客家人重视教育的几则故事

客家人为何重视教育的几则故事

闽南诏安县的赖氏家族，其开基祖为赖雍，赖雍原籍闽西宁化县，明洪武初年迁至诏安田心，生子五人，长卜隆，后移民平和县南胜双溪心田；次卜英，留居诏安；三卜芳，迁平和县芦溪乡案头开基；四卜茂，住诏安二都下葛。由于家族人口的频繁外迁，诏安田心的赖氏一时很难形成家族规模。或许是由于家族经济实力不济的缘故，赖雍与当地的卢氏和罗氏合议，合筑祖祠。其合议内容是：“颖川公（即赖雍）与卢、罗姓之祖合筑（诏安）田心祖祠。三姓共溯本源，皆由颍州而来。同意共立颍州公作主，以为三姓之祖。”在卢、罗二氏看来，三姓始姐都发祥于颍州，以“颍州公”作为祠堂的名称，祠虽一处而三姓各有所祭，于理于情都无所碍。然而，那位粗通文墨的赖雍却在祠堂的名称上动了一点脑筋，把原来三姓合议定下的“颍州公”改成“颖川公”（即他自己的名字）。卢、罗二姓由于无人能够识文断名，对赖雍所做的手脚一直未能察觉。刚刚开始，大家还可以进祠祭祀先祖，但是，随着时间的推移，原来三家合建的祠堂则变成了赖家在诏安的开基祖“颖川公”的祠堂了。

在闽西武平县的袁畲乡，曾经有过这样一个传说：后来出了举人林宝树的林氏家族，原来是一个世代务农之家。有一年过春节时，林家将一副“六畜兴旺猪为首”的红联错贴在主人夫妇的卧室门旁，而那副“夫妻和睦百年偕好”的对子却恭恭敬敬地张贴在牛栏猪圈…这件事发生在中国人最隆重的新春佳节，它对林家的震动是可想而知的。为了改变家族内这种无知无识的面貌，林家上下勒紧裤带，发誓一定要培养出一个识文断句的秀才。果然，十几年之后，林家终于出了一个远近闻名的举人林宝树。

感动教师的教育故事

《感动教师的教育故事》读后感假期里我读了《感动教师的教育故事》。这是一本对教师人文素质提升与心灵的纯净的好书。是人寻味而又感人至深的书。书中选取了很多有关学生的，有关老师的，还有关亲人的故事。读了这本书我知道在课堂上我们老师要用心灵去感动心灵，用生命去点燃生命，用灵魂去唤起灵魂，用智慧去培育智慧唤起生命的色彩。就得构建和谐的课堂，提升师生的生命质量显得尤为重要，作为教师，不应忽略学生成长过程中的每一个重要因素，作为教学主阵地的课堂，更应成为哺育学生健康成长的地方。教师要创造和谐的课堂环境，让学生在课堂上通过学习身心得到发展，最大程度上锻炼自己、铸造自己，每个故事在我们工作当中也时常遇到类似的情形，也曾做过同样的事，但是教育的效果却逊色多了。在这些老师无私的关爱下，成就了一个一个的学生。慢慢品味中书中的故事，让我受益良多。批评，也是需要潜心学习的艺术。孩子门小，自己我控制力差，懂的道理少。常常犯错误。书中的第五节《巧妙的批评》中十个小故事给我很大的启迪不能用暴的方法去处理问题，要用有效巧妙的方法去处理问题，幽默的批评让批评也很美丽，班集体也很和谐，润物细无声。面对学生的犯错以及冲突，最关键的是冷静。老师最好是保持清醒的理智，以冷静的态度来处理学生的错误。如果老师自己的情绪都控制不好，如何去跟学生说教呢？调整好心态后再采取措施，教育的效果也许会让你更满意，收获更多。不仅对孩子如此对我们身边的人也是一样的，这样你会发现人生因宽容而精彩、心情因宽容而灿烂。第一节《影响学生一生的课》是我最喜欢的故事。“今后的日子里。我将永远珍藏那堂影响我一生的普通的一课，让这快瑰宝永放催璀璨之光。”的那句话，让我陷入了沉思。面对学生的犯错以及冲突，最关键的是冷静。老师最好是保持清醒的理智，以冷静的态度来处理学生的错误。如果老师自己的情绪都控制不好，如何去跟学生说教呢？故事中的校长、老师用成功的事例告诉我，当我们生气时，要先沉默五分钟，别急着批评学生，别让自己的情绪失控。因为沉默五分钟后我们已经不再冲动了，能够冷静面对突发事件了。在沉默中我们的理智会战胜情感；在沉默中，我们会改变习以为常的传统教育方式；在沉默中，我们

客家文化调查报告

寒暑假对客家文化的调研报告姓名：班级：2013（1）班学号：2013123668 调查时间：2014年—2015年寒假期间调查地点：广东、福建、湖南、江西、台湾等范围内调查方式：通过实地走访、询问、网上查找资料调查目的：为了增强保护客家文化意识客家，是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，有关方面介绍，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万,在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其中马来西亚约125万、印度尼西亚约40万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万,其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地对分布如此宽广的客家历史源流的研究，直到20世纪才引起人们的广泛注意，但此前的客家源流也有一些零星的记载，最早可以追溯到清代中叶。客家的起源，客家先民原是中原汉人，由于战乱、饥荒和政府奖惩的原因，辗转南迁，先后扩展到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾等省以及世界70多个国家和地区，目前世界上已有一亿以上的客家人。客家先民自中原迁居南方，总计大迁移五次分别是：从汉末至东晋，中原汉人南迁长江流域，这是第一次大迁移。东晋时期，长江流域战火纷飞，汉族民众又继续向南迁移。从东晋至五代，汉人又由长江流域南迁，这是第二次大迁徙。宋高宗南渡，金人南下，元人入主，客家人的一部分，又由闽赣分迁至粤东、粤北。这是每三次大迁徒。明末政治腐败，又值连年灾荒，赤地千里，民不聊生，加之文官贪敛，武官诛戳无辜，致使官逼民反，农民起义各地蜂起。清军入关，进逼京师，清兵入闽，汀州、赣州大批民众仓皇逃难，分迁至粤中及滨海地区，乃至川、桂、湘及台湾，且有一小部分迁

爱的教育最感动的故事

爱的教育最感动的故事 1、20美金的价值一位父亲放工回家已经很晚了，发现他的5岁的儿子靠在门旁等他。“我可以问你一个问题吗?”“爸爸，你1小时可以赚多少钱?”“如果你必定想晓得的话，我1小时赚20美金。”“爸爸，可以借我10美金吗?”父亲十分赌气。约1小时后，他安静了下来，开端想着本人可能对孩子太凶了……或者孩子真的很想买什么，再说他平时很少要过钱。于是，父亲走进儿子的房间，给了孩子10美金。“爸爸，谢谢你。”小孩欢笑着从枕头底下拿出一些被弄皱的钞票，缓缓地数着。“为什么你已经有了钱还要?”“由于这之前还不够，但我现在够了。”孩子答复，“爸爸，我当初有20美金了，我可以向你买1个小时的时间吗?明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”时间可以换取金钱，也可以换取家庭的亲情跟快活。给家庭挤出些时光吧，因为有些货色是拿金钱买不到的。 2、分苹果的故事一个人一生中最早受到的教育来自家庭，来自母亲对孩子的早期教导。美国一位有名心理学家为了研究母亲对人终生的影响，在全美选出50位胜利人士，他们都在各自的行业中获得了出色的成就，同时又选出50位有犯法记载的人，分辨去信给他们，请他们谈谈母亲对他们的影响。有两封回信谈的是统一件事：小时侯母亲给他们分苹果。那位犯人这样写到：妈妈问我和弟弟：你们想要哪个?弟弟领先说想要最大最红的那个。妈妈听了，瞪了他一眼，责备他说：“好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”我心血来潮，改口说：“妈妈，我要那个最小的，最大的留给弟弟吧。”妈妈听了，异常愉快，在我脸上亲了一下，并把那个又大又红的苹果嘉奖给我。我得到了我想要的东西，从此，我学会了说谎。当前，我又学会了打架、偷、抢，为了得到想得到的东西，我不择手腕。直到现在，我被送进了监狱那位著名人士这样写到：我和弟弟都争着要大的。妈妈说：“我把门前的饿草坪分成三块，你们三人一人一块，负责修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它!”我们三人竞赛除草，结果，我博得了那个最大的苹果。我非常感谢母亲，她让我明确一个最简略也是最重要的情理：要想得到最好的，就必须努力争第一。推摇动篮的手，就是推进世界的手。母亲是孩子的第一任老师，你可以教他说第一句谣言，也可以教他做一个老实的永远尽力争第一的人。

教育经典故事及案例全解

教育经典故事及案例 1、给过失的学生搭个“梯子” 山西通宝育杰学校詹文龄校长讲述过她当教师时亲身经历的一件事：一次收学费时，发现一个学生悄悄拿走了她放在一旁的三元钱。她看到了是谁，但没有声张。上课时，她说是他粗心多找了一位学生三元钱，希望这位学生把多找的钱还给她。一天过去了，没有动静。晚上，他翻来覆去不能能入睡，三元钱不能算多，但是性质非同小可，如不及时教育，后果是不堪设想的。第二天，她悄悄把这个学生叫到办公室，开门见山地说：“钱是多找给你了，你说是不是？”这位学生看看老师温和而又带着几分严峻的面容，低着头红着脸说：“是的。”并且把三元钱交给了老师。詹校长说，当时她并没有强调钱是学生悄悄拿走的，更没有说钱是学生“偷走的”。学生也没有声明钱不是老师多找的，而是自己悄悄拿走的。这个学生小学毕业生了中学，又读了中专，一直到参加工作后，每逢过年过节，总是要看望他的詹老师。这是非常高明的教育艺术。老师没有因为三元钱这件小事而姑息迁就学生，也没有因为教育学生而伤害了学生的自尊心。学生既没有“顶牛”，也没有因为交回了三元钱而怨恨老师。学生低下的头、涨红的脸说明他对过失的悔悟。师生之间就是这样心照不宣，谁也没有捅破中间像片薄纸似的“矛盾”。老师达到了目的——教育学生；学生受到了教育——悔悟过失。学生也是人，他们有他们的人格尊严，尤其在伙伴面前，他们的人格尊严表现得尤为强烈。所以教师在批评、帮助那些有过失行为的学生时，更应该头脑冷静，讲究艺术。其中有一点最重要，那就是批评要个别进行，要给学生留有面子，搭个“梯子”，在老师的启发引导下，让学生发自内心地自己教育自己。 2、尊重学生的人格有位老师在学生时代曾经犯过一次“不可饶恕”的错误。参加工作后写了一篇名为《老师，我铭记您的宽容》的感人肺腑的文章：念小学六年级的时候，我是一个很不显眼的小女孩，老师和同学们很少有人注意我。那时，成绩平平的我好想有个机会能一鸣惊人。期末考试到了。下午，我无意问发现班主任把已印制好的期末语文试卷带进教室后面的办公室。“如果能实现得到一张考试的试卷，我将能让老师和同学们对我刮目相看！”这想法不仅使我耳热心跳。黄昏时，校园里静悄悄的。可我走在校园里却不像平时那么自然，总觉得有很多眼睛在看着我。推门进去的一瞬间，我的心开始猛地撞击我的胸膛。我笨手笨脚地打开办公室的窗户，跳进去时地板被踩得很响，我蹲在那憋住气一动也不敢动。良久，发现无异常情况，我才开始找试卷。

浅析粤北地区客家方言的分布及语音特点 - 定稿 -

目录一、粤北地区客家方言的分布 (2) （一）特定的地理环境构成了各县客家方言的分布特点 (2) （二）粤北最具代表性的纯客市、县、镇 (3) （三）粤北各县市客家方言的形成的历史根源 (4) 二、粤北地区客家方言的特点 (5) （一）从客家方言的源流去溯源客家方言的传播 (5) （二）粤北地区客家方言在传播中显示出的特点 (6) 三、客家方言的常见语音、词汇特点 (7) （一）声母韵母的发音特点 (7) （二）客家方言的词汇特点 (8) 结语 (9) 参考文献 (10)

毕业论文提纲浅析粤北地区客家方言的分布及语音特点 10级语教5班101305048 邓红玉引言客家方言又称“客家话”、或“客话”,个别地方也称“催话”、“麻介话”、“新民话”、“土广东话”。它是汉语七大方言中内部比较一致的一种方言。在粤北地区很多地方都属于客家方言区，其中广东韶关境内就分布着许多纯客县市。从根源追溯客家方言在粤北地区的发展和传播，经过几百年的历史变更，客家人在粤北地区形成了自己独特的文化，也因为地理环境的特殊性而使客家方言在各个地域之间不断的发展壮大。但交通的闭塞使得客家人无法与外界更好的沟通，因此各地区之间的文化语言又存在着各自的差异性。正文一、粤北地区客家方言的分布（一）特定的地理环境构成了各县客家方言的分布特点（二）粤北最具代表性的纯客市、县、镇（三）粤北各县市客家方言的形成的历史根源二、粤北地区客家方言的特点（一）从客家方言的源流去溯源客家方言的传播（二）粤北地区客家方言在传播中显示出的特点三、客家方言的常见语音、词汇特点

（一）声母韵母的发音特点（二）客家方言的词汇特点结语客家方言被学术界称为研究古汉语的“活化石”。客家话虽然都具有客家方言的基本特征，但是无论在语音上和词汇上，县与县之间，甚至村与村之间均有着明显的差异。这种内部的差异性，除受历史行政区划的影响外，与居民的迁徙时代及来源有着更为密切的关系。对客家方言的研究，有利于客家方言更好的发展。客家方言作为一种独具特色的民族文化，我们应该在保护的基础上加以发展。粤北地区因为独特的地理环境而形成独具特色的粤北客家文化，我们应该重视和发展,同时客家话作为粤北地区纯客县的一种标志在全国乃至世界都享有盛誉，那么我们更应该把客家文化、客家方言保存好，发扬好。客家文化是一种独特具有鲜明的民族特色的文化，客家话在日常的生活中更是作为文化载体在传播发展。客家文化是民族特色中一颗璀璨耀眼的明珠，客家方言更具民族特点，在历史长河中源远流长。

感人的10个经典教育故事

感人的10个经典教育故事一．无声的教育:老禅师的育人技巧相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，看见院墙边有一张椅子，他立即明白了有位出家人违反寺规翻墙出去了。老禅师也不声张，静静地走到墙边，移开椅子，就地蹲下。不到半个时辰，果真听到墙外一阵响动。少顷，一位小和尚翻墙而入，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才自己踏上的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌，只得站在原地，等待师傅的责备和处罚。出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以很平静的语调说： “夜深天凉，快去多穿一件衣服” 二．人格的力量:张伯苓先生以身作则戒烟我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗？”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也不吸烟了。三．一句话改变学生的命运:皮尔保罗校长“妙手回春” “我一看你修长的小拇指就知道，将来你一定会是纽约州的州长”，一句普通的话，改变了一个学生的人生。此话出自美国纽约大沙头诺必塔小学校长皮尔

保罗之口，话语中的“你”是指当时一名调皮捣蛋的学生罗杰罗尔斯。小罗尔斯出生于美国纽约声名狼藉的大沙头贫民窟，这里环境肮脏、充满暴力，是偷渡者和流浪汗的聚集地。因此，他从小就受到了不良影响，读小学时经常逃学、打架、偷窃。一天，当他从又窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，校长皮尔保罗将他逮个正着。出乎意料的是，校长不但没有批评他，反而诚恳地说了上面的那句话并给予语重心长的引导和鼓励。当时的罗尔斯大吃一经惊，因为在他不长的人生经历中只有奶奶让他振奋过一次，说他可以成为五吨重的小船的船长。他记下了校长的话并坚信这是真实的。从那天起，“纽约州州长”就象一面旗帜在他心里高高飘扬。罗尔斯的衣服不再粘满泥土、罗尔斯的语言不再肮脏难听、罗尔斯的行动不再拖沓和漫无目的。在此后的40 多年间，他没有一天不按州长的身份要求自己。51岁那年，他终于成了纽约州的州长。四．宽容的力量:陶行知先生的四块糖果陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。” 男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。” 这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。” 五．赞美是暗室中的一只蜡烛据气象台的天气预报，最近将有台风袭击一座海滨小城。小城里的百姓惊慌起来，积极地投入到预防工作中。一位母亲忙碌着，旁边站着她的小女儿。

教师教育故事案例十则

教师教育故事案例十则教师教育故事案例十则（篇一）用真诚唤醒孩子的心灵班主任工作是班级的核心工作，其使命不是单一的文化传播，而更应该是一种心灵的唤醒。初三经过重新分班后，曾某在我班，作为班主任，在起初与该生的接触中，感觉她只是一个长得高大且不爱言辞，甚至有些内向性格的同学，成绩也很差。在这么多年的教学中，这类学生并不少见，因此也没有给她以更多的关注。然而，随着时间的推移，我发现曾某在违纪本上的名字特别多，主要是午间常常外出，按班级规定，被记名者要罚扫卫生。真正让我感到担心的是在半期考后的一次家长会，来开会的是她的爷爷，交谈中发现，曾某父母在外经商，经济条件宽裕，只有爷爷在家照顾她。据她爷爷说，家里的钱常常少掉，且在周末爱与社会上的男生交往，虽然爷爷不厌其烦的进行说教，但收效甚微，这让他感到很头痛，在外经商的父母也因此非常担心。爱花钱、甚至偷家里的钱、与男生交往过密、成绩差等不良行为，让我不得不对这位学生给予更多的关注，否则，这样的学生不仅对班级影响大，而且很有可能成为辍学生。针对这种情况，我对她进行个别谈话，经常与她个别交谈，耐心倾听她的陈述，努力溶入她的情感世界，去感受她内心的渴望与需求。一开始，她由于畏惧，说话吞吞吐吐，不敢直言，我注意鼓励其消除顾虑，以全面了解她的内心世界，发现曾某导致问题行为的原因。通过多次的交谈与了解，我认为该生常常中午外出，甚至与社会上男生交往的原因是在学习中体会不到乐趣，在集体生活中得不到

同学的关心，致使内心感到孤独，而在班级中呆不住，想在外面寻找寄托。为了能够让她在班中坐得住，本人给予了她更多的关心。在教学中多鼓励她，课堂上设计一些相对简单的问题让她回答，并给予她较多的表扬，以慢慢增强她对学习的信心。偶然的一次与班干部交谈中，发现，曾某很爱唱歌，而且唱得很好，喜欢到甚至有时在自习课上冒着被记名的危险戴着耳机边听边唱。对此，我想是否可以给她搭建一个施展才华的平台，恰巧，在初三的语文教材中，有一篇《孤独之旅》的文章，教学中我设计了以《爱的代价》这首歌作为本堂课的结束，我没有用录音机唱，而是让曾某演唱，结果取得了意想不到的效果，她得到了同学们热烈的掌声，我也悄然发现，曾某脸上绽开了少有的幸福的笑容。在学习上，我还安排了一位好生与她同桌，并要求好生给予她学习上的帮助。学校每年都会举行一次运动会，因曾某长得高大，我鼓励她参加运动会的铅球比赛，为此我还与体育老师协商好，教她投铅球的要领。尽管，她在运动会中只得了第6名，但我还是在班会课上感谢了她为本班争回了宝贵的1分。在操行评语中给予鼓励，肯定她的进步，感谢她为班级所做的贡献，这让她感到了自己是班中不可缺少的一员。慢慢地，曾某变了，老师们这样说，同学们这样说，大家都这样说。看着日益进步的她，我不禁为自己的成功而骄傲、而喜悦。然而正象罗曼罗兰所说：人的进步是曲折向上的。曾某这样一位特殊学生的进步也不会是稳定的，其不良行为也不可能在短时间内得到彻底改变。由于父母忙于生意，对曾某的关心很少，与孩子很少感情上的交流与沟通，只是一味的给她零花钱，久而久之，曾某产生了对钱的依赖，一但钱花完了，便容易动上邪念。一次，上课期间，家长直接把曾某叫出教室，表情严肃，语气严厉，几句话之后，便不顾女儿的颜面，当众打起了女儿，我和几位科任赶紧把家长劝开，并请到办公室，询问原因，得知是因为曾某偷了家里的钱而恼羞成怒。针对此事，我要求家长在家应该把钱保藏好，同时在平时控制好孩子的零花钱，避免养成乱花钱的习惯。就目前这一情

客家民间故事有哪些

客家民间故事有哪些客家民间故事是民间法的重要研究对象。那你知道客家民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的客家民间故事，欢迎大家阅读。客家民间故事篇【1】远古时候，兴宁县神光山周围十余里的地方，全是荒山野岭。山里野兽经常到山脚下的村里觅食，弄得村民不得安宁。村里有个姓石的少年，从小练出一手掷石了得的武艺，石子掷出去百发百中。他决心要为群众除害。一天，忽闻有人大喊“狼来了”。他抬头一望，只见远处一个人牵着一头牛边跑边叫。这少年邀了几位同伴追了上去，一个石子就把狼砸得脑袋开花。又有一天，即神光山只有三里远的黄矾塘来了一头老虎，附近的人吓得不敢出门.石少年又邀了十多个同伴，带上石头，分乘三条竹排从水路出发。当竹排经过一处芦苇丛岛时，突然，“呜”的一声，从芦苇从中跃出一头黄斑老虎，又扑上一条竹排。那竹排连人带虎跌落水里。老虎泅水上了岸，人也跟着上了岸。这时，另二条竹排上的人也赶了上来.他们拿起石头一齐向老虎掷去，不费很大功夫就把老虎打死了。以后，那位姓石的少年掷石子的武艺越学越精，各处来求教的人也越来越多。野兽渐渐少了，人民生活也就安定了。后来，人们为了纪念这位姓石的少年，在神光山上设坛奉祀，称他为石古大王。南越王赵佗，为了表彰他的功绩，特封他为护国石古大王。

客家民间故事篇【2】传统的木匠师傅使用的墨斗、角尺和竹尺这三件关键的工具，传说是鲁班先师留传下来的，它们包含着泥木匠产品的设计和建造最基本而又最重要的直线直角和计量的内容，被称为木匠师傅的“师傅”，一定程度代表了鲁班祖师，相当于皇上的“尚方宝剑”，木匠们面对这三件工具，有“面剑如面君”的感觉。墨斗一般由樟木或乌臼木等不易爆裂的木料制成，木匠工作过程中的所有直线、锯板和锯方条几乎一刻离不开它。英德客家人流传有这样的故事：鲁班先师开始发明墨斗时，要分开木头取用木板或木方条，只要用墨斗线一弹，木头就开了，又快又省力。后来鲁班有个徒弟在深山里建造工程时，因墨斗壶里的墨水用干了，附近没有水补充，这位徒弟偷懒，不愿走远去取水，偷偷地往墨斗壶里撒了一泡尿，亵渎了神明，造成墨斗线解不开木头了，此后才发明了木锯，使锯木取料花费了不少气力，懒徒弟也遭到了应有的惩罚。老木匠师傅以此告诫徒弟们：凡事要勤勉、虔诚，不要偷懒取巧，否则学不成本领;在使用墨斗时，当墨壶干了的时候，宁可吐口水去湿润壶中的棉纱，也千万不要往里面撒尿。正因为墨斗、角尺和竹尺是鲁班先师的化身，所以英德的客家民间对此敬若神明，许多百姓家庭还将它们作为赶患驱灾的神器，在家人生小孩坐月子或生病时，便用这三件工具的其中一件放在枕头底下，以御防邪灾，保佑安康。由于对墨斗、角尺和竹尺的崇敬，发展到对木匠师傅的崇敬。大凡聘请泥木匠去做家具或房屋的人家，都必须敬重师傅，除了计付给比普通工人更高的工价外，还要以好茶好烟好饭菜招待，在开工或竣

我最感动的教育故事

我最感动的教育故事白沙埠中心小学徐鹏乘当一个好老师最基本的条件是什么？“拥有一颗爱孩子的心！” 离开了情感，一切教育都无从谈起。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当做学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”，而是发自肺腑的对朋友的爱。我们班刘向东上这个群体中最突出的一位，第一次接触，他就给我留下了这样的印象：聪明，脑子活，反应快。随着时间的推移，我发现，他虽然上课发言积极，思维敏捷，但他的行为习惯却常令我担忧：争强好胜，对自己过分自信，常惹事生非。当与伙伴发生口角时，他总是据理力争，从不肯吃亏，宽容在他的眼中是懦弱的表现；有时，他违反了行规，我找他谈话，他总是满脸不服气，所谓“歪理十八条”，他是条条有理，总觉得他有点“不听话”。因此，当刘向东出现在我眼前的时候，我总是静静地观察他的一言一行，看到他那天真无邪充满稚气的脸，我想起了于漪老师的一句话“热爱学生是老师的天职，是做好教育工作的基础”。我暗暗下决心，用自己的爱，去感染他，使他健康地成长。终于有一天下午，教室里只剩下我和刘向东。我亲切地询问：“为什么总不接受老师对你的批评，总

爱跟我对着干呢？” 你为什么总是指责我呢？”刘向东还是以他一贯的强硬作风回答我。听了他的话，我回忆起以前对他的态度，一下子感到，我平时对他的指责太多，或许已伤了他的自尊心。教育家爱默逊曾说过：“教育成功的秘密在于尊重学生。”的确，我以往对他的教育方法也欠妥。我沉默了一下，对他说：“老师以前对你的态度有时是不好，只看到你的不足，常当着大家的面批评你，老师向你道歉。”听了我的话，他脸涨得通红，有点激动地说：“至少我不是个坏孩子。” “那好，我们就来个君子协定，我们互相尊重，你有事我不在同学面前说，咱们私下解决，可你也要做到在同学面前不顶撞我。” 刘向东一声不吭，但我依然可以从他的眼中看到“不信任”三个字。真是个个性极强的孩子。回家的路上，我在想：师生关系是亲密的。老师的举手投足，音容笑貌，还是情韵气度，都应体现对学生的尊重和信赖。只有做到态度和蔼，语言亲切，神态热情，才能做学生的良师益友，学生才能亲其师，信其道，而学其理。我了解到他十分爱看书。我就让他当了我们班的图书管理员。他非常热爱自己的工作，把图书整理得井井有条，并且能很好、及时地处理一些同学们借书、还书时发生的冲突；他上

【教育叙事故事征文5篇】教育叙事故事案例

【教育叙事故事征文5篇】教育叙事故事案例教育叙事故事征文5篇范文（一）：爱在心中——呵护梦想泰戈尔在诗中写道：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为它总是谦逊地低垂着它的绿荫。”带着对叶的事业执着地追求和向往，十年前，我无怨无悔地选取了教师这一职业，在平凡的工作岗位上做着平凡的事情，但是我始终把“一切为了孩子，为了孩子一切，为了一切孩子。”当作我从教的最高准则，为了他们我甘愿奉献出自己无私的爱。记得刚站在三尺讲台上时，应对无数双渴望求知的眼睛，心里充满了激动和兴奋。望着比我还高的孩子们，还有些许的担心和忐忑，我最后实现儿时梦想了，但是我能胜任吗在我教书生涯的最初一段时间，发怒成了我生活中出现得最多的动作。课堂上有人不专心，没完成作业这些都会引起我的发怒。我会在课堂上大声呵斥犯错的学生，只因为觉得这样做会在全班起到威慑作用，却没有去想这个学生会有怎样的感受，也忽略了同样坐在教室中其他的那些满怀期盼等老师讲授新资料的学生。经过一段时间，我虽然能控制住课堂上的纪律，可总觉得课堂上哪里不对劲。感受着每个学生看我时畏缩的目光，回想着课堂上死一般的沉寂，我开始思索。虽然我是80后，可我们的

老师大多是严肃的，让人敬畏。用心回味过去的求学生涯，最让我难忘的老师是我初中的女老师。她温文尔雅，不爱发怒，爱学生因此我很喜欢她。曾几何时，我是那样的梦想成为一名教师，一曲《长大后我就成了你》让人潸然泪下。她不就是我奋斗的目标吗为何我此刻要背道而驰作为一名小学老师，尤其是班主任，务必要有爱心和耐心。有了爱心，就有了耐心，尽管工作繁忙，累得无暇休息，无暇娱乐，甚至逛街购物都挤不出时间;尽管教育孩子十分操心，而且操碎了心，有时让你哭笑不得，有时让你气得发疯，但你务必忍耐、忍耐、再忍耐。静下心来，想一想，他们才是个不懂事的孩子，就不必大动肝火，一切风平浪静，一切都会水到渠成。一天，我在学习新课标时，感悟到课堂应是向在场的每一颗心灵都敞开温情双手的怀抱，才明白是我严厉的目光切断了学生的思维，是我冰冷的面孔熄灭了学生心中的热情。如何激活我的课堂，让学生们能在愉悦的气氛中学习呢我陷入了沉思。美国教育心理学家曾总结：“如果孩子生活在批评中，他便学会谴责。如果孩子生活在敌视中，他便学会好斗。如果孩子生活在恐惧中，他便会忧心忡忡。如果孩子生活在鼓励中，他便学会自信。如果孩子生活在受欢迎的环境中，他便学会钟爱别人。如果孩子生活在安全中，他便学会相信自已和周围的人们。如果孩子生活在友谊中，他便会觉得他生活在一个多么完美的世界。”只有良好的学习氛围与融洽的师生关系，才能促使学生们更喜欢上课，期盼上课，于是我总是精心设计上好每一节课，使同学们在无意中喜欢上我。同时，在平时的教学活动中，我也从不吝啬

客家文化形成的地理环境因素

客家文化形成的地理环境因素 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

客家文化形成的地理环境因素地理环境是人类社会生产和生活不可须臾脱离的空间和物质（能量）前提，是物质资料生产过程中不可缺少的、经常的必要条件。因此，物质生活及其技术系统是构成地理环境影响人类历史进程和文化创造的主要中介。同时，地理环境的差异性、自然产品的多样性，又是人类社会分工的自然基础，并由此而造成各地区、各民族物质生产方式的不同类型。文化的区域特征，与地理环境的千差万别，更是存在着直接的联系。考察客家文化的历史生成，大本营地区独特的自然地理环境无疑是一个不可或缺的衡量指标。人们常用“逢山必有客，有客必住山”来形容客家人的生存环境。闽西谚语形容本区环境为“八山一水一分田”，而“七山一水一分田，还有一分是道亭”则是赣南地理环境的生动写照。正是基于这种情况，人们在阐述客家文化时认为“客家文化是小盆地文化”，或是认为“客家文化是山区自然地理造成的梯田文化”，其实关于客家地区的地理环境的特点与客家文化的关系，前人早就有所论述。明嘉靖《赣州府志》卷一《地理》中，就辑录了前人有关这方面的议论。如所谓“人物伉健，大概去南渐近，得天地阳气之偏”，再如所谓“地大而俗嚣，山宽而田狭。俗嚣故易以燥；田狭故易以饥”等等。从今天的角度来讲，大本营地区的自然地理环境对客家文化的影响，大致主要表现在以下几方面：首先，相对独立的地理单元，是客家文化地域特色形成的空间条件。在闽粤赣三角地区的客家大本营内部，虽然中有南岭之隔，但自古以来，不论是由赣南，还是由闽西出发，进入岭南的通道都有数条。这些通道不仅把赣南、闽西和粤东北地区在地理上紧紧地联系在一起，而且还为各自人民的相互迁移提供了条件。而大本营地区纵横交错的山脉，却把这一地区从总体上天然地分割开来，从而使这里北与鄱阳湖流域分开，东与闽南相阻，南与珠江流域分割。这一天然独立的地理单元，一方面为客家文化的历史生成提供了空间条件，另一方面又为客家文化保存其浓郁的地方特色和民系个性，提供了保证。许多客家民间歌谣都从不同的侧面，反映了客家文化与这种地理环境的关系。如所谓“乱世好读书，盛世好习武”等等。从一般的角度来讲，这显然是

广府与客家一段不堪回首的恩怨情仇

广府与客家一段不堪回首的恩怨情仇同为一族，同在一省，比邻而居，但语言和习俗却差异甚大，以致彼此间颇多嫌隙，互有龃龉，说的就是广东的广府人、客家人和潮汕人。上个月在广东自驾旅行，我们的行程从客家文化始，中经潮汕文化区，至广府文化终，算是初步接触了广东的三大民系，也有了点皮毛认识。沙湾镇，始建于宋，一座广府文化的博物馆。从沙湾古镇看广府文化和客家文化的异同首先要澄清一个概念：广东人≠广府人≠客家人≠潮汕人。广东是地理概念，而广府人、客家人和潮汕人是民系概念，广东人应该是指包括上述三大民系，加之雷州、疍家以及各少数民族在内所有广东境内的居民。三街六市的沙湾，曾经的商贾凑集之地。自驾行程的最后一站，我们拜访了广府文化的典型代表，位于番禺的沙湾古镇。所谓广府，即广州府，明清的行政区域之名，其称呼一直沿用至民初，方去“府”字而改称广州。广州府自明清设立以来，经贸繁荣、文教昌盛，不但是广府文化的核心地带，其政治经济状况，在广东全省也处于领先地位。而沙湾古镇距广州市中心只有三十公里，荟萃了几乎所有广府文化的精髓。沙湾的标志性建筑：何氏祖祠留耕堂。其实，从根上说，广府人和客家人同祖同宗，都是中原移民，只在时间上有先后之别（本篇不谈潮汕文化）。广府人最早的根是秦朝遗民，到了唐末和宋

末的社会动荡时期，中原氏族纷纷避乱南下，经江西大余，再翻越梅岭关到达南雄珠玑巷。他们不熟悉岭南的情况，不敢贸然再南下，便在珠玑巷安顿下来并重新创业。无论土客，均重诗书育人，。若干年后，这些中原人逐渐适应了岭南的气候和生活习惯，又顺北江来到了珠三角，首先在这片富饶的土地扎根繁衍。在广府文化中，就有贡生罗贵，带领珠玑巷97户33姓，伐竹木而结筏，南逃珠三角的故事。故，广府人多称自己是来自珠玑巷，并把珠玑巷称为“七百年前桑梓地”。留耕堂，被誉为“岭南古建筑综合艺术之宫”。广府文化与客家文化，在汉民族的集体信仰崇拜和传统的岁时年节上，并无根本的不同。两者最大的差别在方言，前者说粤语，后者说客家话，各自独立，自成体系，从来不存在什么统一的广东话。先来的广府人对后到的客家人的歧视，也首先凸显在语言上，谓客人的语言是“南蛮结舌”，而客家人则称自己才是正统的中原古音。这就为后来的冲突埋下了伏笔，即所谓“分声之争”。当然，对于北方的朋友，要弄清两者的区别还是有很大难度的。沙湾，保留了大量明、清、民国时期的古建筑。平日里，广府文化与客家文化是有些许差异：广府人喜粤剧，近代的广东音乐更一度风靡全国；而客家人则喜汉剧，逢年节必搭台唱戏。广府人饮食清淡，客家人口味浓厚。传统的广府人天天给财神爷上香，而客家人除了节日的敬亲祭祖外，相对的祭拜要少许多。客家人最重教，科举做

我的教育故事案例随笔

我的教育故事 ----徐岩前苏联有位教育家曾说过：“漂亮的孩子人人爱，而爱不漂亮的孩子才是老师真正的爱。”关爱学生，尊重学生，首先就要尊重学生的人格，信任每一个孩子。今年，是我教学整整满十年的日子，让我想起了当实习生时带的四年级一班。转眼几个星期过去了，孩子们的一些习惯随着时间一一显露出来。根据我的观察，四年级一班的李欣倩是一个比较特别的孩子，不但不能向正常学生那样遵守课堂纪律，心智也没有其他孩子成熟，平时无法严格要求自己。一开始，连作业都无法保证完成。一些孩子还经常取笑她，甚至有的学生跟我说：“老师，她有点傻，她连徐老师的话都不听，你不用管她。”针对这种情况，我首先郑重地对学生们说：“李欣倩同学和大家是一样的，她只是新转来的，对这里的环境还不适应，我们不能去嘲笑她，而是要一起来帮助她。我们第三单元学的是朋友，那就让我们一起互帮互助，成为好朋友。好不好？学生们齐声回答：“好！”在以后的教学中，我不断引导她上课遵守课堂纪律，鼓励她像其他孩子一样积极发言，课后辅导她认真完成作业，课余和她谈心，询问她最近的学习情况，渐渐地，她取得了一定的进步。上课能和其他孩子一样，严格遵守课堂纪律，一起认真听讲，课后也能按时完成作业了。如果孩子是鸟，你就是天空。如果孩子是鱼，你就是大海。如果孩子是花，你就是春天。儿童世界绚丽灿烂、丰富多彩，看到了他们中间蕴藏着宝贵的创造潜能。爱使教育融通生命，散发出亲切的魅力，舒展每一个让人怦然心动的美妙。在以后的教学过程中，我会不断地学习，学习专业知识，学习业务能力，向同事学习，向孩子学习，努力使自己成为一个充满爱心的好老师。就像陶行知先生说的：“捧着一颗心来，不带半根草去”。我深感一位人民教师的责任，教师的责任就

中国方言分布

中国是一个多民族、多语言、多文种的国家，有56个民族，共有80种以上语言。本词条主要介绍的是汉语的方言，不包括少数民族语言的方言。根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：北方方言综述北方方言是现代汉民族共同语的基础方言，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。北方方言可分为四个次方言：华北、东北方言分布在北京、天津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江，还有内蒙古的一部分地区。晋语主要分布在山西省大部，陕西省北部地区，河北省西部太行山麓、河南省黄河以北大部、内蒙古自治区中西部地区以及毗邻山西省地区，内蒙古自治区，河北省西北部的张家口地区。西北方言分布在甘肃、陕西大部（陕西南部地区除外）以及青海、宁夏、内蒙古的一部分地区。新疆汉族使用的语言也属西北方言。西南方言分布在重庆、四川、云南、贵州、陕西南部及湖北大部分（东南角咸宁地区除外），广西西北部，湖南西北角等。

江淮方言分布在安徽省、江苏长江以北地区（徐州、蚌埠一带属华北、东北方言，除外）、镇江以西九江以东的长江南岸沿江一带。客家方言简介以广东梅县话为代表。客家人分布在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川、浙江等省，其中以广东东部和北部、福建西部、江西南部和广西东南部为主。客家人从中原迁徙到南方，虽然居住分散，但客家方言仍自成系统，内部差别不太大。四川客家人与广东客家人；浙江客家人与福建客家人相隔千山万水，彼此可以交谈。使用人口约占汉族总人口的4.5%。客家方言分布区域 ⑴客家方言主要通行于广东、广西、福建、江西和四川、湖南、海南、浙江以及台湾和香港的部分地区。其中主要的区域是广东东部和北部，广西南部，江西南部，福建西部。粤闽赣边区一。中国方言分布图带是客家最集中的地区，因而也是客家方言最流行的地区。在海外，东南亚印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾以及美洲华侨、华裔中也有不少讲客家话的。客家方言也算庞大，世界总人口超7000万人 ⑵广东的客家方言几乎遍布全省，但主要分布在粤东、粤北地区。其中纯粹属客家方言或以客家方言为主的县市有：梅县、兴宁、五华、大埔、蕉岭、平远、龙川、和平、始兴、连平、新丰、河源、丰顺、紫金、南雄、翁源、连南、英德、惠阳、曲江、博罗、宝安、惠东、揭西、仁化、乐昌、廉江、乳源。此外饶平县、揭西、海丰、陆丰、龙门、从化、花县、新会、化州、四会、阳江、鹤山、三水、高要、开平、信宜、珠海、深圳龙岗、东莞等广东的其它地区的一些县市也有不同程度的客家话分布。据最新调查资料统计，在粤西的湛江、茂名、阳江三市约有190万人讲客家话，分布区域约为6400平方公里，具体分布在廉江、化州、信宜、高州、电白、阳西、阳春等县。 ⑶福建省客家方言主要分布在闽西的长汀、连城、上杭、武平、永定、清流、宁化、明溪等县。此外，南靖的曲江，平和县的九峰、长乐，诏安县的秀篆、官陂等地说的也是客家方言。 ⑷江西省客家方言主要分布在赣南的兴国、宁都、石城、瑞金、会昌、寻邬、安远、全南、龙南、定南、信丰（不包括县城嘉定镇和城郊的部分农村）、大余、崇义、上犹、南康、赣县、于都等十七个县和西北部的铜鼓县、修水县的大部分乡镇。此外，萍乡、广昌、永丰、吉安、泰和、万安、遂川、井冈山、宁冈、永新、万载、宜丰、奉新、靖安、高安、武宁、横峰等县市的部分乡镇均讲客家方言。 ⑸四川省也是客家人居住较为集中的一个省份，客家方言主要分布在成都郊区东山一带、新都、金堂、广汉、什邡、彭县、双流、新津、简阳、仁寿、资中、威远、安岳、富顺、泸县、合江、宜宾、广安、仪陇、巴中、通江、达县、西昌等县市的局部地区。 ⑹广西壮族自治区客家方言分布全区90个市县中的79个市县，占所有市县的 87.78%。就乡镇而言，全区1364个乡镇中，583个乡镇有客家话，占所有乡镇的4 2.74%。广西客家方言集中的地方，主要是在陆川、博白、浦北南部与合浦东部；其次是防城、钦城与灵山相连的一片地区；以贵县为中心，沿铁路东南至玉林北部、

陆川客家围屋的传奇故事

陆川客家围屋的传奇故事陆川客家围屋隐匿在一个缓缓的斜山坡上，被周边密密的竹林簇拥和山塘环抱，背靠青山，面拥田园。这座于群山怀抱中的客家城堡，不仅拥有大片密林、静美的田园、无边的绿野等绝美景致，还蕴藏着一个家族近200年的悲情和传奇故事。德参家族巨资建城堡围屋始建于清朝中期。相传铁炉塘的谢姓始祖念富公是明朝时从福建汀州府经珠矶巷迁来清湖铁炉塘下村落业，传到谢德参公时是14世。谢德参公有4个儿子，儿子长大后，家庭情况逐渐好转。除大儿子在家种田主持家务外，其余3人外出到云南、贵州、广州等地做生意。家里最兴盛时已有资本八千光洋(清朝中晚期，一块光洋可以买50公斤米，在当时有米就有人，50公斤米是一个人一年的口粮，八千光洋就可以养活8000人了)。家族发迹后还买了上百亩田地。谢德参公作为客家人，发迹后便想着要建一座能让自己的子孙后代不受野兽盗匪袭扰的城堡式住宅。围屋修建历时十多年，耗费巨资，直至谢德参公辞世时仍未完工。谢德参公辞世后，由德参公夫人肖氏主持家族大事，最终完成了这座规模宏大、结构精巧的城堡式客

家围屋。整座建筑如同一个三层“回”字，依山势逐级而建，由三围环套而成。围屋只有一个大门，大门一关便滴水不漏，且外层不设朝外的窗子，根本就是一个方形结构的城堡。围屋中堆积粮食、饲养牲畜;有水井，生产生活用具齐备，若需御敌，只需将大门一关，几名青壮年守护大门，则像坚固的大堡垒，妇孺老幼尽可高枕无忧。外围由密不透风上下长满硬剌的勒竹等组成，构成第一道防御。正大门勒竹围外左右两边是两口山塘，山塘四周种植荔枝、龙眼、木菠萝等热带果树，中间一条田间小道通往外面一片开阔田地。中围是3米多高，厚0.5米的土石结构围墙，长约65米，宽约55米，围墙与围屋相距6米，内有古井一口，主要作用是防御外敌。内围屋中心为府第式二进二横砖瓦土木结构，有厅堂二个，天井7处，厢房60多间。屋内分中厅、上厅，上厅一般用来祭祀，内挂有十四世婆祖肖氏碳画相，还有祭祀上祖用的香火神龛桌等。中厅则作为会客、议事、宴会场所，采用中轴对称布局。围屋四角各建有三层楼高的炮楼，各有火炮1门，火枪数十条，围屋内密布瞭望孔和枪眼，占地面积2000多平方米。围屋的主体结构及外墙全部由青砖砌成，内墙则用土砖。大门进来是一个600平方米用于晒谷及活动用的禾坛，内有两口古井，石碾一个。整个内围屋宇、厅堂、房井布局合理，形成一体，厅与廊通，廊与房接，迂回折转，错落有致，上下左右相通，是典型的客家建筑文化艺术结晶。围屋中厅神秘门牌堪称是整座建筑的精华。正上方置有含建造

最感动的教育故事

最感动的教育故事 ——张爱霞新学期第一节课的铃声响后，当我走进教室，看到教室里学生们的表情都木讷讷的。我微笑着与他们问好后，抽出腋下的那沓试卷，轻轻地说："这堂课，我们要先进行一个小测验……"教室里立即嗡嗡地热闹起来，惊讶、紧张、好奇、兴奋的表情转眼间爬上了一张张小脸……发下试卷几秒钟后，教室里开始安静下来。同学们名字写好了，脸色却变得凝重起来，接着就露出了着急的模样，迟迟不再动笔，无一例外。我的心开始抽紧：我的考题不难呀，就出了“校园很多地方张贴的名人名言，请把你读到的记住的都默下来。（写一条得10分）”这一个题目。这个题目是想考一下学生“多种渠道学语文”这种良好习惯的养成度。再有就是想借这道试题，引出我今天的教学内容：“培养良好习惯——不懂就问”。我设想好的教学环节似乎会很顺畅：第一步测验完后，组织学生交流，要不吝惜表扬，点明同学们记住的这些过道上的名言就是生活中的语文，只有有心人，才能学得到；第二步再引导学生思考每一条名言有没有读懂，不懂怎么办？就这样揭示出课题，把教学引向深入。可事实真让我始料未及：全班36个学生，就只有刘鑫宇同学在苦苦思考了几分钟之后，写出了一条，其他学生都摆好了交白卷的架式。看来，校园的环境变化虽大，可学生似乎都视而不见，即使见到了，也没有养成随时随地学语文的习惯。我正思索着下面的课应该如何继续时，几道求助的目光投进了我的视线，那目光中还有更多的是害怕和求恕。多年来参加考试的经验让学生不得不为这场突如其来的测验的成绩而担忧，而且再怎么糟糕的成绩也不应该是零分呀。学生们因为害怕而焦躁不安的样子把我从沉思中拉回来，这违背了我开学第一课就搞测验的初衷，我可不是为了把学生考得都灰溜溜的，然后大批特批一顿，用考试这种先发制人的方式给他们来个下马威。我停下脚步，清清嗓子，让微笑再次回到脸上，轻轻地说：“我猜想同学们开学第一天都太忙了，没有顾得上到校园里走一走，所以答不上来，