电影《永恒》观后感

爱永恒乎，欲永恒？
——泰国电影《永恒》观后感
年老巨富的叔叔娶了年轻美艳的婶婶，在叔叔的庄园里，青春美丽的婶婶认识老实能干的侄子，侄子被婶婶的艳丽聪慧吸引，不懂女人心的侄子爱上婶婶，老夫少妻的结合压抑着婶婶年轻的欲望，于是不伦的婶侄之恋没有意外地发生了。

叔叔知道（亲眼见到）俩人的奸情，羞愤至极，悲恸至极，掏出手枪，但最终没下手。

在祖宗面前一番悲痛过后，用一条锁链锁住两个年轻人的欲恋。

壮年男人和美丽少妇终成眷属，在封闭而比较富足的“王国”里过着伊甸园式的生活，当欲望得到释放和满足后，两个年轻的身体也出现厌倦。

由于彼此无法分开，被束缚的身体没有自由舒展的空间，一点小事也成了吵架的诱因。

两人游山玩水嬉戏够了，只能回到屋子。

女人描眉，男人因拍打蚊子，拉动锁链，致使女人眉笔掉落，眉线画歪，她一阵抱怨；接着男人打了个喷嚏，女人的指甲油打翻在地，又是一阵抱怨，这时的男人都只是低声道歉。

多么如胶似漆的男女，由爱生怨，心里开始出现裂痕。

同样，当男人看书时，女人看见屋外阳光明媚，想去山上玩耍（像小女孩一样），男人却更想看书，于是一场争吵在所难免，压抑情绪终于爆发，因为双方的不自由使他们陷入绝望的哭号。

还有进一步的分裂是男女同床共枕时性生活也出现了矛盾，男人的强求无疑勾起了女人对第一次婚姻经历的痛苦回忆——剧中，在玉帕蒂第二次和尚孟上山去玩，在瀑布前，她袒露了内心的恐惧，镜头闪回插叙了玉帕蒂花烛之夜的不幸和羞愤的第一次。

终于，男人跪倒在叔叔面前请求原谅。

叔叔给了他们钥匙——手枪，除了死，这样的不伦爱恋有什么更好的结局吗？他们不愿意死，于是求Thip叔的帮助，不成；又转向Makin婶，她给他们指了一条生路，于是俩人逃跑。

然而还是没成功，别人的冷漠固然关键，但是在这场悲剧中，男女双方的微妙心里变化值得深思。

我们来看，尚孟和玉帕蒂逃跑的途中，遇到一把可以砍断链条的斧头，尚孟拼命要抓住斧头砍锁链，女人却疯狂地拽着他，惊恐地质问他是否斩断锁链后就弃她不顾。

本来希望就在眼前——进城的人的船在不远处——却因为此时的不同心失去了机会。

在这个场景中，男人女人心理上的横沟已经无法弥合。

最后还是被抓回家，继续忍受煎熬折磨。

女人怀孕了，他们坐在门口靠着门柱交谈，女人
希望生个儿子，就不会像自己这样经受折磨，男人希望生女儿，因为它爹的日子也好不到哪去，男女都同样被命运捉弄，给人一种生而为人的无可奈何。

尚孟想到了手枪，把它拿回来准备赴死以接受叔叔的惩罚。

玉帕蒂提醒他，可以用枪子打开锁链，双方依然能够重获自由和继续活着。

尚孟却不愿意了，他已然认命。

这体现出他的软弱，更表现出对爱情、人性的绝望只求一死了之。

生离死别前二人深情的舞蹈，对往昔爱情之火初燃时的回忆，对后来争吵的道歉，安静而没有停滞的画面，柔情而不无悲凉的对话，营造出凄凉的氛围：有安静赴死的苍凉，有生命无归处的绝望，有大限临头时往事成风皆可放下的决绝……
最后，玉帕蒂把枪口对准了自己的头颅，她选择自己死去，连同未出生的孩子。

也许她是想活着的，毕竟怀着孩子，但是尚孟对生的放弃无疑是把所有痛苦都留给她，她也许并非不能承受，但是她爱的人如此无能又没责任感，她活着还有什么意义。

女人，永远怀抱希望却并非害怕死亡。

以上是我对泰国电影《永恒》的故事梗概进行的叙述。

“永恒”这个片名本身给观众很多遐思，爱情永恒，还是人欲永恒，还是如何维持才能使人生永恒，亦或者人们对“永恒”的永恒追求？太多的问题，也许影片不是全部表达了，却给观众留下很大的空间。

无疑，爱情是人类永恒的话题。

青年男女相互爱恋无可厚非，本乎人性。

然而老夫少妻中美艳年轻的妻子，衣食无忧，情感和青春欲望的满足占据主导，在封闭自足伊甸园式的村寨里，少壮、老实能干的侄子才是她合乎天性的对象。

为了爱情，她不惜以怀孕为借口为自己争取时间和机会（以流产来圆假孕的谎也就自然而然了）。

父亲般的丈夫并非真正的父亲，背叛给予她物质生活的老夫而受到致命的惩罚，通常看来也合情合理。

但是最痛苦的莫过于不能速死，活生生看着爱情渐渐熄灭，耻辱和不安以致绝望在所难免，悲剧也就发生了。

尚孟活着却疯了，忍受着无尽的痛苦折磨。

这一点是观众最集中讨论的：“两个人无论多么相爱，都不能忍受镣铐的束缚，因为爱情经不起失去自由”；“被世人唾弃的不伦之恋终究不会有好下场，相爱的男女应该相互宽容，照顾、扶持、不离不弃，坚守爱情直至永恒”；“如果完全臣服于欲望，完全遵从无序的心灵和渴求的肉体，那么也不过就是野兽而
已”……
尽管这样，我们依然无法找到切实可行的办法来平衡烈焰般的爱情和人类伦理禁忌之间的矛盾。

如果压抑人欲，固然可以苟活且生活得合乎秩序，可是不能拥有爱情而存活一世，难道就不是悲剧了？转移爱恋似乎可行，但那无疑是龟缩式的逃避。

影片没有明确但依然有迹可循的还有一些问题。

它不及我国作家刘恒《伏羲伏羲》中表现的深刻复杂，但《永恒》中也提到帕博没有子嗣这个问题。

Thip 叔说“老爷是个风月高手，他的女人跟他不超过半年，就被赏给下人或工人”，老爷一直没有子嗣，把尚孟（父母早逝）当养子（或可说亲生子）培养并委以重任，也许还是将来的继承人。

这跟《伏羲》中杨金山的命运异曲同工，虽不能完全等同，但这种巧合不得不让人联想起父子相承的天伦观念来。

当然，刘恒笔下杨天青（侄）和王菊豆（婶婶）的不伦爱恋与《永恒》中的很大不同，但是仅仅就“不伦恋”本身，它们共同体现出人类社会中一些变态化问题，也许在此处，“永恒”又有了新的意义。

在讨论影片复杂的主题之后，再略谈谈故事中值得注意的一两个问题。

首先来看看影片或者故事中三个主要人物形象：木材商人帕博，风流、年老无子、富足；玉帕蒂，年轻美貌、聪明多情；尚孟，老实能干、精力充沛、尚未妻娶，即三个典型化特征化明显的人物。

叔叔、婶婶、侄子，一种十分暧昧亲近的关系。

封闭的乡下庄园（在外人看来简直是一个古代的王国）。

这些人事物并没有多高明之处。

就是故事核心，婶侄不伦之恋，也并没有多少新鲜之处。

总之，我的意思是这个故事本身其实在人类文化中出现过很多相似版本。

但是，当它鲜活地以电影艺术的形式呈现给观众时，从中能看到许多引人深思之处。

其次，故事的展开或叙述方式也是很清晰的。

一个外人因事务去木材商家里，夜间听到凄惨的声音，第二天询问管家叔，于是一个悲剧徐徐道出，最后这个人带着与来时完全不同的心境离开。

木材商的庄园以及寨子里的人又被隔绝在另一个世界。

值得注意的是，第一，影片运用了很多象征性的场景。

最生动的是这个。

玉帕蒂借口怀孕没有跟随帕博去曼谷提亲，又借口老虎进寨支开其他人并引导尚孟到山上找她。

于是天时地利人和了，不伦
的结合自然发生。

玉帕蒂娇美的躯体在水中犹显诱惑，特写镜头——她卷曲像小蛇一般的湿发黏在光洁圆润的背上，红艳的双唇，魅惑的眼神，故意偏激的语言——不由得使我想起女人勾引男人堕落的经典（亚当夏娃）。

第二，同一道具的多次出现。

玉帕蒂推荐给尚孟的书，纪伯伦的《先知》，对他而言，相当于一次爱情教育或洗礼，释放他的天性。

就像玉帕蒂刺激尚孟时说的“听听你心灵的声音，不要过分依靠大脑”。

该书最后被外人带走了。

关于帕博我想再说几句。

窃以为他是一个自私伪善的男人。

这从他对尚、玉的故意纵容又无情惩罚的行为中不难察觉。

他对人性的理解以及对世事的处理，远比尚孟和玉帕蒂阴险和深沉。

虽然他们的爱情为我们不允，但在帕博面前，他们显得多么单纯，仅仅是对爱情不顾一切的追求，受到的惩罚也是生命不可承受的重。

对帕博而言，这种重也难以承受，一个是挚爱的女人，一个是挚爱的男人。

但是这悲剧本是可以避免的，他却故意纵容，最终惩罚了谁？谁也没逃过。

总之，不管我在此如何啰啰嗦嗦讨论了一个没有答案的问题，我除了对他们悲剧的无限唏嘘外，却不能做得更多……。