多情自古伤离别——谈古诗中的别离意象

福建漳州芗城中学朱向青
——谈古诗中的别离意象
在中国诗坛上，送别诗一直是诗家的重要题材
黯然销魂者， 唯 而已矣！
——江淹《别赋》
作为至情至性的 诗人，面临与挚友 分别时，心中总会 产生一种不吐不快 的激情。
这种激情往 往借助某些具 有特定情感内 涵的意象得以 生发，这些意 象被不断袭用 来表达离别的 情感。
二、 栽下梧桐树，引来金凤凰——
寄寓一种美好的生活愿望。
乡间人们大 量种植梧桐， 或点缀于庭 前院后，或 栽种于道路 两旁以期好 运常在。
三、梧桐相待老，鸳鸯合双死——
比喻忠贞的爱情。
❖ 常见的爱情意象主要有鸳鸯、 ❖ “两家求合葬，合葬华山旁。
鹧鸪、画眉、燕子、凤凰、 东西植松柏，左右种梧桐。
别
离
一、折柳赠别
二、芳草惜别
意
象
长亭 古典文学别离意象之三：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤
雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，
兰舟催发。执手相看泪眼，竟无
语凝噎。
－柳永《雨霖铃》
?
－王实甫 《长亭送别》
何处是归程？长亭更短亭。
－李白《菩萨蛮》
《劳劳亭》
－李白
天下伤心处， 劳劳送客亭。 春风知别苦， 不遣柳条青。
骨、雄壮之气，这正是此词的不同凡响处。
❖ 从美学意义上说，别离词那哀婉、愁苦 的主旋律似乎属于阴柔之美，雄健、昂 扬的变奏曲则似乎属于阳刚之美。
❖ 它们表现为不同的审美类型，都能产生 强烈而持久的美感效应．
❖ 前者的哀婉与愁苦，显示了对生命中 的缺憾的被动的消极的喟叹；
❖ 后者的刚健与昂扬，则表现了对生命 中的缺憾的主动的积极的挑战——
“我有阳关君未闻， 若闻亦应愁煞人”
－－白居易
“旧人唯有何戡在， 更与殷勤唱渭城”
－－刘禹锡《与歌者何戡》
劳歌一曲解行舟， 红叶青山水急流。 日暮酒醒人已远， 满天风雨下西楼
—许浑《谢亭送别》
别
离
一、折柳赠别 二、芳草惜别 三、长亭饯别 四、歧路歌别
意
象
古典文学别离 意象之五
酒
饮酒送别是一种起源更早、且具有更大的普遍性和覆 盖面的习俗。古籍中经常提到的“祖送”、“祖席”、 “祖帐”、“祖筵”、“祖饯”等，都是对这一习俗的雅 化的异称。
有的兼用水、草、 南浦，如明代黄周星的 《满庭芳》：“新绿方浓， 残红尽落，多情正自凝眸。 不堪南浦，又复送归舟。 便请江郎作赋，也难写别 恨离愁。消魂久，斜阳芳 草，天际水悠悠。
杜 牧
离别作为一种永恒的存在，自人类 诞生之日以来的漫长岁月里，就一直是 文学、音乐以及戏曲表达的一个恒久主 题。
赋得古原草送别
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
--白居易
阳光下翠绿的野草一路蔓延连接着荒城。又要送走了那出 门远行的友人，萋萋的芳草就象我们依依不绝的别情。
离恨恰如春草，更行更远还生
—李煜《清平乐》
远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，比喻离别的愁绪，让人 看到离情的生生不息。
柳 古典文学别离意象之一：
蕴蓄的离思最深
“柳”者，留也。
长条故惹行客， 似牵衣带话， 别情无极。
—周邦彦《六丑》
昔我往矣，杨柳依依 —《诗经 采薇》 长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离—刘禹锡《杨柳枝词》
灞陵桥
《三辅黄图》卷六云：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此，折柳赠别”。
惜别之情
人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺。
此事古难全。 但愿人长久， 千里共婵娟。
这段几乎家喻户晓的名言出自苏轼的《水调歌头》。 它以月之圆缺比喻人之离合，兼具诗情与哲理，曾激起古往 今来多少离人的强烈共鸣！
别
一、折柳赠别 二、芳草惜别 三、长亭饯别 四、歧路歌别
意
离
五、饮酒劝别 六、挥泪泣别 七、以水喻别 八、借月咏别
诚挚的劝解
深情的慰勉
柔情似水， 佳期如梦，忍 顾鹊桥归路。 两情若是久长 时，又岂在朝 朝暮暮．
－秦观《鹊桥仙》
刚劲、雄壮
梦绕神州路。怅秋风、连营画角， 故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄 流乱注？聚万落千村狐兔。天意从来 高难问，况人情老易悲难诉。更南浦， 送君去。
凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星 淡月，断云微度。万里江山知何处？ 回首对床夜语。雁不到、书成谁与？
红豆、比翼鸟、连理枝和梧 桐等。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。 中有双飞鸟，自名为鸳鸯。”
❖ 青干绿叶、枝干扶疏的梧桐 则是伉俪好合的象征。相传
❖ -------在这神话般的凄美叙
梧桐雌雄异株，梧为雄，桐 述中，以梧桐松柏的枝繁叶
为雌，同生同老，同生同死。 茂相互交通来象征男女主人
因此，我国民间便有了以梧 公至死不渝的爱情，同时也
高拂危楼低拂尘， 思量却是无情树，
灞桥攀折一何频。 不解迎人只送人。 ——裴悦《柳》
别
离
一、折柳赠别
意
象
古典文学别离意象之二： 芳草
❖ 在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草 寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧 之情。
送
别 李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天，
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。 一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
别
一、折柳赠别 二、芳草惜别 三、长亭饯别 四、歧路歌别
离
五、饮酒劝别 六、挥泪泣别
意
象
水 古典文学别离意象之七：
水的纤柔，象征着离情的缠绵； 水的悠长，象征着离思的绵邈。日日思君不见君， 共饮长江水。 此水几时休? 此恨何时已? 只愿君心似我心， 定不负相思意!
五、人生愁恨何能免——象征凄凉悲伤
的离愁之苦。
❖ 1、同心而离居，忧 ❖ 2、夕阳西下，断肠
伤以终老—离人之
人在天涯—思乡之愁
愁
❖ 梧桐昨夜西风急。
❖ “梧桐树，三更雨，不 道离愁正苦，一叶叶，
淡月朦胧，好梦频惊， 何处高楼雁一声？
一声声，空阶滴到明。”❖ ------井桐一叶做秋
❖ 一声梧桐一声秋，一 点芭蕉一点愁，三更归 梦三更后。 (以梧桐
-----王维《送元二使安西》
“劝君更进一杯酒”， 既有依依不舍的惜别之情， 也有对友人处境与心态的 深刻体察，同时还寓有前 途珍重的恳切祝愿。
酒之所以被后代作家 一再袭用为别离诗词的意
象之一，王维此句功莫 大焉！
别
一、折柳赠别 二、芳草惜别 三、长亭饯别 四、歧路歌别
离
五、饮酒劝别
意
象
古 典 文 学 别 离 意 象 之
❖ 有陆上的送别之 地，就有水边的 送别之所 。
❖ 如“南浦”，由 于长期的民族文 化浸染，南浦已 成为水边送别之 地的一个专名了。
与子交手兮东行， 送美人兮南浦。
－屈原《九歌 河伯》
春草碧色，春水渌波， 送君南浦，伤如之何。
－江淹《别赋》
别
离
一、折柳赠别
二、芳草惜别
三、长亭饯别
意
象
歧路 古典文学别离意象之四：
声。谁念客身轻似叶， 千里飘零 (写了飘零 之苦的深若翰海 )
夜落和雨打芭蕉写尽愁
❖ 3、孤舟一系故园心— —离国之愁
❖ 无言独上西楼，月 如钩，寂寞梧桐深院锁 清秋。 剪不断，理还 乱，是离愁，别是一般 滋味在心头。”
❖ 古典诗词的意象 往往不是单独存在的。 因此，我们在解读 “梧桐”这一意象的 时候，必须把它放在 整首诗词里并结合其 它意象，把握整体意 境。只有这样，才能 更好地解读这一具有 丰富审美文化内蕴的 传统意象。
象
“柳”、“水”、“酒”、“月”、 “泪”、“草”、“长亭”、“灞桥”等别离主 题赖以生发的意象，往往被作家们交织在同一首 作品中，共同负起烘托、渲染或写照、象征离愁
有的兼用月、泪，如晚唐韦庄的 《女冠子》：“四月十七，正是去年 今日。别君时，忍泪佯低面，含羞半 敛眉，不知魂已断，空有梦相随，除 却天边月，没人知”。
与其说离别之愁是古人留下的深深 印记，不如说是古人把人皆有之的离别 悲情化。
别离词大多涂抹着感伤的色彩，弥漫着 悲剧的气氛，但并不是所有的别离词都一味 作哀婉语、愁苦态。
正如即使在乌云布满天空时， 偶而也能看到一抹透过云隙的阳光
海内存知己， 天涯若比邻。 无为在歧路， 儿女共沾巾。
－王勃《送杜少府之任蜀川》
目尽青天怀今古，肯儿曹恩 怨相尔汝？举大白，听金缕。
－张元干《贺新郎》
我们听到的不是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”
（柳永《雨霖铃》）的凄惨之音，也不是“动离忧，泪 难收”（秦观《江城子》）的哀怨之语，而是“目尽青 天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”的金石之声——
古往今来，有多少爱国者报国无门，却心志不灰， 我们既然怀着生死不渝的报国之心，又岂肯像一般的小 儿女那样计较个人的恩怨得失呢？于别离时不掩刚劲之
桐来暗示男女之间海枯石烂 寄托了人们对美好生活的期
的忠贞爱情。
盼和追求。
四、梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失半 飞——象征丧偶。
❖ 因梧桐落叶早，民间便有了“梧桐一叶落， 天下尽知秋”的说法。古人深受“天人合一， 物我相通”的儒家传统观念的影响，由物及 人，见梧叶飘零，自然而然地联想到生命的 终结。这样一来，在古典诗词中我们会常常 发现以梧桐（或死或叶落）来象征爱情的零 落，伴侣的“逐水东流”这一文化内蕴也就 不足为怪了。
李白《赠汪伦》
李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。 日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
——严维《丹阳送韦参军》