作业：古代蒙养教育及其对当代启蒙教育的启示
我国古代的蒙养教育及其对当代教育的启示
我国古代的蒙养教育及其对当代教育的启示摘要：我国历代重视蒙养教育，旨在对少儿实施知识和道德启蒙，依此规定教育内容多为识字和习惯的培养，还缩写出一系列蒙养教材。
无论其教育目的、教育内容还是教材缩写，有许多经验值得当前教育改革所借鉴。
关键词：蒙养教育；蒙养教材；教育内容；启示我国古代向来重视蒙养教育，所谓“蒙以养正”或“养正于蒙”，就是要求当儿童智慧蒙开之际施以正当教育，为儿童以后的发展奠定基础，这大体相当于今日初中以前的儿童所应该接受的教育。
一、蒙养教育旨在“养”《新华字典》对“蒙”的解释是“愚昧，没有知识”。
如果“蒙”加以养，即养蒙、蒙养，使之变得聪明和文明，这便是蒙养教育或者称启蒙教育。
其理论依据是“正本”和“慎始”，“正本”就是要确立的发展方向，因为这关系到今后的发展，所以一开始就要特别慎重，即所谓“慎始”。
诚如《易经》云：“正其本，万物理。
失之毫厘，差之千里。
”这就告诉我们，人一出生就要接受教育，还必须是正确的教育，而且旨在“养”，包括知识之“养”和道德之“养”，为孩子今后的发展打下坚实的基础。
这种教育理念，自有文字便有记载，并且一直为后人所重视，在其支配下，使得我国的蒙养教育理论和实践日益成熟和完善。
二、蒙养教育的内容及方法端在基本常识蒙养阶段的教育内容主要是进行初步的道德行为训练和基本常识的教学，因而每天的功课也就是背书、授新书、作对、写字、读诗等项以及一系列的道德行为规范训练。
学童入塾后即先识字，每日教以识十字左右，日日反复温习，识至千字为好。
何以如此?“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。
先取象形、指事之纯体教之。
识‘日’、‘月’字，即以天上日、月告之；识‘上’、‘下’字，即以在上、在下之物告之，乃为切实。
纯体既识，乃教以合体字。
又须先易讲者，而后及难讲者。
……能识二千字，乃可读书。
”①在识字的同时还要进行写字训练，但是写字的进度跟认字的进度不要求一致，也就是说，并不要求认什么字就写什么字。
中国古代蒙学的基本特点及对现代学前教育的启示
中国古代蒙学的基本特点及对现代学前教育的启示一、蒙学的起源和发展蒙学是中国古代一种普及于民间的、以教育儿童为主要目的的教育方式。
它起源于汉代，经唐代发展至盛行于明清时期。
在蒙学中，教师使用千字文、三字经、百家姓等古代读物，让学生通过朗读、默写和背诵等方式学习基础知识。
二、蒙学的基本特点1. 以家庭为单位蒙学是基于家庭教育的教育方式。
在古代中国，家庭教育非常重要，父亲或家长是孩子的第一任老师。
家长会教授一些基础的读写算术，而刻意的教育则需要请专门的先生。
2. 按年龄段授课蒙学按照年龄段对学生进行分类教育，这与现代学前教育中按照儿童发展阶段分类教育是一致的。
在蒙学中，学生分为蒙童、幼童、小童、大童四个阶段，每个阶段都有相应的教育内容和要求。
3. 重视口耳相传蒙学中的教育方式注重口头传授，在学生的记忆力聚焦，利于记忆和理解。
课文结构简单易懂，富有韵律美感，有助于吸收。
4. 教学内容单一古代的蒙学强调基础知识的掌握，受教育者只需学习一些简单的课文。
三、蒙学的启示1. 家庭教育重要性蒙学注重家庭教育，体现了“家庭是儿童第一所学校”的教育理念。
家长应该适时引导孩子学习，进行家庭教育，让孩子从小学会自律、尊重和帮助家人。
2. 年龄逐级分类教育蒙学按年龄段分类教育，这与现代学前教育中按照儿童发展阶段分类教育是一致的。
孩子从小学会分辨自己的年龄阶段，逐步学习适合自己的知识和技能。
家长可以根据孩子的发展情况，为孩子选择适当的书籍、游戏和其他教育资源。
3. 口头传授是个好办法蒙学中的口头传授，在学生的记忆力聚焦，利于记忆和理解。
现代学前教育中，一些诗歌、童谣等的口头传授，能够增强孩子的语言表达能力和记忆力。
4. 把教材内容控制在适当范围古代蒙学强调基础知识的掌握，受教育者只需学习一些简单的课文。
现代学前教育中，也需要开展适合儿童的简单、易于掌握的教育活动，不要给孩子过大的压力。
四、结论尽管蒙学已然退出了历史舞台，但其教育理念和教育方法还是有很多值得我们借鉴和吸取的地方。
中国古代蒙学教材对现代学前教育的启示
随笔中国古代蒙学教材对现代学前教育的启示何剑云摘要：中国古代蒙学教育对于中国古代幼童道德品质的形成有着重要的作用，而蒙学教材是古代实施蒙学教育的主要中介。
通过对古代蒙学概念的研究及蒙学教材特点的分析，将会为当代幼童教育的发展提供一些有用的参考与启示。
关键词：蒙学教材；幼童教育；现代价值一、古代蒙学教材的特点由于中国古代社会先贤都十分注重蒙学教育及其教材的编撰，因此有众多教育家、文学家，如李斯、司马相如、杨雄、朱熹等都加入到蒙学教材的编写队伍中，这就使得中国古代蒙学教材质量得到保证。
而从第一本蒙学教材———西周时期的《史籀篇》问世开始，一直到二十世纪初期，在二千多年的蒙学教材编写过程中，出现的蒙学教材数量已经超过一千多种［1］。
纵览众多的蒙学教材，其特点大致可归纳为以下四个方面：（一）内容丰富多样古人在编写蒙学教材的时候，并未将蒙学教材的内容局限在识字或道德教育方面，而是在一本教材中融汇了多方面的内容。
而这一特点恰恰有利于提高儿童的学习兴趣，增强儿童的学习效率，最终达到事半功倍的效果。
（二）编写方式通俗易懂古人所使用的蒙学教材不仅内容上丰富多样，而且在语言的组织使用上能做到深入浅出，通俗易懂。
《三字经》、《弟子规》皆以三字为一句，句短音谐，和仄押韵，便于儿童的记忆；《千字文》则四字一句，两句一组，共125组，每组双句押韵，诵读起来朗朗上口；《蒙养诗教》、《小学诗礼》则是以诗歌的形式使得幼童在欢声笑语中受到道德教育，从而达到潜移默化、树立志向的目的。
（三）功能实用性古人所使用的蒙学教材不仅在内容上丰富多样，而且还具备功能实用、多样的特点。
蒙学的教学目的有三个：识字、了解日常生活的基本知识和懂得传统的封建道德，这三种目的在传统的蒙学教材中得到了很好地结合。
例如常见的蒙学教材———《三字经》，其内容包括了教育和学习的重要性，古代的礼教规范，古代的数目、四时、五行、六谷、六畜和历史朝代的更迭及众多榜样、先贤的示范作用，具备了识字和掌握知识的双重功能。
古代蒙学教材的现代教育价值
古代蒙学教材的现代教育价值古代蒙学教材是中国传统教育文化的重要组成部分，对于培养孩子的品德修养、学习能力和人文素养起到了深远的影响。
随着时代的不断变迁和社会的发展，现代教育也需要从古代蒙学教材中汲取一些宝贵的教育价值，以更好地适应当今社会的需求。
古代蒙学教材是中国传统文化的精髓，其中包括了《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典教材。
这些教材以简练的文字、深刻的哲理和丰富的文化内涵，成为了中国古代儿童的启蒙读物和教育基础。
通过这些教材，孩子们不仅能够掌握基本的文字和语言，更重要的是能够接受优秀的思想和道德教育，培养正确的人生观和价值观。
古代蒙学教材强调了道德修养。
在《三字经》中提到“人之初，性本善”，强调了人性本善的观念。
教材中还包括了许多关于孝道、礼仪、忠诚、诚信等方面的教育内容，引导孩子们树立正确的道德观念和行为准则。
这种注重道德教育的传统教材，对于当今社会中普遍存在的道德沦丧和价值迷失问题具有重要的启发意义。
古代蒙学教材注重了学习能力的培养。
在《千字文》中，“童蒙师，言必信；信必果，果必行；行必成，成必学；学必敬，敬必慎；慎必愼，愼必明；明必格，格必正。
”这些古代经典教材中充满了对学习的推崇和重视，强调了“学就是信、果、行、成、学、敬、慎、愼、明、格、正”的过程。
这种对学习的态度和方法，对于培养当代学生的自主学习、探究精神和学习动力，具有很强的启发意义。
古代蒙学教材还蕴含了丰富的文化内涵和人文精神。
通过学习《百家姓》，孩子们可以了解到中国古代的姓氏文化和家族传统；通过学习《千字文》，孩子们可以认识到古代的文化符号和社会习俗；通过学习《三字经》，孩子们可以领略到中国古代的传统哲学观念和道德伦理。
这些都是对中国传统文化和人文精神的深刻理解和传承，对于当代青少年的身心健康、文化自信和国家认同具有重要的意义。
古代蒙学教材的现代教育价值，主要体现在道德修养、学习能力和人文素养三个方面。
在当今社会，传统价值观念的失落、学习能力的不足和文化自信的缺失，成为了当代教育的痛点和难题。
蒙学对现代教育的启示
蒙学对现代教育的启示
蒙学是中国传统文化中的重要组成部分，对现代教育仍具有一定的启示意义。
1. 重视道德教育：蒙学教育注重培养学生的品德修养，强调道德教育的重要性。
现代教育也应该重视道德教育，培养学生正确的价值观和行为准则。
2. 强调基础知识：蒙学教育注重基础知识的传授，如三字经、百家姓、千字文等。
现代教育也应该注重基础知识的打牢，为学生的进一步学习和发展奠定坚实的基础。
3. 培养学习习惯：蒙学教育强调培养学生良好的学习习惯，如勤奋、刻苦、自律等。
现代教育也应该注重培养学生的学习习惯，提高学生的学习效率和自主学习能力。
4. 注重实践能力：蒙学教育注重实践能力的培养，如书法、绘画、音乐等。
现代教育也应该注重实践能力的培养，让学生在实践中提高自己的能力和技能。
5. 因材施教：蒙学教育强调因材施教，根据学生的个性和特点进行教育。
现代教育也应该注重因材施教，满足学生的不同需求和发展。
总之，蒙学教育对现代教育仍具有重要的启示意义。
我们应该在继承和发扬传统文化的基础上，不断创新和改革教育方式，为培养更多优秀的人才做出贡献。
古代教育理念对当代的启示
古代教育理念对当代的启示
古代教育理念对当代有许多启示。
以下是一些关键的启示：
1.德育为先：古代教育重视道德教育，将德育置于教育的首位。
在当代社会，道德教育同样重要。
一个健康的社会需要公民有正确的道德观念和行为准则。
通过教育培养具有良好道德品质的公民，能够促进社会的和谐与发展。
2.强调全面发展：古代教育注重全面发展，培养德、智、体、美等多方面的人才。
当代教育也应该借鉴这种理念，注重学生的全面发展，培养他们在知识、技能、情感、社交等多个方面的能力。
3.注重基础教育：古代教育重视基础教育，认为只有打好基础才能更好地发展。
当代教育同样需要注重基础教育，培养学生的基本素质和能力，为他们未来的发展打下坚实的基础。
4.强调经典文化的学习：古代教育注重经典文化的学习，认为经典文化是培养良好道德品质和人文素养的重要途径。
当代教育也可以借鉴这一理念，通过学习经典文化来提高学生的文化素养和人文精神。
5.注重实践与体验：古代教育注重实践与体验，认为实践是检验真理的唯一标准。
当代教育也需要注重实践与体验，让学生在实践中学习知识、锻炼技能、培养情感。
6.强调师德师风：古代教育强调师德师风，认为教师的品德和行为对学生有重要影响。
当代教育也需要注重教师的师德师风，提高教师的素质和水平，为学生提供更好的教育服务。
总之，古代教育理念对当代有许多启示，包括重视德育、全面发
展、基础教育、经典文化学习、实践与体验以及师德师风等方面。
这些理念对于当代教育的改革和发展都具有重要的指导意义。
中国古代蒙学的基本特点及对现代学前教育的启示
中国古代蒙学的基本特点及对现代学前教育的启示
中国古代蒙学的基本特点及对现代学前教育的启示
中国学前教育的历史悠久，从古至今，可以追溯到中国古代的蒙学，它是中华民族最古老的教育传统之一，它不仅对现代教育有着重要影响，也对学前教育提出了具有现代意义的建议。
首先，蒙学强调诗歌传授。
古代国家实行典教，认为文学和音乐经典是接受教育的重点。
古代的教育方法多以诗歌的形式传授，特别是中国古代的“三百篇”、“千古百家”以及“文选”等诗歌语文。
以古人的《诗经》为例，它侧重野兽的教育原则，不仅表达了古代的思想情感，还具有浓郁的人类性，所以古人把它用在学前教育中更加合理。
其次，蒙学重视实践。
古代实践教育主要表现在教学环节中，其重要性也不可低估。
古代学前教育认为，实践是最好的考试和教学结果，对孩子有着巨大的影响。
孩子们可以通过实践，发现自己学习过程中存在的问题，并根据经验来引导和指导孩子们，帮助他们更好地探索世界，增强他们的自信心。
最后，蒙学注重言传身教，古代蒙学认为，古老的言传身教比单纯的语言更有效。
现代学前教育也表示赞同，用多种方式，以有趣的方式，传授孩子知识，使孩子更容易接受，孩子们可以通过相应的展示和表演，获得学习的全方位体验，而不是单纯依靠灌输。
总之，中国古代蒙学具有以上主要特点，它不仅丰富了学前教育的形态，更重要的是，为学前教育的后续发展提供了有意义的基础。
现代学前教育应把这些传统纳入到自己的教学实践中，把它们用到重要的地方，以古为鉴，促进学前教育的质量提升，做出新的贡献。
古代蒙养教育对现代儿童教育方法的影响
古代蒙养教育对现代儿童教育方法的影响作者：李莹来源：《学校教育研究》2018年第02期一、古代蒙养教育及其发展在中国封建社会时期，一般将8-15岁儿童的“小学”教育阶段，称为“蒙养”教育阶段，对儿童进行启蒙教育的学校称为“蒙学”。
中国是一个历史悠久的文明古国，又是具有悠久的教育传统的礼仪之邦，以教立国。
古代各类教育事业之发达，在当时的世界上可谓首屈一指。
古代的学前教育是古代教育的重要组成部分，我们称之为蒙学。
二、古代蒙养教育的教育方法（一）在我国古代蒙养教育过程中，主要遵循以下几点优秀的教学方法：1.愉快教学，顺应自然在古代蒙养教育中，主要强调以儿童的性情为主导，给予他们更多的肯定与鼓励，让儿童们在轻松愉快的教学环境下快乐学习、健康成长。
2.循序渐进，量力而行这一原则与第一原则相对应。
在教育和学习过程中，师者与学生都必须遵循一个原则，那就是循序渐进、量力而行。
许多杰出的蒙师主张“量其资察能二百字者，止可授以一百字”“授书不在图多，但贵精熟”。
3.宽严有节，爱教结合在对儿童进行蒙养教育的过程中，一定要把握好一个度，既不能过于严厉，却也不能过于放纵，在此过程中应尽可能地做到宽严有节、爱教结合。
4.熟读多练，及时巩固蒙学教师根据儿童记忆力强的特点，注意引导学生对基础知识的熟读、牢记。
宋代理学家程颐认为：不要以为儿童没有记性，其实他们所经历的事一般都不能忘。
5.智德并进，养智举德私塾等蒙学机构在教学过程中，使儿童在增长知识的同时，将传统的道德规范和道德意识融入思想之中，恪守终身。
（二）当然事物都有两面性，有其精华，亦必有其糟粕。
古代蒙养教育的教学方法主要的缺点是：1.中国古代蒙学教学方法呆板单一。
2.教学重注入，不重启发；重背诵，不重理解；重训练，不重兴趣。
3.规则极严，教师和学生不交谈言笑，还盛行体罚，罚立、罚跪、“打手心”、“笞臂”，完全是一种束缚儿童身心发展的教育。
三、我国现行的教育方法（一）以语言传递信息为主的方法1.讲授法2.谈话法3.讨论法4.读书指导法（二）以直接感知为主的方法1.演示法2.参观法（三）以实际训练为主的方法1.练习法2.实验法（四）以陶冶情感和欣赏活动为主的方法1.陶冶教学法2.欣赏教学法（五）以引导探究和发现为主的方法1.发现法2.研究性学习四、古代蒙养教育对现代儿童教育方法的影响与启示（一）把爱种进儿童心中苏霍姆林斯基说过，技巧的全部奥秘就在于如何爱护学生。
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古代蒙养教育及其对当代启蒙教育的启示【摘要】古代蒙养养成教育中具有丰富的教育思想，其中对于儿童行为习惯养成的教育思想尤其值得当代启蒙教育借鉴。
【关键字】古代蒙养教育行为习惯养成误区启示【作者简介】吴志钰江西师大教育学院专业：小学教育（综合）学号：1104015028我国古代向来重视蒙养教育, 所谓“蒙以养正”或“养正于蒙”，就是要求当儿童智慧蒙开之际施以正当教育, 为儿童以后的发展奠定基础, 这大体相当于今日初中以前的儿童所应该接受的教育。
①我国古代蒙养教育具有丰富的德育思想，其中重视对儿童行为习惯养成的教育思想尤其值得当代我国启蒙教育借鉴。
一、古代蒙养教育的传统儒家经典《周易·蒙卦》有“蒙以养正，圣之功也”之说，因此，在中国封建社会时期，一般将8至15岁儿童的“小学”教育阶段，称为“蒙养”教育阶段。
②蒙养教育旨在“养”。
《新华字典》对“蒙”的解释是“愚昧, 没有知识”。
如果“蒙”加以养, 即养蒙、蒙养, 使之变得聪明和文明,这便是蒙养教育或者称启蒙教育。
其理论依据是“正本”和“慎始”, “正本”就是要确立的发展方向, 因为这关系到今后的发展, 所以一开始就要特别慎重, 即所谓“慎始”。
诚如《易经》云: “正其本, 万物理。
失之毫厘,差之千里。
”这就告诉我们, 人一出生就要接受教育, 还必须是正确的教育, 而且旨在“养”。
③我国古代历来关心儿童的早期启蒙教育，具有这方面的传统。
这主要包括以下两方面：其一是胎教“正本”。
古人认为，胎教是“慎始”的教育，是“立教之本原”，故而十分重视。
据刘向《烈女传》记载，早在3000多年前，周王室就十分重视胎教。
此后，汉代贾谊《新书》、戴德《大戴礼记》、王充《论衡》等著作中的一些篇目，以及许多家训都发展了周初的胎教思想。
其中不仅包含优生优育的观念，而且着眼点仍是注重伦理道德的熏陶。
例如家训名篇《许云邨贻谋》，对胎教提出的“五宜”要求就是“宜听古诗，宜闻鼓琴，宜道嘉言善行，宜阅贤孝节义图画，宜劳逸以节，动止以礼，则生子形容端雅，气质中和。
”④朱熹也非常重视胎教, 要求孕妇应注意“一寝一坐，一言一念，一视一听”，以使胎儿能够“气禀正而方理全”出生后，“母之教，所系尤切”。
乳母必须有“宽裕、慈、惠、温、衣、恭、敬”等道德品质，才能对幼童“教之以事”，小便养成德行。
⑤①王庆.《我国古代的蒙养教育及其对当代教育的启示》,继续教育研究, 2007.1②《中国教育史》教材220页③王庆.《我国古代的蒙养教育及其对当代教育的启示》,继续教育研究, 2007.1④《古代蒙养教育对现代启蒙教育的启迪》.百度文库其二是注重儿童少年期的早期教育。
古代的许多思想家、教育家和文人学者都强调教育贵早，“以豫为先”。
孔子说“少成若天性，习惯如自然”；《颜氏家训》提出“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”，原因是“人生小幼，精神专利，长大以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”只有“教妇初来，教子婴孩”，才可以收到事半功倍的效果。
不少教育家或家长还制订了从婴幼儿期到青少年期各阶段的道德教育规程，如朱熹强调，在孩子知识、性情未定时，要及早进行道德教育和道德行为训练，这样方能达到“习与智长，化与心成”的效果。
司马光曾经针对借口幼儿无知而将教育延迟到长大后再进行的错误观念进行批判，认为这就像懒于摘除树苗的劣芽一样，等到长成大树以后再去砍那些枝杈，该费多大的力气？①王守仁深入研究了儿童心理, 总结出不少蒙养教育的方法, 并提出著名的《训蒙教约》。
王夫之认为人性是人所具有的潜能，这种能力在生活环境变化进程中, 通过“新故相推”而发展“日升则日成”以至于善，因此, “习”在人性的发展中起着重要的作用，孟子言性，孔子言习，悟者天道, 习者人道。
②儿童就像一张没有上色的白纸一样，在智慧开蒙之际，如果我们施加正面的影响进行养正教育，是最容易接受加以塑造成才的，效果是最好的。
颜之推认为早期的教育效果最佳，其理由是：第一，儿童年幼时期，心里纯净，各种思想观念还没有形成，可塑性很大。
这个时期儿童受到好的教育与环境影响，抑或坏的教育与环境的影响，都会在儿童心灵上打上很深的烙印，长大后很难改变，所谓“少成若天性，习惯如自然”。
第二，幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力也处于旺盛时期，能把学习的材料牢固的记住，以至年长时期都不会忘记，而年长以后思想不易集中，记忆力逐渐衰退。
颜之推以自己的经验为例，他说：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒废矣。
”朱熹也指出“蒙养弗端，长益浮靡”，若儿童时期没有打好基础，长大就会做出违背伦理纲常的事，再要弥补，就极为困难了，“而今自小失了，要补填，实是难”。
儿童的早期教育对一个人的成长十分重要，必须抓紧，抓好。
③总之，幼儿时期是教育的最佳时期，对儿童的教育应自婴幼儿能感知外界事物时便进行。
④二、古代蒙养教育对儿童行为习惯的养成教育我国古代蒙养教育的基本内容包括初步的道德行为训练。
蒙养教育是基础教育,在这个阶段要严格要求，打好基础，将对儿童以后长久的发展起作用。
因此宋元蒙养教育十分强调对儿童平时行为的严格训练。
例如,在生活礼节方面，要求儿童居处毕恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，堂食必洁等。
在学习方面，要求儿童读书必须字字响亮，“不可误一句，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”且要熟读成诵；写字必须“一笔一画，严正分明，不可潦草”，而尤为重视良好学习习惯的培养。
如要求：“凡读书，须①《古代蒙养教育对现代启蒙教育的启迪》.百度文库②黄保权，张凤响.《简述中国古代蒙养教育的演变》,太原师范学院学报,2008.9③《中国教育史》教材235页整顿几案，令洁净端正。
将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看书，仔细分明读之”；“凡书册，须要爱护，不可损污皱折”；“读书有三到，谓心到、眼到、口到”等。
良好的生活、学习习惯一经形成，不仅有利于儿童的成长，而且还会使儿童终身受益。
①我国古代一直重视蒙学教材的编写，早在周秦时代，就已经编写了一些有影响的蒙学教材。
而宋元时期的蒙学教材，继承和发展了前人编写教材的经验，开始会按专题分类编写。
其中一类是伦理道德的教材。
如吕本中的《童蒙训》，吕祖谦的《少仪外传》，程瑞蒙的《性理字训》等，侧重于向儿童传授伦理道德知识以及为人处世，待人接物的准则。
②通过这些教材中伦理道德知识的传授可以更好地生动形象具体地给以儿童良好的行为习惯养成教育。
古人编写蒙学教材时成功的做到这几点：一是巧妙行文, 寓理于事。
在传统的蒙养教育过程中,古人始终高度重视蒙养读物的趣味性, 能够较好地从蒙童的身心特点出发, 提高其作品的可读性。
这又主要体现在三个方面: 其一是多运用整齐、短小的韵语形式。
比如:《千字文》就是将一千个不重复的字经过巧妙运思组合成一篇四字韵文, 读起来文采飞扬、朗朗上口。
既便于诵读、记忆, 又能贯穿文史、道德、自然、社会、人生等诸多知识, 收到一举两得的效果。
其他著名蒙学读物, 诸如《三字经》、《幼学琼林》等等, 莫不如是。
其二是根据孩童的心理特点, 在蒙养教育的内容安排上多从儿童熟知的生活中选取素材, 有效地避免了学习中枯燥、单调、乏味等不良情绪的产生和蔓延。
比如《三字经》在劝戒孩童努力学习时, 说道:“子不学, 非所宜。
幼不学, 老何为。
玉不琢, 不成器。
人不学, 不知义。
”这些事物都是孩童看得见、摸得着, 可感可知的, 吻合了蒙童的知觉、思维和记忆特点。
其三是多用典故、事件对蒙童勉加教诲。
从孩童的兴趣特点出发, 大量运用讲故事的方式吸引儿童的注意力, 调动他们的学习积极性。
比如《三字经》在行孝、悌之教时用黄香温席、孔融让梨等故事; 行励志勉学之教时引孙敬头悬梁、苏秦锥刺骨等众人皆知的故事,让孩子们在听故事的过程中接受教育。
③二是重视榜样垂范。
这主要表现在两个方面:其一是重视利用先贤君子的高尚品格和不朽事迹编入蒙学教材中予蒙童以垂范和引导。
如大禹过门不入、周公吐哺等皆成为蒙养教育不可或缺的重要内容; 至于黄香温席、孔融让梨、苏秦刺骨等更是俱皆入训。
在家训范本、蒙学教材中, 圣贤君子、道德楷模若夜空星斗, 俯仰皆是。
经过代代不绝的文载口传, 他们早已成为妇孺皆知的道德范典, 影响着一代又一代的中华儿女。
其二是重视师长、前辈的自身垂范作用。
师者当以自己持身以德、处事以正、为人以范, 为蒙童树立鲜活的道德榜样。
④这些道德的榜样，可以起到让蒙童自觉规范自己的行为的作用，养成良好的行为习惯。
从小事做起, 积习成性。
从生活中的细微处入手, 培养儿童的良好行为习惯, 渐至积习成性。
朱熹在《童蒙须知》中开篇就讲:“夫童蒙之学, 始于衣服冠履, 次及言语步趋, 次及洒扫涓洁, 次及读书写文字, 及有杂细事宜, 皆所当知。
并对以上诸项都做了详细的规定。
而这些规定又都是从蒙童的实际出发, 有着很强的可操作性。
如在《衣服冠履》篇中对衣服鞋帽的穿戴、收藏等均有详细的规定; 在①《中国教育史》教材222页②《中国教育史》教材222页③李会钦.《中国古代蒙养传统及其现代价值》,教育理论与实践,2007.08《读书写字》篇中对几案整理、书册放置、读书要诀、写字姿势、图书修补等都有详细要求等。
他在结束语中明确强调只有对这些要求“遵守不违”, 才能如若自然, 终成为“谨愿之士”, 为日后“修身治心”、“穷理尽性”打下良好基础。
《弟子规》也同样是从生活细节入手, 对蒙童勉加训导, 着重培养其生活起居、孝亲侍长、言谈举止、待人接物等方面的良好习惯和道德品格, 以积习成性、凝聚品格。
①三、当代启蒙教育中存在的误区何谓“养成教育”? “养成教育”是培养受教育者良好道德观念和行为习惯的社会活动。
“少年若天性, 习惯成自然。
”良好的习惯, 能使儿童“不虑而行”, 自然而然地进行道德实践。
正是在这个意义上, 乌申斯基指出, 习惯是良好的道德财富。
令人遗憾的是, 长期以来, 许多家长为了保证道德教育的系统性、专门性和科学性, 强调统一、完整,力图用道德知识的教授、识记、背诵代替真正意义上的道德教育, 自觉或不自觉地忽视了随机教育, 忽视了对儿童良好道德行为习惯的培养; 他们总是煞有介事地在特定的时间和场所对孩子进行按部就班的品德“训练”, 以提升孩子的道德层次和水平。
诚如上述,道德教育并非一朝一夕就能奏效, 必须贯穿于儿童的日常生活之中, 通过反复的练习,使良好的行为习惯得以巩固, 上升为稳定的道德意志, 并内化为个体的道德心理结构。
道德教育应是无处不在、无时不有的。
家长在道德启蒙教育中, 要强化养成行为, 在养成训练中培养孩子良好的作风和行为习惯。
②当前的儿童教育总是步入三种误区: 一是理论说教多, 忽略实践和习惯的培养, 以致使儿童对大的道理没有理解透, 又没有养成好的习惯。