集团。

政治上，教皇不仅掌握着教会最高的行政权和司法权，还可以裁决俗界各国的纠纷，任意废除各国的世俗法律，甚至决定各国皇帝和国工的废立;经济上，天卞教会拥有天卞教世界地产的二分之一，还向全体居民征收什一税，利用各种手段搜刮钱财，如教皇从德意志搜刮的财富比德意志皇室的年收入还多;精神上，教会还占据着意识形态的统治地位，用神学理论为封建统治辩护，使封建制度神圣化，成为封建统治和封建制度的精神支柱。

因此，
教会不仅成为了统治者的政治工具，垄断了人们的精神，享有尊荣和特权，垄断了圣经的解释权，甚至，宗教的政治化程度，导致了教庭与皇权的紧张。

16世纪首先在德国爆发，随后迅速席卷欧洲的宗教改革是一次大规模的、意义深刻的社会政治运动，“被公认为是西方中世纪文化与近代文化的分水岭。

”它由新兴的资产阶级所发动，得到了广大农民和城市平民强有力的响应，个别国家君主的大力支持，部分下级贵族也积极投人，对封建的天主教会展开了猛烈的冲击，促使天主教会
发生分裂，并导致基督新教会的诞生，形成路德的信义宗、加尔文和慈温利的归正宗、英国的安立甘宗及欧洲各国出现民族教会的新局面，由此促进了宗教宽容和信仰自由之风在近代欧洲长期流行。

16世纪欧洲宗教改革运动的原囚主要是由以下四个方面引起的:一、欧洲商品经济的发展为宗教改革奠定了经济基础;一、国家观念的增强和内部“新君主制”观念的发展使得各国君主与教会的矛盾加剧;三、文艺复兴为宗教改革打下了思想基础;四、教会的腐败是宗教改革爆发的直接原囚。

这次宗教改革运动首先在德国爆发，随后迅速席卷欧洲的其他国家，沉重打击了欧洲的封建制度，引领欧洲迈向近代，并为欧洲资本主义囚素的进一步发展开辟了道路，从表而形式上看，欧洲}一六世纪宗教改革是为了进行资木的原始积累，资产阶级迫切要求没收罗马教会的财产和土地，建立适合资木卞义发展的“廉价教会”。

实质上，宗教改革是以反对教会腐败为引子，西欧资产阶级在意识形态领域里进行的一场反封建的政治斗争;在欧洲各国进行的一场经济斗争;更是一场为自由平等而战的文化斗争。

16世纪，欧洲宗教改革运动实质是新兴资产阶级在宗教改革旗帜下发动的一次大规模的反封建的政治运动和民族独立运动。

经过这次革命，欧洲人民摧毁了罗马教廷的神权统治，在精神上大大解放了人民的思想，在政治上催生了一些民族国家。

在以后的几个世纪里，思想获得解放的欧洲人在政治、经济、科学和文化上都取得了前所未有的成就。

二、宗教改革对西方文化的作用和意义
一六世纪欧洲宗教改革的作用和意义是多力一而，深层次的，是巨大而深远的，从文化角度看，卞要有以下两个方面：1、促进了西欧各民族思想的解放。

这场宗教改革是跨国界的，主要涉及马丁·路德的宗教改革、闪采尔领导的农民起义、路德教派的传播、加尔文教和瑞士宗教改革、法国的宗教战争、英国的宗教改革、清教同国教的斗争等相关的系列运动。

纵观宗教改革的系列运动，它为后来新兴经济的发展及新的思想体系的建立奠定了坚实的基础，对人们思想解放所起的作用无疑是巨大的。

基佐指出:“它是一次人类心灵追求自由的运动，是一次人们要求独立思考和判断迄今欧洲从权威力一而接受或不得不接受的事实的思想的运动，这是一次人类心灵争取自治权的尝试，是对精神领域内的绝对权力发起的名副其实的。

宗教改革的卞要矛头是针对日益腐朽的天卞教会，建立一个与当时社会相适应的新的基督教，奠定一套与近代社会相适应的新的神学体系。

由于罗马天卞教会在德意志兜售“赎罪券”，路德为此而发表了《九}一五条论纲》，从而揭开了德国宗教改革的序幕。

路德通过研读《圣经》原文，从原始的基督教和奥古斯丁的宗教理论中汲取了丰富思想内容，并结合时代需求注入了新的内容，提出了“因信称义”学说，认为“善行”对于人的得救是无用的，人的得救不依赖于人的卞观努力。

这正是对罗马天卞教会“善行称义’夕说的否定。

他的“因信称义’夕说旨在揭不信仰是获救的唯一准则，灵魂获救也完全是个人信仰的事。

加尔文的“预定论”宗教思想继路德之后同样大大解放了人们的思想，
而且为近代资木卞义的发展奠定了思想基础。

2.推进了欧洲乃至世界文明的进程。

宗教改革运动不仅对宗教神学作了入的批判，而且提出了符合资产阶级需要的神学体系，即新教教义。

其核心内容是“信仰得救”和“预定论”。

这种新型的宗教观认为，《圣经》是教徒信仰的唯一依据和权威，人的灵魂得救依靠对基督的信仰，从而推翻教会长期鼓吹的善功救赎论和教皇最高权威论。

这一带有颠覆性的改革运动，虽然，树立了新的权威，但11},搅动和活跃了欧洲文明讲程。

宗教改革，摧毁了天卞教会的精神独裁，传播了资产阶级的意识形态，各国摆脱了教廷的政治干涉和经济剥削，国家机构走向世俗化。

一种新的世俗制度在西欧兴起。

与此相继发生的文艺复兴运动，与之相辅相成，为西力一资木卞义的发展提供了动力与空间。

促进了西欧各国的民族文化和教育事业的发展。

“由于新教强调教育的普及，强调个人理性对《圣经》的理解，使教育的普及成为理性的启策，一反中世纪蒙昧卞义的教育和对任死教条的服从，使欧洲出现了一种前所未有的理性卞义的氛围，这必然在欧洲厉史上产生ifi远的影响。

德国随后出现了资产阶级文化启蒙袋将莱辛、席勒、歌德等。

此外，莱布尼兹、康德、费希特、黑格尔也直接继承了新教的批判精神，在近代西力一的权学领域中作出了白己的贡献。

”
3.宗教改革促进了民众教育的普及.14世纪.修道院逐渐在社会中丧失了经济特权.以及在政治上的影响.庄园制的经济体系逐步解体，人们从事经济活动的范围扩人了，修道院的社会经济性能在商品经济中明显地萎缩了.在商品经济中，货币的职能口益突出，它打破了上
地资木的垄断地位，上地不再是衡量财富的唯一尺度，利用建立修道院聚敛上地财富的方式己经过时，所以教俗封建主对建立修道院的兴趣荡然无存.不仅如此，他们甚至还公开地剥夺修道院的上地，所以14世纪以后几乎不再有新的修道院建立，原有的修道院也人多遭受到不同程度的破坏、
宗教改革运动的深入发展，尤其是新教和天主教在教义上的分歧，以及进行的辩论，不可避免地延伸到了教育领域，学校成为新旧教派传播教义、教育民众的重要阵地.“在宗教改革的长期斗争中，旧教和新教各派都以教育领域作为重要阵地，争夺教育权，开办学校，改善教育环境，重视教育的作用，以便宣传木派教义，争取众多信徒，扩人自身影响，巩固势力范围”.各个教派都非常重视发展教育事业，重视对普通民众进行宗教虔诚的教育，并因此而形成了新教和天主教在教育领域中激烈争夺的局而.进而成为西欧近代教育发展的张力、有着重大的意义。

16世纪的宗教改革运动还从基本教义、教会责权以及教俗关系等方面对正统的天主教会进行了改革，进一步释放和弘扬了文艺复兴以来不断发展的人文主义精神，加速了基督教个人主义的崛起，同时也推动了天主教本身的近代化。

宗教改革运动是现代性发生的开始。

以一种历史的眼光看，作为在外在超越的西方文化背景上发生的宗教改革运动。