《宗教学导论》教学大纲
宗教学概论课程教学大纲
第一讲 ５学时 ●宗教学的诞生 ●宗教学的分支学科与发展 ●宗教的界定 ●宗教学的性质与研究对象 【教学要求】 具体要求 １.在讲述本课的过程中，应指出中国宗教学研究和世界宗教学研究的渊源、联系以及存在 的重大差距；尤其要引导学生对宗教学定义进行灵活的把握与理解。 ２．掌握宗教学起源与发展；宗教学定义；宗教学分支学科；我国宗教学研究 ３．难点是宗教学定义 进一步阅读书目 麦克斯·缪勒：《宗教学导论》，陈观胜、李培茱译，上海人民出版社，1989 年。 吕大吉：《宗教学通论新编》，导言部分，中国社会科学出版社，北京，1998 年。 陈麟书：《宗教学原理》，绪论部分，宗教文化出版社，北京 1999 年版。 卓新平：《西方宗教学研究导引》，中国社会科学出版社，北京，1990 年。 思考题 1．宗教学是一门什么样的科学? 2．西方宗教学是由谁奠基的?中国宗教学近 20 年来的发展情况如何? 3．“宗教四要素说”的基本内容是什么? 4．已有的各种宗教定义主要是从哪些方面界定宗教的?
3．具体要求： 使学生了解宗教作为人类社会特有的现象，是如何在人的现实需要基础上形成和发展 的，从一般的角度认识宗教在人类社会生活中的地位和作用，同时正确认识我国对宗教的 态度和政策。增进大学生对宗教问题的了解，使大学生们有能力在掌握宗教学基础知识的 前提下，分析和认识各种宗教现象，正确对待和处理各种宗教问题，在此过程中提高学生 自身的人文素质。 二、课程内容及要求
1．宗教有无起源? 2．灵魂观念对于宗教的产生与发展起着什么样的作用? 3．原始宗教产生的经济基础和认识论根源是什么? 4．原始宗教有哪些基本特点?
第三讲 古代民族宗教 【章节内容与学时分配】
第三讲 ５学时 ●主要民族宗教的形成 ●古代埃及宗教 ●古代巴比伦宗教 ●古代中国宗教 ●民族宗教向世界宗教发展
宗教学 教学大纲
宗教学一、课程说明课程编号：课程名称（中/英文）：宗教学；The Study of Religion课程类别：专业必修课学时/学分：48/3先修课程：无适用专业：思想政治专业教材、教学参考书：吕大吉:《宗教学通论新编》，中国社会科学出版社1998年版。
二、课程设置的目的意义宗教学包括对宗教发展进行系统研究的宗教史学、对各种不同宗教进行比较研究的比较宗教学、对宗教史实加以现象描述和抽象归类的宗教现象学、探究人类精神心理对宗教的体悟以及信仰者的各种宗教体验的宗教心理学以及宗教社会学、宗教人类学、宗教地理学、宗教生态学等描述性学科，而广义的宗教学则增加了从哲学、世界观的角度对宗教本质、宗教意义、宗教概念进行研究和界说的宗教哲学、回顾总结人们从哲学、心理学、社会学等角度对宗教的鉴别与批评的宗教批评学和对各种宗教信仰观念和神学理论进行比较研究的宗教神学等规范性学科。
三、课程的基本要求本课程内容丰富，特点鲜明，重在讲解并评估宗教在当代国际关系中的作用和影响。
学习本课程的目标有二：1、掌握宗教与国际关系的基本概念、基本知识、基础理论以及基本的思维方法；2、应用宗教学与国际关系的原理和方法，结合不断演进的国际实践，切实提高学生分析当今涉宗教国际问题的能力。
四、教学内容、重点难点及教学设计注：实践包括实验、上机等五、实践教学内容和基本要求实践教学是巩固理论知识和加深对理论认识的有效途径，是培养具有创新意识的高素质人才的重要环节，是理论联系实际、培养学生掌握科学方法的重要平台。
《宗教学》的实践教学环节就是以当下热点的宗教生活问题基本的案例进行理论的研讨和案例的分析。
《宗教学》的实践教学环节要求学生全员参与，积极展开讨论和辩论，通过课程学习掌握宗教学的基本分析方法和思维，从宗教学的视角去思考宗教生活中出现的基本问题。
六、考核方式及成绩评定课程的考核考试由平时成绩(40％)和课程结束时的考试成绩(60%)两部分构成。
其中，平时成绩通过考勤、参与度、课堂讨论(Presentation)和平时作业等方。
宗教学概论 教学大纲
本课程的教学目的是通过学习使学生获得宗教学研究和宗教哲学的基础知识、基本能力和基本素质，为进一步的宗教学研究或实际工作提供必要的知识储备。
根据逻辑与历史相一致的方法论原则，将四大板块五个方面内容的顺序设计为：概论→历史→本质与功能→时代→宗教与社会主义。
这一顺序一方面根本颠倒了多数相关教材所设定的先讲宗教的要素和本质，后讲宗教的起源和发展过程的传统顺序，更加符合逻辑与历史在历史的基础上相一致的方法论原则，更加符合从感性认识到理性认识、从现象到本质、从事物的特殊本质到事物的普遍本质然后再到对其功能与作用的认识论顺序和规律；同时，这一顺序也比较充分地兼顾了该课程的经典内容与时代话题的并存与通融，充分考虑到了课程内容的时代性以及如何与我国社会主义相适应等现实问题。
整个课程1个学期18周，每周3学时，计54学时。
具体课时安排如下：
内容章节学时
3
1．导论第1章：导论（宗教的定义与宗教学
的学科性质、学科结构与研究方法）
2. 历史版块第1章：宗教的起源 3
第2章：宗教的历史发展 3
第3章：现存的世界六大宗教（上下） 6
3. 本质板块第4章：宗教的要素 6
第5章：宗教的特殊本质 3
第6章：宗教的普遍本质 6
4. 当代版块第7章：当代宗教的国际现状与特征 3
第8章：宗教的世俗化 3
第9章：宗教对话与宗教多元主义 3
5. 中国版块第10章：中国宗教的历史与特征 3
第11章：宗教与社会主义 3
课堂讨论 3
实践教学 3
期中考试 3
注：本课程教学时间安排中的章节和内容与本课程使用教材的章节和内容略有变动。
《宗教学导论》教学大纲
2013年《宗教学导论》教学大纲课程名称：《宗教学导论》课程代码：1039030069 学时：72学时学分：4学分理论学时：64学时讨论学时：4学时复习考试学时：4学时适用专业：宗教学本科专业一年级学生课程性质：宗教学专业必修课一、教学内容及要求绪论认识宗教学授课学时：4课时教学要求：可以对宗教有怎样的认识；宗教是不是可以研究的，怎样研究；学这个专业能够做什么。
教学重点：掌握宗教学的基本理论构架和研究内容教学难点：宗教是一种重要的社会文化现象；宗教学研究中如何坚持“非信仰”和“客观”的立场；马克思主义创始人研究宗教问题的基本态度。
教学内容：一、宗教学在人文科学中的地位⑴宗教是一种重要的社会文化现象⑵宗教学与宗教观⑶宗教学研究的社会意义宗教学对于各种具体宗教的研究具有方法论的意义;宗教学可以为宗教政策提供理论基础；宗教学研究有助于提高全社会对宗教的认识.二、宗教学发展的历史梗概⑴宗教学产生的条件⑵麦克斯·缪勒与宗教学的独立⑶宗教学的发展与分期三、宗教学的性质与内容宗教学与宗教观宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展的规律的科学。
宗教学具有跨学科基础科学的性质。
宗教学作为一种科学体系的内在结构：宗教学要具体研究宗教构成的基本要素；宗教学要具体研究宗教的社会功能；宗教学要研究宗教产生和发展的基本脉络；宗教学包括人类对宗教的认识史。
四、学习、研究宗教学的理论和方法有没有信仰并不是划分科学态度的标准。
尊重宗教信仰者的信仰，并不等于理智上对宗教信仰的赞同。
客观主义立场对宗教研究者在研究中克服文化偏见，保持非宗教信仰的立场和科学的态度是十分必要的。
注意借鉴比较历史上的研究成果。
第一章宗教的本质、要素及其逻辑结构授课学时：6课时教学要求：对宗教的本质多元化认识的启示—宗教的基本构成要素。
教学重点：掌握宗教学的基本理论构架和研究内容；宗教的定义；宗教的本质分类；马克思主义宗教观；宗教的要素和逻辑结构。
宗教学概论-教学大纲
宗教学概论-教学大纲宗教学概论课程教学大纲一、课程类别：学术知识类二、课程性质：专业必修课三、适用专业：历史学四、开课班级：16级历史教育班，五、学分：3分六、总学时：45学时七、基本教材：赖永海著：《宗教学概论》，人民南京大学出版社，2004年6月版八、课程简介：宗教是一种客观存在的社会现象。
宗教无论就时间的绵延或空间的广袤来看，都是人类社会的首要特征。
宗教在人类的物质世界和精神世界中占有及其重要的地位，是人类社会一种不可或缺的文化现象和文化载体。
在当今社会，科技的发展给人类带来了巨大变化和美好前景，但人类在认识自我及协调人际关系上并没有真正成熟，宗教在这些领域有着独特的地位。
因此，有必要学习一些宗教学的基础知识。
本课程介绍宗教学基本理论和宗教基本知识，包括宗教学的研究对象与方法、宗教的本质与特征、宗教的要素与类型、宗教的起源与发展、宗教与文化已经宗教与社会主义社会等内容。
九、教学目的：宗教学概论这门课程旨在对世界诸宗教的起源、发展过程、普遍本质、发展规律作出比较全面、比较系统的阐述，对宗教世俗化和宗教对话这些当代宗教研究中的热点问题作出必要的介绍，使学生通过学习对宗教学的基本原理、基础知识有一个比较系统的了解，对复杂的宗教现象和宗教问题有一定的分析能力和解释能力。
十、主要教学方法与手段：该课程选用课堂讲授与讨论，结合多媒体教学的方式进行，各章节的主要内容由教师课堂讲授为主，。
教师负责向学生讲授主要概念、理论和重点、难点问题。
在教学中一些与现实联系密切的热点问题可采取学生讨论。
讨论在教师的组织下进行，将学生分成若干小组。
让学生在小组内各抒己见，各组最后选择一个专题发言，其余同学可在每次发言后点评。
最后教师就学生的讨论做概括和总结。
采用多媒体教学，旨在将大量信息以画面与声音相结合的形式传达给学生，这样增强了教学内容的趣味性和直观性。
十一、教学内容与进度安排（16级历史教育班）周次讲课时数教学内容(章节和题目名称)周次讲课时数教学内容(章节和题目名称)第一周4学时1、宗教学的研究对象与方法1.1宗教学的研究对象1.2宗教学的研究方法1.2.1宗教学的前史与奠基第九周4学时4.宗教的起源与发展4.1 宗教的起源4.1.1 人类之处无宗教4.1.2 各种宗教起源论4.1.3 宗教是一定社会历史条件的产物第二周2学时1.2.2人类学的方法与宗教人类学1.2.3社会学的方法与宗教社会学1.2.4心理学的方法与宗教心理学1.3历史唯物主义研究方法与马克思主义宗教观1.3.1青年马克思的宗教观第十周2学时4.2 宗教的历史发展4.2.1 原始宗教4.2.2 人为宗教4.3 宗教产生与发展的根源第三周4学时1.3.2历史唯物主义的宗教观1.3.3马克思主义宗教观与以往宗教观的主要区别2.宗教的本质与特征2.1 什么是宗教第十一周4学时5.宗教与文化5.1 宗教与哲学5.2 宗教与科学5.2.1 宗教与科学的联系5.2.2 宗教与科学的斗争第四周2学时2.2 宗教的本质2.3 宗教的基本特征第十二周2学时5.3 宗教与文学艺术5.3.1 宗教与文学艺术的联系与区别5.3.2 宗教对文学艺术的影响第五周4学时十一放假第十三周4学时5.4 宗教与道德5.4.1 宗教与道德的联系与区别5.4.2 宗教对道德的影响5.4.3 宗教的道德化与宗教道德的抽象性第六周2学时3.宗教的要素与类型3.1 宗教观念与宗教感情3.1.1 宗教观念3.1.2 宗教感情第十四周2学时6.宗教与社会主义社会6.1 宗教与社会主义社会相适应问题6.2 社会主义时期党的宗教政策第七周4学时3.2 宗教的行为、组织与制度3.2.1 宗教行为3.2.2 宗教的组织与制度第十五周4学时综合复习第八周2学时3.3 宗教的分类3.3.1 地域分类法3.3.2 人种——语言分类法3.3.3 哲学分类法3.3.4 形态分类法第十六周2学时期末考试（16级历史藏汉双语班）周次讲课时数教学内容(章节和题目名称)周次讲课时数教学内容(章节和题目名称)第一周2学时2、宗教学的研究对象与方法1.4宗教学的研究对象1.5宗教学的研究方法1.2.1宗教学的前史与奠基第九周2学时4.宗教的起源与发展4.1 宗教的起源4.1.1 人类之处无宗教4.1.2 各种宗教起源论第二周2学时1.2.2人类学的方法与宗教人类学1.2.3社会学的方法与宗教社会学1.2.4心理学的方法与宗教心理学1.6历史唯物主义研究方法与马克思主义宗教观第十周2学时4.1.3 宗教是一定社会历史条件的产物4.2 宗教的历史发展4.2.1 原始宗教第三周2学时2.宗教的本质与特征2.1 什么是宗教第十一周2学时4.2.2 人为宗教4.3 宗教产生与发展的根源5.宗教与文化5.1 宗教与哲学第四周2学时2.2 宗教的本质2.3 宗教的基本特征第十二周2学时5.2 宗教与科学5.2.1 宗教与科学的联系5.2.2 宗教与科学的斗争5.3 宗教与文学艺术第五周2学时十一放假第十三周2学时5.4 宗教与道德5.4.1 宗教与道德的联系与区别5.4.2 宗教对道德的影响5.4.3 宗教的道德化与宗教道德的抽象性第六周2学时3.宗教的要素与类型3.1 宗教观念与宗教感情3.1.1 宗教观念3.1.2 宗教感情第十四周2学时6.宗教与社会主义社会6.1 宗教与社会主义社会相适应问题6.2 社会主义时期党的宗教政策第七周2学时3.2 宗教的行为、组织与制度3.2.1 宗教行为3.2.2 宗教的组织与制度第十五周2学时综合复习第八周2学时3.3 宗教的分类3.3.1 地域分类法3.3.2 人种——语言分类法3.3.3 哲学分类法3.3.4 形态分类法第十六周2学时期末考试十二、参考书目①吕大吉：《宗教学通论新编》，北京：中国社会科学出版社，1998年。
宗教学资料集 - 北大哲学系
宗教学资料集北大哲学系2006年夏季目录宗教学导论课程大纲赫西俄德《神谱》柏拉图《游叙弗伦》西塞罗《论神性》奥古斯丁《上帝之城》6-8卷洛克《论宗教宽容》陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》节选韦伯《新教伦理与资本主义精神》节选宗教学导论课程大纲Syllabus for the Introduction to Religious Studies教师：吴飞，联系方式：wufei@.cu时间：7月12-22日；地点：哲学系209本课目的和内容：“宗教学导论”是以基督宗教为核心，但不限于基督宗教的，对西方宗教思想史的概论性介绍，目的在于让学生对相关问题有所了解，帮助学生学会全面、客观、学术地看待宗教问题。
本课主要集中于三部分内容：希腊、罗马的古典宗教观，中世纪的基督教宗教观，现代基督宗教影响下的宗教观。
本课要求：（1）本课主要的上课形式是教师讲授。
希望学生每次课前阅读指定的文献，上课能够回答教师的提问。
（2）我们将尊重学生各自的宗教信仰和观点，但课程期间，希望大家能够从现代社会科学基本的中立立场看待宗教问题，而不要陷入教派立场的教义争论。
主要参考书：赫西俄德，《神谱，工作与时日》，商务印书馆版柏拉图，《游叙弗伦》，见《古希腊散文选》，人民文学出版社版西塞罗，《论神性》，香港道风书社版但丁，《神曲》，人民文学出版社，田德望译本洛克，《论宗教宽容》，商务印书馆陀思妥耶夫斯基，《卡拉马佐夫兄弟》，人民文学出版社马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》，三联书店除但丁的《神曲》外，以上主要部分阅读材料会复印成一本《宗教学资料集》。
所以，大家需要购买的，包括《神曲》三卷和一本资料集简要的课程进度（本进度为初步安排，会根据具体情况适当调整）：导言（两个小时）7月12日，9-11宗教学概况，解释本大纲第一部分西方古典宗教形态及基督教对它的批判（4次课）7月12日，11-12，希腊神话与宗教赫西俄德，《神谱》7月13日，哲学与宗教的和谐与矛盾继续《神谱》，柏拉图，《游叙弗伦》7月14日，罗马的宗教问题西塞罗，《论神性》7月15日，基督教的批判奥古斯丁，《上帝之城》6-8卷第二部分从但丁的《神曲》看中世纪的基督教思想（3次课）7月17日，中世纪基督教概述《神曲》的总体结构7月18日，中世纪的人性结构《炼狱篇》第二十五歌7月19日，中世纪与现代社会《神曲》中的人性善恶第三部分现代宗教与宗教学研究（4次课）7月20日，宗教与自由洛克《论宗教宽容》7月21日，虚无主义与对现代的批判陀思妥耶夫斯基的“宗教大法官”7月22日，新教与资本主义韦伯《新教伦理与资本主义精神》。
《宗教学导论》教学大纲
宗教学导论教学大纲课程名称：宗教学导论（一）（二）学时学分：90学时，共5学分。
分为两个学期。
第1学期54学时，3学分，第2学期36学时，2学分开课对象：宗教学本科专业一年级学生课程类型：专业必修课课程目的与任务：本课程为各个高等院校宗教学专业本科生必修的基础课程，也是宗教学专业的基本理论导读性课程。
本课程的目的是以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物论为重要指导原则，通过对宗教的本质的探讨和要素分析；宗教现象的历史发展脉络，以及宗教与其他文化形式的关系等多个视角的学习，使学生了解马克思主义宗教学的学科体系，掌握宗教学的相关理和研究宗教现象的立场、方法；能够科学地认识宗教的特性、本质和规律；理解宗教对社会、人生和文化的作用和影响。
本课程的任务：在学生学习“马克思主义宗教观”课程的基础上，广泛吸收西方宗教学理论的合理成果，对中国宗教史和世界宗教史的基本事实进行剖析和综合的比较，以“四要素”为主要内容，在“宗教是一种社会文化体系”的理论框架内，对宗教学的学科体系进行梳理；综合历史上的宗教学研究成果对宗教现象做结构的分析、对宗教演化的历史做客观分析；以有别于西方语境下的宗教学叙事方式，加入中国的特色和本专业教师在少数民族地区调查的成果，讨论宗教与其他文化形式的关系。
为学生在后续学习中分析宗教问题的立场，解决问题的方法提供基础。
需先修哲学原理课程，或者马克思主义宗教观，后续课程可以根据“编”的结构继续修习。
学时分配：课堂讲授78学时；讨论及其他实践环节12学时；论文4学时（非授课时间完成）。
作业与考核方式：两个学期均为期中开卷考试；期末为闭卷考试。
第一学期考核注重基本知识的掌握，第二学期注重分析能力的提高。
在第一学期安排读书报告一次，第二学期则安排读书报告一次，集体论文写作和个人论文写作各一次。
成绩计算：平时10%，以出勤情况和讨论发言结合计入成绩；期中30%，以平时作业和期中考试结合计入成绩；期末60%，以闭卷考试分数计入成绩。
宗教学导论
第一讲：1．提出宗教学的概念，“宗教不是科学，但宗教学是科学。
”2．提出基本的研究方法，即比较神学。
3．确立宗教学的价值观、专业伦理。
4．利用比较语言学的成果，语言和思想是一体两面的。
5．提出只有理解一门宗教所用的语言才能真正懂得这门宗教。
因古代语言中充满了象征和隐喻，若仅按照字面意思极易产生谬误。
第二讲1．主要的两支种族：雅利安族和闪族。
2．研究宗教必须研究圣书，即是主要材料。
共八类，除上图六类外还有中国的儒教和道教。
其难处在于这些古老文字的解读和年代的过于久远。
分别由梵文、巴利文、古波斯文、希伯来文、希腊文、阿拉伯文和中文写成。
3．宗教的分类是宗教学研究的关键。
作者反对了真宗教和伪宗教的分法、天启宗教和自然宗教的分法、多神教和二元论和一神教的分法（甚至加上有神教和无神教）。
第三讲1．语言、宗教和民族的关系。
群体生活不能解释民族的民族认同感，政权是民族形成的结果不是原因。
语言和宗教才是民族形成的决定因素，其中宗教作用更大。
例证：北美的土著民族，说同一语言却不成为同一民族，因其崇拜的神不同；而希腊人虽语言不同，却共同崇拜多多纳的古代宙斯，因而成为希腊民族。
犹太人更是如此。
谢林曾说：“一个民族，只有当它能从自己的神话上判断自身为民族时，才能成其为民族。
”黑格尔说：“神的观念是民族形成的基础。
”古代法律有许多民族宣称是从神那里领受的。
梅因比认为：“据说超自然的主宰力把国家、种族和民族三个古代的主要社会制度结合在一起，并加以推崇。
”宗教的外形即宗教性的词汇，也是与语言的发展密切联系的。
名称从物质向精神升华即表现了宗教随语言的进步而不断改进其内含的过程。
2．语言的系谱关系与宗教的系谱关系。
亚欧大陆上，存在图兰、闪米特、雅利安三个独立的宗教中心和相应的图兰语、闪米特语、雅利安语三个语言中心的紧密联系。
图兰语的代表是华语，中国社会崇拜的是一种半宗教半哲学的信仰：善与恶或称作天和地。
闪米特民族包括巴比伦人、腓尼基人、迦太基人、犹太人等等，他们崇拜的是“历史中的上帝”，即并非代表某一自然力，而是能影响人的命运。
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2013 年《宗教学导论》教学大纲课程名称：《宗教学导论》课程代码：1039030069 学时：72学时学分：4 学分理论学时：64学时讨论学时：4 学时复习考试学时：4学时适用专业：宗教学本科专业一年级学生课程性质：宗教学专业必修课一、教学内容及要求绪论认识宗教学授课学时：4课时教学要求：可以对宗教有怎样的认识；宗教是不是可以研究的，怎样研究；学这个专业能够做什么。
教学重点：掌握宗教学的基本理论构架和研究内容教学难点：宗教是一种重要的社会文化现象；宗教学研究中如何坚持“非信仰” 和“客观”的立场；马克思主义创始人研究宗教问题的基本态度。
教学内容：一、宗教学在人文科学中的地位⑴宗教是一种重要的社会文化现象⑵ 宗教学与宗教观⑶ 宗教学研究的社会意义宗教学对于各种具体宗教的研究具有方法论的意义; 宗教学可以为宗教政策提供理论基础；宗教学研究有助于提高全社会对宗教的认识.二、宗教学发展的历史梗概⑴宗教学产生的条件⑵麦克斯·缪勒与宗教学的独立⑶宗教学的发展与分期三、宗教学的性质与内容宗教学与宗教观宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展的规律的科学。
宗教学具有跨学科基础科学的性质。
宗教学作为一种科学体系的内在结构：宗教学要具体研究宗教构成的基本要素；宗教学要具体研究宗教的社会功能；宗教学要研究宗教产生和发展的基本脉络；宗教学包括人类对宗教的认识史。
四、学习、研究宗教学的理论和方法有没有信仰并不是划分科学态度的标准。
尊重宗教信仰者的信仰，并不等于理智上对宗教信仰的赞同。
客观主义立场对宗教研究者在研究中克服文化偏见，保持非宗教信仰的立场和科学的态度是十分必要的。
注意借鉴比较历史上的研究成果。
第一章宗教的本质、要素及其逻辑结构授课学时：6 课时教学要求：对宗教的本质多元化认识的启示—宗教的基本构成要素。
教学重点：掌握宗教学的基本理论构架和研究内容；宗教的定义；宗教的本质分类；马克思主义宗教观；宗教的要素和逻辑结构。
教学难点：宗教是一种重要的社会文化现象；宗教学研究中如何坚持“非信仰” 和“客观”的立场；马克思主义创始人研究宗教问题的基本态度以及对宗教定义的理解和应用，通过学习可以把宗教与非宗教明确区分；使宗教四要素及其层次结构成为日后研究的理论根据；初步形成理解宗教史的认识论和方法论。
教学内容：第一节宗教学的历史、性质和内容构成一、宗教学在人文科学中的地位1、宗教是一种重要的社会文化现象2、宗教学与宗教观3、宗教学研究的社会意义宗教学对于各种具体宗教的研究具有方法论的意义; 宗教学可以为宗教政策提供理论基础；宗教学研究有助于提高全社会对宗教的认识.二、宗教学发展的历史梗概1、宗教学产生的条件2、麦克斯·缪勒与宗教学的独立3、宗教学的发展与分期三、宗教学的性质与内容宗教学与宗教观宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展的规律的科学。
宗教学具有跨学科基础科学的性质。
宗教学作为一种科学体系的内在结构：宗教学要具体研究宗教构成的基本要素；宗教学要具体研究宗教的社会功能；宗教学要研究宗教产生和发展的基本脉络；宗教学包括人类对宗教的认识史。
四、学习、研究宗教学的理论和方法有没有信仰并不是划分科学态度的标准。
尊重宗教信仰者的信仰，并不等于理智上对宗教信仰的赞同。
客观主义立场对宗教研究者在研究中克服文化偏见，保持非宗教信仰的者立场和科学的态度是十分必要的。
注意借鉴比较历史上的研究成果。
第二节宗教的一般特征与多种定义对宗教理解的这种多元化趋势，既为我们对宗教做出本质的定义增加了难度，也为我们深入了解宗教的本质提供了多种途径。
一、宗教的一般特征（一）宗教的四个特征（二）宗教特征的归纳二、对宗教的多种定义第三节宗教的基本要素及其逻辑结构从结构的角度看宗教，其基本因素可划分为两大部分，一是宗教的内在因素，一是宗教的外在因素。
就宗教的内在因素而言，可以再分为两部分：宗教的观念或思想；宗教的感情或体验。
宗教的外在因素也有两部分：宗教的行为或活动；宗教的组织和制度。
内外四种要素在宗教体系中的关系结构，从逻辑上分有四个层次。
处于基础层或核心层的是宗教观念（主要是神道观念）。
四要素之间必然性的逻辑关系把宗教与非宗教作了明确的区分；四个基本要素为研究宗教在社会文化体系中的“功能”提供了方向：一、宗教是一种社会文化体系二、宗教的基本要素三、四个要素的逻辑结构四、对宗教定义的理解和应用第二章宗教观念授课学时：10 课时教学要求：了解宗教观念的基本结构和作为信仰的特点。
宗教的灵魂观、宗教的神灵观、宗教的神性观是其他一切宗教观念的基础，是一切宗教现象的逻辑内核。
教学重点：掌握宗教观念的相关术语；运用本章所提及的相关宗教学的理论。
教学难点：通过本章学习掌握对神灵观念的分析路径，对宗教的超自然现象有正确的理解。
教学内容：第一节灵魂观灵魂观念是整个宗教信仰的发端和赖以存在的基础，如果没有超自然的灵魂观念，就不可能有超人间的神灵观念，从而也就不会有宗教信仰本身。
一、灵魂观念的产生灵魂观念产生在“远古时代” 。
原始人是从两种生理现象的观察中构成了一种与身体完全不同的灵魂观念的：第一种是睡眠、出神、疾病和死亡等现象。
第二种则是做梦和幻想的现象。
二、灵魂观念的最初涵义最初的灵魂是一种物质性的存在，在一些宗教中虽然没有把灵魂直接与某种物质联系起来，但也认为灵魂与人体的某种物质属性有关。
三、灵魂观念之涵义的演变灵魂可以附着于人或其他物体上——万物有灵论——灵魂在另一个世界继续活着。
真正给予理论概括和解释的，是哲学时代的哲学家们第二节神灵观念一、神灵观念的涵义宗教学认为，神是“人格化的超自然存在” 。
一切宗教的神圣对象，本质上都是人性的，只不过这种人性在神圣对象身上被神圣化而已。
二、宗教的神是社会和人的投影神和神性物是人类的想象力幻想的结果。
社会关系的性质决定着人性的性质，社会关系的变化决定着人性的变化。
正是由于这个原因。
有什么样的社会体制和人与人的社会关系，就有什么样神性的神灵。
三、神灵的种类1、自然神：自然物或某种控制自然的力是人类早期的宗教崇拜对象。
2、氏族神：主要来源于两个方面：图腾崇拜、祖先神崇拜，祖先崇拜又分为血缘祖先崇拜和英雄崇拜。
3、职能神：它们是自然物所具有的某种特别的属性或功能；是某种社会职业的原始创建者或某种行业成败的操纵者。
4、高位神或至上神：这是一种建立在多神信仰的基础上的、在神灵中位置较高或最高的神灵。
神灵世界已经有了秩序，神与神之间已经出现了等级制关系。
5. 绝对唯一神：一个绝对的存在，被认为是独一真神。
一般认为犹太教、基督教和伊斯兰教属于此一类型，但其表现方式也是各有特色。
四、神灵世界的结构多神型；单拜主神型；轮换主神型；泛神型；二元神型。
五、神灵性质第三节神性观念一、神性的涵义人总是按照人自身的属性和特征去构造神灵的神性，一般也是按照人自己支配和操纵自然世界和人间生活的可能和需要，去设想神灵所拥有的权能。
而人类活动的重要特点之一就在于他们的行动是在一定的思想和意志支配之下，具有预定的目的性。
人们把这种情况移植到宗教幻想世界，自然而然地就把人的意志和命令异化为所谓“神意或天命” ，认为自然世界和人间生活是按照这种神意和天命，服从于神灵的支配和操纵的。
二、天命观念天命观念的具体形式取决于各种宗教对他们所崇拜的神灵的神性的理解，即人们对天命所包含的道德、智慧和权能的具体理解，是神学想象中的人神关系的表达。
注意了解：中国天命观念的发展历程。
三、神迹观念对于神可创造神迹事件的信仰，是一切宗教的特性。
神灵以显现出超常的能力证明自己可以随心所欲、意到事成的内在可能性，表现于事实之中就是宗教所谓的神迹，即神按照自己的意志和能力创造的某些特殊反常事件。
重点阐释神迹的意义：神迹是一种证明，它使善男信女不仅相信神的全能和仁爱，而且相信神的存在。
因此对神迹的信仰，乃是宗教赖以立足的一块基石。
第三章宗教经验授课学时：4 课时教学要求：理解宗教经验的含义、获得宗教经验的方式、宗教经验的原因与分析教学重点：准确的理解宗教经验的相关理论及运用。
教学难点：宗教经验的视角和神秘性以及对相关理论的掌握和运用。
教学内容：第一节宗教经验的含义及表现宗教经验就是宗教信仰者对于神圣物（神、神圣力量、神性物）与自己的关系产生的某种内心感受和精神体验。
1、在神圣物面前的敬畏感2、对神圣物的依赖感3、对神圣力量之神奇和无限的惊异感4、相信神对自己行为的审判而产生的罪恶感和羞耻感，信仰神的仁爱与宽恕而产生的安宁感5、自觉与神遭遇或与神合一的神秘感第三节获得宗教经验的方式1、理论上的论证2、道德的净化3、药物的使用4、宗教的修习第四节宗教经验的实质科学的宗教学不承认任何神和神圣物的存在，因而也不承认它是宗教经验的原因和对象。
对于宗教经验的实质及其产生的原因和对象问题，我们可从三个方面着手分析。
1、宗教经验与世俗经验的比较2、宗教经验没有客观的对象第四章宗教行为授课学时：4 课时教学要求：了解在宗教意识支配下的宗教行为，既是相信超自然力量的思想的外在显现，又是强化宗教徒之间联系的重要纽带，也是宗教徒接受宗教思想、强化宗教感情的重要手段。
教学重点：宗教行为与宗教观念的关系。
教学难点：巫术与禁忌在解决问题方式上的异同；献祭与祈祷的功能。
教学内容：第一节巫术巫术（magic）是一种广泛存在于世界各地区和各历史阶段的宗教现象。
巫术本质上是相信某种超自然力量的存在，人们可以凭借它实现自己的非人力所能实现的意图。
所以，巫术在性质上是一种宗教现象。
巫术的特点是宗教本身特性的特殊表现。
第二节宗教禁忌宗教禁忌：在人与神秘力量和神圣对象的关系中，人对自己行为上的限制和禁戒规定。
在原始时代的自发宗教中，宗教禁忌包含在经由传统的积淀而形成的习俗之中，在后来的人为宗教中，则往往通过教义规定，成为规范化的宗教戒律的一部分。
一、宗教禁忌的基本特征（补充内容）：宗教禁忌作为宗教处理和对待人—神（神秘力量和神圣物）关系的方法和一种手段，是介于巫术与祈祷之间的一种类型。
①禁忌是一种否定性的行为规范②宗教禁忌含有神秘的危险③违犯禁忌者的言行及其后果具有传染性④宗教禁忌的基础是宗教信仰和宗教情感⑤宗教禁忌是对神秘力量和神圣物的一种特殊态度。
二、宗教禁忌的起源最初的禁忌之所以都具有“宗教性” ，主要是因为那时主导人们世界观的基本观念，是神灵交感等神秘主义观念，人们把一切不可解释的、异己的、权威的、而自己又必须顺从的东西，全都归人神秘主义的领域。
三、宗教禁忌的种类按被视为神圣事物的种类划分；按照禁忌规定本身的表现形式和物质手段区分。
四、宗教禁忌的功能①宗教禁忌具有强化神圣观念的神秘性。
②宗教性禁忌是加强群体的内部团结，培养成员的认同感的一种手段和方法。