从丰腴之美,到胖是一种病
形容胖瘦都有不一样的美的句子
形容胖瘦都有不一样的美，这是一个永恒的话题。
在不同的文化和历史背景下，对于身材的美态度也有着不同的看法。
在古代我国，丰腴的身材被认为是富贵与健康的象征，因此“胖”往往被视为美的象征。
而在西方，尤其是现代社会，瘦被视为健康和美丽的标志，因此很多人追求苗条的身材。
在现代社会，随着人们生活水平的提高和文化的多元发展，对于身材的审美观念也出现了多样化的趋势。
有人认为，胖与瘦并不是绝对的美与丑，而是因人而异、因时而异、因地而异的。
下面，我们就来看看形容胖瘦都有不一样的美的句子，带你感受不同身材之美。
形容胖的句子：1. 丰腴的身材，如同丰收的果实，散发着充实与丰盈的美。
2. 身材丰满的她，笑容甜美，宛如一朵盛开的花朵，给人温暖的感觉。
3. 胖并不代表丑陋，她的圆润身材透露出一种自信与温暖。
4. 肥胖的她，脸上总挂着灿烂的笑容，内心的美丽让人忽略了外在的缺陷。
5. 她胖胖的身材并不妨碍她健康且快乐地生活，内心强大的力量和阳光的笑容才是她真正的魅力所在。
形容瘦的句子：1. 苗条的身材仿佛一幅流畅的曲线，令人心动不已。
2. 她的瘦臂如柳枝婆娑，腰身如柳叶婀娜，给人一种清瘦美的感觉。
3. 纤细的身材，如同一枚银钗，娇小玲珑，散发着温文尔雅的气质。
4. 瘦并不代表虚弱，她挺拔的身姿透露出一种端庄与美丽。
5. 她纤瘦的身材不减她内心的坚强与勇敢，活力与朝气才是她最大的美丽所在。
以上句子从不同角度展现了胖与瘦的美丽之处。
无论身材胖瘦，都有着自己独特的魅力和美感。
重要的是，我们应该接纳并尊重每个人的身材特点，不应该片面追求某种标准。
美丽源于内心，身材只是外在的一部分。
希望每位女性都能拥有自信、健康、美丽的人生。
在当今社会，关于身材美的审美观念潮起潮落，时代的变迁和文化的碰撞使得人们对于身材美的看法也发生了天翻地覆的变化。
不同的时代、不同的地域、不同的裙体都会对美的标准有着自己的理解和追求。
然而，无论何种审美观念，每个人都应该有自己的独立思考和选择权。
网友盲目跟风的事例
网友盲目跟风的事例你跟过这股"风"吗？跟风，本来是一个"好宝宝"，是指我们学习、跟随一种风尚或潮流的行为。
但现在一提到"跟风"，就觉得是那种没有主见，没有想法，盲目跟随大众的行为，把它往"坏"了想。
很多美女羡慕唐朝的"以胖为美"，觉得生活在那个朝代就不用为了减肥而苦恼。
却不知这其实就是一种"跟风"。
唐朝时期，当时的皇帝李隆基（唐玄宗）喜欢杨贵妃的丰腴之美。
于是举国上下的女子都认为丰腴才是美的，因而进行了增肥，使得丰腴逐渐成为了当时的一种"时尚"。
而男子也仿效唐玄宗的喜好，相看丰腴的女子，以能够娶到丰腴的女子为妻、为妾而自豪。
而这其实就是一种跟风！只不过相对于古代而言，现代的"跟风现象"更为普遍。
遍地开花的盲目跟风现在很多时候，人们听说哪个东西好，就不远万里，纷沓而至；看到哪家店门前排的队伍长，就认为这家的东西好。
听起来似乎很有道理。
可是排长队真的是因为这家店好吗？不一定。
有些时候可能只是因为商家抓住了消费者的这种心理，故意营造这种"排长队"的氛围，来吸引消费者进店消费。
这种方式称之为排队营销。
似乎人们买东西的初衷已经从"我需要所以我买"到"人家买我也买"的地步。
就像所谓的"明星同款"，可能在明星当时的情景里看起来特别协调好看。
但这并不意味着所有人都适合。
可是就是因为"明星同款"的吸引，越来越多的人热衷于为这些"同款"付钱。
哪怕这并不适合自己，但就是要"买买买"，好似穿着"同款"就跟明星一样有气场又好看了。
这跟"网红打卡"是一个道理。
去网红打卡点吃吃喝喝不是因为好吃，而是为了能在那里拍照，证明自己去过。
唐代美术中“丰腴”美现象刍议
唐代美术 中 “ 丰腴＂美现象刍议
苏凌云 （ 广西艺术学院中国画学院 广 西南宁 ５ ０２ ３ ０ ２）
唐 代美 术 中存在 着普 遍 的 “ 丰腴 ”美 ，这 ～特 征 在绘 画 、书 法 、雕 塑等 美术 领域 中都有 不 同程度 的体 现 。这 一 “ 丰腴 ”美的 特殊 形 象 、审美 与唐 代社 会经 济 、文 化密 切相 关 ，在唐 代 美术 中 有更 深层 的表现意 义 ，是 ～种精 神上 的象征 。 唐人 对 “ 丰腴 ”美 的崇 尚，在 整个 美术 领域 中都有 大 范 围的 表现 ，艺术 作为 精神 上 的产物 ，在 当 时 中国封 建社 会 的状态 下 ， 它往 往 只是 具有 相 当经济 地位 的 上层社 会 的奢 侈享 受 ，或 是作 为 反映 统 治阶级 利益 的 一种表 现 形式 ，所 以在 一 定程 度上 “ 腴 ” 丰 的特 征 是受上 层统 治 阶级 的审 美情 趣影 响 的 ，唐 人 好肥 ，在 大量 的绘 画作 品 中都有 表现 ，特 别 是在 盛唐 到 中唐这 段 时期 唐人 绘 画 中更为 常见 。 玄 宗 即位 前 ，这 个 时 期 的 “ 腴 ”特 征 还 只 体现 在 头 部 ， 丰 在传神 达 目的面 部 塑造 上 ， 已出现 了 “ 丰腴 ” 的倾 向。作 为 宫廷 御用 画家 的 阎立本 是 当时 的著名 人物 画 家 ，他画 了大 量 的 以表现 宫廷上 层阶 级为 题材 的 作品 。从 现在 遗 留下 的 《 步辇 图 》来一 探 其 人物 造型 。 “ 玄坐 步辇 上 ，宫人 十余 兴撵 ，皆 曲眉 丰 颊 ，神 画 采 如生 ”从 画 中可 见 ，人物 的头 部都 以 “ 丰颊 ”为表现 ，身段 还 不 十分 明显 。这 一 点从在 长 安地 区 出土 品质 极 佳 的皇室 贵族 墓 室 壁 画 中得 以体现 ，壁 画上 ，人 物 体态基 本 上相 当匀 称修 长 ，削 肩
唐代“以肥胖为美”的说法
唐代“以肥胖为美”的说法关于唐代以肥胖为美的说法关于唐代以肥胖为美的说法相沿已久,俨然成了人们的文化常识.但是史书上从来没有如此说过.人们认为唐代以肥胖为美 ,主要是根据杨贵妃的体态和唐人的仕女画,再加上后人的文学作品所得出的结论.但是历史真的经不起细读,后人的说法俨然不具有较大的说服力.我们要想知道唐朝是否以肥胖为美 ,还是看看唐人的作品.首先,我们看看唐人的诗歌.唐代是一个诗歌的国度,我们一提起诗歌,马上会想起唐诗,可见唐诗是唐人最受欢迎的写作方式.通过阅读唐诗,我们发现,其实诗人们还是喜欢身量苗条的女子.最为我们所熟知的就是白居易了,白居易此人极为风流,他从刑部侍郎的位置上致仕以后,在洛阳盖了一间别墅,颐养天年,逍遥自在.他在>说:十亩之宅,五亩之园.有水一池,有竹千竿.有堂有亭,有桥有船.有书有酒,有歌有弦.有叟在中,白须飘然.诗人风流,自然少不了佳人.白居易便有两个侍妾,一个善歌,名叫樊素;另一个善舞,名叫小蛮.唐孟棨>记载:白尚书(居易)姬人樊素善歌,姬人小蛮善舞,尝为诗曰:樱桃樊素口,杨柳小蛮腰.我们今天也常用小蛮腰来形容女子的身材苗条,腰围纤细.可是别忘了, 小蛮正是唐朝人,她的腰像杨柳一样纤细,正是因为这个缘故才得到白居易的喜爱.如果白居易喜欢丰腴的女子,也就不会如此写了.此外,我们再来看看贯休的诗,他在>里写道: 鼎佩金章,泪眼看风枝.却思食藜藿,身作屠沽儿.负米无远近,所希升斗归.为人无贵贱,莫学鸡狗肥.斯言如不忘,别更无光辉.斯言如或忘,即安用人为. 为人无贵贱,莫学鸡狗肥即是强调了无论尊贵之身,还是卑贱之躯都不应该向鸡狗一样只顾吃喝,养成肥胖的躯体.这也可以从一个侧面反映出唐人喜欢纤细的审美取向.我们再来看看其他的记载,根据>.>等唐代文献材料记载,唐玄宗之子李亨,也就是后来的唐肃宗.他在当太子的时候,因为权相李林甫的诬陷,所以整天战战兢兢.他整天发愁,须发皆白,并且杜绝一切声色娱乐,看起来十分清苦.唐玄宗看到儿子的悲惨生活以后,也颇为心酸.于是就派高力士让京兆尹选人间女子细长白者五人,将以赐太子 .给太子选取佳丽当然是要美女,如果当时果真是以肥胖为美 ,这五个女子显然是不符合标准的.我们需要特别注意一下,文献中特别强调细长白者 ,光细还不够,还要长.这就是说明人们认为身材修长,腰围纤细,皮肤白皙的女子才是美女.这和今天的审美标准已经很接近了.那么,你也许会说,不对啊,杨玉环是四大美人之一,她不是很胖吗?事实上,关于杨贵妃身材肥胖,文献中确有记载.如>说她素有肉体,至夏苦热 .但是杨贵妃再胖也不可能胖到哪里去,顶多是微胖而已,何以知之?我们再来看另一文献,根据>记载微有肌也什么是肌 ,>说: 肌,肉也. 而唐人诗句里出现的肌多指肌肤,如杜甫>里云肌理细腻骨肉匀 ,杜牧>云一肌一容 ,李朝威>云肌肤之所浸渍 .所以微有肌也就是说稍微有点肌肤,可见就是微胖.况且我们知道,杨贵妃经常要跳>,如果身材过于肥胖,是无论如何也跳不动的.至于说她体胖惧热,更是事出有因,同样是>记载, 每宿酒初消,多苦肺热 ,她有肺热的毛病,所以清晨经常要到花园里去吮吸露珠,滋润喉咙.另外,每到夏天,她还要在嘴里含一块清凉的玉鱼.这些材料都说明杨贵妃根本没有我们想象的那么胖,只是微胖而已,至于说她体胖惧热更是无稽之谈,微胖基本是不会太热的,之所以体热是因为她自身体质的原因,我们不可把二者习惯性地联系起来.我们今天常使用一个成语,就是环肥燕瘦 .那么,它是怎么来的呢?经过专家考证,这种说法始于苏轼.他在>写道短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢增! 于是环肥燕瘦这一成语便流行开来了,这样二者就形成了鲜明的对比.我们知道苏轼本人的体形不算高大,且非常喜欢吃肉,所以肥胖是免不了的.他的肥胖是出了名的,为此还多次遭到别人的调侃.苏轼在这里突出环肥燕瘦 ,恐怕也是因为自己体胖,故想把杨贵妃引为同调吧!但苏轼无论如何是没有见过杨贵妃的,因此他臆想杜撰的成分较大.而李白则是见过杨贵妃本人的,他也写诗描写过杨贵妃的美.如在>的第二首写道一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠.借问汉宫谁得似?可怜飞燕依红装. 赵飞燕的身材是历史上出了名的,能够跳掌上舞 ,可见是多么的苗条.而李白在这里将杨贵妃比作赵飞燕,如果杨贵妃果真很胖的话,李白把她比作赵飞燕多少是有些不合适的,还有点讽刺意味.既然如此,杨贵妃为何不发怒呢?我们知道李白写完诗以后,杨贵妃还是很高兴的.此外,如果文字记载不可靠的话,我们不妨看看唐人的宫廷画和仕女图.我们以阎立本的>和周昉的>为例.在>里,共有九个仕女簇拥着唐太宗前进,有抬撵的.打伞盖的.执扇的,我们可以明显的看出这些宫女的身材都是非常纤细的,根本谈不上肥胖.即便在周昉的>里,一些女子体态略显丰腴,但那不过是已婚的贵族妇女的雍容华贵罢了,况且她们都是些少妇,已经不是二八妙龄的少女了.再退一万步说,这些妇女尽管丰腴,但体态还是很轻盈的.我们也可以想见,我们常常说盛唐 ,但唐代的盛世的却没有多长时间,大部分还是衰落的.况且当时的生产力水平低下,即便再是盛世也不能和我们今天比,在今天尚有吃不饱饭的情况,何况唐朝呢?即便唐朝有过以肥胖为美的审美风格,也不是普遍的,仅限于贵族,且多是已婚妇女,但她们再胖,也只是微胖而已.至于说普通人家的女子,能够吃饱饭已经不错了,还怎么能奢求丰腴呢?这也是我们所看到的>的宫女形象和白居易笔下杨柳小蛮腰的小蛮为何那么纤细的原因.因为她们都是出于社会最底层的人,代表了一般老百姓家女子的形象.。
形容发胖文案句子简短幽默
形容发胖文案句子简短幽默
1. 生活就像矛盾，我经常因为美食而变胖，又因为变胖而不敢吃美食。
2. 胃比我还有想法，每次看到好吃的就说：“你的目标是我的胃！”
3. 我的体重像是地球引力场的受害者，每次增长都被无法逃脱地吸引。
4. 脸上的肉薄薄地堆积，就像是主人嫌我身上的肉还不够多，又在脸上捆绑了一圈。
5. 同学们说我发胖是因为我吃得多，可我吃不饱啊，只是为了证明我能胖！
6. 我常常想，体重变化就像是上帝玩的一个游戏"健身秤是个骗子"。
7. 我不想发胖，也不想减肥，只想保持身材的一个美丽的传说。
8. 好吃的食物总是默默地等待我，就像是狮子看见了猎物一样。
9. 我和跳槽一样，每次上秤都是一个新的开始，充满希望和不确定。
10. 算了，发胖也是一种幸福，因为可以装更多的爱。
11. 人生就像是一个蛋糕，而我是那个永远吃不够的快乐吃货。
12. 没有什么能比吃东西更令人幸福了，除了被爱的感觉，和发胖的真实感受。
13. 发胖不可怕，可怕的是明明没吃什么，脸上肉总忍不住窜出来。
14. 听说身材管理有益健康，那我一定是健康到了极致。
15. 前几天买了个减肥秤，现在我更明确：重量不是问题，而是重心在哪儿。
女人有一种性感，叫丰满（太美了）
女人有一种性感，叫丰满（太美了）声明：本文来源于网络，若涉及版权问题请联系我们删除在这个以苗条为美的年代，减肥几乎成了所有女性都热衷的话题。
上至五六十岁的阿姨大妈，下至十几岁的小妹妹，不论胖瘦，都在说“我要节食”、“我该减肥了”之类的话。
殊不知，从相学的角度来说，有福的人是需要有一定程度的丰盈度的。
也就是说，适当的丰满是一种福相。
女人还是丰满一点的好！一、女人丰满是天庭饱满福相的基础古人经常以“天庭饱满、地阁方圆”来形容有福的人。
而苗条、骨感、瘦削的身材上，很难搭配一个“天庭饱满、地阁方圆”的面相。
反而是那些丰满的、健美的身材，与丰满的下巴、饱满的额头更为协调。
二、丰满的人耳垂比较厚大耳垂厚大的人，财运、感情运、家庭运都很好，是典型福相的必备条件。
丰满的人，虽然不见得人人都耳垂厚大，但耳垂厚大的概率要大大高于瘦削的人。
三、丰满的圆脸型天生有好人缘丰满的人脸上一般多肉，有着丰腴的肉质，特别是那种方中带圆的脸型，对其人际关系和财运都有加分的作用。
他们大多性格开朗、热情，很容易赢得别人的好感，愿意与之相处。
四、下巴丰满的人晚运好，顾家下巴丰满或者轻微有些双下巴的人，与人很好相处，善体人意。
男性性格宽厚，女性温柔敦厚，而且都比较顾家，是标准的贤夫良妻，还是慈父慈母呢，可以教育出好子女，也给自己晚年的幸福生活打下了坚实的基础。
五、肩膀宽厚的人，值得信赖男子的肩膀宽厚，可以让女子信赖，也可以为家人撑起一片蓝天;女子的肩膀有肉也许不是多么美丽，但却心胸大多比较宽阔，有容人之量，不会为小事斤斤计较，更容易成就一番事业。
六、肚腹有肉，有利于财富积聚肚子是最容易积累脂肪的地方，尤其是现在的办公室男女，更是很容易有小肚子，瘦肚子是人们减肥最重要的一项。
但是，相学理论认为，略微有肉的肚腹，是聚财之相，对理财、聚财都有好处。
七、臀部有肉，财运好，人稳重相学上，丰厚有肉的臀部代表人的财运好，会赚钱又会存钱，而且这种能力比较持久;更为可贵的是，臀部有肉的人，一般都比较稳重，有耐心有毅力。
唐朝以胖为美
唐朝以胖为美SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#隋唐时期：雍容富态、健康自然雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。
女性体态美是额宽、脸圆、体胖，健康是当时人们欣赏的一种妇女之美。
这一时期，女性穿着相当暴露，大有西方现代“性感”倾向。
从魏晋时期开始，女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。
荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。
在这种美德独立宣言的鼓舞下，女性开始走向对于美的自觉的追求。
这一时期的女子，大多穿着广袖短襦，曳地长裙。
腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装饰，当时还流行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，婀娜多姿。
在化妆上，最盛行的是在额间点上一个红色或黄色的“花子”以做装饰，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。
花木兰从军后回到家中，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，就是这种装饰的体现。
隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女的束缚也相对较少，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。
唐代女子以丰腴的体态为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美上的“盛唐气象”。
她们的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。
这在唐代名画《簪花仕女图》中可得到印证。
图中所画的女子，云鬓蓬松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，衣着轻薄的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。
这种性感的装束在中国古代可谓空前绝后。
唐代女性着装极其自由，宽袖窄袖，华服胡服，女装男装，皆从其便。
因此，当时女子还盛行胡服打扮，翻领窄袖长袍，腰系皮带，上挂各种金属饰件，内穿条纹窄腿长裤。
在化妆上，唐代女子流行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，更加增添了女子的风韵。
第二种答案：中国人引以为自豪和骄傲的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝，是草原狼性格和华夏文明精粹的伟大结晶，达到了古代华夏文明之巅。
[应用]钮美波—《永不消逝的电波》女特务柳尼娜的原型落网记
![[应用]钮美波—《永不消逝的电波》女特务柳尼娜的原型落网记](https://img.taocdn.com/s3/m/3487ec1abb1aa8114431b90d6c85ec3a87c28b38.png)
钮美波—《永不消逝的电波》女特务柳尼娜的原型落网记钮美波—《永不消逝的电波》女特务柳尼娜的原型落网记-----------------------------------------------------------二十世纪五十年代末拍摄的电影《永不消逝的电波》是根据我党秘密情报战线上的在上海从事秘密工作长达１２年的“李静安”即李白烈士的真人真实改编摄制的。
李白烈士的事迹已在各种文摘报刊介绍过多次了。
而著名的电影表演艺术家孙道临饰演的电影男主人公李侠的光辉形象更是深入人心成为著名红色经典电影人物。
而电影里由著名话剧演员陆丽珠饰演的女一号反派角色日伪“双料”女特务兼汉奸交际花柳尼娜。
作为出镜较多，戏份充足的这一反派角色，陆丽珠把柳尼娜这个高级妓女兼交际花出身、先后投靠汪精卫政府和日本情报机关的“双重间谍”的汉奸高级交际花女特务外表的妖冶性感与内心阴险狡诈反差的表演给观众留下了深刻的印象。
而汉奸交际花女特务柳尼娜的原型――钮美波是如何落网的情况却鲜为人知。
话说一九四九年五月二十七日东方大都市上海宣告解放。
而国民党蒋介石政府并不甘心于将中国这个中国最大的经济中心城市拱手交给人民政府。
隐蔽下来的“国防部保密局”敌特们更是投毒，放火，爆破，轰炸，其中还有暗杀新中国上海第一任市长兼上海市军管会主任陈毅的未遂事迹，这一切都说明暗藏在地下的国民党敌特分子是个有组织行动且不断接受特务机关指令的。
他们的目的很明显就是要颠覆新成立的上海市人民政权。
敌特如何与其“国防部保密局”取得联系的那，上海市公安局在陈毅市长的要求下成立了专案组还从部队抽调了无线电专家协助调查。
根据敌特破坏活动的规律，特别是盘踞在台湾国民党军队多次派飞机轰炸上海，都说明上海存在着国民党敌特的秘密电台随时与台湾的“国防部保密局”保持着联系。
经过大量各类的方式的排查，这部电台竟锁定在市政府和市公安局的附近，难道是我们内部出了内奸？专案组目标开始指向这两个政府部门，特别是公安局，因为这里留用了许多旧政府的警察还有解放前的上海地下工作者。
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从丰腴之美，到胖是一种病
作者：田经纬
来源：《大众健康》2018年第11期
当基本的生存需要不再成为困扰人们的核心问题后，肥胖渐渐与不健康、不自律等负面评价关联起来。
“锁骨放硬币”“反手摸肚脐”“A4腰”“B5腰”“上锁腰”……当今世界人们“炫”瘦的方式层出不穷，纤瘦之美已然取代丰腴之美，成为审美的流行时尚。
肥胖渐渐成为一种负面的社会评价，科学研究也证实肥胖与多种疾病相关。
殊不知在人类发展史上，人们对于“胖”的态度其实经历了多样化的变迁，一定时期的政治、经济和文化环境下，胖瘦暗含的价值取向大相径庭。
我国早在先秦时期，就盛行丰腴之美。
《诗经·硕人》提到庄姜之美为“高大白胖”——硕
人敖敖，硕人其颀。
《楚辞·大招》中的美人“丰肉微骨”“滂心绰态”，也就是心宽体胖，甚至还有双下巴。
农业社会生产力低下，温饱问题是人们面临的最大问题，体态丰腴往往意味着活力和体力，具有生育能力。
在这个层面上，女性丰满的身体暗指丰收和生产力，因此备受青睐。
更广为人知的是唐朝杨贵妃之美，“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，成为盛唐里的一抹浓墨重彩。
且看那时的《簪花仕女图》和《树下美人图》，丰腴的体态，高耸的发髻，华美大方，丰肥艳丽，都充分体现出女性审美上的“盛唐气象”。
难怪那么多以“要么瘦，要么死”为生活格言的现代女性，会遗憾自己没有生在盛唐。
以胖为美，同样也适用于西方。
生殖崇拜使得丰乳肥臀的女性身体特征被扩大为一种符号，在西方早期的艺术形式上独领风骚。
1908年，考古学家在奥地利发现了一座女性雕塑——维伦多尔夫的维纳斯。
她乳房丰满，腹部突出，身体呈球状。
其实稍加研究就会发现，从古至今，人们奉为“母神”的大多数都身材偏胖。
在西方，胖子的“黄金时代”是中世纪，那个时候。