国学经典 论欧阳修的创新精神
学欧阳修精神演讲稿
学欧阳修精神演讲稿在中国古代文学史上，欧阳修是一位备受尊敬的文学家和政治家，他的文学成就和为政才能都为后人所称道。
学习欧阳修的精神，对于我们今天的人们同样具有重要的意义。
欧阳修以其卓越的文学才华和清明的政治智慧，为后人留下了宝贵的精神财富，他的品格、学识、作风都是我们值得学习的榜样。
首先，欧阳修的学识渊博，他精通经史子集，擅长诗词文章。
他的学识渊博、博大精深，不仅在文学方面有所建树，而且在政治、军事、经济等方面也有很高的造诣。
他精通经史，熟读诗书，对于中国古代文化有着深刻的理解和把握。
这种渊博的学识，使他在文学创作和政治施政中都能游刃有余，得心应手。
学习欧阳修的精神，我们也应该注重知识的积累和学习的广度，不断充实自己，提高自己的综合素质。
其次，欧阳修的品格高尚，他一生崇尚正直、忠诚、诚信。
在他的诗文中，常常表现出对正直和忠诚的向往和追求。
他在政治上也始终秉持忠君爱国的信念，为国家和民族的利益不遗余力。
他的高尚品德和崇高精神，为后人树立了崇高的道德榜样，对我们今天的人们也有着重要的启示。
学习欧阳修的精神，我们也应该注重培养高尚的品德，坚守正义，忠诚于自己的职业和事业，做一个合格的社会公民。
最后，欧阳修的作风严谨，他在文学创作和政治施政中都严格要求自己，力求完美。
他的作品不仅在艺术上精益求精，而且在思想上也力求深刻，富有内涵。
在政治上，他也一丝不苟，勤政爱民，严明法纪，为民造福。
学习欧阳修的精神，我们也应该注重工作作风，严格要求自己，追求卓越，力求完美，做到工作中一丝不苟，生活中精益求精。
总之，学习欧阳修的精神，对于我们今天的人们具有重要的意义。
我们应该在学识、品格、作风等方面，多多向欧阳修学习，不断提高自己的综合素质，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
让我们共同努力，学习欧阳修的精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗！。
欧阳修：勤勉用功，读书治学
欧阳修：勤勉用功，读书治学欧阳修是北宋时期著名的政治家、文学家、史学家，“唐宋八大家”之一。
他开创了一代文风，是北宋诗文革新运动的代表，也是当时的文坛领袖。
欧阳修的文学成就与学术建树，被时人推崇备至，名冠天下。
这一切，与他读书治学的思想有着十分紧密的联系。
“苦志探赜，至忘寝食”的读书态度欧阳修读书丰富，学养深厚。
《宋史·欧阳修传》中记载他“幼敏悟过人，读书辄成诵”，说他年纪尚小时就非常聪颖，能够过目不忘，拥有很强的学习能力。
除了有一定的天分作基础，欧阳修还十分勤奋。
家境清寒、父亲早逝的艰难处境，并未让欧阳修一蹶不振。
即使由于贫穷，只能用芦荻作笔在地上练习写字，欧阳修也依然坚持学习。
欧阳修曾在一个废书筐中得到了唐代韩愈的遗稿，读后十分仰慕。
他于是苦心钻研，欲探求其中的精微奥妙，以至于废寝忘食。
欧阳修有《读书》一诗，其中可见他对读书的重视，诗中云：“吾生本寒儒，老尚把书卷。
眼力虽已疲，心意殊未倦。
……至哉天下乐，终日在几案。
念昔始从师，力学希仕宦。
岂敢取声名，惟期脱贫贱。
忘食日已晡，燃薪夜侵旦。
……乃知读书勤，其乐固无限。
少而干禄利，老用忘忧患。
”这首诗可看作欧阳修对其读书历程和心境的自述，描绘了读书背后不为人知的辛苦。
欧阳修说，他年轻时读书是为了生计，后来则成为个人的志趣。
如今虽然精力不济，眼力也不复当年，心中对于读书的执着却未尝消减。
从夜以继日、手不释卷的读书历程中，欧阳修找到了读书的乐趣，得出了“至哉天下乐”在于读书的结论。
同时，欧阳修也积极肯定了勤于读书的重要性。
欧阳修曾记钱惟演“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞”。
无论行走坐卧，从不离书。
受到钱惟演的感染和启发，欧阳修亦道：“余平生所作文章，多在‘三上’，乃‘马上’、‘枕上’、‘厕上’也。
”这种尽可能利用一切时间读书写作，以求不虚度、不荒废光阴的努力，充分体现出了欧阳修惜时好学的治学精神。
正是这种勤勉刻苦、认真踏实、毫不松懈的读书态度，使欧阳修学问日进，受益颇深，为后来领导北宋古文运动打下了坚实的基础。
《醉翁亭记》中的文学传统与欧阳修的创新精神-教案
《醉翁亭记》中的文学传统与欧阳修的创新精神-教案一、引言1.1文学背景与历史价值1.1.1描述《醉翁亭记》的历史背景，强调其在文学史上的地位。
1.1.2讨论欧阳修的文学成就及其在宋代文学中的重要性。
1.1.3分析《醉翁亭记》如何反映宋代社会的文化特色。
1.1.4探讨《醉翁亭记》对后世文学的影响。
1.2欧阳修的创新精神1.2.1概述欧阳修在文学创作上的创新之处。
1.2.2分析欧阳修如何突破传统文学形式的束缚。
1.2.3探讨欧阳修的文学创新对宋代文学发展的影响。
1.2.4讨论欧阳修的创新精神对当代文学创作的启示。
1.3教学目的与意义1.3.1明确本教案的教学目标，即深入理解《醉翁亭记》的文学价值。
1.3.2强调通过学习《醉翁亭记》，培养学生对古典文学的兴趣和鉴赏能力。
1.3.3讨论本教案在提升学生文学素养和批判性思维方面的作用。
1.3.4分析通过本教案，学生能如何更好地理解中国传统文化和文学传统。
二、知识点讲解2.1《醉翁亭记》的文学特点2.1.1分析《醉翁亭记》的文学风格，如语言、结构、意象等。
2.1.2讨论欧阳修如何运用修辞手法增强文本的表现力。
2.1.3探讨《醉翁亭记》中的人物塑造和情节设置。
2.1.4分析《醉翁亭记》的主题思想及其文学价值。
2.2欧阳修的文学理念2.2.1深入解读欧阳修的文学观念和创作理念。
2.2.2分析欧阳修如何将个人情感与文学创作相结合。
2.2.3探讨欧阳修的文学理念对宋代文学风格的影响。
2.2.4讨论欧阳修的文学理念在当代文学创作中的意义。
2.3文学传统与创新2.3.1分析《醉翁亭记》如何继承和发展中国古典文学传统。
2.3.2探讨欧阳修如何在继承传统的基础上进行创新。
2.3.3讨论文学传统与创新之间的关系。
2.3.4分析文学创新在文学发展中的重要性。
三、教学内容3.1《醉翁亭记》文本分析3.1.1详细解读《醉翁亭记》的文本内容，分析其结构和意义。
3.1.2讨论文本中的关键段落和重要语句。
欧阳修的品格和精神对后世的启示
欧阳修，北宋著名文学家、政治家，他的品格和精神影响了整个时代，并且对后世留下了深远的影响。
欧阳修的品格和精神体现在他的品德修养、政治理念、文学创作等方方面面，这些对后世都具有非常重要的启示作用。
一、品德修养欧阳修具有极高的品德修养，他在处事和待人接物上始终保持着一贯的风度和态度。
具体表现在：1. 儒雅风度欧阳修不仅在文学上有着极高的造诣，更是一位儒雅风度的文士。
他的言谈举止间流露出的高贵与雅致，成为当时士大夫阶层的楷模。
2. 礼贤下士欧阳修重视礼贤下士，尊敬老师、待人宽厚，这种修养与风范成为后人学习的楷模。
二、政治理念欧阳修的政治理念也对后世产生了重要的启示作用。
他主张：1. 以文治国欧阳修主张以文治国，认为文学、教育对于国家治理的重要性不可忽视。
他主张培养人才，以士大夫为国家的治理主力。
2. 崇尚廉政欧阳修崇尚廉政，主张官员廉洁自律，为政清正，用自己的品格和榜样来影响他人。
三、文学创作欧阳修在文学创作方面也展现出了非凡的品格和精神，他的作品体现了高尚的品味和人生态度。
具体表现在：1. 文笔纯熟欧阳修的文学作品以雄浑明快，独具风采，有着超凡的艺术价值。
他的词作，如《踏莎行》、《采桑子》等，无不展现出他的高超才华和深厚人文情怀。
2. 洞悉人生欧阳修的作品不仅在艺术上有着高超的造诣，更是洞悉人生、抒发情感，表现出他超脱世俗的高尚品格和精神追求。
欧阳修的品格和精神对后世产生了深远的启示作用。
他高尚的品德修养、政治理念以及文学创作，都对后世的文化传承和人格塑造产生了积极的影响。
正是因为有了欧阳修这样一位伟大的文化先驱，我国才能有着如此悠久灿烂的文化传统，对后人的启迪也是深远而重大的。
欧阳修的品格和精神对后世产生了深远的影响，他所提倡和践行的价值观念、处世原则以及文学创作理念，都为后人树立了榜样，成为历史上有益的典范。
在品德修养方面，欧阳修一生崇尚礼仪、尚雅风、追求高致，这些优良品质不仅在其一生中为人所称颂，更是对后世子孙的一种精神熏陶；对于政治理念的阐发，欧阳修提出以文治国、崇尚廉政等理念，不仅提供了良好的治国方略，也为后人执政者提供了明确的道德规范；在文学创作方面，欧阳修雄奇的笔法、深刻的人生洞察力和高尚的情感表达，都成为后世文人学习的楷模，影响了我国古典文学的发展。
醉翁亭记欧阳修的精神品质
醉翁亭记欧阳修的精神品质
欧阳修的精神品质表现为：
1、勤奋好学：欧阳修从小就特别勤奋好学，他少年时就学习经典诗词，汉书史籍，以及哲学、文论、医学等等，可谓是博学多才。
2、刻苦钻研：欧阳修在学习上非常刻苦，他曾说：“学习有三要，有什么不懂就要多研究，不能急于求成，要有耐心，不能马虎大意，要仔细认真。
”
3、崇尚学术：欧阳修一生热爱学术，他深信学术成就是一个人最高的荣耀，他曾说：“学术是一个人最高的荣耀，学术是一个人最大的财富！”
4、热爱祖国：欧阳修热爱祖国，他曾说：“我热爱我的祖国，我要忠于它，我要为它奉献一切，我要为它的繁荣昌盛而努力！”
5、追求卓越：欧阳修一生追求卓越，他曾说：“追求卓越，拒绝平庸，只有这样，才能获得真正的成功！”。
论欧阳修散文的艺术精神
论欧阳修散文的艺术精神作者：尹砥廷来源：《吉首大学学报·社会科学版》 2011年第4期尹砥廷（吉首大学文学院，湖南吉首416000）摘要：欧阳修的人品、人格、气质和思想，在其散文创作中凝聚成了独具风神的艺术精神：一、以天下为己任的进取精神。
欧公积极以文干政，关心民瘼，惠爱百姓，具有浓重的忧国忧民和悲悯生命的忧患意识。
这既出自于欧公学“古道”的自觉行动和刚劲有为的天性，也与当时的社会背景和宋代士大夫特有的文化心态有关，所以发而为文，具有一种情感奔泻、气韵流走、议论剀切的艺术张力，将舍我其谁的精神充分表达出来。
二、疾恶如仇的批判精神。
欧公以笔代戈，讨伐奸邪，揭发小人伎俩，为伸张正义，甚至将矛头直指皇上。
这出自欧阳修的凛然正气，也来源于他的文学艺术观念，所以他的散文总是具有“议论争煌煌”的特殊韵味。
三、文学上的革新精神。
欧公为清扫五代侈丽文风，提出了一系列的革新理论，团结了一批革新力量，同时身体力行，创作了大量的平易质直的散文，并将散文的艺术精神融入诗歌、辞赋、骈文创作之中，从而成了“一世学者宗师”。
关键词：欧阳修散文；艺术精神中图分类号：I207.6文献标识码：A文章编号：1007-4074(2011)04-0066-05作者简介：尹砥廷（1939￣），男，湖南洞口人，吉首大学文学院教授。
欧阳修作为宋代著名的政治活动家、杰出的文学家和史学家，他的人品和思想精神风貌，通过他的散文，以特具风神的艺术形式充分表达出来了。
他的文章都是为了表明政治态度、关心国计民生、阐发文学主张、弘扬儒学理论、总结历史经验、为当代提供借鉴而创作的。
正因为欧阳修视文学为生命，将文章当成“经国之大业，不朽之盛事”（曹丕《典论·论文》），作为安身立命之本，所以在文章中就能仗义执言，慷慨激昂，大义凛然；就能勇于针砭时弊，虽屡遭打击，却九死其犹未悔；就能尊重事实，坚持实录，即使得罪亲友，也寸步不让，如此等等，这既是欧公为人的准则，也是他散文的艺术精神。
欧阳修的刚柔相济管理哲学
中判 了欧 阳修死 罪 由于宋 仁 宗 的
干预 ， 欧 阳修才 免于 一死 。 几 年后 ．欧 阳修早 已是翰 林学
士 ．而 陈执 中却 因政绩 糟糕 而 被罢
免。 按照 惯例 ， 翰 林学 士需 撰写 一篇 制文 （ 类 似 于 现 在 的任 命 书 ） ． 协 助 朝 廷重 新任命 下 属 陈执 中揣 度 欧
乐观 的 心 态 不 自暴 自 弃
气 呢？我 们知 道 ．您 希望 他能 做个
扰。 在 面对 下属 时 ， 他都 能本 着这种
“ 宽 简” 的 心 态 对 待
尊 重 下 属
３ ０ 岁 时 ．欧 阳修 为 了 给范 仲淹 打抱 不平 ， 愤 笔写 下 言辞 激烈 的 《 与 高 司谏 书 》 。 从 而 违背 了皇 帝 “ 不 得 再议 ” 的 旨意 ． 被贬 到偏 远 的湖 北夷 陵。 朋友 写信 给他 表示 担 心 ．但欧 阳修 回道 ： “ 韩 愈是 具有 胆 气 的大诗 人 与政治 家 ． 让我 很推 崇 。 但他 被贬
欧 阳修既 有容 人 的雅 量 ．又生
性 刚直 ： 他无 私 帮助 年轻 人 ， 对 他们 又很 严格 正 得益 于他 柔 中带 刚 的 “ 管理” ． 才培 育 出 了众 多 严谨 、 认真
而 有 才 华 的 后 辈
后身染怪病 ． 喜怒 不定 ． 常随意斥 责 、
鞭打身边 的人 ，对太后 也多有不 恭 。
才 能 譬 根 本 消 除 帝 亲 政 了 ， 这 个 隐 患
与下 属相 处的 “ 宽简 ” 之 道
“ 宽 简” 是 欧 阳修 一贯 的 管理风 格， “ 宽” ， 并 非政 务 松 弛 ， 而 是 不 急
功 近利 ； “ 简” ， 不是 省 略 ， 而 是 不 打
试论欧阳修散文的继承和创新
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国学经典论欧阳修的创新精神欧阳修是北宋时期著名的政治家，又在文学、史学、金石学、目录学、谱牒学、诗、词等诸多领域卓然成家，是一位百科全书式的学者。
欧阳修以其毕生的精力、卓越的才华、创造性思维和开拓性实践，切实地改革了世风士气，更新了政坛、学坛、文坛风尚，推动了当时的社会进步和学术发展，欧阳修也因此而被时人誉为“以文章道德为一世宗师”。
⑴欧阳修一生充满着创新精神，创新精神是成就欧阳修的一个关键性因素。
“忘身报国，救世济民”是欧阳修创新精神的思想基础。
欧阳修从事政治和学术活动的时代是北宋朝的中期。
这个时期的社会状况，表面上看是风平浪静，一派升平气象。
而实际情况是，统治阶级因循守旧、不知进取；劳动人民忍受压迫和剥削，敢怒不敢言；面对契丹、西夏的军事威胁，北宋王朝国防无力而奉行屈辱外交。
内忧外患，社会矛盾非常激烈。
早年，欧阳修曾仿效韩愈的《杂说四首》写了《杂说三首》。
第一首强调要有为而发，不作无病呻呤；第二首强调要建功立业，不追求功名利禄；第三首强调要奋发有为，自强不息，抒发他忘身报国、救世济民的人生理想。
欧阳修一生关心国计民生。
他说：“大抵文学止于润身，政事可以及物。
吾昔贬官夷陵……取架阁上陈年公案反复观之，见其枉直乖错，不可胜数。
……自尔遇事，不敢忽也。
”⑵他历任地方官，办事很认真，“学者求见，所与言，未尚及文章，惟谈吏事”。
⑶景佑三年（1036），他在《原弊》一文中一针见血地指出存在“三弊”（诱民之弊、兼并之弊、力役之弊）的现实，并分析造成的原因，表现了改革弊政的愿望。
他积极参加朝政改革，以谏官和知制诰的身份参与庆历新政，踔历风发，敢说敢为，表现出强烈的政治责任感和旺盛的改革热情；他始终坚持反因循、求改革，斗志至老不衰。
“疑古辨伪，力排旧说”是欧阳修创新精神体现在学术研究上的特征。
要改革，就得有改革的理论依据。
在封建社会中期根本不可能有任何新式理论可资引征的情况下，作为庆历新政的鼓吹者和领导集团成员之一的欧阳修，把注意力投向了旧式“经”书——《易》、《诗》、《春秋》等。
他把创新精神贯彻于学术研究，勇敢地举起疑古辨伪的旗帜，带来了学术思想的大解放，开创了我国学术发展的新时代。
正如苏辙在评价欧阳修在经学研究方面的独创精神时所说：“欧阳修长于《易》、《诗》、《春秋》，其所发明，多古人所未见。
”⑷在笃信经传的中国中古时期，欧阳修敢于力排旧说，对传统经籍和后儒的传注提出质疑，疑《易传》、疑《诗序》、疑《周礼》，在维系旧秩序的旧理论架构上撕开一个口子,提出自已独到的见解，为改革创新提供理论依据,确实难能可贵。
“物极必反，数穷则变”是欧阳修《易》学研究中贯彻始终的思想，也是欧阳修创新精神的哲理基础。
欧阳修在讲解《易》时说：“物极必反，数穷则变，天之常道也”，⑸并且告诉人们这个道理是贯穿《周易》全书的总道理，认识和掌握这个道理是正确理解《易》义的关键，也是指导人们行动的正确理论。
欧阳修认为，“物极必反，数穷则变”不但是通盈天下之道，而且是四时恒久之道。
他说：“恒之为言久也，所谓穷则变，变则通，通则久”。
⑹在这里他告诉人们，恒久不是静止不动、永远保持原貌的恒久，而是运动变化发展的恒久，静止不动不可能保持恒久，客观事物只有在变化发展中才能保持恒久。
欧阳修进一步指出，“久于其道者，知变之谓也，”⑺君子明于恒久之道就能知进退存亡之理而化育天下。
欧阳修这些认识已经包含着辩证法思想。
“除弊兴利，革故鼎新”是欧阳修创新精神的实践目标。
北宋一朝，多有沿袭前朝五代时的纷乱制度，所以官制、兵制等方面都明显存在冗滥的弊病。
到仁宗时，冗官、冗费和冗兵这所谓“三冗”问题已成积弊，造成严重的政权危机和社会危机。
欧阳修在朝历仕知谏院、知制诰、翰林学士、参知政事（副宰相）等要职，经过不断的深沉思考，他有针对性地提出了发展生产、节约财用，严明赏罚、澄清吏治，练兵选将、巩固边防等改革主张及一系列除弊兴利，革故鼎新的具体办法。
完全可以说，改革创新是欧阳修献给他的那个阶级和那个时代拯危救弊的一副良药。
欧阳修不仅有改革者的思想，也有改革的实际行动。
他不仅是庆历新政的参与者，而且是新政决策集团的主要一员。
新政酝酿期间，在围绕要不要改革的“庆历党议”这场改革派和保守派的斗争中，欧阳修坚定地站在改革派一方。
他曾上书力荐改革派人物范仲淹，也曾为受打击的改革派官员辨冤，他更直接指斥阿附保守派代表人物吕夷简、诋毁范仲淹的高若讷“不复知人间有羞耻事。
”⑻为改革派争取领导权做了充分的实际工作，对促成改革出了大力。
在新政实行期间，他参与决策，提建议，出主意，也切实督察新政的实行情况。
例如，他连上三书按察官吏，他提出不循常规，于军中选将；他两论台官不当限资考；他建议整顿馆阁官职以杜绝冗滥，又两论更改贡举；欧阳修还连上两书建议黜降不能按要求按察部下官吏，致使昏官赃吏得不到惩处，造成地方动乱的京西按察使陈洎、张昪，使陈、张两人受到降职处分。
庆历新政失败以后，欧阳修并没有放弃自己的主张，而且为贯彻这些主张作了力所能及的努力。
比如：他主张不次用人，便向朝廷举荐才学、品格具佳的布衣士人苏洵、陈烈；他也曾奏请奖用70岁的老将孙沔。
至和二年（1055年）他管领三班院，见官员冗滥空前，曾奏请进行厘革，“立定新制”。
⑼嘉佑五年（1060年）他领管群牧司，因见“积习成弊”，也曾奏准改革旧制。
他奉使河东时，见朝廷禁止耕种沿边之地，造成很大祸患，便拟定了召募耕种人之法，奏请朝廷施行等。
尽管庆历新政最后以失败而告终，但改革创新精神正是欧阳修及其那一代人留给后世的一份宝贵遗产。
特别需要论及的是，欧阳修成功地领导了北宋诗文革新运动，并取得了很高的成就。
宋初以来的西昆体诗文“缀风月，弄花草”，一味好奇尚怪、粉饰太平，到仁宗时已成为不利于封建统治的因素。
适应当时朝政改革的要求，北宋诗文革新运动兴起。
嘉佑二年（1057）欧阳修主持贡举时，带头改革科举考试制度，起用了一批有用人才，从组织上为改革宋初的文风准备了力量；他痛抑“时文”的险怪风气，提倡平实文风，并以大量的创作实践引导宋文走向平易自然、关心现实生活的康庄大道。
欧阳修一生著述丰厚，凡22种，仅《四库全书》就收录或存目13种。
他个人编著《新五代史》，又主编《新唐书》，中国古代“二十四史”他个人占了两部，从数量上看也是一个巨大成就。
他编史，讲求义例，创制新体，丰富和发展了我国封建正史的体例。
欧阳修又是我国金石学的开创者，他的《集古录跋序》是我国金石考古的第一部专著。
欧阳修早年参加编写的《崇文总目》是我国现存最早的一部官修总书目。
他编撰的《欧阳氏谱图》，改造家谱体例，创制谱牒新样式，为明清两代私家修谱及谱学繁荣创造了条件。
欧阳修是著名的诗人、词人，更是杰出的散文作家。
他的诗词文都能变古创新，形成个人特有的风格，处在开风气之先的倡导地位。
他的《六一诗话》创立了一种漫话闲谈式的论诗体例，开文人诗话之风。
他的《秋声赋》一改旧的传统方式，糅进了散文的表现手法，为诗文革新运动的深入发展拓开了一个更为广阔的天地。
正如南宋文学家叶梦得在《避暑录话》中指出：“庆历后，欧阳修以文章擅天下，世莫敢有抗衡者”。
毕仲游撰《欧阳叔弼传》云：“本朝欧阳庐陵文忠公起于天圣、明道间，主天下文章之盟三十年”。
经过欧阳修及其后继者的努力，宋代诗文革新运动结束了骈文独霸文坛近乎千年的历史，开拓了古文顺利发展的新境界。
“果敢刚正，清操历节”是欧阳修创新精神的个性品质。
改革创新会有风险、有阻力、也可能失败，甚至改革者也可能因而遭受打击迫害。
这就要求改革者必须具有独特的个性品质，欧阳修正是具有这种独特个性品质的人。
欧阳修自称“余狷而刚”，⑽并称引前宰相王曾的名言“恩归于已，怨使谁当？”以表白自己直道行事，不做老好人的心迹。
在朝廷论事时，他犯颜直谏，正言谠论，一反士林论卑气弱的陋习。
他不怕得罪权贵，“不怕身微而当众怒”，⑾以致平生屡遭诬陷贬谪，景佑三年（1036），他因“朋党案”贬官夷陵；庆历五年（1045），因“张甥案”再贬滁州；治平四年（1067），又因“长媳案”罢政出知外。
然而，他无怨无悔，身居贬所，随遇而安，且终生不改其操。
嘉佑二年（1057）他主持贡举时，对当时流行的“险怪奇涩”的不正之风予以痛斥，以致受到一些浮薄子弟拦路围攻，甚至写祭文诅咒他，但他泰然自若，不仅毫不妥协，反因发现了苏轼这样杰出的人才而大喜，甘愿为这样的年轻人的出头让路。
《宋史》本传称他“天资刚劲，见义勇为。
虽机阱在前，触发之不顾。
放逐流离，至于再三，志气自若也。
”王安石《祭欧阳文忠公文》盖棺论定，称赞其“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”。
这是对欧阳修创新精神独特个性品质的充分肯定。
“奖掖后进，择贤而举”是欧阳修创新精神得以发扬光大的关键。
欧阳修以其道德文章为天下所仰慕，后辈们更把他视为泰山北斗。
欧阳修本人也当仁不让地以领导文坛，振作一代文风为已任，始终注重奖掖后进，择贤而举，以求真培养造就德才兼备的一代新人。
嘉佑二年（1057）欧阳修主持贡举，据李焘《续资治通鉴长编》卷二八五载：是岁“赐进士建安章衡等二百六十二人及第，一百二十六人同出身。
是岁，进士与殿试者皆不落”。
不仅是取士众多，而且是英才辈出。
这其中就有曾巩、张载、王回、王无咎、吕大钧、程颢、苏轼、苏辙等人。
当时，这一批人正是英气勃发、年富力强，都期盼着在政坛上和文坛上大显身手，一展才干。
贡举中得人之盛，号称一时。
于是从宋仁宗后期开始，文坛上出现了人才济济，且聚于欧阳修门下的盛况。
从欧阳修的密友尹洙、梅尧臣、苏舜钦，到受欧阳修引荐的苏洵、王安石，再到直接出于欧门的苏轼、苏辙、曾巩和间接受益于欧阳修的黄庭坚、秦观、陈师道，有宋一代无不得到欧阳修培养、熏陶，因而这一代人大多都具有类似的人格精神和学识修养，从政为文各有千秋，欧阳修的创新精神也得以发扬光大。
附注：⑴吴充《欧阳公行状》，《欧阳文忠公全集》附录。
⑵洪迈《容斋随笔》卷二。
⑶《宋史》本传。
⑷苏辙《神道碑》，《欧阳文忠公全集》附录。
⑸⑹⑺《易童子问》，《欧阳文忠公全集.居士外集》卷25。
⑻《与高司马谏书》，《欧阳文忠公全集.居士外集》卷17。
⑼《论使臣差遣札子》，《欧阳文忠公全集.奏议集》。
⑽《祭梅圣俞文》，《欧阳文忠公全集》卷50。
⑾《滁州谢上表》，《欧阳文忠公全集》卷90。