古云：“师者,传道授业解惑也”
“师者,所以传道受业解惑也。”原文、赏析
师者，所以传道受业解惑也。
出自唐代韩愈的《师说》
原文
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤
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师者所以传道解惑也
师者所以传道解惑也
“师者，所以传道授业解惑也”意思是：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。
这句话出自唐代文学家韩愈的《师说》，原文：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
译文：古代求学的人一定有老师。
老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
《师说》注解及原文和翻译
《师说》注解及原文和翻译古之学者①必有师。
师者，所以传道受业解惑也②。
人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。
【字词注释】①学者：求学的人。
②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
者，语气助词，用在句中表示停顿。
所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。
受，同“授”。
③生而知之：生下来就懂得道理。
之，指知识和道理。
④其为惑也：那些成为疑难问题的。
【诗文翻译】古代求学的人必定有老师。
老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。
生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。
【字词注释】⑤生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。
乎，相当于“于”。
下文“先乎吾”的“乎”同。
⑥闻：知道，懂得的意思。
⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。
师之，就是“以之为师”。
⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。
师，动词。
⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。
知，识别。
年，这里指年龄。
之，结构助词，无实在意义。
⑩是故：因此，所以。
(11)无：无论，不分。
(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。
意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。
【诗文翻译】出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
师者所以传道授业解惑也的翻译
师者所以传道授业解惑也的翻译
“师者，所以传道受业解惑也。
”出自韩愈的《师说》。
《师说》的主要内容：是说
明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。
抨击当时士大夫之族耻于从师的
错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
“师者，所以传道受业解惑也。
”老师,是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。
首先，这就是一个推论句式，标志：“……者……也”；
所以：表凭借，用来；
布道：传授科学知识；
授业：教授学业；
答疑：答疑困惑。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于
相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复
论证，论述了从师表学习的必要性和原则。
抨击了当时社会上“耻学于师”的陋习，整体表现出来非凡的勇气和斗争精神，也整
体表现出来作者罔顾世俗独抒己见的精神。
全文篇幅虽不常，但涵义深广，论点独特，结
构细致，用笔细致，富于较强的说服力和感染力。
高考语文必修《师说》文言文原文及翻译
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师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文古代求学的人一定有老师。
老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
文言文师说翻译及难点
夫师者，所以传道、授业、解惑也。
古之学者必有师。
师者，所以导之使入于道，使之明理，授之知识，解其疑惑。
师之道，古之圣贤所重也。
故有云：“师者，人之楷模也。
”翻译：老师的定义，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。
古代的学者必定有老师。
老师，是用来引导他们进入道理的，使他们明白道理，传授他们知识，解答他们的疑惑。
老师的道理，是古代圣贤所看重的。
所以有句话说：“老师，是人们的楷模。
”难点分析：1. “夫师者，所以传道、授业、解惑也。
”- “夫”字在此处是发语词，无实际意义，用于引出下文。
- “所以”表示目的，此处翻译为“用来”。
- “传道”指传授道理，即传授道德、哲学等方面的知识。
- “授业”指教授学业，即教授具体的专业知识。
- “解惑”指解答疑惑，即帮助学生解决在学习过程中遇到的问题。
2. “古之学者必有师。
”- “古之”表示古代的，此处翻译为“古代的”。
- “学者”指有学问的人，此处翻译为“学者”。
- “必有”表示必定有，此处翻译为“必定有”。
3. “师者，所以导之使入于道，使之明理，授之知识，解其疑惑。
”- “导之”表示引导他们，此处翻译为“引导他们”。
- “入于道”表示进入道理，此处翻译为“进入道理”。
- “使之”表示使某人做某事，此处翻译为“使他们”。
- “明理”表示明白道理，此处翻译为“明白道理”。
- “授之知识”表示传授知识，此处翻译为“传授他们知识”。
- “解其疑惑”表示解答他们的疑惑，此处翻译为“解答他们的疑惑”。
4. “师之道，古之圣贤所重也。
”- “师之道”指老师的道理，此处翻译为“老师的道理”。
- “古之圣贤”指古代的圣贤，此处翻译为“古代的圣贤”。
- “所重”表示看重，此处翻译为“看重”。
5. “故有云：‘师者，人之楷模也。
’”- “故”表示因此，此处翻译为“所以”。
- “有云”表示有这样的话，此处翻译为“有句话说”。
- “师者，人之楷模也。
”是一句成语，表示老师是人们的楷模，此处翻译为“老师，是人们的楷模。
师者,传道授业解惑也
师者，传道授业解惑也“师者，人之模范也”，出于西汉著名学者扬雄的《法言》首篇《学行》：“师哉！师哉！桐子之命也。
务学不如务求师。
师者，人之模范也。
”大意为，教师是能够让未萌之人祛邪向善、安身立命的根本。
尽力为学，不如尽力求师，教师是人们的模范。
“古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
”唐代韩愈也在《师说》一文中开篇见义：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些疑难问题就最终不能理解了。
9月10日，教师节。
在这一天，中国城轨交通行业向行业先锋人物致敬，也就有了浓厚的师德情怀。
三人行，必有我师焉。
中国地铁起步伊始，尤其印证了这一点。
整理那段峥嵘岁月时，好几位老先生不约而同地提到了“不懂什么是地铁”，尤其是前苏联援助的专家撤离后，更是“丈二和尚摸不着头脑”。
地铁要建，可怎么建？时不我待，面对这样的难题，行业老前辈们并没有时间唏嘘、惆怅，他们从所有能汲取到相关知识的书籍、资料上找经验，从其他相关行业的工作实践中找办法，从地铁工程实际需求中找出路，可以说，中国地铁是无师自通；更要看到，中国地铁是触类旁通。
这一切都得益于中国地铁人的坚持与智慧。
不盲从，更不茫然，中国地铁这条“钢铁巨龙”的昂首，洽洽是中国地铁人俯下身子劳心劳力地付出所促成。
桃李不言，下自成蹊。
行业前辈们的坚守是可敬的。
我们知道，在当时的社会环境、经济实力等方面的影响下，中国地铁事业几经起伏，期间甚至经历过长时间停滞，由此也导致人员流失情况的出现。
然而，更多坚守下来的地铁人，潜心于技术研究和拓展视野，考察学习、开展实验等多措并举，把这一份份对行业的热爱和专心，转化为继续前行的能力储备。
他们的坚守是值得的。
桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然不会说话，但仍然吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路。
老一辈中国地铁人扎实的理论基础、丰富的实践经验和高尚的职业操守，共同铸就了挥发着芳香的属于本刊记者/王博38中国地铁从业者的灵魂魅力。
师者,传道授业导惑也
师者，传道授业导惑也师者，传道授业导惑也。
这句话出自《论语·子张》一则，意为教师不仅要传授知识，还要引导学生，解惑疑难问题。
师者，不仅是一种职业，更是一种责任和使命。
在人类文明的长河中，师者一直扮演着至关重要的角色，他们以自己的学识和智慧，引导着学生探索知识的海洋，成就了无数的人才。
本文将围绕这一主题展开，探讨师者的职责与使命。
我们将从师者的定义和历史角度来看待这一问题，然后我们将深入探讨师者在当今社会的地位和影响力，并且从个人角度出发，谈谈我们对师者的敬意和感恩之情。
师者，传道授业导惑也。
这是一句古语，但是却道出了师者的职责与使命。
在古代中国，师者是受人尊敬的职业，以儒家思想为代表的古代教育理念，强调师者的敬业与慈善，对学生用心教诲，像朋友一样待他们。
这种教育理念一直延续至今，对我们这代人的教育工作者提出了更高的要求。
古代的师者，传授的不仅仅是知识，更是一种道德修养和人格塑造。
他们以身作则，用自己的言行影响着学生，成为学生心目中的楷模和榜样。
而在当今社会，师者的职责和使命依然不变，他们仍然扮演着培养人才的重要角色。
现代的师者，不仅要有坚实的专业知识，更需要有敏锐的洞察力和责任心。
他们不仅要教授学生知识，还要引导他们树立正确的人生观、价值观，帮助他们成长为有德有才的人才。
在这个过程中，师者需要耐心地解答学生的疑惑，用自己的智慧和经验指引学生走出困惑和迷茫。
师者的责任和使命是非常伟大的，他们肩负着培养国家栋梁的使命，对社会的发展和进步具有不可替代的作用。
师者的影响力不仅仅局限于学生，还波及整个社会。
他们通过对学生的引导和教育，培养出社会所需要的人才，推动了社会的发展和进步。
师者的地位在社会中是非常重要的，他们是社会的建设者和未来的奠基者。
我们应该对他们抱有更多的敬意和感恩之情。
作为学生，我们受益匪浅，感恩的心情油然而生。
在我们求知路上，师者为我们点亮了前行的灯火，帮助我们解开了迷茫的心结。
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清风育桃李
（某日，收到弟子短信，曰：“一驴拉车，不前，鞭之，仍不前，再鞭，卧地。
一学者见，伏驴耳语：若不前送你为师。
驴旋即起身，狂奔。
——老师保重身体!”爆笑后颇有感触。
）
古人云：“师者,传道授业解惑也”。
中华泱泱大国，物华天宝，人杰地灵，文蕴厚重，古风沿袭，尊师重道之礼由来久矣。
人之一生，孰能无师？故，有一长联形容教师：一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方，滴滴汗水诚滋桃李满天下；十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲人不倦，点点心血勤育英才泽神州。
教师，是一个神圣的称呼。
教师拥有大禹之志，尧舜之心，更拥有无穷的智慧。
当历史的尘烟飘过，回望今夕，教师用言行诠释着：“师者为师亦为范，学高为师，德高为范”。
走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。
荀子说“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法存”。
现如今，教师不仅是精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者。
古往今来，凡步入教师行业者，即意味着燃烧自己、照亮别人之矢志求索，神圣而悲壮！诚如歌中唱道“放飞的是希望，守巢的总是你；擦掉的是功利，留下的是真理；画出的是彩虹，洒下的是泪滴；举起的是别人，奉献的是自己”。
至夏商周以来，多少私塾教师，默默无闻，辛勤耕耘，培育亿万民族之脊梁，谱写着中华文明千古的颂歌。
悠悠历史，灿灿星河，凡出类拔萃、功勋卓著者必有良师，而其师者，或许曾为此无怨无悔付出毕生心血。
有人说，教师的生命像一个长长的句子，责任是主语，艰辛是定语，耐心是状语，热情是补语。
也有人说，教师的生命像一个根号，叠叠作业为她的青春开无数次平方。
教师亦如百合，展开是一朵花，凝聚成一枚果！教师似星晨，远望像一盏灯，近看是一团火！观春秋冬夏，三尺讲台数十书桌；望斗转星移，校园教室简陋寒舍。
同样之路返返复复，平凡之事岁月蹉跎。
教师也有辛酸苦辣，也曾悲欢离合，也知世事冷暖，也食人间烟火。
面对渴求，擦干汗滴，让春风轻拂蓓蕾；登上讲坛，激扬文字，让智慧播洒希望。
教师更具梦想，美丽而淡泊。
梦幻荣耀，梦幻超越，折射出其心灵的高洁。
教师那美丽而淡泊的梦幻，莫过于青出于蓝而胜于蓝。
而后生贤与达，恰是师者梦寐以求的寄托和慰籍，骄傲与自豪。
亘古以来，教师的奉献之心，岂是天瞑云澹，层林叠嶂所能挡住？那润物无声的情怀，岂是江水悠悠，湖泊汤汤所能荡涤？桃李不言，下自成蹊。
俱往矣，我们曾奋力走过漫长而匆忙的峥嵘岁月；云舒雨洒风起雪舞，我们也曾激情飞越光荣与梦想的沧海桑田。
多年的耕耘，兢兢业业，一寸光阴一寸金，而今可以骄傲、坦然地笑看桃李芬芳满天下了……
【作者简介：王文（笔名），男，武汉建校专职教师，高级讲师职称。
任教二十一载，培育数千学子；担任了多届班主任，深感教书之责重，育人之艰辛。
王老师历年被评为学校优秀教师】。