孟子二章鱼我所欲也作业卷

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《孟子二章》和《鱼我所欲也》练习卷及答案

《孟子二章》和《鱼我所欲也》练习卷及答案

《孟子二章》和《鱼我所欲也》练习卷及答案鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

一、解释划线词语。

1.苟得.. 2.有所不辟.3.如使...... 4.何不用也5.呼尔..而与之... 6.蹴.尔而与之7.不屑.. 8.万钟9.不辩.礼义 10.所识穷乏者得我与.11.乡.为身死而不受 12.不可以已.二、解释以下虚词:1.而(1)舍鱼而取熊掌者也(2)由是则生而有不用也(3)蹴尔而与之(4)万钟则不辩礼义而受之2.于(1)所欲有甚于生者(2)万钟于我何加焉三、一词多义:1.与(1)所识穷乏者得我与(2)呼尔而与之2.是(1)非独贤者有是心也(2)是亦不可以已乎3.得(1)二者不可得兼(2)所识穷乏者得我与4.为(1)乡为身死而不受(2)今为宫室之美为.之四、通假字:1.故患有所不辟也2.万钟则不辨礼义而受之3.今为所识穷乏者得我而为之4.所识穷乏者得我与5.乡为身死而不受五、重点句子翻译:1、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

2、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

3、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

《鱼我所欲也》练习题

《鱼我所欲也》练习题

《鱼我所欲也》一、理解性默写:1. 本文的中心论点、主旨、观点是:舍生取义。

2. 表明本文中心论点的句子是:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

3. 文中能概括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

4. 孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

5. “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指:所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者。

6. 在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

7. 体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

8. 承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

9. 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

10. 孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辨礼义而受之。

11. “此之谓失其本心”中的“此”指:为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之。

12. 在作者看来,面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么:失其本心。

13. 不辨礼义的接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?(二)阅读下面短文,完成14—17题。

(12分)鱼我所欲也孟子鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

《鱼我所欲也》练习题及答案

《鱼我所欲也》练习题及答案

《鱼我所欲也》同步练习一、基础知识1.本文出自,作者,时期鲁国人,是家思想的代表人物。

还学过他的文章。

“四书”:、、、。

2.给下列加点字注音:所恶.()一箪.食()一豆羹.()蹴.()苟.得()不屑.()3.指出下列句子中的通假字,并说明其词义:⑴乡为生死而不受。

⑵所识穷乏者得我与⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。

4.解释下列句子中加点的字词:⑴二者不可得兼.⑵如.使人之所欲莫甚于生⑶此之谓失其本心..⑷贤者能勿丧.耳⑸故患.有所不辟也⑹呼尔.而与之⑺蹴.尔而与之。

⑻万钟.于我何加焉!⑼是亦不可以已.乎⑽乞人不屑..也⑾万钟于我何加焉...⑿妻妾之奉.5.解释下列多义词:⑴与:所识穷乏者得我与?蹴尔而与之⑵于:所欲有甚于生者万种于我何加焉⑶是:非独贤者有是心也是亦不可以已乎⑷而:呼尔而与之由是则生而有不用者6.下列句子中“之”的用法不同的项是()A、此之谓失其本心B、妻妾之奉C、使人之所恶莫甚于死者D、退而甘食其土之有7.下列“而”字用法不同类的一项是()A、舍鱼而取熊掌也B、由是则可以辟患而有不为也C、乡为身死而不受D、呼尔而与之8.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是()和()A、所识穷乏者得我与?B、得之则生,弗则得死。

C、得道多助,失道寡助。

D、因得遍观群书。

9.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子()A、故不为苟得也B、所识穷乏者得我欤C、则齐荆之欲不得行于二国矣D、得之则生,弗得则死10.将下列句子译成现代汉语。

⑴非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。

⑵万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉。

⑶二者不可得兼,舍生而取义者也。

⑷乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。

⑸如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?二、理解课文1.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

”中的“是心”是指。

2.“此之谓失其本心。

”中的“此”指。

3.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻和。

鱼我所欲也练习题及答案

鱼我所欲也练习题及答案

鱼我所欲也同步练习认真阅读下面(de)选文,然后完成后面(de)问题:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心.一、基础知识1、本文出自孟子·告子上,作者孟子;战国时期鲁国人,是思想家、教育家家思想(de)代表人物.还学过他(de)文章得到多助,失道寡助生于忧患,死于安乐.“四书”:孟子论语大学中庸.2、给下列加粗字注音:所恶(wù)一箪食(dān )一豆羹(gēng)蹴(cù)苟得(gǒu)不屑(iè)3、指出下列句子中(de)通假字,并说明其词义:⑴乡为生死而不受.乡通向;从前.⑵所识穷乏者得我与得通德;恩惠,此作感激⑶万钟则不辩礼义而受之辩通辨;辨别⑷故患有所不辟也.辟通避;躲避4、解释下列句子中加粗(de)字词:⑴二者不可得兼同时占有⑵如使人之所欲莫甚于生假使,假如⑶此之谓失其本心天性、天良⑷贤者能勿丧耳贤遗失、丢掉⑸故患有所不辟也祸患、突难⑹呼尔而与之助词⑺蹴尔而与之.用脚践踏⑻万钟于我何加焉古代(de)一种量器⑼故不为苟得也苟且偷生⑽是亦不可以已乎停止⑾乞人不屑也因轻视而不肯接受⑿万钟于我何加焉有什么益处⒀妻妾之奉侍奉5、解释下列多义词:⑴与:所识穷乏者得我与蹴尔而与之句末语气词,表反问. 给⑵于:所欲有甚于生者万种于我何加焉介词,表示比较. 介词,引出动作(de)对象.⑶是:非独贤者有是心也是亦不可以已乎批示代词,这个,这样. 这样看来,由此看来.⑷而:呼尔而与之由是则生而有不用者连词,连接修饰语和中心语. 连词,连接主语和谓语,含有却(de)意思6、下列句子中加点(de)“之”(de)用法不同(de)项是(C )A、此之谓失其本心B、为宫室之美,妻妾之奉C、使人之所恶莫甚于死者D、退而甘食其土之有7、下列“而”字用法不同类(de)一项是(B )A、舍鱼而取熊掌也B、由是则可以辟患而有不为也C、乡为身死而不受D、呼尔而与之8、下列各句中加点(de)“得”含义相同(de)两项是(B)和(C )A、所识穷乏者得我与B、得之则生,弗则得死.C、得道多助,失道寡助.D、因得遍观群书.9、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同(de)句子(B )A、故不为苟得也B、所识穷乏者得我欤C、则齐荆之欲不得行于二国矣D、得之则生,弗得则死10、将下列句子译成现代汉语.⑴非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔.不仅有道德(de)人有这种信念,而且人人都有,只是有道德(de)人能不丧失罢了.⑵万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉.对于优厚(de)俸禄如果不问他合不合礼义,就接受它,那么优厚(de)俸禄对我来说有什么益处呢⑶二者不可得兼,舍生而取义者也.如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选取正义了.⑷乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之.以前宁肯死亡,也不接受,今天却为了我所认识(de)穷苦人感激自己而接受它.⑸如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也假使人们追求(de)东西没有比生命更宝贵(de),那么一切能够用来逃避祸患(de)手段,有哪一种不能采用呢二、理解课文1、填空:⑴“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”中(de)“是心”是指什么“此之谓失其本心.”中(de)“此”指什么⑶“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么文章以鱼与熊掌设喻(de)目(de)是什么⑴指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”.⑵指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”.⑶“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”.文章以鱼与熊掌设喻,其目(de)是引出舍生取义(de)命题,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重(de)关系.2、本文(de)中心论点是什么用原文回答:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.3、文中能概括全篇大意(de)句子是:生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.开头以“鱼”和“熊掌”为喻,巧妙地回答了这个问题,请写出原句:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也4、鱼我所欲也中出现(de)成语有:舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关(de)孟子曾说过(de)三句话富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈5、鱼我所欲也中体现“性本善”思想(de)句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.6、孟子认为能做到舍生取义(de)人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者7、孟子认为失其本心(de)行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)所恶有甚于死者,故患有所不辟也8、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出(de)所恶有甚于死者,故患有所不辟也]9、不辩礼仪(de)接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识,穷乏者得我与10、文中与“嗟来之食”(de)意思相一致(de)句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也11、文中所指(de)比生命更可贵(de)东西是指道义,比死亡更可怕(de)东西是指丧失道义12、本文使用了哪些论证方法,试举例.比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证.用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死(de)抉择;用“一箪食,一豆羹”和“万钟”(de)事例论证“义”重于“生”(de)观点;用“乡”与“今”对待“一箪食,一豆羹”(de)不同做法进行对比论证;用讲道理来论证为何要“舍生”.13、文中多次使用对比这种手法,请举例说明.鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等14、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时”取“熊掌‘(de)用意是什么意在说明在生活中经常会遇到需要选择(de)事,在两者不可兼得(de)情况下,人们会选取价值更高(de)东西,用此事情来比喻“舍生取义”(de)道理.三、拓展应用1、本文孟子用“舍生而取义”来表现他(de)人生追求(选择),文天祥过零丁洋中体现这种追求(de)诗句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.请写出历史上在人生中有正确选择(de)人.例如:岳飞精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念2、本文所强调(de)“义”与市场经济下(de)“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样(de)启示,请简要谈谈.不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪(de)事3、在现实生活中许多人用自己(de)青春热血和宝贵(de)生命谱写了一曲曲“舍生取义”(de)正气歌,请概述一个这样(de)例子.如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以身殉国.刘胡兰,朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等.4、本文主要阐述了“舍生取义”(de)道理.作为21世纪(de)中学生,你怎样理解这个“义”字能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益(de)事等.社会上(de)哥们义气是与小团体个人私利相关(de)江湖义气与本文(de)“义”不同.。

鱼我所欲也训练题及答案

鱼我所欲也训练题及答案

鱼我所欲也训练题及答案鱼我所欲也训练题1、?非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

?句中的?是心?指什么心?对于作者的这一观点你作何评价?答:舍生取义之心。

赞同,我认为人无论在什么情况下,都应该保有自己的?本心?,这对于每个人都是有重要意义的,只要保有本心,即使在生死关头,人也能经受住考验。

如果丧失了?本心?,就会做出有损于人格的事来。

2、就第一段文字的内容或写法写一段评注性文字。

答:以生活常理为喻,引出中心论点?舍生取义?,然后从正反两方面进行论证,具有警醒人心的作用,最后提出人人都有向善之心,但只有?贤者?能保持本心,能做到舍生取义。

3、文章第二自然段举实例的目的是什么?答:进一步论证?义?重于生命,并在篇末点题,指出不应为物欲所蔽。

4、文中指出昔日宁死不受嗟来之食的人,此时却不辨礼义而受之,如何理解这种现象?答:这类人是在利欲的引诱下失去了本心,即受环境影响。

5、文章结尾说?此之谓失其本心?,孟子所说的?本心?是什么?作者说此话的目的是什么?答:向善的本性,即舍生取义之心,羞恶之心,向善向美之心。

告诫人们,如果放弃道义就失去了人格尊严,就失去了做人的准则和资格。

6、如何理解作者所说的?义??在你的思想意识中,最应该坚守的?义?是什么?答:指道义、礼义、封建道德规范。

是羞恶之心,是君子必须遵循的正路。

一般指公正的道理或正义的行动。

在经济时代的今天,我们最应该坚守的?义?就是诚信,如果没有诚信,人与人之间就失去了真诚和信任。

7、文中画龙点睛的句子是。

答:此之谓失其本心。

8、文中体现中心论点的句子是?答:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

9、人最可贵的莫过于生命,而本文却提出了?舍生取义?的观点,你是如何理解这一观点的。

答:围绕?义是人生的根本与准则,在生于义相冲突时,应选择舍生取义?展开答。

10、课文中运用了许多两两相对的句子,它们句式相同,意思相近或相反,如?生,亦我所欲也,义,亦我所欲也?。

鱼我所欲也练习

鱼我所欲也练习

身死而不受,今为宫室之美为之,乡为身死而不受,今为妻
妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 是亦不可以已(9) 乎?此之谓失其本心(10)。
注释
▪ (1) 熊掌:熊的脚掌,是一种非常珍贵的食品。 ▪ (2) 辟:同“避”。躲开,避免。 ▪ (3) 箪:古代盛食物的竹器。豆:古代盛羹汤的
器具。羹:用肉或菜调和五味做成的带汤的食物。 ▪ (4) 嘑:同“呼”。尔:语助词。 ▪ (5) 蹴:践踏。尔:语助词。 ▪ (6) 万钟:指丰厚的俸禄。钟:古量器名,六斛
四斗为一钟。一斛为十斗。 ▪ (7)得:同“德”,感激。 ▪ (8) 乡:同“向”,向来。 ▪ (9) 已:止,罢休。 ▪ (10) 本心:即本性。这里指道德之心,羞恶之心。


▪ 【答案】29.患:祸患,灾难 是:这、这样 谓:对…… 说 故:缘故、原因
▪ 评分说明:每空1分,共4分 ▪ 30.(1)如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,
凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?(2)送给 你天下,却要你的性命,你愿意这样做吗?
▪ 评分说明:关键词翻译正确,语句通顺,意同即可。每小题 2分,共4分

▪ 31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是

这个比喻来阐述
的观点;【乙】文论证
层层深入,首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵,其次论证

,然后论证了生命不如义珍贵,最后强调了

中心论点。(4分)
▪ 32.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性,您认为“义”的 内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?(3分)
▪ 【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予①子②冠履 ③而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足 之贵也。又曰:‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。 何故?则天下不若身之贵也。争一言④以相杀,是贵义于其身也。 故曰:万事莫贵于义也。”(选自《墨子》)

《鱼我所欲也》训练题(含答案)

《鱼我所欲也》强化训练一、解释原文处加框的重点实词、虚词的含义或用法鱼,我所欲()也,熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而()取熊掌者也。

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶(),所恶有甚于死者,故患有所不辟()也。

如使()人之()所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是()则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是()心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而()与之(),行道之()人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟()则不辩()礼义而受之,万钟于我何加()焉!为宫室之()美,妻妾之奉,所识穷乏者得()我与?乡()为身死而()不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已()乎?此之()谓失其本心。

《鱼我所欲也》强化训练二、完成以下选择题训练一1、选出对加点词解释不正确的一项( C )。

A. 所恶有甚于死者(厌恶)B. 乡为身死而不受(通“向”,从前)C. 是亦不可以已乎(已经)D. 万钟于我何加焉(益处)2、.选出下列句子中加点的“之”与“人之所恶莫甚于死者”中的“之”意思相同的一项( B )。

A.公将鼓之B.当余之从师也C.多助之至D.此则岳阳楼之大观也3、选出下列句子翻译正确的一项( D )。

A. 贤者能勿丧耳(只不过有道德的人没死去罢了)B. 所识穷乏者得我与(所熟识的穷人跟我一样)C. 呼尔而与之,行道之人弗受(向他打招呼,过路的饥民却不肯接受)D. 则凡可以得生者何不用也(那么凡是能用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢))4、选出对选文内容理解不正确的一项( C )。

A. 本文第一段提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。

《鱼我所欲也》相关试题

《鱼我所欲也》相关试题原文鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

[注释](1)节选自《孟子·告子(上)》。

(2)鱼,我所欲也:鱼是我喜欢的东西。

欲,想要,喜欢。

(3)熊掌:熊的脚掌,是一种非常珍贵的食品。

(4)二者不可得兼:两种东西如果不能同时得到。

可得,同义词复用,能。

兼,同时得到。

(5)者也:语气词复用,与“也”相同。

(6)生,亦我所欲也:生命是我需要的。

亦,这里同“固”,本来。

(7)义:公正合宜的道理或举动。

(8)舍生而取义者也:(我宁愿)舍弃生命而去求得义。

而,连词,并列关系。

(9)所欲有甚于生者:所欲……者,“所欲”是主语,“有”是谓语,“甚于生者”是宾语。

于,介词,比。

(10)故不为苟得也:所以我不干苟且偷生(的事)。

苟得,苟且偷生的意思。

(11)死亦我所恶:死本来是我厌恶的。

恶,讨厌,不喜欢。

(12)故患有所不避也:所以,祸害中有我不该躲避的。

患,祸害。

有所不避,有不该躲避的祸害。

所,代“不避”的祸害。

辟,通“避”,躲避。

(13)如使人之所欲莫甚于生:如果人们所喜欢的东西没有比生命更宝贵的。

鱼我所欲也 测试卷及答案

鱼我所欲也测试卷及答案孟子的《鱼我所欲也》气势充沛,语言自然流畅,节奏感强,宜诵宜背宜赏。

下面是小编为大家整理的鱼我所欲也测试卷,欢迎阅读参考。

鱼我所欲也测试卷原文鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

鱼我所欲也测试卷译文鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。

由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是义);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是不义)。

鱼我所欲也习题及答案

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也 4、能够表明君子应具有的美德的句子是生我所欲也义 亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也 5、本文的中心 论点是生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取 义者也。 6、文中能概括全篇大意的句子是生亦无所欲也 义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。 7、体现 “性本善”思想的句子是非独贤者有是心也人皆有之贤者 能勿丧耳。 8、孟子认为能做到舍生取义的人是所欲有甚 于生者所恶有甚于死者。 9、孟子认为失其本心的行为是 万钟则不辩礼义而受之为宫室之美而受之为妻妾之奉受之 为所识穷乏者得我而为之。 10、在孟子看来什么情况下即 使遇到祸患也会挺身而出的所恶有甚于死者故患有所不辟 也。 11、不辩礼仪的接受万钟是为了为宫室之美妻妾之奉 所识穷乏者得我与 12、文中与“嗟来之食”的意思相一致 的句子是呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。 13、“非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳”中的 “是心”指所欲者有甚于生者所恶者有甚于死者。 14、在 孟子看来什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出所恶有甚 于死者故患有所不辟也 15、不做苟且偷生的事所欲有甚于 生者 16、作者从正反两方面进一步论证论点得出结论的句 子是所欲有甚于生者所恶有甚于死者 17 强调人人都有向善 之心的句子是非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳 18、强调“一箪食一豆羹”看似微不足道但却关乎生死的
对全部高中资料试卷电气设备,在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验;通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关,系电,力通根保1据过护生管高产线中工敷资艺设料高技试中术卷资0配不料置仅试技可卷术以要是解求指决,机吊对组顶电在层气进配设行置备继不进电规行保范空护高载高中与中资带资料负料试荷试卷下卷问高总题中体2资2配,料置而试时且卷,可调需保控要障试在各验最类;大管对限路设度习备内题进来到行确位调保。整机在使组管其高路在中敷正资设常料过工试程况卷中下安,与全要过,加度并强工且看作尽护下可关都能于可地管以缩路正小高常故中工障资作高料;中试对资卷于料连继试接电卷管保破口护坏处进范理行围高整,中核或资对者料定对试值某卷,些弯审异扁核常度与高固校中定对资盒图料位纸试置,卷.编保工写护况复层进杂防行设腐自备跨动与接处装地理置线,高弯尤中曲其资半要料径避试标免卷高错调等误试,高方要中案求资,技料编术试写5交、卷重底电保要。气护设管设装备线备置4高敷、调动中设电试作资技气高,料术课中并3试、中件资且卷管包中料拒试路含调试绝验敷线试卷动方设槽技作案技、术,以术管来及架避系等免统多不启项必动方要方式高案,中;为资对解料整决试套高卷启中突动语然过文停程电机中气。高课因中件此资中,料管电试壁力卷薄高电、中气接资设口料备不试进严卷行等保调问护试题装工,置作合调并理试且利技进用术行管,过线要关敷求运设电行技力高术保中。护资线装料缆置试敷做卷设到技原准术则确指:灵导在活。分。对线对于盒于调处差试,动过当保程不护中同装高电置中压高资回中料路资试交料卷叉试技时卷术,调问应试题采技,用术作金是为属指调隔发试板电人进机员行一,隔变需开压要处器在理组事;在前同发掌一生握线内图槽部纸内 故资,障料强时、电,设回需备路要制须进造同行厂时外家切部出断电具习源高题高中电中资源资料,料试线试卷缆卷试敷切验设除报完从告毕而与,采相要用关进高技行中术检资资查料料和试,检卷并测主且处要了理保解。护现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况,然后根据规范与规程规定,制定设备调试高中资料试卷方案。
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《得道多助,失道寡助》
一.按语意划分下列句子的朗读停顿。

1.天时不如地利,地利不如人和。

2.环而攻之而不胜。

夫环而攻之,必有得天时者矣。

3.委而去之,是地利不如人和也。

4.域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。

5.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

二.解释加点的字。

1.得道
..寡助()..多助() 2.失道
3.天时
..不如人和()..不如地利() 4.地利
5.地利不如人和
..() 6.三里之城.( ) 7.七里之郭.() 8.环.而攻之而不胜()
9.是.天时不如地利也() 10.兵革
..非不坚利也()
11.固国
..()()..不以山溪之险()() 12.寡助之至
13.天下顺.之() 14.以.天下之所顺()
三.解释下列句子中加点字的古今意义。

1.池.非不深也古义:今义:
2.委.而去之古义:今义:
3.委而去.之古义:今义:
4.域.民不以封疆之界古义:今义:
四.理解性填空:
1.《得道多助,失道寡助》一文的中心论点是:。

作者在文章提出这一观点,指明是克敌制胜的首要条件。

接着运用论证的方法先从攻城一方失利论证;再从守城一方失利论证。

然后对人和进一步发挥,得出
的论断。

最后以“人和”和“君子战必胜矣”作结,突出说明了“人和”是决定战争胜负的最主要条件。

2.从文中第一段中可知作者对天时、地利、人和三者在军事上的不同作用所持的看法是“
”。

“人和“的实质是,得人和的最佳局面是“”;“”。

3.从论证方法看,本文主要运用了、。

4.请写几句有关“人和”的名言。

五.重点语句的翻译:
1.域民不以封疆之界
2.固国不以山溪之险
3.威天下不以兵革之利
4.以天下之所顺,攻亲戚之所畔
5.故君子有不战,战必胜矣。

6.寡助之至,亲戚畔之。

多助之至,天下顺之
周测卷——《生于忧患,死于安乐》
一.按语意划分下列句子的朗读停顿。

1.舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间, 胶鬲举于鱼盐之中
2.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
3.入则无法家拂士,出则无敌国外患者
4.然后知生于忧患而死于安乐也
二.解释加点的字。

1.舜发.于畎亩之中()
2.舜发于畎亩
..之中()3.管夷吾举于士.() 4.孙叔敖举.于海()
5.百里奚举于市.()
6.人恒过
..( )()7.而后作.() 8.征.于色.()()9.而后喻.() 10. 出.则无敌国外患者()
11.入.则无法家
..拂士()()
三.找出下列句子中的通假字,并解释。

1.亲戚畔之通,
2.曾益其所不能通,
3.困于心衡于虑而后作通,
4.入则无法家拂士通,
四.解释下列句子中加点的字,注意其特殊用法。

1.必先苦.其心志( )
2.劳.其筋骨( )
3.饿.其体肤( )
4.空乏
..其身( )
5.行拂乱.其所为( )
6.所以动.心忍.性( )( )
五.理解性填空:
1.《生于忧患,死于安乐》一文的中心论点是:。

文章主要围绕和两个方面的问题来论述,课文开头列举一系列历史人物为例,他们的共同特点是:,从而暗示对造就人才的重要作用,造就人才尚且如此,推而广之,更应如此,“
”一句正是从面充分论证了这点。

2.从行文中看,文章第一段中的“”一句是承上启下的句子,作者认为对于那些将要委以重任的人物,应该经过“,,,,”的磨炼,最终达到今天人们常说的“铁不炼不成钢”“玉不琢不成器”中的“”“”的境界。

全文先后使用的论证方法有、、
3.本文的中心论点在结论部分,即“”,从全文看,作者着重强调或议论的重心应是其中的“”句。

4.“”和“”两句分别从人们的内心与外表方面说明人处困境能激发斗志的道理。

接着从个人上升到国家,作者认为国家长盛不衰,就需要“”和“”。

5.除课文中所列举的六个历史人物外,请你再为“逆境造就人才”这一观点补充两个事实论据。



六.重点语句的翻译:
1.故天将降大任于是人也
2.行拂乱其所为
3.所以动心忍性,曾益其所不能
4.困于心衡于虑而后作
5.征于色发于声而后喻
6.入则无法家拂士,出则无敌国外患者
7.生于忧患,死于安乐
周测卷——《鱼我所欲也》
一.按语意划分下列句子的朗读停顿。

1.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

2.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

3.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
4.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也。

5.由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。

6.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

7.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

8.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

9.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉。

10.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。

11.是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

二.解释加点的字。

1.故不为苟得
..也() 2.故患.有所不辟也()
3.死亦我所恶.()
4.如使
..人之所欲莫甚于生()
5.由是
..贤者有是.心也( )()..则生而有不用也() 6.非独
7.非独贤者有是心.也() 8.贤者能勿丧.耳()
9.蹴.尔而与之() 10.乞人不屑
..也()
11.万钟
..所欲有甚于生者( ) ..于我何加焉() 12.是故
13.此之谓失其本心
..( )
三.找出下列句子中的通假字,并解释。

1.故患有所不辟也。

通,
2.万钟则不辩礼义而受之。

通,
3.所识穷乏者得我与?通,通,
4.乡为身死而不受通,
四.解释下列句子中加点的字,注意一词多义的现象。

所欲有甚于.生者()蹴尔而与.之()万钟于.我何加焉()所识穷乏者得我与.()
呼尔而.与之()非独贤者有是.心也()由是则生而.有不用也()是.亦不可以已乎()
五.理解性填空、问答(第2——4小题运用课文原句回答)
1.文中把鱼比作,把熊掌比作,说理巧妙,运用论证的方法引出本文的中心论点,即孟子的生死观:。

2.文中第一段从反面论证孟子提出的生死观的句子是:
3.在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出呢?(请用原文语句回答)
4.文中能概括全文大意的一句话是:
文中第二段开头部分运用了论证方法,后半部分运用了论证和论证方法。

5.请列举出我国历史上有这种舍生取义精神的人物,并能写出他的一句名言。

人物:名言:
6.作者为了证明自己的观点,主要运用了哪些论证方法?试分别从文中举一例说明。

论证方法①;举例:
论证方法②;举例:
论证方法③;举例:
7.说说孟子的舍生取义与有些人说的哥们义气有什么不同?(50字左右)
六.重点语句的翻译:
1.二者不可得兼,舍生而取义者也
2.所欲有甚于生者,故不为苟得也
3.所恶有甚于死者,故患有所不避也
4.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
5.由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也
6.非独贤者有是心也
7.呼尔而与之,行道之人弗受
8.蹴尔而与之,乞人不屑也
9.万钟于我何加焉
10.今为所识穷乏者得我而为之。

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