九年级语文下册《鱼我所欲也》导学案及答案
第9课《鱼我所欲也》导学案 2022-2023学年部编版语文九年级下册
第9课《鱼我所欲也》导学案 2022-2023学年部编版语文九年级下册一、课前自主思考在开始学习新的课文之前，让我们先思考一下以下问题：•你喜欢吃鱼吗？为什么？有什么口味的鱼是你最喜欢的？•鱼在古代文化中有什么象征意义？•鲤鱼跳龙门是哪个故事，讲了什么道理？•从课文的标题“鱼我所欲也”中能看出什么？二、课文阅读与理解1. 故事背景课文开篇讲述了主人公小曾家里的传统习俗：每逢初七、十五这样的节气日，家里的祖先牌位上必须献上一条鲤鱼，以求得祖先保佑一家人平安、身体健康。
小曾并不赞同这个传统，他认为鱼也应该有自己的生命，而不是被人类随意捕杀。
这是一个价值观的冲突，也是本篇文章的主题。
2. 文字说明“何不食肉糜”这句话出自《论语·卫灵公》，原文是“食非其肉，不敬”，意思是吃肉不必非要吃某种动物的肉，只要吃得饱就可以。
可是后来“不敬”这个词被误读为“肆意”，导致误解，于是孔子就在后面补充说：“何以至於是乎！”“生如旦夕，死如秋蝉”这是从《论语·泰伯》中引用的一句名言。
意思是说人的生命就像早上的时光，美好而短暂，而死亡就像秋天的蝉鸣，虽然声音嘹亮却不免逝去，寓意人的生命短暂而珍贵。
3. 主旨思想在小曾和他的母亲对话中，母亲告诫他不能只看到鱼的生命，而忽略了祖先的需要，她说道：“每个家族都有自己的规矩传统，是不能随便打破的。
祖先是我们的根，不尊敬祖先，就像树木失去了树根，就没有生命的根基了。
”通过这个场景，我们可以理解母亲对传统文化的珍视和尊重，同时也反映出年轻一代对传统观念的怀疑和反思。
本文的主旨思想是：传承文化，尊重生命。
三、作文思路作为一个年轻人，你是否也曾经像小曾一样对传统文化持怀疑态度？但是在你认真了解并体验之后，或许你会对传统文化发生新的认识和理解。
那么，请你以“传承文化，尊重生命”为主题，写一篇800-1000字的文章，阐述自己对文化传承和生命尊重的理解和态度。
注意：要注意文章的层次和框架，切勿流于泛泛而谈。
九下《鱼我所欲也》导学案(含答案)
《鱼我所欲也》【笔记区】【作家作品】孟子（约前327—前289），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是孔子的孙子子思的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时天下诸侯混战，孟子像孔子一样，带领学生周游列国，并去游说齐宣王、梁惠王等，都没有成功。
晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇。
孟子是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。
他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。
（见《公孙丑下》）表现了孟子大义凛然的性格和气概。
孟子是继孔子之后最大的儒学大师，后世将他和孔子并称，尊称“亚圣”，并称“孔孟”。
他提出了施“仁政”，行“王道”，“民为贵，社稷次之，君为轻”等政治主张。
曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》是记录孟轲的思想和政治言论的著作，共7篇，261章，在写作上很有特色。
首先是长于雄辩，气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非；其三，采用多种方式进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
《〈孟子〉二章》基本反映了以上特色。
《鱼我所欲也》形象地阐述了如何对待生与死、义与利的问题。
《我善养吾浩然之气》强调人要有“浩然之气”，认为它“至大至刚”，必“配义与道”，“集义所在”。
孟子的这些思想至今仍滋养着我们。
【写作背景】如前所述，战国中期，当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。
而孟子学成之后，游说诸侯，所宣扬自己的政治主张，即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，被认为脱离了客观实际。
九年级语文下册-第9课 鱼我所欲也(导学案)(教师版)
第9课《鱼我所欲也》导学案【学习目标】1.朗读课文，疏通文意，把握作者的观点，领会会孟子散文的述风格和语言特色。
2.理清作者的论证思路，辨析本文的比喻、对比论证的方法。
3.熟读成诵，领会文章的思想内涵，了解孟子的道德主张，树立正确的道德观。
【重点难点】1.抓住文章中“舍身取义”的重要论点，领会文章的思想内涵，引导学生正确对待人生道路上的重要抉择。
2.理清文章层次结构，学习运用比喻、举例、对比说理的方法。
【学习过程】预习案导语：我们班将要进行一次演讲比赛，主题是“选择与坚守”。
我们将追寻古人“选择”的足迹，探访名人和普通人的“选择”。
在追寻和探访中，大家肯定会有收获和体悟。
走进青春期，走进社会，我们也会面临更多的分叉路，那我们又该如何去选择我们的人生路呢？相信在这个单元的学习完成后，你将会有明确的方向。
第三单元核心任务：“选择与坚守”主题演讲比赛要求：（1）学习第三单元课文，收集、积累素材，从中汲取思想精华，获得有益启示，感受先贤们的选择与坚守在现代的意义。
（阅读）（2）学习课文中的论证方法，表现手法等，撰写演讲稿，探寻自己内心的坚守。
（写作）（3）演讲比赛，真实感受选择和坚守的内涵。
1.知识简介（1）孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
（2）《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。
2.阅读短文，回答问题。
不食嗟来之食①齐大饥。
黔敖②为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。
黔敖左奉⑤食，右执⑥饮，曰：“嗟⑦!来食!”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯⑧也!”从而谢焉⑨，终不食而死。
【注释】：①本文出自《礼记·檀弓下》)②黔敖：齐国的一位富商。
部编版九年级语文下册第三单元《鱼我所欲也》学习任务单(公开课导学案)及作业设计
部编版九年级语文下册第三单元《鱼我所欲也》学习任务单第一课时【学习任务】1.了解文常；2.通读全文，感知课文主要内容；3.分析文章论证过程和论证方法；4.背诵默写。
【学习准备】准备好课本、笔记本，边观看边做记录。
【学习方式和环节】观看视频课学习，适时控制播放，按老师指令完成相应的课上练习和相关思考题，学习环节主要有：1.了解孟子、《孟子》、写作背景等文常。
2.听朗诵录音，通读全文，正音正字，疏通文意，掌握相关文言知识点。
3.分析第一段的论证过程，了解运用的论证方法。
4.理解孟子“舍生取义”的观点，背诵默写第一段。
【作业设计】1.给加点的字注音。
故不为．苟得也（）死亦我所恶．（）故患有所不辟．也（）何不为．也( ) 贤者能勿丧．耳（）2.解释下列加点词语。
二者不可得兼．．也：．．：故不为苟得非独贤者有是心．．也：所恶有甚于．死者：3.填空。
（1）孟子是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物，后称为“”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“”的民本思想。
在人性方面，孟子主张“”。
《孟子》是战国时期孟子的言论汇编。
南宋时朱熹将《孟子》与《》《》《》合在一起称“四书”。
（2）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，。
生亦我所欲，，故不为苟得也；死亦我所恶，，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，？使人之所恶莫甚于死者，？由是则生而有不用也，。
是故所欲有甚于生者，。
非独贤者有是心也，人皆有之，。
【参考答案】1．（wéi）（wù）（bì）（wéi）（sàng)2．二者不可得兼．．也：苟且偷生．．：同时得到故不为苟得非独贤者有是心．．也：这种心所恶有甚于．死者：比3．（1）“亚圣”“民贵君轻”“性善论”《论语》《大学》《中庸》（2）舍鱼而取熊掌者也。
舍生而取义者也。
所欲有甚于生者所恶有甚于死者则凡可以得生者何不用也？则凡可以辟患者何不为也？由是则可以辟患而有不为也。
九下9《鱼我所欲也》导学案及答案
九下第9课《鱼我所欲也》导学案一、知识积累。
1.解释加点词语：故患有所不辟．：一箪．食：蹴．尔而与之：乞人不屑．．：不辩．礼义：妻妾之奉．：所识穷乏者得．我：是亦不可以已．乎：失其本心．．：2.翻译下列语句：①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②人皆有之，贤者能勿丧耳。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
④万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！⑤是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3.原文填空：①体现“性本善”思想的句子是：②孟子认为失其本心行为的句子是：③孟子认为能做到舍生取义的人是：④在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出：⑤文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：二、语段训练（原文略）。
1.本文采用了哪些论证方法？2.依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。
3.根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。
上联：杀身以成仁，斯仁非仁也；下联：，此是乎？4.文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。
5.选文中哪句话可以概括全篇的大意？三、中考链接。
（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》导学案
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》导学案█锁定目标学习目标：1.背诵课文，积累实、虚词义，疏通文意。
2.学习古人运用具体事例，正反对比或比喻说理的论证方法。
3.理解作者舍生取义的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
预习巧导航1.把握朗读节奏：①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼尔／而与之，行道之人／弗受④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之⑤今／为所识穷乏者得我／而为之⑥万钟／则不辩礼义／而受之⑦是/ 亦不可以已乎2.下面划横线的字音你能够掌握吗？故不为苟．（）得也死亦我所恶．（）故患有所不辟．（）也一箪（．．）食一豆羹（．．）蹴．（）尔而与之乞人不屑．（）也你认为还有哪些字音需要掌握？请你认真写下来吧！3.结合字音与停顿，自由朗读课文。
赶快试一试吧！4.走进作者：孟子，名，字，邹人，战国初期、。
他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“”。
在政治上，他提倡“”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。
小组合作译《鱼我所欲也》1.结合书下的注释和手头资料，试着去翻译课文，然后用笔圈出难解的字、词、句。
小组合作，解决个人疑难问题，组长提交小组。
无法解决的问题，集体解决。
2.经过疏通文意，你还有那些不理解的词语？请你提出来，小组讨论一下。
3.小组讨论交流，疏通文意，你认为还有那些重要的句子，提出来考考你的同桌吧！整体感知1.本文的中心论点是什么？怎样提出来的?这样有什么好处?2..第二段在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？3.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?课堂深探究1.提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？你怎么看待文中的观点？谈谈你的看法。
从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。
2.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
鱼我所欲也导学案及答案
鱼我所欲也导学案及答案导学案：题目：鱼我所欲也无论是在生活中还是在文学作品中，鱼都是常见的元素之一。
而在《论语》中，“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲”这句话更是引发了人们的深思。
那么，为什么孔子会说出这样的话呢？这句话又有何含义呢？接下来，我们将通过深入探讨这句话的内涵，来更好地理解其中所蕴含的哲理。
1. 引言孔子在《论语》中说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲。
”这句话简洁而深刻，给人留下了深刻的印象。
但是，这句话究竟想要表达什么意思呢？2. 分析鱼是人们常见的食物之一，而熊掌则被人们视为珍馐美味。
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲，表明孔子对物质生活的需求并不高，他并不急于追求奢华享受，而是对朴素生活有着深刻的理解和认同。
在追求物质享受的时候，我们应当清醒地认识到自己的需求，并不是过分追求奢华和享乐。
3. 思考与其追求外在的华丽和物质的繁荣，我们更应该注重内心的修养和精神的丰富。
鱼我所欲也，并非指让人放弃对美好事物的追求，而是要求人们懂得取舍，懂得控制自己的欲望，不被外在的物质所左右，而是能够实现内心与外在的平衡。
4. 结语孔子的这句话，是对人们生活态度和人生观念的一种提醒和警示。
我们应当懂得珍惜当下，珍惜身边的人和事，不要心怀过多的欲望，而是要学会在朴素中感悟生活的真谛。
鱼我所欲也，是对生活态度和生命价值的一种反思和启示。
答案：1. 孔子在《论语》中说出“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲”的这句话，主要是强调了对朴素生活的态度和对物质追求的克制。
他不是反对物质享受，而是提醒人们要懂得取舍，控制自己的欲望，不被奢侈和享乐所迷惑。
2. 追求物质享受和丰富生活并没有错，但过分追求物质的繁华和奢华就会让人失去本心，陷入纸醉金迷之中。
鱼我所欲也，表明孔子对于朴素生活和清贫之美有着深刻的理解和认同。
3. 人生在世，贪婪和欲望是最容易让人迷失方向的东西，而懂得控制欲望，珍惜现在，才是人们应该追求的境界。
4. 追求物质享受的同时，更要懂得取舍，控制欲望，不被外物左右。
第9课 鱼我所欲也(导学案)(教师版) 2024-2025学年九年级语文下册同步学与练(统编版)
第9课 鱼我所欲也（导学案）活动一：正音正字不为苟得也（wéi ） 所恶（wù） 箪（dān ） 不屑（ xiè）羹（gēng ） 蹴（cù） 为宫室之美（wèi ） 不辟（bì）活动二 ：文言字词梳理归类。
（一）重点词语1.故不为苟得也苟：苟且。
2.故患有所不辟也 患：祸患，灾难；辟通“避”，躲避。
3.非独贤者有是心 是：这样。
4.蹴尔而与之 与：给予。
5.妻妾之奉 奉：侍奉。
6.此之谓失其本心本心：天性，天良。
7.如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使。
8.贤者能勿丧耳丧：丢掉。
9.蹴尔而与之，乞人不屑也蹴：用脚踢；不屑：因轻视而不肯接受。
10.是亦不可以已乎? 是：这。
11.万钟于我何加焉! 何加：有什么益处。
（二）通假字 1．“得”通“德”，感恩、感激。
例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。
2．“乡”通“向”，从前。
例句：“相为身死而不受”。
3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
例句：“所识贫乏者得我与”。
4. “辩”通“辨”，辨别。
例句：“万钟则不辩礼义而受之”。
5. “辟”通 “避”躲避。
例句：“故患有所不辟”。
（三）古今异义1.可以 古：能够用来今：能够 2.是 古：这指示代词今：判断动词 3.豆 古：古代一种木制的盛食物的器具。
今：豆子 4.钟 古：古代的量器今：计时器具 5.加 古：带来益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起（四）一词多义与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。
蹴尔而与之：给予。
未复有能与其奇者：欣赏。
而：蹴尔而与之：表修饰。
乡为身死而不受：表顺接。
由是则生而有不用也：表转接。
舍鱼而取熊掌者也：表并列。
则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。
入则无法家拂士：如果。
由是则生而有不用也：就。
万钟则不辩礼义而受之：却。
为：故不为苟得也：wéi，动词，做。
为宫室之美： wèi，介词，为了、对，向。
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《鱼我所欲也》导学案带答案
学习目标：
1. 积累文言词语。
2. 准确、明白地翻译文句。
3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。
4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
学习重点、难点：
1. 对语句及中心的理解。
2. 对论证方法的理解。
课时安排：二课时
第一课时
学习过程
一、导入新课：
由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
二、朗读练习
1、听示范朗读，注意节奏。
2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。
3、教师领读后师生齐读。
注意要点：
字音：
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) （4）所识穷乏者得我与？（yú）停顿示例：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死(3)乡／为身死/而不受。
今／为宫室之美／为之
(4)是／亦不可以已乎
三、文章内容概述
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
四、疏通文意
学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
(1)指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。
万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。
所识穷乏者得我与“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词
乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。
(2)辨析加线词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也（这）
今为宫室之美而为之（为了）（接受）
呼尔而与之（表修饰，不译）
由是则生而有不用者（表转折，却）
所欲有甚于生者（比）
万钟于我何加焉（对）
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
五、布置作业：
1．背诵课文。
2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
第二课时
一、检查背诵。
二、合作交流
1、理清课文结构
文章第一段分为三层。
第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。
第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）：作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
2、理清论证思路，把握说理方法
提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。
然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。
因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。
为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。
例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。
可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
三、课堂小结
本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。
他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们不辩礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
四、赏析《孟子》散文的语言特色：
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。
“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。
生和义比。
义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
排比。
通篇皆是。
既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
五、课堂延伸
古今对读，品评思想价值。
如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。
我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
六、布置作业：用原文回答（理解性默写）
（1）本文的中心论点是什么？
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有
（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是（5）孟子认为能做到舍生取义的人是
（6）孟子认为失其本心的行为是
（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
（8）有人不辩礼义而接受万钟目的是为了
其原因是
（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是
（10）文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指。
（11）人的本心是什么？。