孔子《论语》十二章实用性分析
《论语》十二章 实用教案-统编版(2019)高中语文选择性必修上册
《论语》十二章实用教案教学目标1.了解孔子及其《论语》思想。
2. 积累重点文言字词，理解文章内容。
3.在理解仁、义、理等概念的基础上，分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点，并思考其现代意义。
教学过程一、导入新课中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。
它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。
这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。
即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
二、写作背景春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。
面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。
他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。
除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。
这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，百家争鸣”的局面就此出现。
以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。
三、作者介绍《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。
其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。
然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
四、题目解说《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。
本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。
五、层次结构全文可分为十二个部分：第一部分（第1章）：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。
第二部分（第2章）：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。
第三部分（第3章）：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。
《论语》十二章文言现象小结
词类活用
• 学而时习之 • 时：名词-状语，按时
• 吾日三省吾身 • 日：名词-状语，每天
• 温故而知新词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
• 饭疏食饮水 • 饭：名词-动词，吃饭
• 好之者不如乐之者 • 乐：名词-意动。以„„为乐
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 不义而富且贵，于我如浮云。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 三军可以多帅，匹夫不可以夺志。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
通假字
• 不亦说乎 • 说：同悦，喜悦、愉快 • 吾十有五而志于学 • 有：同又，放在整数与零数之间
有时是“了”，有时无义， 文中是：兼词，相当于“于 之”，“译作”“在里面” 这类词多读多体会，就会明白，无须死记
3、虚词：
之
它，它们。他，他们。（分别指 代不同的对象。）
学而时习之 知之者不如好之者 曲肱而枕之 择其善者而从之
于
1、在
吾十有五而志于学
2、对于 于我如浮云 3、给 己所不欲，勿施于人
（通假字的读音和所通的字应该一样。）
古今异义
• 不亦君子乎 • 古：道德上有修养的人 • 今：泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 • 古：可以凭借 • 今：可能、许可
古今异义
• 饭疏食饮水 • 古：粗劣 • 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水 • 古：冷水 • 今：无色无味无臭的液体
古今异义
• 匹夫不可夺志也 • 古：普通人 • 今：无学识、无智谋的人
“而”字的用法有：
而
表转接（转折）（可是，但是，却）
表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰
七年级语文上册《论语十二章》知识点解析
千里之行，始于足下。
七年级语文上册《论语十二章》知识点解析
《论语十二章》是《论语》中的一篇，本篇共有十二章，主要记录了孔子
言论和学生之间的对话。
以下是这篇文章的一些知识点解析：
1. 孔子的教育思想：《论语》是孔子及其学生的言传身教的记录，通过对话和言论展示出孔子的教育思想。
孔子注重道德修养，认为人应该以德为先，
注重修身齐家治国平天下。
2. 培养人格品质：《论语十二章》中的对话强调了培养人的道德品质的重要性。
孔子认为人应该谦虚、守信、勤奋努力，并遵循礼仪规范。
3. 学习方法：孔子强调了对学习的重视和勤奋的态度。
只有通过不懈的努力和学习，才能达到自己的目标。
同时，还要有正确的学习方法，包括反复读书、思考和实践。
4. 人际关系：《论语十二章》中的对话也涉及到人际关系的问题。
孔子认为人应该尊敬他人，与他人和睦相处，并注重礼貌和谦虚。
5. 教育方法：孔子的教育方法主要包括言传身教和互动对话。
通过对话和思考，学生可以更好地理解问题，并自主思考。
总之，《论语十二章》通过展示孔子与学生之间的对话，阐述了孔子的教
育思想和教育方法，强调了道德修养、学习方法、人际关系等方面的重要性。
这些思想和方法对于培养学生良好的品质和成功的学习都具有重要的指导意义。
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《论语》十二章(整理版)分析
本章中心： 学习方法，学习与思考的关系
品德高尚 颜回
6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤 哉，回也！” 忍受
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗 饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍 受不了那穷困的忧愁，颜回却不改变他好学 的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
本章中心： 自述一生（学习和提升修养的过程）
旧的知识 新的理解与体会
4、子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
凭借
孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟， 做到这样的程度，可以成为老师了。
本章中心： 学习方法，独立思考的重要性
5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
迷惑
疑惑
孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。 只空想而不学习，就会疑惑。”
考考你
四书： 《论语》、《大学》 《中庸》、《孟子》
五经： 《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》， 简称为“诗、书、礼、易、春秋”
《论语》
《论语》是儒家的 经典著作之一，由孔 子的弟子及再传弟子 编撰而成。它以语录 体为主，记录了孔子 及其弟子言行的一本 书，共20篇。
孔子
孔子（公元前551-公元前 479），名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，春秋末 期的思想家、教育家、政 治家，儒家思想的创始人。 相传他有弟子三千，贤者 七十二人。
本章中心： 学习方法、学习乐趣、个人修养
每天
多次
自我检查，反省
2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不
忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
忠心，尽心 真诚，诚实
复习
老师传授的知识
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是 否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是 否复习了？”
《论语》十二章
②孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级 制度。
孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼 乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手 足。”(《论语·子路》)
③孔子主张克己复礼。
④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的 矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。 孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论 语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近 原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
有关孔子的各种奇闻轶事，其实让世人看到了“圣人”光环之下， 一个有血有肉、有情有义的普通人形象。
《论语·乡党》记载：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而 肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不 食。割不正，不食。不得其酱，不食。”
《论语·乡党》还说：“祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日， 不食之矣。食不语，寝不言。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
重要字词句： 朝：在早上，名词做状语。 夕：在晚上，名词做状语。
在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理， 就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它， 甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观， 也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心 的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼 乐。 孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互 为表里，不可分割。 2. 分析本章说理的特点。 以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。
《论语》十二章-多角度分析问题议论微写作 教学设计--统编版高中语文选择性必修上册
多角度分析问题——以《论语》为例议论文体微写作教学教学背景分析：1.课标要求《论语》十二章选自选择性必修上的第二单元，本单元属于“中国优秀传统文化”与“思辨性阅读”两个文学任务群。
《论语》是中国文化传统的“根”，通过学习传统文化经典作品，体会其精神内涵和文化价值。
同时要求学会表达和阐发自己的观点，力求理论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑。
2.考点分析从2014年，北京高考卷首次出现“微写作”试题，微写作已成为高考必考试题。
纵观北京历年高考题，主旋律是对名著的考察。
高考越来越注重对阅读内容的转化，既考察对以往阅读经验的概括，也考察学生理解性、点评性、思辨性的写作内容。
3.学情分析高二学生对微写作这一形式并不陌生，但是在结合现实进行分析时，往往不能合理分析，多角度思考，并将自己的观点阐释明晰。
教学目标：1.明确议论类微写作的一般要求及答题思路。
2.理解《论语》的文化价值，用历史和现代的观念审视，表达自己的看法。
3.学会多角度分析问题。
教学重点：学会思考问题的多种角度，并运用到议论类微写作中。
教学难点：培养学生多角度分析问题的思维方式。
教学过程：一、审题“半部《论语》治天下”，《论语》虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着光辉；请从以下几条中任选一条简要分析并联系现实谈谈你的看法，150字左右。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”子曰：“克己复礼为仁。
”子曰：“己所不欲，勿施于人。
”审题是关键，请说出这道微写作的要求。
1.文体：议论2.语言简明，150字左右3.观点明确4.联系现实进行分析二、明确要求后，学生互评，指出你认为对方微写作中的不足之处。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”看见有德行或有才的人就要向着他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
现实中优秀的同学有很多，我们要向他们学习，但他们可能也有错误，我们看见就要反省自己，并改正和他一样的错误，改正自己不正的品行。
《〈论语〉十二章》课文解说
4《论语》十二章《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，也是研究儒家思想的重要典籍。
对高中生而言，《论语》的阅读并非易事，主要表现在三方面。
第一，语言障碍多。
《论语》关于礼乐制度和春秋士人生活的专有词汇多，学生不熟悉，需要一字一句解释。
如＂八俏舞于庭”“射不主皮”“子贡欲去告朔之倪羊”“立不中门，行不履阙＂等，其中加点词即属此类。
《论语》中很多常用字词的语义复杂，学生知道字面意思，但放到章旬中就很难把握。
杨伯峻在《论语译注》中举了不少例子。
譬如“天”字，在“天何言哉"”获罪于天，无所祷也”“天丧予，天丧予“三句话中含义显然不同。
诸如“命”“仁”“君子”“小人”等几十个常用字词，都存在类似情况。
《论语》虚词多，譬如“以吾一日长乎尔，毋吾以也＂，虚词占大半。
这些虚词有语法功能，对表情达意有影响，用法又与学生熟悉的唐宋古文不尽相同，也需专门讲解。
第二，《论语》章旬虽短，但“微言大义”，加之年代久远，本意已经不甚了然，解读起来容易产生分歧。
虽然历代学者作了各种解读，但至今仍有很多章句没能形成统一看法，如“无友不如己者”“有所不行，知和而和““父母唯其疾之忧”等。
至于根据有限的篇幅还原当时的语境，了解独白、对话或动作、神态描写的本意，更需要下大功夫。
比如必修选篇《侍坐》，“夫子喟然叹曰：｀吾与点也！＇“曾哲究竟为何打动孔子，众说纷纭。
更重要的是，《论语》往往只说结论，不作解释。
譬如“巧言令色，鲜矣仁＂，这是从现象到本质的判断，为什么作这种判断，需要读者揣摩其中的因果关系。
再如“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”三个分句都不难，但合在一起究竟是何关系，也只能靠读者分析和推理。
第三，《论语》二十篇，各篇之间、各章之间联系不明显。
杨伯峻说，这些篇章的排列不一定有什么道理，就是前后两章也不一定有什么关联。
而且这些片段的篇章不是一个人的手笔。
这种编纂方法带来两个结果：从不利的一面来说，是难背、难记——按原书顺序背诵起来非常困难；从有利的一面说，弱规律性组合丰富了言语的潜在意蕴，给每个读者以重构的可能。
论语十二章教案5篇
论语十二章教案5篇《〈论语〉十二章》教案篇一教学目标1.在对课文内容进行归类的基础上，用较为简练的语言概况课文所选内容中孔子谈到的学习方法及态度，以及人格修养方面的思想观点。
2.联系自身，说说对文中有关“学习之道”以及个人修养论述的理解。
3.将课文内容与实际生活联系起来，探究《论语》的现实意义，激发学生对优秀传统文化的珍视和热爱。
教学重、难点联系实际理解《论语》的思想内容及现实意义，并将所学应用到实际生活中。
教学方法引导法和讲授法课时安排一课时教学过程(一)导入：大家都知道孔子被称为万世师表的圣人，但你们知道吗？孔子生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。
但那些声名显赫的王公贵族们早已在历史的长空中灰飞烟灭，而孔子留下的那些宝贵思想直至今天仍然闪烁着耀眼的光芒。
孔子去世后，他的弟子们为他守丧三年方才洒泪而去，而子贡则整整为他守丧六年。
孔子到底有怎样的人格魅力，使得人们对他这样崇敬景仰呢？这节课让我们继续走近孔子，走近他的《论语》，来探寻其深邃的思想内涵。
出示任务：对《论语》十二章课文内容的简单回顾。
(二)再读课文，迁移阐发出示任务：1.在上节课学习基础上，学生自读课文，用较为简练的语言概括所选的这几则语录中孔子谈到的学习方法及态度，以及人格修养方面的思想观点。
反馈指导：注意语言的简洁准确。
2.结合自身在学习方法和态度方面存在的问题，默读课文，从文中找出适合自己的学习方法态度，并谈谈你对“学习之道”的理解。
反馈指导：注意与自身实际相联系3.围绕课文中阐述关于修身的章节，抓住其中的'关键词，谈谈对这些词的理解，并讨论这些关于修身的论述在今天是否有其现实意义？(1)人不知而不愠，不亦君子乎？(2)为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(3)不义而富且贵，于我如浮云。
(4)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
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内容解读
【本章大旨】这一章主要谈学习方法、 学习乐趣和个人修养。
有学者认为，孔子虽然被尊为教育家，但 他最初聚集众人于门下并不是为了教书， 而是为了与志同道合者交流思想。课文中 哪句话可以认作是这种观点的佐证？
有朋自远方来，不亦乐乎？
内容解读
“不亦说乎”“不亦乐乎”“不亦君子乎”， 从这连续三个反问句中想象，孔子讲这番话时 的神态如何？
示范朗读
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/ 而从之，其不善者/而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志
也。” 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁
在其中矣”
论语 lún
愠 yùn 逾矩 yújǔ 罔 wǎng 箪 dān 笃 dǔ
说 yuè 三省 xǐng 吾 wú 殆 dài 肱 gōng 陬邑 Zōuyì
有关孔子
孔子重视因材施教。注重“学”、“思” 结合，其理论从修身齐家，到治国平天下， 政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所 不包。
孔子还创立了以“仁”为核心的道德学 说 。他认为做人应该善良、富有同情心、乐 于助人、待人真诚、宽厚。
孔子被尊称为“至圣先师，万世师表”。
《论语》简介
孔子的弟子和再传弟子，把孔子及其弟子的言 行记录下来，作成《论语》。
示范朗读
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” 子曰：“学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。” 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在
陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤 哉，回也！” 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如 乐之者。” 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦 在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮 云。”
有关孔子
孔子（前551~前479），中国古代著名思想家、 政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。 春秋末期鲁国人。被尊称为“大成至圣”，联合国 教科文组织把他列为世界十大名人之一。相传曾修 《诗》《书》，订《礼》《乐》(yuè)，序《周易》， 撰(zhuàn)《春秋》。孔子曾任鲁国司寇，治理鲁 国三个月，便使强大的齐国畏惧。因身处乱世，他 所主张的“仁政”没有施展的空间，后携弟子周游 列国。入东周拜老子为师。最终返回鲁国，专心执 教。孔子开创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟 子七十二人（“弟子三千，七十二贤人”）。
先生，指孔子
复习 通“悦”，愉快。
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知
朋友，志同道 合的人
吗
了解
而不愠，不亦君子乎？”
但 生气，发怒
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
文句翻译
孔子说：“学习了（知识），然后按一 定的时间温习它，不也是很高兴的（一件 事）吗？有志同道合的人从远方（到这里） 来，不也是很快乐的（一件事）吗？ 别人 不了解我，我却不怨恨（他），（我）不 也是君子吗？”
内容解读
在孔子看来，“人不知而不愠”也是一种 “君子风范”，那么作为“君子”都应该 具有怎样的风范呢？
不仅有高尚的道德修养，而 且有广博学识，还要有宽广 的胸怀和善良的心地。
《学而》章
人称代词，我 虚指，泛指多次 自己
曾子曰：“吾 日 三 省 吾 身：
wèi，替，给
每天 检查，反省
为 人谋而不 忠 乎？与朋友交而
为人谋而不忠乎
wèi
吾十有五而志于学
yòu
知之者不如好之者
hào
逝者如斯夫
fú
小组内大声朗读纠错； 全班齐读成诵。
以小组为单位进行第一、二 章文意疏通：讨论重点词， 进行文句口译，标示出不清 楚的地方。
共同解决解释和翻译中的疑 难问题。
《学而》章
时常，经常
不也是
子曰：“学而时 习之，不亦说乎？
有关孔子
公元前522年，孔子开始收徒讲学。主张 “有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分 老少，不分国籍，四方弟子云集。庄子的一 则寓言里说，孔子每到一处就在杏林里讲学， 休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就 把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也代指教 育。关于“杏”有两个不同说法，一指杏红 飘香；一指银杏，“多果，象征着弟子满天 下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟 子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药 治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民 生。”
孔子说这番话时脸上应该洋溢着满意自足，悠然 自得的神态。
内容解读
“有朋自远方来，不亦乐乎？”中的“朋” 指什么样的人？为什么会“不亦乐乎”呢？ 从中可以看出孔子对学习与交流有怎样的 态度？
①“朋”指志同道合的人。②有志同道 合的人聚在一起研究问题当然是高兴的 事，更是一种乐趣。③可以看出孔子愿 意与别人切磋探讨学问，把这当作乐事。
示范朗读
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自 远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦 /君子乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？ 与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四 十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺， 七十/而从心所欲，不逾矩。”
重视品德修养。
• 曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识 • 曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力）信（诚实） 习（温习）
内容解读
曾子选择了“为人谋”“与朋友交”“传” 三方面作为每日多次自省的内容，对你而 言，其中哪一方面是尤为重要的？结合生尽心竭力 复习
不 信 乎？传 不 习 乎？”
chuán，老师传授的知识
文句翻译
曾子说：“我每天多次反省自己—— 给人家谋划做事是不是尽心竭力呢？和 朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？”
内容解读
【本章大旨】这一章主要讲治学的人要加强 个人思想道德休养。
从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重 视的是什么？
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子 的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话 文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了 孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则 等。与《孟子》《大学》《中庸》并称“四书”， （《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并 称“五经”）。通行本《论语》共二十篇。北宋宰 相赵普赞曰：“半部论语治天下”。