皖南民居特征解析
皖南民居调研报告
皖南民居调研报告皖南民居调研报告一、引言皖南地区是中国南方的重要农村区域之一，拥有丰富的农业和文化资源。
民居是农村地区的重要组成部分，承载着居民的生活和乡土文化。
本报告旨在通过对皖南地区民居的调研，了解其特点和变迁，为相关政策的制定和文化保护提供参考。
二、研究方法本次调研采用了田野调查和访谈为主要研究方法。
我们选择了皖南地区的几个代表性乡村进行实地考察，并与当地居民进行深入交流，获取数据和了解他们的生活方式、习俗和思维方式。
三、民居特点皖南地区的民居具有独特的风格和特点。
首先是建筑风格的多样性。
由于地理位置的不同，皖南地区的民居呈现出不同的风格，有传统的中式建筑，也有受到南方水乡文化影响的水上民居。
其次是建筑材料的特点。
由于地区资源的限制，人们使用的建筑材料主要是土木、石头和砖块，这给民居增添了一种纯朴和古老的气息。
此外，民居还注重与周围环境的协调，采用多种技术和设计手法，使得民居与自然融为一体。
四、民居变迁随着时代的发展和城乡发展的差异，皖南地区的民居也发生了一系列变化。
首先是居住方式的改变。
过去，皖南地区的民居多为传统的四合院结构，以家庭为中心，注重家族和亲情的联系。
然而，随着人们生活方式和价值观的变化，现代化的生活方式影响了民居的设计和功能，人们更倾向于追求舒适和便利。
因此，现代的民居通常是独立的住宅，注重个体的隐私和自由。
其次是材料的改变。
随着科技和工业的发展，新型建筑材料逐渐替代了传统的土木和石头，使得民居的建造速度更快，质量也更高。
此外，城市化和现代化的冲击，使得传统的民居风格逐渐消失。
五、民居保护与发展皖南地区的民居保护与发展是当地政府和民众关注的焦点。
一方面，保护传统民居的文化遗产价值，对于维护乡土文化和历史记忆具有重要意义。
另一方面，民居的改建和更新也是必要的，以适应现代生活的需要。
因此，相关部门应该加强政策引导和规划，鼓励民众参与民居保护和发展，同时加强文化传承的教育和宣传。
从布局形式看皖南民居文化
从布局形式看皖南民居文化在对皖南民居的布局形式深入了解的基础上，分析了皖南民居所折射出的文化。
民居村落的选址、布局形态反映出村落初建者和民居主人对美好生活直白而朴素的强烈追求，具有典型的民居特色。
同时严谨的内部格局和民居建筑之间所形成的空间关系，也反映出古徽州人对儒、道等东方美学的思考和追求。
标签：皖南；民居文化；布局形式皖南，古称徽州。
皖南山水翕聚，错落在峰峦叠翠、绿水萦绕的优美景致中的古村落，历经千百年的发展，人们独具巧思地建构出天人合一的徽州村落风貌，迄今保留着为数众多的明清建筑群。
清康熙时歙人程且硕，在《春帆纪程》中描写皖南民居村落景观云：“乡村如星列棋步，凡五里、十里，遥望粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭，殊足观也……”这优美的文字简练的概括出皖南民居村落的特征。
程朱理学发展至明末清初，绵延了上百年，明清之际的皖南古村落，集徽商经济与程朱理学于一体，形成了独特的徽派风格。
并由此产生了“名山尚富金银色，环墙犹闻雅颂声”的典型徽派古村落形态。
目前保留形制较完整的古村落有宏村、西递、南屏、关麓等。
微州古村落的建筑成就，之所以被中外诸多学者赞誉为“东方文化的缩影”和“珍贵的中国建筑艺术宝库之一”，就因为其中蕴含着明清之际深厚的社会经济文化的意识形态，和其集自然与人文于一身的和谐融洽及美感。
徽州古村落从选址、布局到结构造型上，无不折射出徽州社会经济文化发展的光环，同时也将人们对美好生活的无限向往表达的淋漓尽致。
1 皖南民居的布局形式特点在村落及民居的建筑选址和布局上，徽州古村落具有依山傍水、随坡就势的特点，即利用天然的地理形势进行规划设计、通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外的空间，以使建筑群落达成与自然环境的巧妙结合，由于徽州地处皖南低山丘陵地带，为群山环绕，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少，岩石数倍于土田．素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之说。
徽州的古村落极富山水意境，宛如一幅幅凝固的山水画；既有山之静谧之秀，又有水之灵动之美。
粉墙黛瓦的皖南民居
粉墙黛瓦的皖南民居在安徽的南部，有一片称为民间艺术博物馆的徽州民居群，是中国江南村落居民的杰出代表。
星罗棋布的徽州民居，大都是粉墙黛瓦，依偎在绵延的群山间。
初看似乎显得有些单调，但当你身临其境，慢慢地融入这个世界时，你会发现其中有一个独特的美：黑白世界在随意延伸中，质朴而纯净；粉墙黛瓦在青山绿水之中，勾出淡淡的素影；汀渚边的白沙裹着远方的绿色；一痕远山的淡影又戏荡着烟云。
居民和山水田园构成一个活泼灵动的世界。
今天皖南所留存的明清两代的居民，建筑考究，风格独特，规划严谨，有大量艺术雕刻。
保存较好的古村落有四五十座，有七千多处有价值的古民居建筑。
其中如西递，宏村，呈坎等民居，构成了一个庞大的徽州民间艺术博物馆。
被称为徽州民居第一村的西递，是胡氏聚居的古村落。
村中重要的建筑之一，是建于1691年的履福堂。
这里有浓厚的书香气氛，雕刻精细，建筑色调朴素淡雅，室内陈设也温润细腻，厅堂中有“书诗经世文章，孝悌传家根本”的对联，显示出主人的儒家意识。
“小楼一夜听夜雨，深巷明朝卖杏花”这是宋代诗人陆游的诗句，它本是描写浙江民居的，这样的风味在皖南民居中也有。
走在徽州民居幽深的小巷，实在是一种美的享受。
石板路，小巷两边直立着白色的山墙，这就是被称为马头墙的独特构置，也是徽州民居的特色之一。
徽州民居村落多是同族聚居，世代延传，民居建筑密度大，房屋又多是木制，所以有火灾之患，如果出现火灾，成片房屋相连，扑救极为困难。
高高的马头墙，将相邻的房屋隔开，能起到防火的作用。
马头墙高出屋顶很多，高低不等，参差错落，并呈现出飞动之势，为拥挤而封闭的空间带来了动态的美感。
如果站在高处，一眼望去，在白色墙壁烘托下马头墙，一个个凌空飞扬，极有生机。
天井，也是徽州民居的特色之一。
徽州民居一般有两个院落，一个是室外的院落，一个室内院落，室内的院落就是天井。
在徽州人看来，既可聚水，也可聚气，所以人们常常说它是聚集财富的象征。
所以有钱的人家造房，一定要将天井做好。
皖南民居 601 陈文
皖南民居
601 班陈文指导老师谢念在安徽省内的皖南山区徽州保存了大量的形态相近、特色鲜明的皖南古居。
在大自然中，就如同一幅艺术生态画，素有“中国画里的乡村”之美称。
在皖南民居最具代表性的要数“宏村”了。
村中各户皆有水道相连，汩汩的溪流从各户门前潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相印，处处是美景，步步为名画。
悠悠地走在其间，令人心醉。
皖南民居以皖南山区盛产的木材、石料及粘上为主要建筑材料。
粉墙黛瓦是徽派建筑的突出印象。
独具特色的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有“防火墙”，能及时阻断火的蔓延。
皖南民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受苦难的迁徙家族能获得心理上的安全。
据说在每一幢民居内都会有一口井，以井为中心形成内向合院，与北京的四合院有相似之处。
下雨天，雨水就从屋顶滑落进井里，俗称“四水归堂”。
反映了安徽人民“肥水不流外人田”的心态。
全村现保存完好无损的明清古居约140余幢。
2000年11月30日，宏村被联合国列入了世界文化遗产名录，被誉为“民间故宫”。
安徽省的民居所保留的民俗文化，让人感受到了中华传统文化的深厚与久远。
皖南民居的特色是说不尽的，皖南民居的景色是看不完的。
如有幸来到这自然美画之处，可一定要仔细地观赏其中的文化哦！。
皖南民居
独特之处
皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之 处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱 离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活 方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和 一般市民阶层，追求与文人.官宦阶层相一致的 生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古 村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装 饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧 设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的 生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质 和艺术修养。
特点门楼
徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小 一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺 墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单， 在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向 外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装 饰。多用青石和水磨砖混合建成，门楼横仿 上双狮戏球雕饰，刀工细腻，柱两侧配有巨 大的抱鼓石，高雅华贵。民宅墙式多用百子 图，画面层次所雕百个玩重形态各异，神韵 毕现，栩栩如生。门楼是住宅的脸面，成为 体现主人地位的标志。
穿Байду номын сангаас式（回厅）
典型徽派建筑结构方式。穿堂的 位置在大厅背后，与大厅紧连，是大 厅进入内室的过渡建筑。大部分为木 地板，小三间与大厅相背，人口则由 大厅正面隔屏的两侧门进入。一明堂， 二个房间。穿堂较正式三间为小，有 天井采光。
大屋脊吻
指徽派大型屋脊脊吻装饰件。常 见于祠堂，庙宇，府宅等大型建筑， 有正吻，蹲脊等。属徽派特色。且附 会了许多的传说。。诸种说法皆为庇 护平安，寄寓生生不息之吉意
周易风水 天人合一
讲究“和谐”。皖南民居在建筑伊始， 就注意与自然环境的和谐相容。无论 是地点的选择还是房屋的方向及建筑 的色彩，都讲究与四周环境的协调一 致。民居选址未建于耕种的良田，而 是置于山水之间。更多求于与山水路 的相顺应。色彩的选用基本上是黑白 两色，使其更符合传统的水墨文化形 式
皖南市民居特征介绍作文
皖南市民居特征介绍作文《皖南民居：古韵悠长的建筑明珠》皖南，这片钟灵毓秀的土地，孕育出了独具特色的民居建筑。
它们宛如一首首凝固的诗篇，诉说着岁月的故事，展现着独特的魅力。
皖南民居最引人注目的特征之一，便是那粉墙黛瓦的外观。
洁白的墙壁与青黑色的瓦片相互映衬，给人以简洁而素雅的美感。
墙壁高大而挺拔，仿佛在守护着屋内的宁静与温馨。
而那一片片青瓦，错落有致地排列着，如同鱼鳞一般，在阳光的照耀下闪烁着独特的光泽。
马头墙是皖南民居的又一显著标志。
远远望去，那高低起伏的马头墙，似万马奔腾，充满了动感与气势。
马头墙不仅具有美观的作用，更重要的是它的防火功能。
在相邻的房屋之间，马头墙高高耸立，能够有效地阻止火势的蔓延，保护着居民的生命财产安全。
皖南民居的内部布局也十分精巧。
多进式的院落，依次递进，层次分明。
从大门进入，映入眼帘的是宽敞的天井。
天井不仅能够采光通风，还能收集雨水，有着“四水归堂”的美好寓意。
穿过天井，便是正厅，这里是家庭聚会和接待宾客的重要场所，装饰华丽，庄重典雅。
两侧的厢房则是居住之所，布局合理，舒适宜人。
木雕、石雕和砖雕，堪称皖南民居的“三绝”。
在门窗、梁柱、栏杆等部位，精美的雕刻无处不在。
这些雕刻题材丰富多样，有花鸟鱼虫、人物故事、神话传说等，栩栩如生，工艺精湛。
每一处雕刻都蕴含着主人对美好生活的向往和祝福，展现了皖南人民的智慧和创造力。
皖南民居的选址也颇为讲究。
它们多依山傍水而建，与自然环境融为一体。
门前流淌着清澈的溪流，屋后是郁郁葱葱的青山。
这种与自然和谐共生的布局，让居民们能够享受到宁静、优美的生活环境，也体现了古人“天人合一”的哲学思想。
皖南民居，以其独特的建筑风格和深厚的文化内涵，成为了中国传统民居建筑中的瑰宝。
它们不仅是居住的场所，更是历史的见证和文化的传承，吸引着无数游客前来领略其独特的魅力。
当我们漫步在皖南的古村落中，感受着那古朴的气息，仿佛穿越时空，回到了过去的岁月。
这些古老的民居，如同一位位慈祥的老者，向我们讲述着曾经的故事，让我们对这片土地的历史和文化有了更深刻的认识和感悟。
浅析皖南传统民居建筑与群体布局之特色
城 市 ｔ 设
浅析 皖南传统民居建筑 与群体布局之特色
李慧勇
山东 聊 城 大 学建 筑 工 程 学 院 ２ ２ ５ ５０ ９
院不尽相 同。北 方的合院 ，分别 由正房和东西 两侧厢房组成 ，天井较 法 。
大 ，四面建筑 与天井大院是相 隔开的 。江 浙一 带的个体 院落 略小 ，一
木雕 比砖 雕使用的地方 更多 ，一般多用 于檐 口、梁架 、门窗 、栏
处宅院一般仅 为一家使用 ，但东 西厢房分 明，仍 是 乃『 房间。皖 杆 和室 内陈设 。由于小质细韧 ，较 砖石易于加工 ，故木雕 的刀工更 为 ｆ
１ 皖南 民居的建筑特色 ．
１１ 筑色彩 ． 建
皖南民居的色彩 ，以清新 淡雅为基本风 格。建筑采用 白色粉墙 、
天井 院又是家庭 内向的共享空 间 ，养花植草 、纳凉晒阳 ，亲朋叙
谈 ，是大家共 同活动的地方 。同时它还是联 络楼梯 、过道 、通廊及前
后其 他天井 、房 间的交通枢纽 ，与厅堂共 同组 成了徽州 民居 的核心部
１． ．２ ２ 实用 、美观的漏天之井
皖南 民居的基本形式为庭 院式布置 ，院内以南 向房间为 主 ，东两 刻 ，形成 一种清丽高雅的建筑 艺术格调。
两侧为辅 ，中为东西 较长的天井 ，平面组成 口字形。也有在人 口处设
进厅 的 口字形布置 ，以及 两个庭 院前后 重复拼接 的 日字形庭院组合 体 处为门罩 、门楼 、八字墙 及马头墙 的端 部。其镂刻 的内容 、题材极 为 等。 皖南 的这种庭 院型住宅 与北 方 的 四合 院及 江浙 一带 的合 院型宅 表 现人 物 的逼真 和楼 台的主体感 ，多采用 高浮雕 、透雕 和半 圆雕的技
皖南民居
皖南民居，也叫皖南徽派民居，它是中国南方民居的代表，它大多数分布在安徽省的南部，所以称其为皖南民居。
皖南民居中以黟县的西递和宏村最多。
宏村现存的清古民居为140幢。
由于宏村背山西湖，所以，皖南民居的层里的层楼结构与楼外的唯美的湖光山色让人心旷神怡，所有烦恼忘得一干二净。
拥有这样的唯美景色的宏村，被人誉为中国画里乡村。
而西递则保留了明清古民124幢，祠堂3间。
在这里，代表皖有民居的三绝和三雕被完好的保存了下来。
皖南民居中，最有代表性的特点便是马头墙。
虽然用的原料也是像大部分的民居一样，青瓦，白墙。
但是，建造它的人们确实独具匠心，使得马头里的错范有致，最大的完善阻断火灾蔓延的功能。
皖南民居，它是落后的生产力和高度的文明两者混合，在造型上有高度的审美价值。
它无疑是中国文化中一种纵贯古今的结晶。
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对皖南民居“间”的解析
摘要：皖南民居为中国民居文化写下了光辉灿烂的传奇色彩，有不同的开间根据不同环境和组合方式而产生的多种住宅形式. 通过对皖南民居中的“间”这一概念的分析，能让我们对民居理念又有一个不同的认知和理解。
关键词：民居; 群落; 空间; 天井; 开间
皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内就是明清时期的徽州地区，皖南山区徽州历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及村落。
皖南古村落位于古徽州今安徽省黄山市，绩溪江西婺源境内，西递和宏村是其中最具有代表性的两处古民居，也是中国封建社会后期文化的典型代表徽州文化的载体，皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。
新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。
徽商更是遍及皖南。
“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。
今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。
黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。
黟城古建筑更多，保留有价值的古建筑近500处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。
绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。
1.历史背景
皖南现存明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。
皖南古民居集中的村落，有一个共同特点，就是以同姓居民为主。
方志载：“千丁之家，不动一坯；千丁之旅，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊；主仆之严，数十世不改。
”从分析徽州家族的族谱人手，得出一条结论，“徽州大多数村落均为南迁避乱者所建。
”这说明皖南古村落尚在胚胎阶段就将血缘和地域连在一起了。
这是徽州古村落在雏形期就具有的基本特征。
2.开间—民居的基本单位
2.1存在的“间”
开封民居空间的基本单位无一例外是由“间”围合成的木结构框架, 不论是建筑正中一间的明间、还是左右侧的次间、亦或是梢间、尽间等都是以间为单位的，间成单体，单体合成庭院，庭院组成群体。
有的“间”无形中成为室内空间向室外的延伸, 又为室外空间提供了空间的铺垫。
因而间与各个空间部分都有着相互的联系。
传统民居中大型建筑都是在虚实相间的间组成的纵横交错层层渐进之后的过程。
2.2虚无的“间”
在各开间名称的基础上有迷离着虚无的间，不管是在建筑开间内部的墙体、门窗、格栅、桌椅等或是各个开间的组合位置，甚至是一切我们能够想到的物品都会影响室内外空间的形成和变化，深深的突显出空间的虚实。
3.空间—民居的基本灵魂
通讯作者：吴耀欢(1988―)，女，河南信阳人，硕士生，主要从事建筑与城市设计艺术研究。
(E-mail:****************).
3.1民居空间组合
民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。
徽州宅居最基本格局为三间式，采用的是中轴对称的布局，中为厅堂，左右布置厢房，多层房屋则在一楼厅堂左右或左右两侧设置楼梯。
天井在入口自然形成。
像其它的建筑形式都是在“三间式”的基础上通过纵横向发展成四合式、大厅式和穿堂式。
四合式可以分为大四合式和小四合式。
大四合式前后厅相对，中形成大天井。
前后厅都是是三间式，前厅为正厅，二厅以厢房相连，内部采用木板分隔空间。
小四合式的前厅也为三间式，不同于大四合式的是后厅则为平房，面阔更小，进深更浅，中间明堂作通道使用，左右两个房间供居住，天井较大四合式较小。
大厅式的大厅是三间开敞的明厅，冬天使用活动隔扇封闭空间，便于保暖。
大厅对着天井安设两个走廊。
住宅正中入口设屏门，礼节性活动则由屏门中门出入，平时从两侧出入。
穿堂式又名回厅，穿堂在大厅背后，与其相连。
大部分为木地板，小三间与大厅背向，穿堂部分有一明堂，两个小房间，这种穿堂式建筑比正式三间式小，有天井采光。
3.2 民居建筑的内外部空间
3.2.1民居的室外空间
徽州民居真正的道出了建筑的真谛“因地制宜，依山就势”充分与外部的自然环境相结合，不论是选址、规划、布局、水系、景观、道路都讲究“天人合一”与自然环境相结合，村落采用的亦是院落与整体布局相结合的形式，虽建筑本身低矮但组成院落的单体之间错落有致，建筑实体与空间虚实相生，排布齐整而有变化灵活、不直露都是按照一定的规律布局整体呈现出一种有序的空间状态。
3.2.2民居的室内空间
中国传统文化讲究以中央为尊，在民居空间中轴线上的房屋都是整座民居中最重要的房屋，讲究中轴为尊，院落布局讲究中轴对称，两两对称或平衡的布局形式。
厅堂空间体现了皖南民居空间环境的中庸思想，徽州民居的大门与大厅虽然本身是对称的关系，但却并不在一条中轴线上，反而给人一种曲径通幽之感。
同样，在空间与空间的夹角处形成的死角，也被充分的利用，打破正厅绝对对称的形制，丰富了空间层次。
整个内部空间简洁大方，在中心空间完整的前提下顺墙布置，取得开敞、明亮的视觉效果。
徽州民居的主人还喜欢在自家院落表达自己的内心的一种情怀，强调“花开富贵、金入满堂”的情怀，在中心的主空间中讲求实效丰富的空间利用，是这小部分的空间营造在达到最完美的空间的诠释的同时，表达出主人的人文情愫。
3.3空间艺术
皖南民居的大体布局，依山就势，构思精巧，构成自然适宜。
观其平面的融合亦是浑然天成，灵活自得。
空间结构组成造型丰富，讲究韵律特色，在建筑上充分运用雕刻修饰，建筑与雕刻相得益彰，显得精致古朴，典雅自然。
徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特性，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。
徽派建筑的风格，徽派建筑是中国封建社会后期比较成熟的建筑流派，也是中国古代建筑最重要的流派之一。
它始形成于唐末、兴盛于明清时期，工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊等建筑实物中，因此民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝”。
而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。
徽派建筑的艺术风格：自然古朴，隐僻典雅。
它不矫饰造作，师法自然，顺乎形势，不趋时势，不务时兴，笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求淳朴古素，所谓自然古朴；含隐蓄秀，凝重孤峭，典正雅致，庄重高洁，不染尘俗，所谓隐僻典雅。
徽派建筑的特点徽派建筑特点：青砖黛瓦、高墙小窗、流檐翘角、雕梁花窗、飞檐出甍、回廊挂落。
粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼结构合理、布局协调、风格清新典雅。
3.2 细部空间天井
“天井”一词最早出现是在《孙子》行军篇：“凡地有绝涧，四间陡峭，溪水所归，开然之屋顶井，谓于井，天嘹。
”徽州古民居的布局一厅两厢，开敞式厅堂，连同狭小天井的楼层居住单元为基础，组合成形式各样的群体建筑，但还是三间多进制，而“天井”就是集多种功能于一身的建筑空间元素。
民居的构造做法是在屋顶四面的屋檐或墙壁瓦顶归向院内披水，形如井口，在井的内部地面铺设石头、置水池、留沟槽、变路径，做成类似井状的空间，居民一般在天井内置放盆景、鱼缸和堆砌假山，不仅增加水平视野内的自然野趣，更讲究的是室内外空间环境的融合，体现建筑空间的相互渗透，居住者通过内部幽静的天井露天洞口，可观赏不断变幻着的蓝天白云，于是小小的天井洞口把人从局限的空间解救出来。
厅堂空间通常没有门窗隔断，与天井空间紧紧相连。
二者相互交织融合，天井空间延伸到室内厅堂，使得严肃对称的厅堂空间增加了一份悠然气息。
3.3 天井空间对现代建筑的借鉴性
按照现代环境空间设计理念，“天井”的运用，适应地域、气候、环境等特征，在建筑功能上起到集水、纳阳、通风、采光、消防和美化环境的作用，是适宜自然环境，实施建筑可持续发展的极好手法。
联想到现代宾馆大堂常采用的“共享空间”设计手法，实际上在徽州民居中早就有雏形，这不得不使我们惊叹徽州人民的智慧。
由此而想到，现代的建筑师创作灵感和源泉。
4.结语
总之，不论是中国传统建筑还是皖南民居，都是以“间”为基本单位组合而成。
由一座座开间组成单体，围绕着“间”的不断累加，构成的空间也不断的增大，不断的变化。
再加上其他的建筑元素，产生虚实相生的美感，依山顺势使皖南民居建筑与自然相融营建，形成强烈的天然和谐的地域性建筑，散发出自身魅力，独树一帜。
参考文献：
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[4]胡颍荭从皖南民居论述乡土建筑的生态特征四川建筑 2001.08
[5] 陈继腾，陆笑旻徽州民居传统建筑空间的人性意识建筑与规划 2002。