存在范畴提出的哲学意义
范畴的“是”与存在的“是”——康德和海德格尔对“sein”的哲学阐释
第 ２ 卷 第 ３ … … … … … … … … … … … … … … ３ 期
总 第 九 十七 期
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ范 畴 “ ” 存 在 的 “ ＂ 的 是 与 是
康 德和海德格尔对 “ｅ ” ｓｉ 的哲学 阐释 ｎ
屠 兴 勇 ，南京 大学 哲 学 系，南京 ２０９ １０ ３
－ ● ● … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 。
的先 验 逻 辑 （ ｉ ｔ ｎｚｎ ｅ ｔｌ Ｌ ｇｋ 部 分 ， ｄｅ ｒ ｓｅ ｄ ｎａｅ ｏ ｉ ） ａ 他
这 就 要 求 我 们 理 应 按 照 西 方 哲 学 思 维 固有 的 特
点 来 理 解 “ ” 是 。
更 为 强调 系词 意 义 上 的 “ ” 意 指 借 助 于 范 畴 是 ， 来 表 达联 结 的作 用 。
或 可将与某某 的关系 思为 一事 物 的一 个特 征 ， 那 么 是 Ｓ ｉ ， 即该 关 系之 肯定 （ 海 德 格 尔所 ｅｎ 亦 如
回事 。 作 为 哲 学 范 畴 的 “ ” 依 赖 于 语 法 是 是
而 把 日常 语 言 中 的 “ ” 成 一 个 哲 学 术 语 的 ， 是 变 而 “ ” 以 连 接 多 种 表 语 成 分 及 其 意 义 的 多 是 可 样 性 ， 然 也 影 响 到 作 为 最 具 普 遍 性 的哲 学 范 显 畴 “ ” 形 成 。哲 学 范 畴 的 “ ” 别 于 日 是 的 是 区
西方哲学 家将 ｏ ｎ和 ｂ ｉｇ看 成 是 相 通 的 ， 在 ｅｎ 而
于 苏 格 拉 底 实 存 时 所 提 及 的 “ 在 ” 因此 ， 存 。 必 须 将 作 为 联 结 概 念 的 “ ” ｉ ） 存 在 意 义 上 是 （ｓ 与 ｔ 的 “ ” Ｓｉ） 是 （ ｅｎ 区分 开 来 。 康 德 是 如 何 阐释 这 个 区 别 的 呢 ？如 果 存 在 Ｓ ｉ 非 实 在 的 谓 词 ， 在 如 何 才 能 被 肯 定 ｅｎ并 存
辩证唯物主义中思维和存在的关系问题
辩证唯物主义中思维和存在的关系问题作者：王尽遥来源：《人间》2016年第29期摘要：思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，辩证唯物主义认为：物质第一性的，存在决定意识。
本文先讨论了“存在”这一范畴的产生和发展；然后分析了“存在”和“物质”这两个范畴的区别和联系；最后，借助对旧唯物主义和唯心主义的批判，明确了辩证唯物主义对存在和意识的科学区分。
关键词：存在；意识；物质；辩证唯物主义中图分类号：B019.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0140-01辩证唯物主义认为，物质世界的客观存在是一切认识的前提，正如马克思所说的，绝不可以把思维同那思维着的物质分开。
物质是一切变化的主体。
如果没有物质世界的客观存在，就谈不到对物质世界的反映，就不可能有在實践基础上对事物的本质进行反映的思维认识。
在哲学上，首先把存在作为哲学研究的范畴和对象，是由古希腊哲学家亚里士多德提出来的。
亚里士多德认为，他的哲学是“研究存在本身，以及存在由于其自身的本性而具有的那些属性。
”①在这里，亚里士多德把哲学看成是一般地研究“存在”的，这个观点包含有一定的合理性因素。
因为，正确地理解哲学就是关于自然知识和社会知识的概括与总结，而概括与总结就是为了发现事物的深刻基础、事物的内部联系和统一，这样做的结果，就有可能抽象出最一般的东西即范畴、规律等等。
正如恩格斯说的，辩证法不过是关于自然、人类实惠和思维的运动和发展的最一般、最普遍的规律的科学，而思维又是从自然、人类社会这个“存在”的运动和发展中抽象出来的。
当然，在亚里士多德哪里，不可能对哲学的定义达到这样科学的了解，不可能得出这样科学的哲学定义，特别是考虑到在马克思主义产生以前，包括德国古典哲学在内的旧哲学，都不能完全摆脱把哲学看成是“凌驾于其他科学之上的哲学”②，即把哲学看成是“科学的科学”的思想桎梏。
但是，值得注意的是，在亚里士多德的哲学的定义中包含有要从最普遍的方面研究“存在”的合理因素，所以，在古希腊哲学中，从世界的这个方面概括出来的“存在”，作为认识论的前提，一直是西方哲学发展史上的一个重要的逻辑范畴。
亚里士多德的十个范畴
浅析亚里士多德的十个范畴亚里士多德在《范畴篇》里提出的十个哲学基本概念：实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿势、所有、主动、被动。
本然意义的存在有十种，这十种范畴包括了事物的所有的实质性的存在方式。
古希腊亚里士多德提出的十类谓词，因都具有范畴性质，因此称之为“十范畴”。
它们既具有逻辑的意义，是词义的最高的种，是关于现实的陈述的种；又具有作为存在的最一般的规定性而具有本体论意义，是存在的规定性的最高的种。
亚里士多德认为范畴是概括经验材料的结果。
亚里士多德的“十范畴”理论，是关于事物的本体存在，以及事物在外部环境中所发生的一切存在现象的统称。
因此，也可以视为一种先验存在论的存在范畴。
从哲学上来说，“十范畴”就是形而上学的理论总纲领。
本文从实体论的角度，将先验存在的“十范畴”视为一个连续的整体系统来分析，以此建立关于事物存在问题的理论框架。
在形而上学的理论形式中，“十范畴”的定义为：实体：一个事物或概念的理论形式，称之为“实体”；性质：实体得以成为某个实体，取决于实体的“性质”；数量：同类实体累积的多少问题，即表现为实体的“数量”；关系：当实体与其他实体发生联系时，这种联系称之为“关系”；遭受：当实体之间的关系产生逻辑辩证时，称之为“遭受”；动作：实体在遭受中的其主动性或被动性行为，称之为“动作”；状态：实体与他者发生关系时的存在形式，称之为“状态”；姿态：实体不与他者发生关系时的存在形式，称之为“姿态”；时间与地点：无论实体是否与其他实体发生关系，其存在的先验性形式都包括了“时间与空间”两个基本范畴。
亚里士多德《工具论》范畴篇提出了十个范畴即：实体，数量，性质，关系，地点，时间，姿势，状况，动作（主动），遭受（被动）。
其中，实体对象作为句子主语，加一个系动词是及其后面附带表语一道组成的谓语，即可对该实体对象做各式各样的判断。
这就引出了其后的九个范畴。
由此可见，亚里士多德的十个范畴既蕴含逻辑又蕴含文法。
哲学论文：试论巴门尼德的“存在”及在哲学史上的历史地位
哲学论文：试论巴门尼德的“存在”及在哲学史上的历史地位【摘要】巴门尼德的思想与之前的希腊哲学家相比具有高度的思辨性，他提出存在的概念，认为“存在”是万物的本原，其具有对世界的概括性和统一性，从而否认了变化及运动的真实性。
巴门尼德第一次分开了感觉和理性的区别，他在西方哲学史上最早提出了思维与存在的同一的观点，并用“存在”这一抽象概念作为世界的本原。
巴门尼德的存在哲学在哲学史上和人类认识的发展中，都具有重要的地位和作用。
【关键词】巴门尼德；存在；历史地位古希腊早先的哲学家试图寻找我们这个世界是由什么构成的，并提出了不同的构成要素，例如泰勒斯的“水本原”说、阿那克西美尼的“气本原”说等等。
来自爱菲索的贵族赫拉克利特将关注点转向了新的问题，即变化问题，他认为万物皆是变化的，并用“人不能两次踏入同一条河流”这个生动的比喻来说明事物是运动变化的。
但其后爱利亚派的领袖巴门尼德却对此前哲学家的观点深感不满，他提出了极具创造力的观点，即宇宙就是一（one），从不变化，没有部分并永远不会毁灭。
巴门尼德认为万物的变化只是表面现象，所有的变化和事物的多样性都是幻觉，真实的存在是完全静止，存在只能是单一、不变和永恒的。
巴门尼德的存在哲学，成为了希腊哲学的转折点，具有深远的意义。
一、巴门尼德的存在哲学巴门尼德全部哲学的理论基础就是构建在“存在”与“非存在”这对范畴之上的。
他提出了关于存在和非存在的两个基本命题：一个是“存在是存在的，它不可能不存在”；另一个是“存在是不存在的，非存在必然存在”。
[1]换言之，存在者是存在的，他是不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。
巴门尼德认为，要么存在者存在，要么存在者不存在，没有第三种可能，尤其是赫拉克利特所说的“我们存在而又不存在”，他更是不屑一顾。
他的“存在”和“非存在”是绝对排斥的，他说：“整个存在是一，我们不能不这样说和这样想，只有存在物是存在的，因为存在物的存在是可能的，非存在物的存在则是不可能的”。
简述哲学基本问题的内容及意义
. 简述哲学基本问题的内容及意义。
答：内容：哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。
包括两个方面：其一、意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题。
其二、思维能否认是或者正确认识存在的问题。
意义：①理论上，是划分唯物主义与维新主义的标准。
②这是回答其他一切哲学问题的基础③也是人类实践中的基本问题2.简述马克思主义哲学的自然科学前提和思想理论来源。
答：自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。
思想理论来源：德国古典政治经济学、英国古典政治经济学、法国英国的空想社会主义（直接理论来源①黑格尔辩证法的合理内核②费尔巴哈唯物主义的基本内核。
）3.辩证唯物主义物质范畴及其理论意义是什么？答：辩证唯物主义物质范畴：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
理论意义：①坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
②坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
③体现了唯物论和辩证法的统一。
4 体现了唯物主页自然观和唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
4.简述意识能动性的表现及其实现途径。
答：意识的能动性是人类所特有的能动地认识世界和改造世界的能力和作用。
意识能动性的表现：①意识是能动的，具有目的性和计划性②意识活动具有创造性③意识具有指导实践改造客观世界的作用 4 意识还具有知道、控制人的行为和生理活动的作用。
实现途径：①认识和尊重客观规律，是正确发挥能动性的前提。
②具备一定的物质条件和手段，是其重要条件。
③正确发挥意识能动性的基本途径是通过实践活动，实现对客观世界的改造。
5.试述客观规律性和主观能动性的辩证关系以及这一原理的重要现实意义答：二者是辩证统一的：首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提，只有尊重客观规律，才能正确的发挥人的主观能动性。
范畴的意思是什么
范畴的意思是什么在语言和思维领域中，范畴是一个重要的概念，用于描述和组织不同事物之间的关系和分类。
范畴的概念既可以应用于日常生活中的实物，也可以用于抽象概念和思维模式中。
在本文中，我们将探讨范畴的意义和作用，并探讨范畴在不同领域中的应用。
范畴的定义可以从不同的角度进行考虑。
从最基本的意义上讲，范畴是一种将事物进行分类和组织的方式。
人类思维的一个基本特征就是将事物进行分类和归类，以便更好地理解和处理它们。
范畴的存在使得我们能够对世界进行认知和描述，帮助我们理解事物之间的关系和相互作用。
范畴的概念有许多不同的应用和解释。
在语言学中，范畴是指词汇项的语义类别。
例如，在一个动物的词汇表中，可以将动物分为哺乳动物、鸟类、爬行动物等不同的范畴。
这些范畴可以帮助我们更准确地描述和理解不同种类的动物。
在哲学和认知科学领域，范畴是指对世界进行分类和认知的基本方式。
根据认知心理学家 Eleanor Rosch 的研究，人类通过将事物划分到范畴中，可以更快速地识别和理解它们。
范畴也有助于形成概念和推理，帮助我们组织和处理大量信息。
范畴论是哲学上的一种学派，研究范畴的本质和特性。
在范畴论中，范畴是一类具有相同属性和关系的事物的集合。
范畴论认为，范畴是理解和描述世界的基本单位，它们之间存在着相互关系和依赖。
范畴的意义在不同学科和领域中都有广泛的应用。
在科学领域，范畴的概念被用于对不同学科和领域进行分类和组织。
例如，在生物学中，动物被分为不同的范畴，如哺乳动物、鸟类、爬行动物等，帮助科学家研究和理解不同种类的动物。
在社会科学中，范畴概念可以用于研究社会群体和文化现象，并对它们进行分类和理解。
在计算机科学领域，范畴的概念也被广泛应用。
在人工智能和机器学习中，范畴被用于训练模型和进行分类。
例如，可以为计算机设定动物范畴，并通过训练模型使其能够识别和分类不同种类的动物。
此外，在信息检索和知识图谱中，范畴的概念也被用于组织和检索大量的信息和知识。
简述哲学基本问题得内容及意义
、简述哲学基本问题得内容及意义。
答:内容:哲学得基本问题就是思维与存在得关系问题。
包括两个方面:其一、意识与物质、精神与自然界,究竟谁就是世界得本源,即物质与精神何者就是第一性,何者就是第二性得问题。
其二、思维能否认就是或者正确认识存在得问题。
意义:①理论上,就是划分唯物主义与维新主义得标准。
②这就是回答其她一切哲学问题得基础③也就是人类实践中得基本问题2、简述马克思主义哲学得自然科学前提与思想理论来源。
答:自然科学前提:细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论。
思想理论来源:德国古典政治经济学、英国古典政治经济学、法国英国得空想社会主义(直接理论来源①黑格尔辩证法得合理内核②费尔巴哈唯物主义得基本内核。
)3、辩证唯物主义物质范畴及其理论意义就是什么？答:辩证唯物主义物质范畴:物质就是标志客观实在得哲学范畴,这种客观实在就是人通过感觉感知得,它不依赖于我们得感觉存在,为我们得感觉所复写、摄影、反映。
理论意义:①坚持了物质得客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论与二元论划清了界限。
②坚持了能动得反映论与可知论,有力地批判了不可知论。
③体现了唯物论与辩证法得统一。
4体现了唯物主页自然观与唯物主义历史观得统一,为彻底得唯物主义奠定了理论基础。
4、简述意识能动性得表现及其实现途径。
答:意识得能动性就是人类所特有得能动地认识世界与改造世界得能力与作用。
意识能动性得表现:①意识就是能动得,具有目得性与计划性②意识活动具有创造性③意识具有指导实践改造客观世界得作用4意识还具有知道、控制人得行为与生理活动得作用。
实现途径:①认识与尊重客观规律,就是正确发挥能动性得前提。
②具备一定得物质条件与手段,就是其重要条件。
③正确发挥意识能动性得基本途径就是通过实践活动,实现对客观世界得改造。
5、试述客观规律性与主观能动性得辩证关系以及这一原理得重要现实意义答:二者就是辩证统一得:首先,尊重客观规律就是发挥主观能动性得前提,只有尊重客观规律,才能正确得发挥人得主观能动性。
先验逻辑和范畴-概述说明以及解释
先验逻辑和范畴-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述（Introduction）逻辑和范畴作为哲学和数学领域的两个重要概念，对于知识的推理和理解具有重要的作用。
先验逻辑和范畴既有自己独特的定义和特点，又存在着一定的联系和关联。
先验逻辑指的是我们在经验之前就具备的逻辑能力和思维方式，它使我们能够在无论何时何地都能进行推理和判断。
而范畴则是一种思维模式或者分类方式，它帮助我们在认识世界的过程中将事物进行分类和组织。
本文将分别介绍先验逻辑和范畴的定义与特点，探讨它们在不同领域的应用，并重点讨论先验逻辑和范畴在知识推理中的重要性。
最后，我们将总结先验逻辑和范畴在人类认知和知识发展中的重要性，并展望它们在未来的发展方向。
通过本文的研究，我们希望能够深入理解先验逻辑和范畴的概念和意义，以及它们在人类认知和知识推理中的重要作用。
同时，我们也希望能够为先验逻辑和范畴在未来的研究和应用提供一定的参考和借鉴。
1.2文章结构文章结构部分内容可以按照以下方式编写：在文章结构部分，将对整篇文章的组织和结构进行介绍。
这些组织结构的安排将确保读者能够清楚地了解文章的主要观点和内容。
以下是文章结构部分的内容：1.2 文章结构本文将分为五个主要部分进行讨论，以帮助读者全面理解先验逻辑和范畴的概念以及它们在知识推理中的应用。
第一部分是引言部分。
在引言中，我们将提供一个概述，介绍本文要讨论的主题。
同时，我们还将介绍文章的目的和结构，为读者提供一个整体的阅读指引。
第二部分是关于先验逻辑的讨论。
我们将定义先验逻辑并介绍其特点。
在这一部分，我们将阐述先验逻辑在哪些应用领域中起到重要的作用，以便读者能够了解先验逻辑的实际应用价值。
第三部分是关于范畴的讨论。
我们将介绍范畴的概念以及它的基本属性。
范畴被广泛应用于不同领域，因此我们还将探讨范畴的分类和应用，以便读者能够了解它的多样性和广泛性。
第四部分是正文部分，我们将探讨先验逻辑和范畴之间的关系。
康德十二范畴表的新说法
康德十二范畴表的新说法康德十二范畴表是德国哲学家康德于18世纪提出的一个重要哲学概念，用于解释存在的不同方面和形式。
这个范畴表是康德哲学体系的核心之一，被广泛讨论和引用。
然而，随着时间的推移，人们对康德十二范畴表的理解也有了不同的解读和看法。
在本文中，我将尝试从新的角度重新审视康德十二范畴表，并提出一些新的说法和观点。
一、现象与物自体康德将存在划分为两个领域：现象和物自体。
现象是我们感知和认识到的外部世界的表面现象，而物自体则是存在于现象背后的实体。
然而，我认为这种划分并不是非黑即白的。
在某些情况下，现象和物自体可能并不那么清晰地分开。
事实上，现象和物自体之间可能存在着一种复杂的相互关系和相互作用。
二、时间与空间康德也将时间和空间作为两个基本范畴。
时间被视为一种连续的流动，而空间被视为一种扩展的容器。
然而，我认为时间和空间并不仅仅是客观存在的形式，它们也与主体的感知和经验密切相关。
时间和空间的认识是个体经验的一部分，并受到主体观点的影响。
三、关系与数量康德将关系和数量视为两种不同的存在方式。
关系是指事物之间的相互作用和联系，而数量则涉及到度量和计数。
然而，我认为关系和数量之间的界限并不那么明确。
在现实世界中，关系和数量经常交织在一起，彼此相互影响。
关系的建立往往涉及到数量的度量和计算。
我认为关系和数量应该被视为相互依存的存在方式。
通过重新审视康德十二范畴表，并提出一些新的说法和观点，我们可以深入理解这一哲学概念的多个方面。
康德十二范畴表并不是固定不变的，它可以根据新的观点和理解进行扩展和更新。
这种灵活性和开放性使得康德十二范畴表成为一个富有潜力的研究领域。
总结回顾：通过重新审视康德十二范畴表，我们可以看到其中的复杂性和灵活性。
现象与物自体、时间与空间以及关系与数量等范畴之间并不是完全分离的，它们可能相互交织、相互影响。
这种重新审视为我们提供了更全面、深刻和灵活的理解康德哲学的方法。
我们应该保持开放的态度，在不断探索和思考中，不断更新和扩展我们对康德十二范畴表的认识。
哲学的意义和价值
哲学的意义和价值哲学是人类对客观世界及其自身精神生活的反思，是系统化、理论化、科学化的世界观，是人们认识世界和改造世界的工具。
哲学的目的就在于为自觉的人寻找世界万物之所以存在的理论依据，并通过哲学理论来指导自己的行动。
在普通的人们那儿，哲学是他们对于世界（存在）、社会、人生抽象出来的总的看法。
“哲学的目的在于用思维和概念去把握真理，并不是去发现没有东西可以被认识，也不是去发现我们不能认识真正的真理，而只能认识暂时的、有限的真理。
此外并可以帮助我们认识，在哲学史里我们所研究的就是哲学本身……哲学的目的就在于认识这唯一的真理，而同时把它当作源泉，一切其他事物，自然的一切规律，都只是从这源泉里流出，它们只是它的反映——或者把所有这些规律和现象，依照着表面上似乎相反的路线，引回那唯一的源泉，但为的是根据它来把握它们，这就是说，认识它们是从它派生出来的。
”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷24-25页。
三联书店1957年版）哲学所揭示的根据大致包括三种范畴，揭示自在存在的根据：最高境界为“真”；揭示自为存在的根据：最高境界为“善”；揭示自在存在与自为存在之间关系范畴的根据：最高境界为“美”。
哲学的最后、最高目的是人。
哲学的目的、意义与价值，就是为了揭示人的本质力量，为人类的自由与超越的意志提供精神动力。
关于“存在”的哲学研究已经走向没落，不可能再有什么新的发现。
“存在是不必要的，存在就是在那儿，这是显而易见的。
存在的东西出现着，彼此相逐相逢。
但人们永远不能解释它们……这公园，这城市，以及我本身，一切都是无理由的。
当意识到这些时，心里就翻腾，一切都在你面前浮动起来，于是你就想呕吐。
这就是恶心。
这就是那些混蛋们企图用他们的法权思想掩盖的东西，这是多么可怜的谎言啊！任何人也没有这个权利，混蛋们像其他人一样，完全是无谓的。
”（《萨特研究》《恶心》318页，中文版）“上帝死了！”由于无法解释存在之谜，人类变得沮丧、迷茫。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
存在范畴提出的哲学意义
巴门尼德哲学的出现是古希腊哲学史上的一个转折和质的飞跃，它不只是对过去唯心主义哲学的继承与发展，更是对此前整个古希腊原始朴素哲学的继承和发展。
无论在哲学理论还是在思维方式上，他的贡献都是显著的。
他所提出的“存在“范畴与此前原始朴素哲学家们提出的“本原”范畴在本质上是一致的。
“存在”是巴门尼德哲学的基本范畴。
他把“存在”规定为具有“不生不灭”、连续性、完满性等特性。
而由此，引发了后人关于什么是“思想”与“存在”内涵的争论。
——“巴门尼德第一次在哲学史上明确地表达了思维和存在这一哲学基本问题。
”
巴门尼德之前的古希腊哲学家们的主要倾向是把“本原”归结为某一感性事物或者说只能外在地规定“本原”，这是一条向下的、向外的认识道路，从而使他们心目中的本原始终纠缠于感官接触的事物现象，使得理性的东西纠缠于感性的东西，其结果，理所当然地引起纷争。
而巴门尼德采取了一条新的道路，即纯理性的、形而上学的认识道路，也就是他所说的“真理之路”。
找到了“存在”范畴，建立了“存在论”哲学从而结束了纷争。
他严格区分了本质与现象、真理与意见，并让它们处处对立。
他通过对潜在于前人们理性结构中的“本原”等观念的反思，通过逻辑推理，而得出“存在”的一系列基本特性——唯一、不动、永恒等。
于是，巴门尼德就用“存在”这个更灵活、更抽象、摆脱了更多感性规定的范畴来代替“本原”范畴。
巴门尼德无论在观点和思维方式上都提出了新问题: 他用“存在”这个抽象本质来研究和规定世界, 标志着哲学中“本体”论的开始; 而他的这一哲学观点又全是凭逻辑的概念加以规定、凭逻辑的推理加以论证的。
从此，逻辑的思维方式作为哲学科学中必须使用的方法开始出现。
世界不再只是一个混沌的感性表象, 现在它被看作是一个具有普遍必然性的对象。
古希腊哲学的抽象思维能力有了较大提高，已能理解过去的哲学暗示，已能进行纯逻辑的抽哲学对世界及其本原是什么的探究就再也不能停留在感性具体思维的水平上了, 概念的确定和逻辑的证明成为对哲学生命攸关的事情。
象的思维推理，也表明人类认识已达到了对自己所追求的东西即思想客体的自觉。
这是一大进步, 但同时也极其明白地表现了这种思维方式可能脱离现实的毛病。
他的“存在”只是抽象普遍同一性的“一”，不仅抛弃了而且否定了现实里的多样性和运动变化。
由于巴门尼德哲学的影响，在随后的时代，古希腊哲学沿着唯物主义与唯心主义两个方向发展，而两者之动力皆源自巴门尼德的“存在哲学”。
从巴门尼德的整个思想体系来看, 他把存在从具体的感性物质形态中抽象出来, 赋予了独立的性质, 并且把它当作真理的核心, 这样就为以后的苏格拉底、柏拉图的唯心主义理念论打开了方便之门。
巴门尼德在哲学史上的重要贡献是他把问题分成本质的即存在的和现象的。
他把理性的本质和感性的现象区别开来, 指出以前哲学家的不足, 敢于否定他们
的方法, 是很重要的进步。
从他开始, 哲学进入了主要以逻辑推理代替感性直观的阶段, 开始了真正的形而上的哲学。
因此, 与其说巴门尼德的“实体”概念一直影响到二十世纪哲学, 不如说从巴门尼德开始的一种新的思维方式、一种新的哲学研究方法影响更为深远、悠长, 从巴门尼德开始了真正的“形而上”的哲学。