论欧阳修诗歌创作的儒学思想(一)
论欧阳修诗歌创作的儒学思想的论文
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他以政治家与文学家的双重身份进行创作,令诗歌表现出内容的扩展性,风格的议论性及以文为诗、平易流畅等完全不同于唐代诗歌的面貌,也为宋诗风格的逐步形成,创造出自由纵横之广阔天地。
苏轼对欧阳修评曰:“自汉以来,道术不出于孔氏,而乱天下者多矣。
晋以老庄亡,梁以佛亡,莫或正之,五百余年,而后得韩愈,学者以愈配孟子,盖庶几焉。
愈之后二百有余年,而后得欧阳子,其学推韩愈、孟子,以达于孔氏,……士无贤不肖不谋而同曰:欧阳子,今之韩愈也。
”这正可说明欧阳氏深刻精辟之儒学见解和独具特色的儒学思想。
对中国传统学术史而言,文史哲本为一体,那么欧阳修的儒学思想与他的诗歌创作之间又有哪些关系呢?思考这个问题,更能深刻把握欧阳修诗歌创作逐渐深化和丰富的过程,以及对宋代诗风产生的深远诗学意义。
一、对“人”的关注与诗歌内容的扩展性北宋建立伊始,急需一种具有强大生命力的理论来巩固新生帝国,以加强集权统治。
但这时的儒家思想随着隋唐时期佛、道的发展,已日渐式微,它的作用和影响也遭受了巨大冲击。
这种思想上出现的混乱状况,令有识之士有所警觉。
恢复儒家道统,复兴儒学,成为这些人首当其冲的任务。
在这样严峻的形势中,欧阳修身为北宋著名的政治家,肩负起了对儒家思想价值重新认识和阐释的艰巨任务。
在他看来,儒家之道不仅仅只是维护封建社会的一套具体制度和道德规则,它除了讲究礼乐刑政和道德仁义之外,还应该经世致用,关注现实、关注社会。
他认为儒家之道决不是玄之又玄,无法追求的东西,它蕴藏于百姓日用之间,社会政事之中,包含了现实生活的方方面面,与人类自身的生存发展戚戚相关。
【知识梳理】——欧阳修及诗文影响
【知识梳理】——欧阳修及诗文影响第三章欧阳修及其影响下的诗文创作仁宗庆历前后，受范仲淹、欧阳修等政治革新运动影响，文学革新思想更自觉：改革政治、表达政见需要，儒学理论的指导，实用的文学形式，宋急需建一代文学。
第一节欧阳修的散文、辞赋和四六一.欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士—最早开创宋代文风。
二.对西昆体和太学体的矫正。
（一）欧诗文革新本质上针对五代文风和西昆体，但与柳开后复古派文论家不同。
（二）“太学体”。
1.石介写《怪说》3篇，攻击杨亿“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组。
刓锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意。
”对太学生影响很大。
于是以太学生为主的士子随之矫枉过正，竞弃西昆体华美密丽文风，走上险怪艰涩道路，形成“太学体”。
“太学体”虽提倡古文反对骈俪，但自身怪僻生涩，所以欧阳修反对之。
2.柳开穆修石介等复古主义文论都有重道轻文、甚至把文学看作道统附庸的倾向。
（三）欧阳修文道观。
1.认为儒家之道与现实生活密切相关：“六经之所载，皆人事之切于世者。
”（《答李诩第二书》）2.文道并重。
认为“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。
”（《答祖择之书》）又认为“其言之所载者大且文，则其传也彰；言之所载者不文而又小，则其传也不彰。
”（《代人上王枢密求先集序书》）；还认为文具独立性质：“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章，未尝相似。
”（《与乐秀才书》）意义：（1）把文学看得与道同样重要。
（2）把文学艺术形式看得与思想内容同样重要，提高了文学地位。
3.柳开等以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧重继承韩愈文学传统。
4.欧以韩柳为典范，取法韩文从字顺，对韩柳古文奇险深奥倾向弃而不取：“孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。
”（曾巩《与王介甫第一书》）；同时不否定骈体文的艺术成就，赞赏杨亿等“雄文博学，笔力有馀”（《六一诗话》）。
既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩柳古文的缺点，为北宋诗文革新建立了正确的指导思想。
欧阳修的诗学观念与诗歌创作
欧阳修的诗学观念与诗歌创作欧阳修的诗学观念与诗歌创作摘要：欧阳修是北宋时期著名的诗人、文学家、书法家、政治家等多重身份的综合型人才之一，也是宋代文坛上影响深远的一位诗词大师。
本文主要围绕欧阳修的诗学观念进行探讨，提出他的诗歌创作在很大程度上受到了其诗学思想的影响，并分析其诗学观念对诗歌语言、韵律、意象等方面的影响。
本文分为四个部分，第一部分介绍欧阳修的生平和诗歌创作，第二部分分析欧阳修的诗学观念和其与诗歌创作的关系，第三部分探讨欧阳修的诗歌表现手法和语言风格，第四部分总结欧阳修的诗歌成就并指出其在中国古典文学史上的地位。
关键词：欧阳修、诗学观念、诗歌创作、语言风格、古典文学史一、欧阳修的生平和诗歌创作欧阳修（1007年－1072年），字永叔，河南项城人，北宋著名文学家、政治家、书法家。
他早年参加科举考试，后进入官场，曾历任中书舍人、知制诰、参知政事等职务，是北宋时期重要的政治家和文化名人之一。
除了政治和书法方面的成就，欧阳修还以其诗词才华著称，其诗歌多以描写自然、思怀乡土、批判时政、自嘲幽默等为主题，兼有华丽、清新、哀婉等不同的风格。
欧阳修通过多年的文学创作和思考，形成了独特的诗学观念，对后世诗歌创作产生了深远的影响，同时他也从自己的诗歌创作中汲取精华，不断完善和发展自己的诗学思想，从而推进了中国古典诗歌的发展。
二、欧阳修的诗学观念和其与诗歌创作的关系欧阳修的诗学观念主要表现在对诗歌的形式、内容、意义等方面的思考和探索。
他深信“文必有道，道必有文”，认为在创作诗歌的过程中，文本的形式和内容应该相辅相成，形式应该是表达内容的方式，内容是支撑形式的根据。
这一思想影响了他的诗歌创作，使得他的诗歌追求内容与形式的完美统一，既注重文学的审美效果，又注重诗歌的社会价值和历史意义，以做到文学与社会的有效联系。
另外，欧阳修还对诗歌的语言和韵律进行了深刻的探讨，认为语言和韵律是诗歌的关键要素，是诗歌艺术的根基和灵魂。
近十年欧阳修诗歌研究综述
近十年欧阳修诗歌研究综述翁小娣【摘要】近十年欧阳修诗歌研究持续受到关注，出琬了一些新的研究成果。
一方面，欧阳修诗歌题材的研究得到了重视；另一方面，欧诗渊源与影响的研究也有了新的视角，同时在研究的方法上，既有对欧阳修诗歌艺术风格的宏观把握，又有对其诗歌创作渊源的微观深入。
这些研究在注重传统文本研究基础上又向前推进了一步。
【期刊名称】《景德镇学院学报》【年(卷),期】2016(031)005【总页数】5页(P49-53)【关键词】欧阳修;诗歌;综述【作者】翁小娣【作者单位】阜阳师范学院文学院,安徽阜阳236037【正文语种】中文【中图分类】I207.2近十年欧阳修诗歌研究逐渐受到学界的关注。
据笔者粗略统计，2005年至 2015年有关欧阳修诗歌研究的单篇论文约95篇。
就欧阳修诗歌研究的著作而言，出现了一些比较完整的欧诗注本，主要集中在注释和评析两方面，代表性的著作如：洪本健《欧阳修诗文集校笺》[1]及刘德清《欧阳修诗编年笺注》[2]等。
并且诸如刘扬忠、黄进德、林冠群、周济夫、丁功谊、刘德清等选注赏析本亦是欧阳修诗歌研究的重要组成部分。
此外，随着2007年欧阳修学会的成立，欧阳修诗歌研究的观念与方法又出现了新的变革，研究的视角和范围出现了不同程度的变化。
这主要体现在欧阳修诗歌创作研究，欧阳修诗歌渊源与影响的研究，欧阳修诗论研究及欧阳修诗歌文献研究四个方面。
有关欧阳修诗歌创作的研究，是近年来研究的热点，这方面的论文约有29篇。
学者们多围绕欧阳修诗歌的题材、艺术风格及创作阶段等方面进行探究。
其中对欧阳修诗歌题材的分类探讨，是现阶段欧诗研究的新视角，这主要体现在咏物诗、山水诗、纪游诗等方面。
胡迎建在其《论欧阳修的咏物诗》一文中认为欧阳修的咏物诗善于记事描写，同时具有纵横议论的风格，其咏物古风和咏物近体各具特色。
[3]与前人相比，欧阳修咏物诗大多精心结撰，理应在咏物诗门类中，占有重要的一席之地。
除此之外，其《简论欧阳修的山水诗》一文，从欧阳修山水诗的写作追求与表现手法的九个不同视角逐一观照，深入剖析，展现了欧阳修山水诗奇、险、美等特征。
浅谈欧阳修文学创作
浅谈欧阳修文学创作浅谈欧阳修文学创作北宋作为代周而起的新帝国，文化思想上急需一种具有强大号召力、生命力的理论来稳固它的统治根底，以此到达稳固中央集权统治的目的。
但是自唐末五代以来，儒家思想的日渐式微，使它的作用和影响遭受了巨大冲击，社会思想上出现了混乱状况，文风绮靡流荡，古文阵地渐失。
北宋初期，以平淡著称于世的著名诗人梅尧臣坚决反对晚唐体及西昆体的浮靡文风。
那时朝廷内部以范仲淹为代表的改革派和以吕夷简为代表的保守派政治矛盾十分锋利，而欧阳修那么支持范仲淹主持的庆历新政。
为了实现政道与文道的统一，欧阳修积极倡导古文运动，他要求道胜文至，变唐代古文家文以明道的主张为言以载事、事信言文为立言准那么。
以简而有法为文法标志，并提出一系列文学理论主张，以自己的创作实践带动了古文运动的开展，他以自己的创作实践证实了自己的理论，并以其诗文词兼善的文坛领袖身份，高扬继承与革新的文化旗帜，最终成为这场诗文革新的领袖人物。
苏轼评价其创作其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，天下翕然师尊之。
一、儒学创作思想欧阳修认为真正的儒学之士应该通乎天地人之理，而兼明古今治乱之原夫儒者所谓能通古今者，在知其意，达其理，而酌时之宜尔。
他的儒学思想以经世致用为核心，强调要注重社会实践，关注百事生活。
学术大家季羡林曾说：书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。
后一代的人必须读书，才能继承发扬前人的智慧。
而欧阳修那么要求儒学之士从书本的沉湎中脱离出来，紧密联系现实，关心国家和百姓疾苦，担负起历史的责任，对不公正的现象要敢于抗争，才能最终提出自己的见解，真正起到经世致用的作用。
他时刻将自己个人的得失荣辱与国家民族命运紧紧相连，以自身的努力为国家人民而献身。
他曾感慨：如修之愚，既缺乏任之能，亦不堪任之力，徒以常有志于学也。
今幸以文字试于有司，因自顾其身、时、偶三者之幸也，不能默然以自羞。
欧阳修这种立足现实、勇于批判的儒学思想成为他一生的价值理念，影响了欧阳修一生的文学创作。
论欧阳修散文的儒家思想取向
论欧阳修散文的儒家思想取向
欧阳修是五代十国时期兴盛的散文大家，他的散文一样具有浓厚的儒家色彩。
儒家说，“不可以己度人，不可以人度己”，这就是欧阳修散文中最突出的思想取向。
他强调追求仁者不忘本，不忘本十分重要，强调以古为鉴，借鉴古人的智慧和学识，遵从社会的规范和惯例，进而达到和谐社会。
欧阳修不仅欣赏古代学者们的哲学家庭，也注重礼仪，坚持家庭尊重，重视友谊。
他说：“客在家，必敬客；朋友在家，必和朋友；宗庙在家，必拜宗庙；子女在家，必教子女；朋友来家，必交暄；贾客来家，必买礼；贤君在家，必妇职。
”这也是他散文中最明显的儒家思想取向。
在服务他人的前提下，欧阳修也注重自律。
他说：“贤君必自学，必有戒节，德行在家，式风常行，宽施仁艰，以志自律。
”这里他提倡以德服人、以行效法、节欲狂政，用慈爱阻拦粗鲁行为，以期实现理想的和谐社会。
总之，欧阳修散文中最突出的儒家思想取向就是取其“忠信仁慈，严整节法，自律行德”之意，使人们在效仿古人优秀品德的前提下，尊重自身，做好自己，规范自身，以及成就更高追求。
欧阳修诗歌的艺术特点(一)
欧阳修诗歌的艺术特点(一)欧阳修诗歌的艺术欧阳修（1007年-1072年）是中国北宋时期一位杰出的文学家和政治家，他的诗歌作品具有独特的艺术风格和特点。
以下是欧阳修诗歌的一些特点：1. 反对空泛主义•欧阳修强调诗歌应该注重实际、深入生活，反对空洞、虚假的内容。
•他善于通过自己的生活和亲身经历来传递真实感受，将个人情感与社会现实相结合。
2. 抒发情感•欧阳修的诗歌注重表达情感，他善于以细腻的文字描绘内心的喜怒哀乐。
•他的诗作情感真挚，文字质朴，使人读后能够深刻共鸣。
3. 借助修辞手法•欧阳修擅长运用修辞手法来增强诗歌的表现力，使读者更好地理解和感受诗中的意境。
•他多使用比喻、夸张、排比等修辞手法，为诗歌增添了生动、形象的艺术效果。
4. 好古怀古•欧阳修热爱古代文化和历史，他的诗歌中常常带有对古代文人的赞颂和怀念之情。
•他喜欢借用古人的诗句、典故和文化符号，使诗歌具有丰富的文化内涵和历史意义。
5. 追求语言的精炼•欧阳修注重语言的精炼、凝练，他擅长用简洁而有力的文字表达复杂的思想和情感。
•他遵循“言之有物、词之有韵、声音雅正”等诗歌写作原则，力求用最少的文字表达最丰富的内涵。
以上是关于欧阳修诗歌艺术的几个重要特点。
欧阳修的诗作在中国古代文学史上具有重要地位，他的作品不仅在艺术性上具有独特魅力，也为后世诗歌创作提供了重要的借鉴。
6. 提倡自我表达•欧阳修主张诗歌应该表达个人的真实感受和情感体验。
•他鼓励诗人在作品中展现出自己的独特思想和个性，以求得真实性和个性化的艺术表达。
7. 注重艺术技巧•欧阳修在诗歌创作中注重艺术技巧的运用，例如对韵律和节奏的精确掌控，对诗句的精心构思和修辞的巧妙运用。
•他重视写作的规范和精准性，力求将语言和音韵的美感与诗歌意境相融合。
8. 展示社会风貌•欧阳修的诗歌作品中常常展示社会的方方面面，包括人物形象、社会习俗，以及时代背景等。
•他通过描绘社会风貌，使读者通过诗歌作品感受到当时社会的丰富多彩和复杂性。
简述欧阳修的文学主张
简述欧阳修的文学主张一、文以明道欧阳修认为文章的主要目的是为了阐明道义，表达思想。
这里的“道”是指儒家思想、道德观念和人文精神。
在文学创作中，欧阳修强调文章要有思想性和教育意义，能够启迪人心，引导人们向善。
他认为文章应该传达积极向上的价值观，弘扬人性中的美好品质，为社会树立道德榜样。
二、文道统一欧阳修主张文与道必须统一，文章的内容和形式要相互协调。
他认为，好的文章不仅要有深刻的思想内涵，还要有完美的艺术表现形式。
在创作过程中，他注重对语言的锤炼和修辞手法的运用，力求使文章达到内容与形式的完美结合。
同时，他也强调文章的创新性，认为只有不断推陈出新，才能在文学领域中立于不败之地。
三、反对浮靡文风针对当时文坛上流行的浮华绮丽的文风，欧阳修持批评态度。
他认为这种文风空洞无物，形式华丽而思想浅薄，严重影响了文学艺术的健康发展。
他主张文学要回归本真，摒弃过多的装饰和矫揉造作，注重文章的实际内容和思想意义。
同时，他也提倡文章要言简意赅，不尚浮华，以朴实自然的风格表达思想情感。
四、强调情感表达欧阳修认为文章要真实地表达作者的情感和思想，反对虚伪和矫情。
他主张在文学创作中要深入挖掘自己的内心世界，将真实的情感融入作品中。
同时，他也强调情感表达要适度，不能过于张扬或过于压抑。
他认为情感表达要与思想内容相协调，共同服务于文章的主题和中心思想。
五、提倡平易自然欧阳修提倡文章要平易自然，避免过于生僻和晦涩的言辞。
他认为文章的语言应该通俗易懂，贴近大众，使读者能够轻松理解作者所要表达的意思。
同时，他也强调文章要注重语言的节奏和韵律感，使读者在阅读过程中感受到语言的优美和和谐。
这种平易自然的文风有助于扩大文学作品的受众范围，提高文学艺术的普及程度。
六、注重文采与修辞虽然欧阳修主张文章要平易自然，但他也十分注重文采与修辞的运用。
他认为好的文章应该有生动的形象、鲜明的语言和恰当的修辞手法，以增强文章的艺术感染力。
他善于运用各种修辞手法，如排比、对仗、夸张、借代等，使文章在表达上更加丰富多样、形象生动。
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论欧阳修诗歌创作的儒学思想(一)
论文关键词:欧阳修儒学思想诗歌创作诗歌风格
论文摘要:采用文献分析、比较互证等方法,探究欧阳修的儒学思想与其诗歌风格形成的关系,结论认为:欧阳修经世致用的独到儒学见解,为其诗歌创作起到了重要的充实作用。
他以政治家与文学家的双重身份进行创作,令诗歌表现出内容的扩展性,风格的议论性及以文为诗、平易流畅等完全不同于唐代诗歌的面貌,也为宋诗风格的逐步形成,创造出自由纵横之广阔天地。
苏轼对欧阳修评曰:“自汉以来,道术不出于孔氏,而乱天下者多矣。
晋以老庄亡,梁以佛亡,莫或正之,五百余年,而后得韩愈,学者以愈配孟子,盖庶几焉。
愈之后二百有余年,而后得欧阳子,其学推韩愈、孟子,以达于孔氏,……士无贤不肖不谋而同曰:欧阳子,今之韩愈也。
”这正可说明欧阳氏深刻精辟之儒学见解和独具特色的儒学思想。
对中国传统学术史而言,文史哲本为一体,那么欧阳修的儒学思想与他的诗歌创作之间又有哪些关系呢?思考这个问题,更能深刻把握欧阳修诗歌创作逐渐深化和丰富的过程,以及对宋代诗风产生的深远诗学意义。
一、对“人”的关注与诗歌内容的扩展性
北宋建立伊始,急需一种具有强大生命力的理论来巩固新生帝国,以加强集权统治。
但这时的儒家思想随着隋唐时期佛、道的发展,已日渐式微,它的作用和影响也遭受了巨大冲击。
这种思想上出现的混乱状况,令有识之士有所警觉。
恢复儒家道统,复兴儒学,成为这些人首当其冲的任务。
在这样严峻的形势中,欧阳修身为北宋著名的政治家,肩负起了对儒家思想价值重新认识和阐释的艰巨任务。
在他看来,儒家之道不仅仅只是维护封建社会的一套具体制度和道德规则,它除了讲究礼乐刑政和道德仁义之外,还应该经世致用,关注现实、关注社会。
他认为儒家之道决不是玄之又玄,无法追求的东西,它蕴藏于百姓日用之间,社会政事之中,包含了现实生活的方方面面,与人类自身的生存发展戚戚相关。
不难看出,欧阳修是一个儒学的实践家而非纯粹的书斋学者,在主张贴近现实生活与实践的基础上,他对儒学关注的落脚点,在以往对维护封建统治的政治宣教之外,更关注人,以人之常情为出发点,以人事为归宿。
他不仅对凡人的人情有深刻的体察,也将圣人拉下神坛。
在欧阳修看来,圣人也是人而非神:“圣人,人也,知人而已。
”“圣人之言,在人情不远。
”圣人之道蕴藏于百姓日用之间,正是:“教人树桑麻,蓄鸡豚,以谓养生送死为王道之本。
”所以人情是世人易知而近的日常生活和规律,也是人所共有的生活习性,是人类普遍存在的心理形态与认识方式。
哲学是存在之思,浓缩了人类理性思维的精华;而“文学是人学,文学艺术的每一个毛孔都透射着人性的光辉”文学作品的立足点就是对人的关注,对人性的发掘,诗歌也不例外。
欧阳修以人情为关注对象的儒学思想,正是在这一点上与他的诗歌创作达到契合。
如果说他的儒学思想是一种理性的对人类生命价值和意义的观照,那么他的诗歌则在感性层面上抒发了对人和人生的真诚体验,显示出他对生活意义的重视。
这首先表现在他对社会下层人民生活状况的关注上,比如《边户》,儒者情怀借助诗歌的表现力更深入人心。
其次,表现在欧阳修擅长用诗歌来议论时政和社会问题,诗歌成为欧阳修政治主张和社会意识的独特体现。
如《夜宿中书东阁》、《宝剑》、《班班林间鸠寄内》等都是对国事的强烈关注及激切批评。
最后,表现在欧阳修喜欢书写日常生活的琐屑小事或奇异事物上。
欧阳修不断在士人生活中发觉美的意味,在表达上则更富于情韵,宋调渊雅的精神特质也已初步显露。
欧阳修对于人情、人事、多层面、多角度的深沉体味,突破了生活的外在表象,深入到现实生命中,这种突破一旦转化为诗歌创作的动力,会对诗歌创作的各个环节产生影响,也会不期然地影响到诗歌创作的内容,扩大其表现范围,令它散发出面对社会现实巨细兼容的特质,为宋诗内容的不断丰富和宋诗疆域的不断推广奠定了坚实基础。
二、“论议争煌煌”的精神体现
欧阳修认为真正的儒者应该“通乎天地人之理,而兼明古今治乱之原”“夫儒者所谓能通古今者,
在知其意,达其理,而酌时之宜尔。
”儒者对于经籍的正确态度是“不徒颂其文,必能通其用;不独学于古,必能施于今”。
而对于仅仅醉心于文字之间的儒生,欧阳修感叹曰:“今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也。
”儒者要从书本中脱离出来,真正起到经世致用、匡救时弊的作用,就必须联系现实,在关心社会,关心政治的基础上提出自己的见解,阐发议论,并积极实践。
欧阳修从小就接受儒家传统思想价值观念的教育,注重砥砺自身的品行,培养刚正不阿的人品气节。
并注重发扬儒家“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”的仁义思想,时刻将自己个人的得失荣辱与国家、民族命运紧紧联系起来,以心系天下的广博情怀,为治理国家、改造社会而献身。
他曾发出这样的感慨:“如修之愚,既不足任之能,亦不堪任之力,徒以常有志于学也。
今幸以文字试于有司,因自顾其身、时、偶三者之幸也,不能默然以自羞。
”他认为自己非常幸运地占据了身、时、偶三个有利条件,就更要将这些条件充分利用,为国家人民,积极进取;关心百姓疾苦,担负起道义与责任。
遇到不合理、不公正的方针政策与社会现象,理所当然不能沉默自保,要敢于议论朝政,批评时局。