借鉴鹤翔庄功气功纠偏
鹤翔庄功法
鹤翔庄功法: 第二章静功站桩2009-06-18 10:43第二章静功站桩站桩属于静功的范畴，是鹤翔庄功法不可分割的重要组成部分。
实践证明，通过站桩功，多数能够自然地产生自发动作。
这是鹤翔庄功法的特点之一，也是在动功的基础上，进一步提高治病健身疗效的一个重要阶段。
因此对于站桩功，必须正确认识，科学对待，自然发展，以求达到理想的效果。
站桩的主要目的是为了静而得气，出现最佳气功态，以便进一步提高治病健身之功效。
站桩一般包括调神、调息、调身三大组成部分。
运用意识，属于调神。
形体各部要求，也就是姿势，属于调身。
对调神、调身都有若干具体要求。
但对于调息要求仍是自然呼吸。
一、站桩的前提（一）要对站桩确立一个正确观念练好五节动功是站桩功的首要前提，站桩是五节动功的深化和发展。
在站桩过程中，自然地产生自发动作是“静极生动”，“气行受阻”与病理相联系的自我调节的自然反应。
实践证明，这对于提高祛病强身功效，调动人体潜能，进而探索人体生命奥秘，都有着特殊的作用。
在站桩中自然产生的自发动作，对人体是益的。
（二）要有扎实的动功基础五节动功一定要全都学完，做到姿势正确，动作圆滑，放松入静，精神内守，气感较强，周身的膜络得到初步的疏通，主要穴道能够开合。
在这样条件下站桩，手上有气，脚下有根，出现了自发动作，也会稳妥可靠，效果良好。
但动作未学完和练熟，切不可过早地站桩。
（三）要有良好的精神状态主要做到八个字：坚信、心静、不怕、不急。
具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心静神安，毫无忧虑。
要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精神和形体都自然放松才会“静极生动”，产生良好的自发动作。
站桩时要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。
更不可用后天意识去追求自发动作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。
要做到无外动不追求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。
（四）要选择合适的场地并做好练功前的准备要有平整的场地，安静的环境，新鲜的空气，最好有花草树木。
鹤翔庄气功练功要诀
鹤翔庄气功练功要诀───鹤扬摘录于《鹤翔庄气功修炼指南》功夫来源于哪里？我的体会是，功夫来源于鹤翔庄的理和法，来源于名师的传授和指点，来源于本人的刻苦练功，来源于练功人的品德和正念。
即：中国鹤翔庄气功（一部功），中国自在气功（二部功），秘法内功（三部功）。
一部功是鹤功的基础功。
只有练好基础功才有利于进一步修炼和提高，所以在这里我主要就中国鹤翔庄气功（一部功）谈谈练功的体会。
鹤功一部功是由三个部分组成的：第一部分就是五节动功；第二部分是站桩功；第三部分是八种辅助功法以及练功九十九问。
鹤功的主要特点是：①动静相兼，调养相依；②得气快，整体疏通经络快，治病见效快；③普遍出自发功，并能想发就发，想收就收，自发自收，安全可靠；④动作简单，易学易练，易推广，练功占地面积小。
下面从五节动功上谈谈自己的体会。
第一节六方和合这节讲的是人与自然界的六方和合，要求练功者要顺乎自然和宇宙混为一体。
鹤功的每一招式都有它的独特作用，动作本身就是功，动作的规律就是法，有功就有效。
预备功是鹤功的精华。
所以“松静自然恬澹虚无”，实际就是放松入静，扶植正念，培养真意，打通任督二脉，开始后天返先天，为天地人合一，混为一体做准备。
预备功也可以叫它放松入静功，也就是入门功。
这就是练功的法。
有了法，预备功本身也就是对人体进行了有序化的调整。
有的人三、五天得气，气通尾闾，这就是功效。
慢一点的半个月也能达到。
三田的连通也都在功法之中。
这就是预备功对初练者所起的功效。
这一节动功，根据人与自然界的关系，人体生理和中医的阴阳五行理论，为了补益真气安排了六方和合的动作。
六方指的是天、地、东、南、西、北。
六方和合不是平面的，而是立体型的一个空间。
心中有没有这个形象是不一样的，这个形象就是混沌一团的庞然大物。
在练功时面向南提翅以后，掌指上翘成90度，突出掌心，打通劳宫穴，来回柔力收推三次。
这个动作是通南方的，这就是第一合。
从五行上讲南属火，在人体五脏中为心，这个动作做好了，做通了，人体便与南方和合。
鹤翔庄气功口令词-360文档中心
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鹤翔庄气功口令词
第一节六方和合
预备:两脚成小后八字，略宽于肩，两手自然下垂,松静站立。
舌抵上颚，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
转掌心向后，以肩为轴，两臂从胸前缓慢扬起，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。
松腕展翅，两手分开成一字形，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。
两手放平，从体侧缓慢下落，转掌心向后，推至45°，同时将脚跟提起，转腕折翅，两手从腋下掏出甩向前方。
十指放松向前平伸，棒气似球，缓慢托起，将气贯入百会穴。
张臂开胸，肩臂成六边形，略停。
十指交叉，翻掌向上，以颈椎为轴，左右松动双肩，左松肩、右松肩，上拔颈椎。
以胸椎为轴，左右松动双肩，上拔胸椎。
以腰椎为轴，左右松动双肩，上下抻腰椎。
两腿直立，两臂夹头，以腰椎为轴，躯体向下俯落，先中间通地合阴一次，松腰，左脚前通地合阴一次，松腰，右脚前通地合阴一次，松腰，松手。
纠正气功偏差(气功纠偏方法)
嵩山少林寺气功院气功偏差纠正班
纠正气功偏差（气功纠偏方法）的通知
少林寺气功偏差纠正班重要通知
广大气功偏差功友：
阿弥陀佛，您们Байду номын сангаас！
近期，据嵩山少林寺气功院了解到，有一小部分气功偏差者，因贪图气功偏差纠偏学费便宜、不切实际的短期速成等而选择其他虚假的、没有气功纠偏实力的气功纠偏机构，导致气功纠偏不成，浪费时间，反而使气功偏差症状更严重了。在此嵩山少林寺气功院气功纠偏大师延师父[/QQ3300953976，]提示您：
3.目前，少林寺气功院对于气功偏差者的气功纠偏成功率已达到95%左右。
4.气功偏差，是有多种原因造成的，如环境影响、功法错误、心境不同等，不会也不可能短期就能快速纠偏。气功偏差对个人造成的各种痛苦、折磨，我们都能理解，并感同身受，但是请广大气功偏差者一定要有信心、耐心，切勿病急乱投医。就像人生病一样，不可能打一针、输一瓶液就可以治好病。凡是自称能“快速纠偏”者，都是骗子。
1.气功偏差纠偏是一门科学的、严谨的、正规的教学，请不要轻易相信任何形式的“发功纠偏”、“神功纠偏”、“意念纠偏”等。正宗嵩山少林寺，正规少林寺气功院，只使用科学的理论、科学的方法、科学的疗效去进行气功偏差的纠正。气功纠偏后，只要不在练气功，保证永远消失。
2.气功偏差纠正所需要的费用是依据当地的物价、消费水平等综合各种因素，有物价部门、教育部门、嵩山少林寺等多个单位共同制定出的，少林寺气功院只是执行、贯彻。
『民间治病绝招大全』鹤翔庄功
『民间治病绝招大全』鹤翔庄功(慢性胃肠疾病、习惯性便秘、支气管病、肺气肿、腰腿痛、神经性头痛、前列腺炎、心脑血管病、矽肺、糖尿病)鹤翔庄功是近年发展起来的一种仿生动功，源于华佗“五禽戏”中鸟禽动作。
是目前社会上较为流行的功法之一。
本功法的特点是意识多随动作而转移。
【功法操作】一、六方和合1．预备功两脚开立与肩宽，提起两脚跟，外开20度，双膝微屈，松肩，两手自然下垂，松静站立，舌舔上腭，口微闭，双目平视，全身放松，运气至丹田，然后引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。
2。
提翅翻转手掌，使掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与肩平后，掌指上翘，掌心向前，掌的垂直方向与身体平行。
用柔力向前收推上肢三次。
提翅时意念在两手劳宫穴，收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
3．展翅松腕，两臂向左右分开，成“一”字形，掌指上翘90度，掌心向外，用柔力向两侧收推三次。
意念同提翅。
4．合翅两手放平，成“一”字形，以肩为轴，两臂放松，从体侧缓慢下落，与身体成20度角时，转掌心向后，手臂伸直，后推至45度，同时将脚跟慢慢提起，躯体微向前倾。
合翅与后推意念均在两手劳宫穴。
5．折翅两手从体后向腋下画弧。
同时以小臂带动手腕，以手腕带动五指，从小指开始，依次向内旋转，逐渐成爪形，再由腋下掏出，将手甩向前方，手要成小喇叭形，拇指要尽量封住劳宫穴，同时两大臂在体侧相夹，两脚跟略用力拄地，两膝微曲，转腕折翅时，意念在十指，夹臂甩出时意念病气从十指尖甩出、抖掉。
6．捧气贯顶十指放松，双手与肩等宽，向前平伸，捧气亿球，从体前缓慢托起，将气贯入百会。
张臂开胸，手腕放松，手、臂、肩成六边形，略停片刻。
捧气意念劳宫，贯顶意入百会穴。
7．通天合阳两手十指在头顶交叉，翻掌使掌心向上，以劲椎为轴，左右松动双肩；然后以胸椎为轴，左右松动双肩，上拔胸椎部；最后以腰椎为轴，左右松动双肩，上下伸腰椎。
鹤翔庄
鹤翔庄功法修改后的鹤翔庄功法首先对功法正名归本，明确了鹤翔庄功法是全套智能功的第一步功。
它属于混元功的范畴，是开放型功法，练的是外混元。
气机运行的路径，主要是人体周身的膜络。
同时丰富了功法的内容和要求，它主要包括五节动功、静功站桩、捧气贯顶法、集体组场发气治病。
这四者不可分割有机联系的整体。
总的要求是松静自然，动静相兼、以意领气，意随庄动，气随意行，意、气、形合一。
五节动功练法和要求又各有侧重，第一、二节主要是开，但开中有合；第三、四节主要练自身，培养真气，打开关窍；第五节主要是收，就是把自身上下内外的气和练功场地的气都收回来，使天、地、人三者混元气内外融为一体，收归于下丹田第一章动功第一节通六合双回气本节功主要是开穴道，使人体和天、地、四方自然界的外混元气相合。
也就是掌心、百会、脚心与上、下、前、后、左、右的外混元气相合，人在其中。
这就是通六合达到开合穴道和合外气，疏通膜络，培育真气之目的。
一、预备式两脚成后八字，脚跟略宽于肩。
上体中正，两臂自然下垂。
下腭后收，松静站立。
双目平视前方天地相接处，神光内收。
舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体由上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图1）。
二、提翅意在掌心。
转阴掌，两臂向前缓慢扬起，与肩平，掌指上翘90度，掌心突出，意念向前至天地相接处，前后柔力收、推3次。
收以肩带动肘、腕回收，松腕约成45度，掌心内含，意从天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌指上翘成90度，掌心突出，意从掌心推至天地相接处（图2～4）。
三、展翅收推松腕落掌约成45度，掌心内含，意在掌心，两臂与肩平，左右展开，成一字形，掌指上翘90度，掌心突出左右柔力收推3次。
收，以肩带动肘、腕回收，松腕约45度，掌心内含，意从左右天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌心突出，意从掌心推至左右天地相接处（图5～8）四、合翅后推两手放平，掌心内含，意在掌心，松肩合翅，两臂从体侧缓慢下落，约与躯体成20度时，转掌心向后，两臂柔力向后推至与躯体约45度，同时翘掌成90度，掌心突出，意从掌心向后至天地相接处（图9～11）。
峨嵋十二桩中的鹤翔桩
峨嵋十二桩中的鹤翔桩《巨赞谈峨嵋十二庄》一文在《武林》一九八三年第八期发表后，一些气功爱好者，来信来访向我询问：“现在北京或其他地方推行的气功鹤翔庄，是否就是峨嵋十二庄中的鹤翔庄？若不是，有何区别？”据我了解，气功鹤翔庄和峨嵋鹤翔庄这两者不是同一个庄法。
练法和机理也不相同。
气功鹤翔庄是大约在一九八○年左右，由北京庞鹤鸣同志吸收了峨嵋庄和大雁功中的一些动作，按人体内气运行的规律，创造的一种新功法。
我对此功法未做系统研究，不好妄加评论。
下面我想将峨嵋鹤翔庄作一概要的介绍。
峨嵋十二庄中的鹤翔庄，一是用于内练功夫，强身祛病；二是用于武功对敌，攻守两可。
峨嵋鹤翔庄一般讲要与游龙庄合练。
在龙鹤合诀中谈到“鹤性不争，喻诸凤德，游龙见首，言拟莫测”。
意思是说，鹤以静制动，龙是动中有静，因此取喻鹤性不争和龙只见其首而不见其尾的姿态加以形容。
鹤性表现为不但架子要静，气机也要静。
练功者表现出“风德”，这个德指的是“治心”，只有用静守的办法才能“治心”，方寸不乱。
练功者，切戒好勇斗狠。
但为了自卫，也可以运用龙鹤合庄拒敌。
在口决中谈到功法运用时有十六字决法，即“屈伸消耸，吞吐内侧，探捞牵挂，靠撞推拍”。
下面我想就这十六字决，做些肤浅的解释。
前八个字，每两个字是相对相制的，后八个字是联系应用的。
“屈”是指上、中、下三路的架子要弯屈合度，气机内含，“伸”指架子运动，气机运行，呼气时口念“嘘”字音为开气，吸气时，口念“嘶”字音为升气；“消”字包括消肩、消头、消项、消胸、消腹、消腿、消步、消肘腕、消阴阳劲等，架子和气机要内敛和变换方向及位置，这都叫“消”。
“耸”字内容包括含肩、缩项、推肘、行云、针脚、弓箭等方法，还有局部的架子和气机的突出点也叫耸，“吞”字的含意是把发出来的真气内敛，运用唸嘶字诀的急劲使气机内收，架子凹腹吸胸配合吞气：“吐”字是指架子朝前突出，吸气时口唸“嘿”字音，使气降至丹田并透命门；“闪”字是纯指架子而言，运用腰腿功夫，步走“边门”，专用于躲闪对方掌腿。
最古老的气功之一——武当气功鹤形桩
最古老的气功之一——武当气功鹤形桩鹤立草丛稳如山，亭亭玉立天地间。
仙鹤展翅飞高远，自由翱翔在蓝天。
鹤形气功是最古老、最传统的气功的一种。
仙鹤素以喙长、颈长、腿长著称，它性情高雅、形态美丽；羽毛洁白、飘逸雅致；引颈耸翅、翩翩起舞；鸣声嘹亮，超凡不俗。
在中国古代神话和民间传说中，仙鹤是长寿的象征。
在武当山天柱峰，金殿前面就有两只铜铸仙鹤，一左一右，鹤立金顶。
道教中，仙鹤飘逸的形象，象征着长寿延年，得道成仙，如此可见仙鹤在武当道教中的地位非同一般。
传统气功鹤形桩，兼具技击和养生两大公用于一身，是武当道人必须修炼的功法之一。
身在玉虚宫，心静天地宽。
玉虚宫里，武当三丰派第15代传人袁师懋道长，身穿白色道袍，习练鹤形桩功，灵韵脱俗，自己仿佛化成了一只洁白的仙鹤，此时此刻简直是达到了忘我的境界。
长期习练鹤形桩功调整身心，对静功入定打下良好的基础。
鹤形桩主要的特点是以养神为主，练气为辅，它通过外表对肢体筋骨皮肉活动，达到对脏腑、经络、气血、大脑的锻炼。
鹤形桩是一种站桩气功，习练者需要保持长时间的鹤形独立，因此它也是五行气功当中最难练的一种。
习练鹤形独立，能快速解决身平气静的问题，因为在行功中，若意念不集中，你的重心就会不稳，闭着眼睛站马上就会倒掉。
所以静是根本，因为气从静中而来。
练功时，受内外多种因素的干扰，往往会心生杂念，使行功难以入静。
有些动作看似简单，实则不易做到，尤其是柔韧性方面平衡方面，做到平衡了松不了，松了难做到平衡。
而鹤形桩中提膝基本动作，很容易地帮助你在短时间里保持平衡。
另外注意下盘要稳重。
长期习练鹤形桩功调整身心，对静功入定打下良好的基础。
鹤形也是五形功里最重要的一种。
五形功里有如此之说：龙形练神、虎形练骨、豹形练力、蛇形练气、鹤形练精。
固精调心，是鹤形桩气功的显著特点：内固精髓，外示安逸；动作优雅，强筋壮骨；调摄身心，动作舒展；稳实轻柔，聚精凝神；运气随势，内含精、气、神三字。
快速入静，短期打通体内阴阳之气以此可以说练好鹤形桩是提升神、骨、力、气的基础，为内外功法锻炼之根本。
气功纠偏——精选推荐
鹤翔庄等气功出偏防治10例一、鹤翔庄气功出偏防治某人学习鹤翔庄气功已获好处，但一次夜间12时正在练站桩时，突然受列强大声音的惊吓，因而出了偏差，感到心慌，全身乏力，失眠多梦，精神不振，时而左腿颤抖，服药针灸，效果不显，于是仍坚持练功，收到了满意的疗效。
具体方法是：回四、真气运行法出偏防治一例一位练功者3年前开始练“真气运行法”，获益匪浅。
前一阶段，因情绪不佳，一度出偏，大概是不能很好放松的缘故。
有一次练完小周天后，自觉脖颈强硬，转侧不灵。
当时没有在意，仍坚持每天早晚各练1小时。
不料上述疾状越练越加重，且有沉重感，在第5、6颈椎离第3、4胸椎的一段椎管内，自觉有异物感，低头仰面，左右摆动皆感疼痛。
做放松和局部按摩，疼、重感稍减；移时复重。
几天后两肩胛区也有轻微沉痛感。
于是暂停练功，进行调治。
自做左右转颈活动，自我按摩。
一个月后，自我感觉稍好，但一运动，尤其是活动两上肢，则上症复现，很是苦恼。
他仔细琢磨，因练功而出现上症，无非是气郁滞在该部位而引起。
若能用引气下行，也许有效。
便试着守会阴穴，但气不但不下行，痛反更甚，意守涌泉穴亦无明显效果。
有一次试着用中指按在百会穴上，觉得疼痛好象轻了些。
于是面东而立，全身放松，调匀呼吸，意守两涌泉穴，同时先用左手按压百会穴5分钟，又用右手按压5分钟，抬起手后，疼痛竟然消失了，颈部转动也灵活多了。
继续练了几次，巩固效果之后，又已恢复练功。
每次练完，除按要求收功外，还加做意守涌泉并指压百会如上法，再未出现偏差。
五、五禽戏动功出偏防治一例一个晚上，一位练功者在室内练自发五禽戏动功。
突然，有几个人从他门外经过，路人高声唱闹，一时受了惊，只觉得内气到处窜，浑身抖得厉害，颤得出奇，头晕目眩，口苦舌干。
就象突然中暑，热得难受，晕车似的昏昏沉沉。
不一会儿，就连续拉了好几次稀屎。
连夜送到医院后，经过打针吃药，也未见好转。
这以后许多天，只要一躺下，偏差的感觉就明显出现。
后来参加了10来天的纠偏练功，同时电针涌泉、神门两穴，1日3次，1次20分钟左右，但病体依旧。
鹤翔庄气功教学之二
气功与“精”、“气”、“神”大凡练气功的人，都懂得“精”、“气”、“神”的重要性，不论什么门派都强调对“精”、“气”、“神”的修练，因此，“精”、“气”、“神”一向被视为人之三宝。
《类证治裁》有“一身所宝，惟精、气、神”之说，也充分说明对“精”、“气”、“神”锻炼的重要。
对“精”、“气”、“神”三者的锻炼，各气功学派所采用的方法和侧重点虽有不同，但归根到底，还是一个“虚无”，也就是通过“聚津成精”、“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神化虚”四个阶段，来达到“虚无”的境界。
一、何谓“精”、“气”、“神”二、“精”、“气”、“神”是构成人体生命活动的主要物质，它们之间有着内在的、必然的联系。
“精”是构成人体生命的物质基础。
《素问·金匮真言论》有“夫精者，身之本也”之说。
“精”分为“先天精”和“后天精”。
《灵枢·经脉篇》中说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。
骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。
谷入于胃，脉道以通，血气乃行”。
这说明了人孕育在母体的阶段，最先生成的就是“精(先天精)”。
“后天精”是人出生后饮入的水谷精微通过脾胃运化而长，藏天五藏之中，故《内经》中有“五藏者，藏精气而不泻也”的记载。
五脏藏精以肾为本，所以，有“肾藏精”之说，但这个“精”是指五脏六腑之“精(后天精)”。
《素问·上古天真论》说“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。
“先天精”与“后天精”是相互依存的，“先天精”为“后天精”准备了物质基础，而“后天精”又不断补充“先天精”的损耗。
“气”是充养人体的一种精微物质。
归纳起来，大体有两种：一是指维持人体生命活动的基本物质，二是指人体脏腑组织的功能活动。
关于“气”的重要性，《难经·八难》中说：“气者，人之根本也。
根绝则茎叶枯矣。
”明代医学家张景岳说：“人之有生，全赖此气。
”人体的“气”因存在的部位不同，作用不同而有许多种表现形式和名称。
古人认为：“真气即元气，气在天者受之于鼻而喉主之，气在水谷者，入于口而咽主之。
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练鹤功是否容易出偏?
答：前一阶段社会上流传着关于练鹤功容易出偏的说法，曾引起了一些认识上的混乱，许多练功者纷纷询问此事，对这个问题的认识有必要澄清一下。
过去教气功，都讲“六耳不传，单传独练”，所以练气功的人很少，一般人都缺少练功常识；在多数气功门里，对“自发功”又一向列为禁忌，自然一般人对它更是不可能理解。
自鹤功问世之后，由于它容易学、得气快、特别是突破了禁忌，搞了站桩自发功，治病效果明显，治愈了一些疑难症，于是便迅速传开，功法不胫而走，短短两年的功夫，学练本功法的人竟已达数百万之多，这种情况在当时也出乎我们的意料。
由于一下子大面积铺开，辅导力量跟不上去，想限制又限制不了，有相当数量的人便按照《气功的妙用》自学，或向非正式辅导人员学功；还有的教功人员名义上教的是鹤功，实际上已对原功法做了很多的修改。
这样学出来的人，不少搞不清功法要领和意念，有的动作严重失真，意念搞错，完全走了样子；对于练功中出现的一些现象也不能正确理解，遇到问题没有明师指导，再加上其它一些原因，于是便出现了这样或那样的一些问题，“鹤翔庄气功容易出偏”的论调就这样传播开了。
为了搞清情况，有针对性地解决练功中出现的问题：我们组织力量在学员中进行了调查，了解到在练一步功(动功和站桩功)阶段出现的所谓“偏差”，大致有以下几种情况：
(1)练功后身体的某个部位有不适感，如头晕、胸闷、气短等。
(2)出现自发功后自己收不住功，有的手舞足蹈，有的语无伦次，有失常态。
(3)自发时出现了一些奇怪的举动和姿势，如有的哭、笑、喊、唱，有的盘腿合十，有的倒地乱滚，有的卧地不起……。
(4)出现自发功后有的原来有病部位更加疼痛，病情似有增无减；有的原来没病的部位出现疼痛，似是无病添病。
以上几种情况，是否都属“出偏”?导致出现这种情况的原因是什么，又应当怎样解决?是要具体进行分析的。
练动功应当是外练筋、骨、皮，内练精、气、神。
练功之后应当感到全身舒适，精神焕发。
如果出现(1)类的情况，是不正常的。
这是由于没有掌握好练功要领，姿势、动作、意念不正确或缺乏练功常识造成的(比如练第三节“气通关”的上起动作时，意念如不向涌泉穴，气就上冲，练后头就容易发晕；作“双回气”外导内行时，两手如过脐太多，男同志就可能引起滑精、女同志就可能引起带下)。
这虽谈不到是“出偏”，也是小的差误，应当调整解决。
属于(2)类的情况，应当说出偏，但这种情况是较个别的，据了解，出现这种情况的原因又有两类：一类是自学《气功的妙用》后未掌握要领，又无明师指导就去站桩，出现问题自己不能控制，这是由于当时功法问世不久，我们的教功经验不足，没有强调必须有老师辅导，《气功的妙用》也写得比较简单，没有详细交代站桩后如何收功，是我们的责任。
另一类是精神分裂等禁忌症患者或有该病家族史的人练功后体内5一羟色胺升高，精神出现异常。
出现这种情况，也与我们当时对禁忌症强调不够有关。
对于(3)类的情况，我们认为主要涉及了对自发功的认识问题。
对于自发功中出现的种种异于平常的动作，多数已在前面的问题中做了具体解释，这里不再重复。
自发动作剧烈的人，常是患有某种疾病的人，随着经络的疏通，病情的好转，动作便会由大变小，由小变无，由外动转为内动。
现在全国已有千百万练功者经历了这样一个阶段之后，在治病健身方面奏了奇
效。
所以，对自发的各种动作不应看作是“出偏”。
至于有人出现倒地、乱滚等现象，从实质看，也是一种治病的需要(接地阴)，不过这种动作看起来很不文明，也不卫生，而且完全可以通过其它方法解决(如加练动功中“通地合阴”动作等)，因此我们强调不能躺地，并提供了防止和纠正躺地现象的方法。
属于(4)类的情况，我们认为应当分析原来的病情。
有些病不适于练动功和站桩功，如大出血等。
因为出现自发功后要气冲病灶，这种病不宜接受这样的治疗，应当改用其它治疗方法或练医疗辅助功。
除了上述情况之外，只要不是剧烈的疼痛，就是气冲病灶，都应看作是练功奏效。
气功练到这一步算是入了门，已不容易，切不可认为是病情有增无减，误当出偏而放弃很快就会收到医疗效果的气功锻炼。
至于原来无病，练功中出现特殊疼痛的情况，我们认为应当到医院认真检查，确诊病症，找出真正的致病原因。
如有一位女同志自发功时猛力敲打小腹，以致皮下瘀血，收功后仍不能理解，跑来找我询问，我认为是自发功查出了病，建议她去医院妇科检查。
过了些天，她高兴地跑来告诉我，经检查发现她的子宫内有一肿瘤，已发展到鸡蛋大小，幸亏及早发现，及时做了处理，否则就可能恶变了，她非常感谢“高明的医生”——“自发功”给她查出了大病。
还有一位同志，开始练功很舒服，后来突然出现腿部剧痛。
经医院检查，发现了骨裂。
这位同志便认为是练功出了偏，这样看当然是不全面的。
许多练功者都体会到了“自发功是高明的医生”，它可以治病，也可以查病。
五节动功的动作都很柔缓，练得再多也不会导致骨裂。
现在通过自发功气冲病灶，原来未被自己发现的病，现在被真气查了出来，这样可以及早采取有效措施进行治疗。
怎么倒去责怪这位‘‘高明的医生”呢?
1983年3月，我们曾对当时北京两万多名鹤功学员进行了普查(通过本人、家庭及所在单位)，发现有17人有异常反应，也就是还不到千分之一。
这17人中有7人反应不大，一、两周即恢复正常，另10人经过调理，最长的两个月已完全恢复正常。
分析这10人出现异常的原因如下：
有精神病史3人练多种功法追求自发功3人受惊吓1人受七情干扰1人追求幻觉1人自学并无气功常识1人合计 10人占普查总数0.08%。
综上所述，过去传说的“出偏”并不全是真的出偏，对此应有正确的认识，属于练功中出现的一些问题或者真正的偏差，究其形成的主要原因，与当时功法介绍比较简单，自学不易掌握要领，又缺少大面积教功的骨干力量和经验有关。
针对以上情况，我写了《中国鹤翔庄气功》一书，不仅详细介绍了经过反复修改、充实的功法功理，还系统介绍了学练气功必须掌握的基础知识和一般练功常识；我们强调了鹤功不能自学，必须由辅导员教功，并在全国范围内，不断举办各个层次的辅导员提高班，培训推广功法的骨干力量；对于辅导员，我们特别强调的是把“三关”：招收学员关(禁忌症患者及有该症家族史的人不能接受练一步功，只能练医疗辅助功)、科学教功关(严格按照功法要领教功，不得擅自修改功法或增加本功法以外的内容)和站桩自发关(站桩之前要认真检查学员五节动功的动作与意念是否正确，并要再次审查学员中有无禁忌症患者；初练自发功的阶段，辅导员一定要亲自指导，学员收好功之后，辅导员方可离开练功场地)。
另外，我们也希望愿练鹤功者如无老师辅导，不要自学，尤其不能自己站桩；禁忌症患者也不要练动功和站桩功，免得给自己带来不必要的麻烦。
以上对辅导员和学员的要求，都希望自觉地、认真地做到。
试想现在全国练鹤功者已上千万，今后继续发展下去，如不严格按照规定去做，出了问题，其责任我们是想负也负不了的。
以上讲的是练一步功时容易遇到的问题。
有的人一步功练了很久，情况一直很平稳，收到了良好的功效。
但后来又突然出现了异常反应，如：有的练自发功，收了又发，连续不断；有的全身不适，状似感冒；有的希望避人独处，饮食起居亦有变化；有的举止异样，神情特殊……。
这是练功到中层次以后出现的反应，多数是出功反应(即可能出现某种功能)，是暂时的现象，家庭及周围的人不可大惊小怪，或看作是“精神分裂”、“走火入魔”，而应为其安排安定的环境，并请明师指导。
千万不可强迫其做某种不愿做的事，或给予强烈刺激，否则容易导致出偏。
随着练功人数的增多和练功常识的普及，大家对此有了思想准备，再遇到这种情况也就可以正确处理而不足为奇了：
中国鹤翔庄气功有很好的功效，又经过十几年的实践检验和补充提高，现在已经比较成熟，练功者只要有正确的练功目紫，严格按照功法要求，在辅导老师指导之下进行锻炼，是安拿可靠的，不会发生偏差的。
不按规定办事，不按功法要求练翌，那是自己偏离功法，而不是功法有偏。
这～点是需要说清楚的。
实际上，再好的功法，练得不得法也会出偏。
现在，我们将经过充分补充修改后的成熟功法正式奉献给广大气功爱好者，并向大家提供了保证安全收效的措施和方法，相信若严格按照去做，定能安全稳妥地收到健身生慧的满意效果。