《氓》文言知识点总结(优秀4篇)
氓知识点梳理
氓知识点梳理《氓》是《诗经》中的一首著名的弃妇诗，以女子的口吻叙述了她从恋爱、结婚到被抛弃的全过程，反映了古代社会中妇女在婚姻中的不幸遭遇。
以下是对《氓》这篇作品的知识点梳理。
一、文学常识1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共 305 篇，分为风、雅、颂三个部分。
风是各地的民歌，雅是宫廷乐歌，颂是宗庙祭祀的乐歌。
2、《诗经》的表现手法为赋、比、兴。
赋是直接铺陈叙述；比是比喻；兴是先言他物以引起所咏之词。
3、《氓》出自《诗经·卫风》。
二、字词解释1、氓：民，指诗中的男主人公。
2、蚩蚩：忠厚的样子。
3、贸：交易，交换。
4、匪来贸丝，来即我谋：匪，通“非”，不是。
即，就。
谋，商量婚事。
5、送子涉淇，至于顿丘：淇，淇水。
顿丘，地名。
6、匪我愆期，子无良媒：愆，拖延。
7、将子无怒，秋以为期：将，请。
8、乘彼垝垣，以望复关：垝垣，倒塌的墙壁。
复关，地名，代指氓。
9、不见复关，泣涕涟涟：涕，眼泪。
涟涟，泪流不断的样子。
10、既见复关，载笑载言：载，动词词头，无义。
11、尔卜尔筮，体无咎言：卜，用龟甲占卜。
筮，用蓍草占卦。
体，卦象。
咎，灾祸。
12、以尔车来，以我贿迁：贿，财物，指嫁妆。
13、桑之未落，其叶沃若：沃若，润泽的样子。
14、于嗟鸠兮，无食桑葚：于嗟，感叹词。
鸠，斑鸠。
桑葚，桑树的果实。
15、于嗟女兮，无与士耽：耽，沉溺。
16、士之耽兮，犹可说也：说，通“脱”，脱身。
17、女之耽兮，不可说也。
18、桑之落矣，其黄而陨：陨，坠落。
19、自我徂尔，三岁食贫：徂，往。
三岁，多年。
食贫，过贫穷的生活。
20、淇水汤汤，渐车帷裳：汤汤，水势很大的样子。
渐，浸湿。
帷裳，车旁的布幔。
21、女也不爽，士贰其行：爽，过错。
贰，不专一。
行，行为。
22、士也罔极，二三其德：罔极，没有准则。
二三，三心二意。
德，品德，德行。
23、三岁为妇，靡室劳矣：靡，无。
室劳，家里的劳苦活儿。
24、夙兴夜寐，靡有朝矣：夙兴，早起。
夜寐，晚睡。
《氓》知识点归纳大全
《氓》知识点归纳大全《氓》知识点归纳大全知识点是网络课程中信息传递的根本单元，研究知识点的表示与关联对进步网络课程的学习导航具有重要的作用。
下面为大家带来了《氓》知识点归纳，欢送阅读！《氓》知识点归纳11、古今异义：【氓之蚩蚩】古义：，读“méng”今义：流氓，读音：“máng”【泣涕涟涟】古义：今义：鼻涕【总角之宴】古义：今义：宴会2、词类活用：【夙兴夜寐】夜：名词作状语【士贰其行】贰：使动用法，【二三其德】二三：使动用法，【三岁食贫】贫：形容词作名词。
3、一词多义：【将】将子无怒，秋以为期：盖将自其变者而观之，那么天地曾不能一瞬(苏轼《赤壁赋》)：曾不知老之将至(王羲之《兰亭集序》)：【故】靡室靡家，玁狁之故：故非有志者不能至也(王安石《游褒禅山记》)【以】将子无怒，秋以为期：以尔车来，以我贿迁：乘彼垝垣，以望复关：4、通假字：【匪来贸丝】匪，通“ ”，【于嗟鸠兮】于，通“ ”，【犹可说也】于，通“ ”，【隰那么有泮】泮，通“ ”，5、重点词语解释：【蚩蚩】【贸】【谋】【涉】【愆】【将】【乘】【垝垣】【涟涟】【卜】【筮】【体】【咎】【贿】【沃假设】【耽】【陨】【徂】【汤汤】【渐】【爽】【罔极】【二三】【靡】【夙兴夜寐】【靡有朝矣】【遂】【咥】【躬】【悼】【及】【偕老】【隰】【晏晏】【信誓旦旦】6、参考译文那个人老实忠厚，拿布来换丝。
并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送你渡过淇水，直送到顿丘。
不是我成心拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。
没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。
终于看到了你，就又说又笑。
你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。
你用车来接我，我带上财物嫁给你。
桑树还衰败叶的时候，它的叶子新颖润泽。
唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。
男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
《氓》文言知识点总结
《氓》文言知识点总结《氓》是一篇关于人性的故事，也是中国文学史上最重要的作品之一、它由战国时期的文学家柳宗元创作，描写了在一个贫困落后的村庄里，一个善良正直的农民被不义之人所欺压的故事。
通过对《氓》这篇文言文的学习，可以了解到以下几个重要的知识点：一、体裁与风格：《氓》是一篇议论文，采用了议论文的常见结构，即以题例开篇，论证中心。
柳宗元在文中运用了『静观默察』的表达技巧，通过对村民生活的描写和对众人对待农人的态度的分析，来表达自己关于仁义与道德的观点。
同时，柳宗元还使用了大量的对比和修辞手法，如对农人和上层社会的对比、对不公正的批判等，使文章更加生动有力。
二、人性的关注与批判：农人做事勤劳踏实，但却在上层人士的欺压下生活得十分艰辛；而上层社会的人则没有同情心、没有道德底线，只顾自己的利益。
因此，柳宗元在文章中对不公正和人性的批判，体现了对社会的关注和人性的拷问。
三、道德与仁义：在《氓》中，柳宗元对仁义的追求和道德的关注体现得淋漓尽致。
他通过对农人的生活条件和遭遇的描写，揭示了社会不公和道德沦丧的现象。
农人勤劳善良，但却被欺压和剥削；而上层社会的人则漠不关心，只顾自己的利益。
柳宗元通过这种对比，在文章中呼吁人们应该对农人给予同情和帮助，以实现社会的公正与和谐。
四、对社会现象的批判：《氓》中，柳宗元对社会现象的批判也是非常明显的。
他通过描写村庄中的人们对农人的态度，来揭示社会中的不公正和道德沦丧的现象。
他批评了上层社会的人对农人的不关心、不尊重和剥削，同时也批评了农人在这种环境下的自暴自弃和消极抵抗。
柳宗元通过对这些现象的批评，表达了对社会不公和道德沦丧的忧虑，呼吁人们应该反对不公正，追求公正与和谐。
总体来说，阅读《氓》不仅可以让我们感受到中国古代文学的魅力和艺术价值，同时也可以从中了解到中国古代社会的道德观念和人性现象。
通过对《氓》这篇文言文的学习，我们可以了解到无论是在古代还是今天，人性和社会现象都存在着的不公和道德沦丧的问题，只有通过对这些问题的追问和警醒，才能实现社会的公正与和谐。
氓的文言知识点总结
氓的文言知识点总结一、氓的起源氓的起源可以追溯到中国古代社会的初期。
在古代社会中，氓是从农业社会中逐渐形成的。
在农业社会中，人们需要劳力去耕种土地，而且农业生产是需要持续进行的。
因此，氓的形成与农业生产密切相关。
在古代社会中，氓主要指那些贫穷的农民、佃农、游民、乞丐等。
他们因为缺少土地、贫困无力耕种土地，因此只能出卖自己的劳动力，或者成为他人的佃户，以此谋生。
由于古代社会的土地制度和封建等级制度，氓的社会地位一直处于较低的地位，生活条件也十分困苦。
二、氓的地位在古代社会中，氓的地位是非常低下的，可以说是社会的底层。
氓名可能来源于土地的名称，故是不具有土地的人。
在封建社会中，土地是封建贵族阶级的所有，农民必须向地主交纳丰收。
而氓由于没有土地，所以只能靠出卖自己的劳动力来换取生活所需，或者成为其他人的佃户。
他们在社会地位上处于最低层，缺乏社会地位和政治权力，甚至被视为贱民。
在古代社会中，氓是没有政治权利和社会地位的，他们的生活状况比较困苦，受封建压迫和剥削。
三、氓的生活状况古代社会中，氓的生活状况主要是以务农为主。
由于缺乏土地，氓名的家庭不得不到处流浪，希望能够找到一个可以居住和务农的地方。
然而，氓的生活状况并不是轻松的，他们经常遭受饥寒交迫，生活非常困苦。
而在古代社会中，氓是没有政治权利和社会地位的，他们的生活状况比较困苦，受封建压迫和剥削。
对于氓来说，最为重要的是要确保自己和家人的生计，因此他们会尽一切努力找到一份能够谋生的工作，甚至可以去当佃户，给地主打工。
四、氓的社会作用在古代社会中，氓的社会作用主要是以务农为主。
尽管氓在社会上的地位和权力处于最低层，但他们在农业生产中却发挥了一定的作用。
在传统的农业社会中，农民是社会的生产者，氓所在的家庭是农业生产的基本单位。
氓们劳作于田野，矛耕壁耨，辛勤耕种，保障着社会的粮食供给。
同时，氓也参与了农田的开垦和土地的整理，使得土地得到了充分的利用。
因此，虽然氓在社会地位上处于较低的地位，但他们在农业生产中所起的作用却是非常重要的。
(完整版)氓文言知识总结(可编辑修改word版)
氓一、通假字1、匪来贸丝“匪”通“非”，不是。
2、于嗟鸠兮“于”通“吁”，感叹词。
3、犹可说也/不可说也“说”通“脱”，脱身。
4、隰则有泮“泮”通“畔”，尽头。
二、古今异义1、送子涉淇古义：你。
今义：儿子。
2、至于顿丘古义：一直到。
今义：表达到某种程度或另提一事。
3、秋以为期古义：把……作为。
今义：认为。
4、泣涕涟涟古义：眼泪。
今义：鼻涕。
5、以我贿迁古义：钱财。
今义：贿赂。
6、三岁食贫古义：多年。
今义：年龄。
7、士也罔极古义：标准。
今义：很，十分。
8、总角之宴古义：欢乐。
今义：宴会。
三、词类活用1、其黄而陨黄，形容词作动词，变黄。
2、士贰其行贰，数词作动词，有二心。
3、二三其德二三，数词作动词，有时二，有时三。
4、夙兴夜寐夙、夜，名词作状语，在早上、在夜里。
四、一词多义其①桑之未落，其叶沃若（代桑树）②士贰其行（他的）③咥其笑矣（句中停顿）以①秋以为期（把）②乘彼垝垣，以望复关③以尔车来（来）（用）之①静言思之，躬自悼矣②士之耽兮，犹可说也③总角之宴，言笑晏晏（代这件事）（取独）（的）言①载笑载言②体无咎言③静言思之（说话）（预兆）（句中停顿）遂①言既遂矣②无往而不遂③夫间有随，遂上有径④遂不得径（顺心）（通达）（田间小路）（最终）靡①靡室劳矣②望其旗靡③左右皆靡④虫尽靡⑤徒靡弹药（没有）（倒下）（退下）（败下）（浪费）五、特殊句式秋以为期宾语前置，应是“以秋为期”。
《氓》知识点归纳大全
《氓》知识点归纳大全知识点是网络课程中信息传递的基本单元，研究知识点的表示与关联对提高网络课程的学习导航具有重要的作用。
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3、一词多义：【将】将子无怒，秋以为期：盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬(苏轼《赤壁赋》)：曾不知老之将至(王羲之《兰亭集序》)：【故】靡室靡家，玁狁之故：故非有志者不能至也(王安石《游褒禅山记》)【以】将子无怒，秋以为期：以尔车来，以我贿迁：乘彼垝垣，以望复关：4、通假字：【匪来贸丝】匪，通“ ”，【于嗟鸠兮】于，通“ ”，【犹可说也】于，通“ ”，【隰则有泮】泮，通“ ”，5、重点词语解释：【蚩蚩】【贸】【谋】【涉】【愆】【将】【乘】【垝垣】【涟涟】【卜】【筮】【体】【咎】【贿】【沃若】【耽】【陨】【徂】【汤汤】【渐】【爽】【罔极】【二三】【靡】【夙兴夜寐】【靡有朝矣】【遂】【咥】【躬】【悼】【及】【偕老】【隰】【晏晏】【信誓旦旦】6、参考译文那个人老实忠厚，拿布来换丝。
并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送你渡过淇水，直送到顿丘。
不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。
没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。
终于看到了你，就又说又笑。
你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。
你用车来接我，我带上财物嫁给你。
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。
唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。
男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。
氓知识点归纳
氓知识点归纳【篇一：氓知识点归纳】氓知识点总结一、通假字 1、匪来贸丝匪通非，不是。
． 2、于嗟鸠兮于通吁，感叹词。
． 3、犹可说也 /不可说也说通脱，脱身。
．． 4、隰则有泮泮通畔，尽头。
．二、古今异义 1、送子．涉淇 2、至于．．顿丘 3、秋以为．．期4、泣涕．涟涟 5、以我贿．迁 6、三岁．．食贫 7、士也罔极． 8、总角之宴．三、词类活用 1、其黄．而陨 2、士贰．其行 3、二三．．其德 4、夙．兴夜．寐四、一词多义其①桑之未落，其叶沃若②士贰其行③咥其笑矣以①秋以为期古义：你。
今义：儿子。
古义：一直到。
今义：表达到某种程度或另提一事。
古义：把??作为。
今义：认为。
古义：眼泪。
今义：鼻涕。
古义：钱财。
今义：贿赂。
古义：多年。
今义：年龄。
古义：标准。
今义：很，十分。
古义：欢乐。
今义：宴会。
黄，形容词作动词，变黄。
贰，数词作动词，有二心。
二三，数词作动词，有时二，有时三。
夙、夜，名词作状语，在早上、在夜里。
1 ②乘彼垝垣，以望复关③以尔车来之①静言思之，躬自悼矣②士之耽兮，犹可说也③总角之宴，言笑晏晏言①载笑载言②体无咎言③静言思之遂①言既遂矣②无往而不遂③夫间有随，遂上有径④遂不得径靡①靡室劳矣②望其旗靡③左右皆靡④虫尽靡⑤徒靡弹药五、特殊句式秋以为期宾语前置，应是以秋为期 1．字音单音字氓蚩蚩愆期垝垣尔筮咎言犹可说也陨于嗟自我徂尔夙兴夜寐隰则有泮咥其笑矣岁亦莫止多音字将要??．领将?将．?进酒?将． ??一年半载．? 载?载客?． ??染雪霏霏?渐?雨．．渐?雨? ?逐渐?雨水??．． ??之蚩蚩靡?氓?靡．．??氓靡 ?流氓?靡费??．． ?淇水汤汤?．汤? ??菜汤．《氓》知识点整理及理解性默写一、通假字 1、匪来贸丝匪通非，不是。
2、于 4、淇则有岸，隰则有泮。
泮通畔，边界。
既见复关，载 z i 笑载 z i 言。
自我徂 c 尔，三岁食贫。
兄弟不知，咥 x 其笑矣。
淇则有岸，隰 x 则有泮 p n。
氓高中文言文主要知识点归纳整理
氓高中文言文主要知识点归纳整理《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
下面是小编为大家整理的关于氓高中文言文知识点归纳整理，希望对您有所帮助!氓知识点总结一、通假字1、匪(fēi)来贸丝“匪”通“非”，不是。
2、于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚。
“于”通“吁”，感叹词。
3、士之耽兮，犹可脱(tuō)也。
“说”通“脱”，脱身。
(或不作通假字：说，shuō，言说。
)4、淇则有岸，隰则有泮。
“泮”通“畔”，边界。
二、字音氓méng之蚩chī蚩chī，抱布贸丝。
将qiāng子无怒，秋以为期。
乘ch?ng 彼垝guǐ垣yuán，以望复关。
既见复关，载zài笑载zài言。
尔卜bǔ尔筮shì，体无咎jiù言。
自我徂cú尔，三岁食贫。
淇qí水汤shāng汤shāng，渐jiān车帷w?i裳cháng。
夙sù兴夜寐mai，靡mǐ有朝矣。
兄弟不知，咥xì其笑矣。
淇则有岸，隰xí则有泮pàn。
三、古今异义词1、送子涉淇，至于顿丘。
子——古代对男子的尊称;今指儿子。
至于——古义：到，到达;今义：①表示达到某种程度; ②表示另提一事。
2、三岁食贫三岁——古义：多年; 今义：三岁的年龄3、秋以为期以为——古义：两个词，把??当作今义：一个词，认为。
4、总角之宴宴——古义：快乐;今义：宴会。
四、一词多义1、以A、秋以为期(以：介词，把。
以为：把...当做。
“以秋为期”，原句中宾语“秋”前置了。
)B、乘彼垝垣，以(连词，表示目的，来)望复关C、以(介词，用)尔车来，以(介词，把)我贿迁2、言A、助词言既遂矣言：句首助词。
静言思之言：句中助词。
B、名词，言辞，说法。
体无咎言C、动词，说。
言笑宴宴载笑载言3、之A、之：主谓间结构助词，取消句子独立性。
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《氓》文言知识点总结（优秀4篇）古诗《氓》赏析篇一《氓》是一首被喜新厌旧的丈夫无端抛弃的女子的自伤之诗。
全文共分六章，章章娓娓道来，生发对无情丈夫的血泪控诉，诉尽弃妇的悲苦。
第一章（第一段）弃妇回忆了她与丈夫订立婚约时的情形：那傻小子借买丝之名前来与“我”谈婚嫁之事。
“我”依依不舍的送他归去，同时告诉他，等他有了“良媒”，两人就在秋天谈婚论嫁。
第二章（第二段）是弃妇的怀想。
弃妇登高怀远，热切盼望着那小伙子的迎亲车队。
终于，吉时已到，弃妇嫁到他家，如愿以偿。
第三章（第三、四段）描述了弃妇色盛与色衰时的生活状况。
弃妇色盛时，夫妻缠绵，色衰时，丈夫三心二意，空留弃妇独自悲伤。
第四章（第五段）弃妇自述自己辛苦劳作却反遭丈夫抛弃的不幸遭遇。
行文里，弃妇如泣如诉，充满感伤。
第五章（第六段）弃妇自叹身世的不幸，以自己对现实的无可奈何作结。
短短的几章文字，描绘了一个女子被丈夫无情抛弃的悲惨经历，其在揭示古代女性婚姻生活的不幸，倡导维护女性权益，反对社会压迫方面的主题不言而喻。
这么一个忠于爱情，吃苦耐劳，性格刚强的中国古代妇女的不幸，正是当时千千万万弃妇形象的缩影。
从这个意义上说，本文中弃妇的惨遭抛弃不仅是其个人的悲剧，而且是当时整个社会的悲剧。
从中我们似乎可以看出父系社会中对女性权利的漠视以及女性社会地位低下的诟病。
反观我们的现实生活，女性各方面的权利已经得到了极大的维护，但是仍有不少婚姻悲剧的发生，如“闪婚”，“闪离”，“第三者插足”等现象屡见不鲜。
我们是否应该通过《氓》对我们的婚姻现状及婚姻道德进行反思与思考，我想，答案应该是肯定的。
《氓》在艺术手法上，赋，比，兴得到了充分的运用，这使弃妇的形象呼之欲出。
赋是铺陈直叙，诗中弃妇对自己不辞辛劳，操持家务，却落得被丈夫抛弃，被兄弟讥笑的境地的叙述，就是一个典型。
比，即比方，以彼物比此物。
诗文中，“淇则有岸，隰则有泮”以水流之有岸畔，反喻自己的痛苦无穷无尽，形象生动。
而“桑之未落，其叶沃若”喻男女情意浓厚，“桑之落矣，其黄而陨”喻男女情意已衰，则是很精到的起兴。
本文是一篇叙事诗，却插入了女主人公的议论与抒情，呈现出表达方式的多样性，这在先秦时期是难能可贵的。
《氓》全诗以叙事为主，较为详细的叙述了弃妇婚姻生活前后的点点滴滴。
同时，诗中弃妇又慨叹自身的不幸，抒发其自怨自艾之情；生发男易薄情，而女易陷入情网无法自拔的议论。
修辞手法运用的多样性也是本文的一大特点。
艺术手法中的“比”自不必说。
除此以外，《氓》诗中还巧用了对比的修辞手法。
就大的方面而言，弃妇的丈夫在婚姻前后迥然相异的表现是本诗最大的对比。
从小的细节来看，也有“女也不爽，士贰其行”的德行之比。
值得一提的是，诗中用“总角”借代儿童的修辞，也是一个小亮点。
总而言之，多种修辞手法并用，极大地增强了作品的丰富性、生动性。
《诗经卫风氓》原文及赏析篇二【原文】氓之蚩蚩(1),抱布贸丝(2)。
匪来贸丝(3),来即我谋(4)。
送子涉淇(5),至于顿丘(6)。
匪我衍期(7),子无良媒。
将子无怒(8),秋以为期。
乘彼诡垣(9)，以望复关(10)。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言(11)。
以尔车来，以我贿贿(12)。
桑之未落，其叶沃若(13)。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽(14)。
士之耽兮，犹可说也(15)。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔(16),三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳(17)。
女也不爽(18)，士贰其行(19)。
士也罔极(20),二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣(21),至于暴矣。
兄弟不知，硒其笑矣(22)。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隅则有泮(23)。
总角之宴(25),言笑晏晏(25)。
信誓旦旦(26),不思其反。
反是不思，亦已焉哉！【注释】(1)氓：民。
蚩蚩(chi)：笑嘻嘻的样子。
(2)布：古时的货币，即布币。
贸：交换。
(3)匪：非。
(4)即我：到我这里来。
谋：商议，这里指商谈婚事。
(5)涉：渡过。
淇：河名。
(6)顿丘：地名。
(7)衍(qian)：过，拖延。
(8)将：请。
(9)乘：登上。
诡垣(guiyuan)：毁坏了的墙。
(10)复关：地名，诗中男子居住的地方。
(11)体：卦体，咎言：不吉利的话。
(12)贿：财物，这里指嫁妆。
(13)沃各：润泽的样子。
(14)耽：沉迷，迷恋。
(15)说：同脱，摆脱。
(16)徂(cu)：去，往。
(17)渐(jian)：沾湿，浸湿。
帷裳：车饰的帷幔。
(18)爽：差错，过失。
(19)贰：差错。
(20)罔极：无常，不可恻。
(21)遂：安定无忧。
(22)硒(xi):大笑的样子。
(23)隅：即湿，河名，指漯河。
泮(pan)：岸。
(24)总角：古时儿童的发式，借指童年。
宴：逸乐。
(25)晏晏：和好柔顺的样子。
(26)旦旦：诚恳的样子。
【《卫风氓》-鉴赏】《诗经》分风、雅、颂三大类，共三百零五篇。
《卫风氓》共六章，章六句，二百六十三字，为《诗经国风》一百六十篇中第一大篇。
《卫风氓》这首诗一方面抒写了男女美好的爱情生活；另一方面，又揭露、批判了当时社会出现的男女不平等现象，从而表现了中国古代妇女对不平等的家庭生活和遭虐待被歧视的处境的强烈不满和怨恨。
但是，对于这首现实主义的完美里巷情歌，长期以来，不同历史时期的注释者、批评家，总是按照自己特定的时代意识，从封建礼教出发，以儒家诗教说的原则，加以曲解和诋毁，称其为淫乱之诗，称诗中女主人为淫妇，不同程度地遮蔽了作品的本真面目，减损了这首诗的艺术光辉。
为了剔除古人的曲解和附会，还《卫风氓》这首诗以本来面貌，现对《氓》诗的产生年代与地域、《诗经》时期的婚姻家庭观以及《氓》这首诗的主题思想等方面加以释析。
一、《氓》诗产生的年代与地域根据《毛诗序》言宣公之时可推知，《氓》大约产生于西周初年至春秋中叶，即公元前7世纪，距今大约2700年左右。
它产生的地域，诗中有送子涉淇，至于顿丘、淇水汤汤，渐车帷裳和淇则有岸，隰则有泮等，多处提到顿丘和淇水。
对淇水没有异端，即现在从西南到东北，斜贯浚县全境的淇河故道。
但对顿丘，个别古籍注释虽有异说，但大多数群经正史都把《氓》诗送子涉淇，至于顿丘的顿丘，标注在春秋卫地，今河南省浚县。
最具有权威性的《中国古今地名大辞典》(商务印书馆1982年11月出版)、《辞海》(上海辞书出版社1983年3月出版)，都详细注释着：《诗卫风氓》送子涉淇，至于顿丘在春秋卫地，今河南省浚县。
郦道元的《水经注》淇水卷中说得更为详细，曰：淇水，迳雍榆城南，又北迳其城东，东北迳同山东，又北迳白祀山(现在白寺山)东，又北屈而西转，迳顿丘北，又屈迳顿丘县故城西，《诗》所谓送子涉淇，至于顿丘者也。
过顿丘，淇水又东北迳枉人山(象山和善化山)东、牵城(王庄乡前军寨村)西入内黄境。
《水经注》中提到的雍榆城、同山、白祀山、枉人山和牵城，均在浚县境内。
《卫风氓》诗中的顿丘具体位置在浚县什么地方，这又是史家关注的一个焦点。
对于这一问题，其实《水经注》中已说的比较明确，即在枉人山东、淇水南，现在的浚县屯子镇的蒋村一带。
在蒋村遗址南、枉人山东2公里处，即淇水岸有一村庄，名屯子。
该村南北最长处为600米，东西最宽处为400米，中间隆起，高达4米余，这里显然在当地是一个丘了。
再就名称而论，它和顿丘有点音近。
如果蒋村遗址确为顿丘故城，则屯子村当为原来的顿丘无疑。
同时，遗址和文献记载的顿丘及顿丘故城位置相印证。
二、《诗经》时期劳动人民的婚恋观《诗经》所处的时期，正值商代末期。
受社会制度和经济结构变化的影响，这一时期劳动人民的婚恋观念集中表现为：(一)以忠贞不渝为尚，视二三其德为耻。
《诗经》在赞扬和肯定劳动人民忠贞不渝、真挚专一的严肃爱情态度的同时，也对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行了揭露和批判。
(二)男女对终身大事有强烈的自由意识。
在《诗经国风》中，从很多情歌中可以看出，男女恋爱结婚是比较自由的，但也有相当一部分诗反映了婚恋必须经过父母之命，媒妁之言始能正式结婚。
还有一部分诗反映了恋爱婚姻受到限制和破坏，使得一些青年既想追求真正的爱情，又不得不瞻前顾后，从而陷入痛苦之中。
(三)男女在相爱中，感情抒发炽热，语言表达温柔淳朴，相爱活动大胆热烈，特别是女方比男方更为主动、直率，毫无芥蒂与顾忌。
同时，以原始性爱为基础的自由恋爱，是极为普遍的。
(四)劳动人民的择偶标准是重视人的外在美与内在美的和谐统一，但首要条件还是看重人的内在美，即勤劳勇敢、善良和顺。
三、《氓》诗的主题思想诗经《氓》诗采用赋、比、兴和倒叙、插叙的艺术手法，通过诗中女主人公追忆她与一青年男子氓的恋爱、婚姻、家庭生活展开情节，内容上叙述三个生活片段：一是婚前的美好爱情；二是诉说婚后不平等、不美满的家庭生活；三是对背弃信誓之人并不留恋，抱着亦己焉哉的决绝态度，毅然大归离开男家。
它的主题有四：一是崇尚美好、自由的爱情、婚姻生活；二是申诉男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示不满和反抗；三是对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行揭露和批判；四是告诫社会同友要当心，不要再上那些负心郎的当。
《氓》诗一、二章，用赋直陈女主人公与氓从美好纯真的恋爱到结婚的过程。
据女主人述说，她原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的乡间桑女。
在生产品交换的集市上与一青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。
她追忆说：当初那氓说用他的布来换我的丝，其实是借故来向我谋求婚事的。
他的憨厚、朴实引起我的好感，我愿意与他相处。
每次相会，我都送他渡过淇水，一直到顿丘才肯分手。
他多次恳求我嫁给他，甚至一再抱怨我有意拖延佳期。
我也一再向他解释说：不是我故意拖延婚期，而是你还没有选好媒人向我家正式行求婚之礼。
你可千万别生我的气，那么咱就把金秋作为婚期好了。
通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。
经占卜问筮、说媒请亲之礼，男娶女嫁，终成婚眷。
女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往。
诗中第三章，为全篇转捩点，采用比而兴和插叙手法，通过女主人公的议论和抒情，以桑之未落，其叶沃若的比喻，为下章桑之落矣，其黄而陨张本，来表达她的感情已由开始的爱情得意高峰，顿时跌落到失意绝望的深谷。
第六章，是这首诗的总论，是全篇的点睛之章。
女主人公唱道：开始你对我发誓，夫妻要白头偕老，如今老来却使我恨怨。
淇水虽宽尚有岸，沼泽再广也有边，惟我之痛苦无限？回顾少年未嫁时，想你言笑多温雅，海誓还在耳，谁料翻脸变冤家。
违背誓言你不顾，那就此算了吧。
女主人公认为，既然你背叛初衷到情意已断、恩爱已绝的地步，我何苦为你的负情百思不解、自寻苦恼呢！对此，她并不徘徊留恋，愤而决绝大归，表现了她性格的刚毅和强烈的反抗精神。
综观全诗，实为刺时之诗，是《诗经》中最有特色、最富感染力、最具批判性的上好作品。