呼兰河传赏析
《呼兰河传》全书解读
《呼兰河传》全书解读
《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说，以她童年生活为线索，描绘了呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态。
以下是对《呼兰河传》全书的解读：
1.独特的艺术形式：这部小说虽然写了人物，但没有主
角；虽然叙述故事，却没有主轴。
全书七章虽可各自独立，却又俨然是一整体。
这种独特的形式展现了萧红娴熟的回忆技巧和抒情诗般的散文风格。
2.深度的社会讽刺：小说中的“大泥坑”“四月十八娘
娘庙大会”等风土人情被真实地表现出来，无情地揭露和鞭挞了中国几千年的封建陋习在社会形成的毒
瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。
3.人物描绘：二伯、小团圆媳妇和磨倌冯歪嘴子的悲情
故事是小说中的重要部分，他们各自的命运和遭遇反映了社会的冷酷和无情，以及人们对于封建传统的盲从和迷信。
4.对故乡和童年的怀念：远在香港的萧红创作了这部小
说，以寄托对故乡和童年的怀念。
小说中的“呼兰
河”不是《呼兰府志》所记载的那条流动的呼兰河，
而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城。
5.对传统观念的挑战：萧红在小说中挑战了传统的价值
观和道德观，揭示了封建陋习和迷信对人们的束缚和伤害。
她以自己的亲身经历和所见所闻，呼吁人们摆脱传统的束缚，追求自由和真实的人生。
总的来说，《呼兰河传》是一部充满深刻思考和社会洞见的小说，通过对故乡和童年的回忆，反映了中国社会的现实和人性的弱点。
它是一部具有重要历史意义和文化价值的文学作品，对中国现代文学的发展产生了深远的影响。
呼兰河传优美句子加解析
呼兰河传优美句⼦加解析1. 《呼兰河传》优美段落赏析10句祖⽗的眼睛是笑盈盈的，祖⽗的笑，常常笑得和孩⼦似的。
祖⽗是个长得很⾼的⼈，⾝体很健康，⼿⾥喜欢拿着个⼿杖。
嘴上则不住地抽着旱烟管，遇到了⼩孩⼦，每每喜欢开个玩笑，说：你看天空飞个家雀。
趁那孩⼦往天空⼀看，就伸出⼿去把那孩⼦的帽给取下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖⼝⾥头。
他说：家雀叼⾛了你的帽啦。
孩⼦们都知道了祖⽗的这⼀⼿了，并不以为奇，就抱住他的⼤腿，向他要帽⼦，摸着他的袖管，撕着他的⾐襟，⼀直到找出帽⼦来为⽌。
祖⽗常常这样做，也总是把帽放在同⼀的地⽅，总是放在袖⼝和⾐襟下。
那些搜索他的孩⼦没有⼀次不是在他⾐襟下把帽⼦拿出来的，好像他和孩⼦们约定了似的：我就放在这块，你来找吧！这样的不知做过了多少次，就像⽼太太永久讲着上⼭打⽼虎这⼀个故事给孩⼦们听似的，哪怕是已经听过了五百遍，也还是在那⾥回回拍⼿，回回叫好。
每当祖⽗这样做⼀次的时候，祖⽗和孩⼦们都⼀齐地笑得不得了。
好像这戏还像第⼀次演似的。
【点评】这是我的祖⽗。
和所有⼈的祖⽗⼀样。
童年⾥是他给我带来欢乐、带来慈爱、带来温馨。
书中的祖⽗爱笑，充满着童⼼，是照耀我童年天空的太阳……这个细节⾮常形象，仿佛在我⾯前出现⼀个慈爱的⽽⼜充满童⼼的⽼⼈。
也让我们时时去对照⾃⼰的祖⽗。
2. 呼兰河传句⼦赏析呼兰河的冬天：“天空是灰⾊的……⽽且整天飞着清雪。
⼈们⾛起路来是快的，嘴⾥边的呼吸，⼀遇着严寒好象冒着烟似的，七匹马拉着辆⼤车，在旷野上成串的⼀辆挨着⼀辆地跑，打着灯笼，甩着⼤鞭⼦，……这批⼈马在冰天雪地⾥边竟热⽓腾腾的了。
” 这是怎样的⼀幅东北农村⼩镇的晨景，何其⽣机盎然，乡⼟⽓息扑⿐⽽来。
呼兰河的⽕烧云也特别的夺⽬耀眼，“照得⼩孩⼦的脸红红的，⼤⽩狗变成红的了，红公鸡变成⾦的了，⿊母鸡变成紫檀⾊的了。
”“……⼩⽩猪变成⼩⾦猪了。
红彤彤、⾦灿灿、半紫半黄，半灰半⽩合⾊、葡萄灰、梨黄、茄⼦紫……”真是⾊彩缤纷，绚烂⾄极。
《呼兰河传》作品赏析
《呼兰河传》作品赏析作家简介萧红,中国现代著名女作家。
1911年6月2日生于XX呼兰县,1942年1月22日病殁香港。
原名张乃莹,笔名萧红、悄吟等。
幼年丧母,父亲性格暴戾,她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖,寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。
1927年到XX读中学,接触了五四以来的进步思想和中外文学,对绘画和文学产生了浓厚兴趣。
由于对封建家庭和包办婚姻不满,1930年秋离家出走,几经颠沛流离。
1932年秋与萧军同居,结识了一些进步文化人,1933年开始文学创作,同年10月与萧军自费出版了第一本作品合集《跋涉》。
萧红的早期创作多取材于城市失业者或贫苦农民生活,被认为带有鲜明的现实主义的进步倾向。
1934年春"两萧"取道XX 流亡至XX,萧红在很短的时间内完成了中篇小说《生死场》。
同年11月"两萧"到达上海。
在鲁迅的支持和帮助下,1935年12月《生死场》被列为"奴隶丛书"之三出版,鲁迅为之作序,称赞其所描写的："北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜。
"它以沦陷前后的东北农村为背景,真实地反映了农民尤其是农村底层妇女的艰难生存状况,描述了他们的觉醒与抗争。
《生死场》使萧红在30年代文坛上崭露头角。
这一时期萧红还写作了大量的短篇小说与散文,并结集出版了《商市街》、《桥》等作品集。
1936年7月,为摆脱精神上的苦闷,萧红只身东渡日本,同年年末返回上海。
抗战爆发后即辗转汉口、XX、XX、XX等地。
1938年8月与萧军离异,与端木蕻良结合。
此年被视为萧红创作前后两期的分界。
1940年春与端木同抵香港。
此时的中篇小说《马伯乐》以犀利的笔锋表现了幽默和讽刺才能；具有独特艺术风格的长篇小说《呼兰河传》则被茅盾称为是"一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣"。
解读萧红《呼兰河传》：愿我们善从心中来，莫笑他人哀
解读萧红《呼兰河传》：愿我们善从心中来，莫笑他人哀鲁迅先生说：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。
牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫[hú sù]，他们就看了滑稽剧。
”可见，中国人向来是喜欢看热闹的，他人的喜怒哀乐、家长里短都可以成为人们茶余饭后的谈资。
但人们在看热闹的时候，根本意识不到今天你在看别人，也许明天就会成为被看的对象。
民国四大才女之一萧红的代表作《呼兰河传》，正是为我们描述了这样一群看客，他们不仅麻木的看着别人的命运，而且也麻木的看着自己的人生。
呼兰河传这部带有自传色彩的小说，以萧红自己童年生活为线索，描述了二十世纪二十年代，东北小城呼兰河的种种人和事，真实而生动地再现了当地老百姓卑琐落后的生活现状、得过且过的精神状态和愚昧麻木的看客心理。
那么作者萧红的故乡呼兰河到底是个什么样的地方呢？呼兰河是一个寒冷而荒凉的东北小城，这座小城很小很小，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，两条街交叉的十字街口就算是全城最繁华的地方了。
东二道街上有个五六尺深的大泥坑，是小城的一大景观。
不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。
水大的时候，这泥坑不但阻碍了车马，也阻碍了行人，每每走到泥坑沿上，总要战战兢兢，生怕掉了下去。
每年这个大泥坑里不知道要陷进去多少车马，也不知道上演了多少回抬车、抬马的闹剧，这泥坑里还淹死过小猪，鸡鸭猫狗，甚至下大雨的时候还掉进去过一个小孩儿。
但深受其苦的呼兰河人，从来没有一个人说要用土把泥坑填平的，一个都没有。
也许是因为这泥坑子施给当地居民两条福利，一是常常抬车抬马，淹鸡淹鸭，非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣。
二是有了这泥坑，可以使瘟猪变成淹猪，居民们买起肉来，既经济又不算不卫生，还可以理直气壮地告诉别人：“这哪能是瘟猪肉呢，一定是那泥坑子淹死的。
”这像不像鲁迅先生笔下那个擅长用“精神胜利法”，自欺欺人的阿Q呢？呼兰河的人们就这样卑琐平凡、得过且过的活着。
呼兰河传好句赏析
呼兰河传好句赏析1. “花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
”哇，这描写得多生动啊！就好像整个呼兰河都活过来了一样，你能想象那充满生机的画面吗？2. “他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感到寒凉就在他们身上。
”这话说得真深刻啊！这不就像在黑暗中摸索的人，明明渴望光明却又不知该往何处去吗？3. “大人总喜欢在孩子的身上去触到时间。
”可不是嘛！大人们不就是常常这样吗，通过孩子来感受时光的流逝，这多有意思呀！4. “逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。
你看着很危险，我却自己以为得意。
不得意怎么样？人生是苦多乐少。
”这多像那些无奈却又坚强的人啊，他们面对生活的苦难，不抱怨，反而有一种别样的豁达，你说神奇不神奇？5. “祖父几乎抱不动我了，但是他还是喜欢背我。
”多温暖的画面呀，就像爷爷对我们的爱，哪怕力不从心了还是想要给我们最好的，能不感动吗？6. “他们看不见什么是光明的，甚至根本也不知道，就像太阳照在了瞎子的头上，瞎子也看不见太阳，但瞎子却感到实在是温暖了。
”这比喻绝了呀！就如同那些懵懂无知却能感受到善意和温暖的人，是不是很形象？7. “天空是发灰的，云彩也失了形状，好像被洗过砚台的水盆，有深有浅，混沌沌的。
”哎呀，这形容得太妙了，让你一下子就能想象出那混沌的天空，真的很有画面感啊！8. “那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。
越鲜明，就越觉得荒凉。
”哇塞，这多有冲击力啊！鲜明与荒凉的对比，让人心里怪怪的，你体会过这种感觉吗？9. “冬天，大地被冻裂了，江河被冻住了。
再冷起来，江河也被冻得锵锵地响着裂开了纹。
”这描写太真实啦！就像我们经历过的寒冷冬天一样，你能不感同身受吗？10. “黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。
若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。
”哈哈，多自由的感觉呀！就像我们也渴望能自由自在地生活一样，是不是很有共鸣？我觉得里的这些好句真的太精彩了，它们生动地展现了那个时代的生活和人们的情感，让人沉浸其中，回味无穷。
九年级语文下册 第三单元 12《呼兰河传》课文解析
萧红《呼兰河传》课文解析呼兰河这小城里住着我的祖父。
（文章为什么用“呼兰河这小城里住着我的祖父”这个句子开头？）我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。
【段析】介绍在呼兰河小城里生活的祖父及其年纪.我家有一个大花园，这花园里,蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有.蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶，这种蝴蝶极小，不太好看。
好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。
【段析】介绍“我"家的花园及花园中的小动物,详细介绍了蝴蝶。
【品味】从颜色和大小方面来描绘美丽的蝴蝶。
蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着,满身绒毛,落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了.【段析】描绘园中的蜻蜓、蚂蚱和蜂子。
【品味】“胖圆圆”形容蜂子的体态，并把它比喻成一个小毛球，形象可感.花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
【段析】描绘花园里的颜色.【品味】“明晃晃”恰当地写出了花园中各种颜色互相辉映时的耀眼.据说这花园，从前是一个果园。
祖母喜欢吃果子就种了果园。
祖母又喜欢养羊，羊就把果树给啃了。
果树于是都死了。
到我有记忆的时候，园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，因为樱桃和李子都不大结果子,所以觉得它们是并不存在的。
小的时候,只觉得园子里边就有一棵大榆树。
第一部分：介绍花园的历史及“我"小时候对花园的记忆。
【品味】“据说”表明花园过去的情况是自己听说的，不是亲见的，用词准确。
这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了.太阳一出来,大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。
【段析】介绍园子里的榆树。
第二部分第一层：介绍“我”家花园里的榆树，字里行间透露出对它的喜爱之情。
【品味】“来了……来了……一出来……"描绘了风吹雨打和阳光照射下榆树的各种“反应”。
用比喻句描绘出榆树叶子发光的情形，字里行间透出榆叶的美丽和自己的喜爱之情。
祖父一天都在后园里边,我也跟着祖父在后园里边.祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽。
《呼兰河传》赏析
《呼兰河传》赏析这是作者晚期客居他乡的作品，在寂寞、苦闷怀旧的心情中，写完了这篇小说。
作者通过自己对故乡的民俗风情、个性人物的回忆，用朴素率直、凄婉细腻的笔调真实地再现自己的童年生活、以幽默的曲调折射了故乡的黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，同时也表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情和对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。
作者用大量的笔韵营造幽默楷谐的氛围，以一个不谙世事的旁观者去看待事态种种，即使大部分显得充满笑料,但却使人笑不起来，即使是笑也是沉重的。
随着作者的逐步深入读者也开始产生对弱者的同情，对封建思想的深恶痛绝.初接触这部作品让人感到这不是一部小说，各章节都似乎无联系，但读后才觉得这七章是不可分割的，它展现坐着童年生活的方方面面。
就像矛盾先生的序言写的那样“.《呼兰河传》带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格，是萧红又一部有影响的代表作。
茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗,一幅多彩的风景画,一串凄婉的歌谣”，伴随着美妙的歌谣旋律去看作者的童年趣事,民俗风情.小说分为七个章节，第一章主要讲东北小城呼兰河卑琐平凡的实际生活，以街头的一个大泥坑引发出各种事件,反映人们的思维和自欺欺人的特点.第二章主要写呼兰河精神上的“盛举”，各种盛会上人们各种举动，体现呼兰河人们的精神面貌.虽然开始两章所占较多，但从整体上彰显了小城的大体风貌和人们的生活情趣.第三章主要写童年的我和祖父度过的美好时光以及祖母、家人对自己的冷漠；而第四章主要是从各个方面描述“我”家的荒凉，在作者眼中所有的东西都会成双成对，而自己却只有爷爷,从而体现自己童年时光的无聊，而作者也反复说“我家的后院是荒凉的”，从而更进一步说明自己的孤独和对当时在祖父祖父的庇护、娇惯、溺爱中那种悠然意的任性的成长的回忆。
第五章主要写小团圆媳妇在几千年传下来的规矩和众邻里的“好心帮衬”下，活活被摆弄致死,以及迷信的误导下给老胡家带来的家破人亡。
《呼兰河传》部分赏析
挽歌《呼兰河传》是由民国著名女作家萧红于1940年创作的自传体小说。
小说描述了上世纪二三十年代东北小城呼兰的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和平庸愚昧的精神状态。
小团圆媳妇就是文中受封建迫害的典型代表。
团圆媳妇即童养媳，在封建社会地位低下。
老胡家的小团圆媳妇十二岁，天真可爱、健康活泼、举止大方，却被认为是“不守规矩”“不合传统”的异类。
十二岁本该是花骨儿一样美好自由的年纪，婆婆却以毒打的方式想把她调教成一个“安分守己”的传统妇女，这样残忍的做法还被邻居认为是“合情理”的，难道不是封建制度对人性的摧残和泯灭吗？过了一段时间，小团圆媳妇又被认为“得了病”。
周围的邻居纷纷“建言献策”，然而这真的是出于对小团圆媳妇的爱护同情吗？更多的还是卑劣的凑热闹的心态吧！那些所谓的“土办法”更加直接鲜明地表现了老百姓的愚昧无知。
团圆媳妇的婆婆对饲养的鸡精心照料，甚至因为儿子踏死一只小鸡仔而殴打他三天三夜，小团圆媳妇的命更“轻贱”。
这不禁让人感到可笑和悲哀：畜生比人重要，人的生命之价值已跌落尘埃。
小团圆媳妇被当众扒光扔进滚烫的开水中三次，昏过去又被“救醒”，悲哀的嘶鸣却丝毫没有引起人们的怜悯之心。
“竟有心慈的人，流下眼泪”，这眼泪不是同情，是伪善和自我满足！围观的人们见她已昏厥，再无热闹可看，“开了眼界、涨了世面”后心满意足离开。
这种冷酷、麻木读来令人感到恐惧，在他们身上几乎完全丧失人性。
最后，小团圆媳妇死了，仿佛是家里死了一只苍蝇，没有人在意，悄无声息，在这世间什么都没有留下。
小团圆媳妇的悲剧是封建社会的悲剧，她的死是婆婆和众多麻木愚昧的民众一手早就的，更是封建礼教、迷信思想、传统意识作用的结果。
杀人者同时也是受害者。
或许人的本质都是善良的，但他们习惯于遵循“传统”生活，没有希望，没有期待。
这种“惰性”对于一个民族是可怕而可悲的。
萧红以一个女性视角抒发她对于社会的失望愤怒，但这些负面情绪终归来自她对民族、社会、国家的大爱。
《呼兰河传》点评
《呼兰河传》点评
《呼兰河传》是中国作家萧红的一部长篇小说，通过作者童年生活的线索，展现了呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态。
这部作品以其独特的艺术风格和深刻的社会意义，成为中国现代文学的经典之一。
首先，萧红在《呼兰河传》中运用了朴素率直、凄婉细腻的笔调，真实地再现了她的童年生活。
她以幽默的曲调折射出故乡的黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害。
这种深刻的社会批判意识使得作品不仅具有文学价值，更具有历史价值，为读者提供了一个了解那个时代社会现实的独特视角。
其次，萧红在塑造人物形象时，注重展现他们的个性和命运。
例如，小团圆媳妇的悲惨遭遇，反映了封建礼教对人性的摧残；而冯歪嘴子的坚韧和乐观，则体现了底层人民在困境中的顽强生命力。
这些人物形象鲜明、生动，给读者留下了深刻的印象。
此外，《呼兰河传》在艺术表现上也具有独特之处。
萧红以散文式的笔法，将叙事、描写、抒情融为一体，形成了一种别具一格的美学风格。
她的文字既富有诗意，又充满力量，能够深入人心，引起读者的共鸣。
总的来说，《呼兰河传》是一部优秀的文学作品，它以深情的笔触描绘了故乡的风土人情，以犀利的目光洞察了社会的黑暗面。
这部作品不仅展示了萧红作为作家的才华和魅力，也为中国现代文学的发展做出了重要贡献。
它值得每一个热爱文学、关注社会现实的读者去阅读和品味。
《呼兰河传》,一串凄婉动人的歌谣
《呼兰河传》，一串凄婉动人的歌谣《呼兰河传》是一串凄婉动人的歌谣，以呼兰河为背景，讲述了一段辛酸的爱情故事。
这首歌谣总共有四个部分，每个部分描写了故事的不同阶段，情感跌宕起伏，引人入胜。
第一部分，描写了呼兰河的美丽和宁静。
呼兰河清澈见底，河岸上常有渔夫垂钓，仿佛是个人间仙境。
河的两岸长满了花草树木，景色如诗如画。
这个部分以宏大的气势来描绘呼兰河的自然美，并为后面的故事做出了铺垫。
第二部分，讲述了主人公的相识。
男主角乘船沿着呼兰河的小路行驶，偶然在河的岸边发现了一个美丽的姑娘。
女主角温柔娴静，宛若水中的花儿。
主角们初次相遇，情愫慢慢产生，逐渐互有好感。
第三部分，描写了二人的甜蜜时光。
男主角和女主角共同度过了许多美好的时光。
他们一起垂钓、赏花、听河水潺潺。
这段时间里，两人彼此倾心，情感不断升温。
他们的爱情犹如呼兰河之水，永不枯竭。
第四部分，呈现了主人公的悲剧结局。
一天，呼兰河发生了洪水，水势汹涌。
男主角不顾自身安危，冲入洪水中救援人群。
女主角忧心忡忡地等待他的归来，然而男主角却在洪水中失踪了。
女主角找了许久都没能找到男主角的踪影，只能悲伤地站在呼兰河边痛哭流涕。
整首歌谣通过四个部分的描绘，展现了一幅美丽而悲剧的爱情画卷。
呼兰河象征着美好和纯洁，而男女主角的爱情则成为其中的一笔光彩。
尽管他们终究无法在一起，但他们的爱情依然像呼兰河的水流一样，永不停止。
这首歌谣以其凄婉动人的旋律和深刻的故事情节，让人们对爱情和生命有了更深刻的思考。
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呼兰河赏析
从《呼兰河传》看萧红
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
——题记
第一次看《呼兰河传》，觉得这本书应该是写关于呼兰河这个地方的爱情故事，那是印象中的第一感觉。
看过之后，对故事大体的了解，以及对萧红本人的了解，都让我深深地感动。
或许人的记忆里面有太多的东西难以忘记，所以语言成了最好的表达方式。
我们都在怀念生命之中的那点光。
萧红短暂的一生让我们看到的是一个不屈服于命运的坚强女性。
她总在为自己的命运抗争，却又总是被困扰其中，最后凄然病逝。
她是富家小姐，同时她也只是个初中文化的人，她留给我们的作品仅几万字，但是她却留在了千千万万的读者心中。
可能不是因为同情，也可能不是因为崇拜，更多的是喜欢。
喜欢她对于人生追求的执着，喜欢她的作品中流露出来的淡淡愁绪。
《呼兰河传》就是萧红人生的一部分。
在《呼兰河传》中，萧红不仅以朴实细腻的笔法，描绘了自己的童年生活，而且也真实生动地勾勒出故乡人民的生活场景。
她用素描的手法，朴素地描绘出东北农村那种富有地方色彩的风俗画：大地冻裂了口子，后花园荒凉了，看台下的人声鼎沸，有二伯、冯歪嘴子、小团园媳妇…一座小城平平静静的过着自己的日子，人们不知道“外面”的情况，他们始终认为呼兰河这里的所有的东西才是正确的：人病了，请巫婆跳大神；女人想生孩子，去娘娘庙拜拜；鬼节，要家家户户放河灯。
他们对人生的认识就是，“人活着就是为了吃饭穿衣”“人死了就完了”。
这种典型的国民愚昧的思想和性格影响了他们的祖祖辈辈，直到今天的农村，还依然有这样的思想在腐蚀着劳苦的人民大众。
萧红领略到了他们内心深处的悲哀，她没有用居高临下的笔调来描绘，而是用一种同情和悲悯来述说人们的苦难。
她对自己的故乡充满了怀念和留恋，用她与生俱来的温柔，细细地体会着这一切。
而这一切，对于她来说，又是如此的悲凉和凄惨，可是她却无法改变，也无法自救。
《呼兰河传》就如同一条岁月的河流，缓缓流过人们的心间，留下一种淡淡的悲凉。
萧红在《呼兰河传》中写的最多的是她的祖父和后花园。
祖父对她的爱使她对童年多了一份美好的回忆。
慈祥的祖父一天都在后花园里边，我也一天都在后花园里边，跟在祖父的身后，“祖父铲地，我也铲地；因为我太小，拿不动锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着锄头的‘头’来铲。
其实哪里是铲，只不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。
也不认得哪个是苗，哪个是草,往往把韭菜当作野草割掉，把狗尾草当谷穗留着。
”在萧红的眼里，祖父整天都是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。
她的童年就是在祖父这样的宠爱下长大的。
她爱她的祖父。
她觉得“我觉得在这个世界上，有了祖父就够了”在她祖父死了之后，萧红觉得人世间的一切温暖与关爱都消失了。
在萧红的笔下，后花园中永远是纷繁热闹的景象，大红的外国柿子都红了，茄子青的青、紫的紫，溜明湛亮，又肥又胖，每一棵茄秧上结着三四个、四五个。
玉蜀黍的缨子刚刚才茁芽，就各色不同，好比女子绣花的丝线夹子打开了，红的绿的，深的浅的，胭粉豆、金荷叶、马蛇菜都开得像火一般。
其中尤其是马蛇菜，红得鲜明晃眼，红得它随时自己要破裂流下红色汁液来。
而那金的蜻蜓绿的蚂蚱，嗡嗡地飞着的蜂子、大红的蝴蝶，穿梭其间，又给后花园增添了一道亮丽的色彩。
后花园，不仅仅是一个热闹的世界，更是一个自由的、生机勃勃的世界。
在这里所有一切的事物好像活了一般。
花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。
都有无限的本领，要做什么，就做什么。
要怎么样，就怎么样。
都是自由的。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一个谎花，就开一
个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。
玉米愿意长多高就长多高,他若愿意长到天上去，也没有人管。
蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。
这里大自然赋予了花、鸟、黄瓜、玉米、蝴蝶们自由的天性,它们都充满了无限的生命力，在属于它们的世界中自由自在地生长，它们不受任何来自时间、空间、人为的阻碍。
萧红后花园这一意象不仅仅是萧红儿时家，更是带给萧红温暖和爱的真正意义上的家。
只有这里才是萧红生命的归依。
她对后花园的怀念旧同她怀念她的祖父一样，他们都构成了萧红温暖的童年，以及在以后的人生道路上对家的怀念。
呼兰河里面对团圆媳妇的讲述，也是萧红人生命运的反应。
在五四新文化运动革命大潮中渐渐懂事的萧红，叛逆更是与日俱增，最终为反抗包办婚姻，与父亲彻底决裂，走上了娜拉式的不归之路，开始了她的流浪生活。
无家可归的萧红，在流亡途中把温暖和爱当成永久的憧憬和追求，但终其一生没有寻觅到。
萧红生命中经历的几个主要男性，汪恩甲在她身怀六月，贫困无路可走时把她抛弃；萧军救她于水深火热之中，情真意切，却终因爱情的背板及性格摩擦而天各一方；端木蕻良在她陷入感情泥淖不可自拔时牵起她的双手，但在重病缠身时没有给她足够的关爱，最终使她孤独而遗憾地离开人世。
她一生的经历，形成了她的悲情气质。
使她在写中国旧式女性的，并没有去着重描绘女性的美好，而是从另外的角度写女性的悲惨命运，以及被无情的世俗封建礼教折磨下的女性躯体。
《呼兰河传》中胡家的小团员媳妇，刚到婆家时，辫子又黑又长，脸黑乎乎的，笑呵呵的，最后被婆婆好意的规矩，折磨成面色蜡黄，眼睛老是充满了眼泪，大腿被拧得像一个梅花鹿似的青一块、紫一块，晚上瞪着眼睛，张着嘴，像杀猪似的连哭带叫，直到最后当众活活被烫死。
萧红对于团圆媳妇的描写，出于儿童的视角，她总是拉着她的祖父，跟她说，团圆媳妇没有病呢，还总是对她呵呵的笑。
一种天性的悲悯从萧红笔下一览无余。
也说明在那种年代下女性对自己命运的无法做主。
萧红反叛传统、追求艺术个性的文学创作，使她的作品在内容上另辟蹊径，别有天地，深深地按上了她自己个性气质的印记，呈现着独特的审美空间。
我们可以从作品中看出，萧红对于这些现实存在的事情的抵抗，以及她后来命运中对幸福追求的不屈不饶，都让我们从更深的角度来理解她。
萧红写作《呼兰河传》时，心境是寂寞的，茅盾先生在序中用了很多个“寂寞”来强调这点。
自身健康状况的折磨、个人情感的一再受伤、外部战争的威胁，尤其是与群体和时代主流背离的巨大压力，作者那种被忽视的孤独、欲反抗荒凉的心理情境，使得她在关切中国社会和民众苦难时，感觉变了，“我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应该悲悯我咧！悲悯只能从下到上，也许能施之于同辈之间，我的人物比我高。
”她对一般童年逝去岁月的感慨，不是对芸芸众生居高临下的悲悯，而是一种渗透人生况味的沉郁，既有对故乡人永恒的哀伤和痛惜，也有作者爱恨交加的复杂心情。
在整本书中，弥漫着一种淡淡的荒凉的人生况味，风物环境是荒凉的，人们的生存状态更是荒凉。
小说对呼兰河整体文化氛围的沉滞及个体生存状态的寂寞来表现城与人的存在所蕴涵的悲剧意蕴，并构筑“后花园”意象，传达出萧红对温暖与爱的憧憬与追求。
一本《呼兰河传》，让我们看到了萧红创作的艺术特性，以及在她的童年折射出的对幸福和爱的追求和向往。
她的灵魂和不朽的作品，将随着岁月之河的流动愈来愈显现出她的魅力。
中编0921：莫婷
学号：091022022。