道德经中的名言警句
国学经典老子《道德经》20句人生大智慧经典名句及解释
国学经典老子《道德经》20句人生大智慧经典名句及解释《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源，其中的一些名句蕴含着深刻的人生智慧。
以下是20 句经典名句及解释：1. “道可道，非常道；名可名，非常名。
”——《道德经》第一章解释：道是无法言说的，能够说出来的道就不是真正的道；名也是无法定义的，能够定义出来的名就不是真正的名。
2. “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”——《道德经》第二章解释：当天下人都知道美是美的时候，丑就产生了；当天下人都知道善是善的时候，恶就产生了。
3. “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”——《道德经》第四章解释：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4. “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
”——《道德经》第五章解释：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展；圣人也是一样的，不偏袒任何人，而是一视同仁。
5. “多言数穷，不如守中。
”——《道德经》第五章解释：话说得太多，往往会使自己陷入困境，不如保持沉默，把话留在心里。
6. “上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”——《道德经》第八章解释：最高的善就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
7. “宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”——《道德经》第十三章解释：受到宠爱和侮辱都感到惊恐，重视大患就像重视自己的身体一样。
为什么说受到宠爱和侮辱都感到惊恐呢？受宠是卑下的，得到宠爱令人惊喜，失去宠爱令人惊恐，这就叫做宠辱若惊。
8. “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
”——《道德经》第四十一章解释：最方正的东西，反而没有棱角；最大的器具，最后才完成；最大的声音，反而听不到声音；最大的形象，反而没有形状。
9. “道生一，一生二，二生三，三生万物。
道德经最经典文句摘录（精华荟萃，40句话读透道德经）
道德经最经典文句摘录（精华荟萃，40句话读透道德经）1.道可道，非常道。
名可名，非常名。
2.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
3.为无为，则无不治。
4.上善若水，水善利万物而不争。
5.富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
6.五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽。
7.故贵以身为天下，若可寄天下﹔爱以身为天下，若可托天下。
8.夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
9.俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
10.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
11.自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不长。
12.天地。
天地尚不能久，而况于人乎。
13.故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
14.重为轻根，静为躁君。
15.是以圣人常善救人，故无弃人﹔常善救物，故无弃物，是谓袭明。
16.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
17.将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
18.故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
19.反者道之动﹔弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
20.大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
21.道生一，一生二，二生三，三生万物。
22.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
23.大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
24.祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
25.善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
26.道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
27.知者不言，言者不知。
28.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
29.治大国，若烹小鲜。
30.天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
老子道德经名言警句
老子道德经名言警句以下是五个老子道德经中的名言警句及其赏析：1. 道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
——《道德经》第一章【赏析】这句话表达了老子对“道”的理解，指出“道”是无法用言语描述的，它超越了常规的概念和理解。
而“名”则是对万物的命名和定义，是人类认识世界的一种方式。
这句话也强调了宇宙的起源是无名无形的，而万物的产生则是有名有形的。
2. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》第五章【赏析】这句话表达了老子的一种哲学观点，即宇宙和圣人看待万物和百姓是平等的，不会因为他们的贵贱、贫富、善恶而有所偏爱或歧视。
这种观点反映了老子的“无为而治”的思想，即不要过度干预自然和社会的发展，让它们自然而然地发展。
3. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——《道德经》第八章【赏析】这句话表达了老子对“善”的理解，认为最高的善就像水一样，能够滋润万物而不与之争利，能够处于众人所厌恶的地方而不嫌弃。
这种“善”是符合“道”的，因为“道”也是无私、无为、自然而然的。
4. 知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——《道德经》第三十三章【赏析】这句话表达了老子对“智慧”和“力量”的理解，认为了解别人是智慧的表现，了解自己则是明白的表现。
能够战胜别人是有力量的表现，而能够战胜自己则是强大的表现。
这句话也强调了自我修养和自我超越的重要性。
5. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》第五十八章【赏析】这句话表达了老子对“祸”与“福”的看法，认为祸与福是相互依存、相互转化的。
有时候看起来是祸，实际上可能是福；有时候看起来是福，实际上可能是祸。
这句话也反映了老子的辩证法思想，即事物都是相互矛盾、相互转化的。
《道德经》经典名言100句_名言警句素材
《道德经》经典名言100句1、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
6、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
7、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
8、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
10、是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
11、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
13、宠辱若惊，贵大患若身。
14、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
17、人之所畏，不可不畏。
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
道德经名言警句
道德经名言警句本文是关于名人名言的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
道德经名言警句1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
7、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
8、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”13、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
16、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
《道德经》经典名言50句，道尽人生真谛，值得一读再读终生体悟
《道德经》经典名言50句，道尽人生真谛，值得一读再读终生体悟1.道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。
《老子》的经典名言及翻译
《老子》的经典名言及翻译《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
下面是小编分享的《老子》的经典名言及翻译，快来看看吧！《老子》的经典名言及翻译 11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。
然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。
把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。
道德经名言警句精选
道德经名言警句精选1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
7、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
8、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”13、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
16、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、天下有道，却走马以粪。
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道德经中的名言警句
导读：1、为无为，事无事，味无味。
2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
3、大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
5、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
7、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
8、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
9、持而盈之，不若其以。
揣而锐之，不可长保。
10、知人者智，自知者明。
11、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
12、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
13、生命，除了生命本身之外，一无所有。
14、物壮则老，是谓不道，不道早已。
15、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
17、上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
18、圣人自知不自见；自爱不自贵。
19、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
20、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以其无私，故能成其私。
21、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
是谓微明。
23、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
24、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、美言可以市尊，美行可以加人。
27、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
28、知者不言，言者不知。
29、埏植以为器，当其无有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
30、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
31、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
32、无，名天地之始。
有，名万物之母。
常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
33、大器晚成，大音希声。
34、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
35、物或恶之，故有道者不处。
36、天网恢恢，疏而不失。
37、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
38、天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
39、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
40、俗人昭昭，我独若昏。
俗人察察，我独闷闷。
淡若海，漂无所止。
众人皆有已，我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
41、复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
42、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
43、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。
故善者果而已，不以取强。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。
物牡则老，谓之非道，非道早已。
44、天欲其亡，必令其狂。
45、吾心甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
46、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
47、子不如父，留之何用。
子强与父，留之何用。
48、天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
49、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
50、言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
51、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
52、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
53、欲上民，必以言下之。
欲先民，必以身后之。
54、师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
55、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
56、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。
57、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
58、吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，吾有何患？
59、飘风不终朝，骤雨不终日。
60、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
61、能受国之诟，是为社稷主。
62、道常无为而无不为。
侯王若能守，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。
63、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
64、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
65、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
66、道生一，一生二，二生三，三生万物。
67、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
68、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
69、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
70、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
71、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
72、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
73、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
74、道冲，而用之久不盈。
深乎！万物宗。
挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。
湛常存。
吾不知谁子？象帝之先。
75、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
76、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
77、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
78、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
79、夫唯不厌，是以不厌。
80、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
81、将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。
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