中原移民与岭南三大民系的形成
民族学与文化学：地域文化考试答案四
民族学与文化学：地域文化考试答案四1、填空题潮州功夫茶的“八步法”是指（）、纳茶、侯茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、筛茶。
正确答案：治器2、填空题嘉靖三十八年（1559年），戚继光到义乌、金华募兵，经过严格训练（江南博哥），一支3000多人的新式军队建立起来，战斗力强悍，被称为“（）”。
正确答案：戚家军3、填空题邢侗除了以自己的书迹泽溉后人外，还主持摹刻了《（）》，为精化、纯化、推广二王帖学做出了很大贡献。
正确答案：来禽馆法帖4、填空题游泰山要看四个奇观（）、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。
正确答案：泰山日出5、判断题南平是福建辖区面积最大的设区市，俗称“闽北”。
南平是海峡西岸经济区“对接两洲、延伸两翼、幅射中部内陆”的前沿平台，也是福建“东出西进、南联北接”的重要枢纽。
正确答案：对6、单选维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度是（）。
A、宗法制度B、礼仪制度C、社会制度D、婚姻制度正确答案：D7、单选“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆”。
下列关于这些谚语的说法正确的是（）。
①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气②二十四节气是北宋沈括制订的③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结A.①②④B.②③C.①④D.②③④正确答案：C8、单选下列历史现象中不是以帝王年号命名的（）。
A.靖康之变B.靖难之役C.长庆会盟D.绍兴和议正确答案：B9、填空题“尚书”一词的本义是指中国上古（）档案文件的汇编。
正确答案：皇家10、问答题简述不落家形成的原因.正确答案：有的女子，因决心要过独身生活，虽瞒着父母已秘密自梳，但终因拗不过父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母.临嫁时秘密想好洞房花烛之夜的应付办法，新娘还自带一把剪刀作自卫，不让新郎贴近其身.在夫家住至三日，“回门”后就不再返回夫家了.11、问答题何谓潮汕“四点金”？正确答案：潮汕的民居，多是以&l dquo;四点金”为基本形式发展变化而来的，“四点金”类似北京的“四合院”，整体为一方形，中轴线为前厅→天井→后厅.前后两厅各有东西两间旁房，占据整座庭院的四角，故谓“四点金”.12、填空题广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“（）”同一天进行。
岭南文化含讨论题（带题目）
岭南文化含讨论题（带题目）作业1一、填空题1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。
2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。
3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。
4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。
5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。
6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。
7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。
8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所。
9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。
10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。
二、选择题1、年初一“行大运”是（B）B阳江人的习俗2、三月三是（A）人的节日A黎族3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。
C中原移民4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。
A古越族语5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。
B中原文化6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。
D牛7、畲族同胞自认是（A）后代。
A盘瓠8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。
D海上丝绸之路9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。
B客家民系10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。
B耍歌堂三、论述题1．岭南三大民系是如何形成的？其各有什么特点？。
答：形成的原因是：广府民系是由古越人和历代南迁的中原移民融合而成的，历史上中原移民入粤较大规模的有四次，这些中原移民，构成了广府民系的主流。
广府民系由于珠三角一带土地肥美，气候温和，水系纷繁，作物丰茂，为多层次的农业经济构架提供了有利的条件，又有得天独厚的贸易大港广州作依托，所以在两宋时代，珠三角洲的开发已初具规模，南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，明代后期已开始向商品化的方向发展。
岭南文化形成发展的历程
岭南文化形成发展的历程以岭南文化形成发展的历程为题，我们可以从以下几个方面来探讨。
一、起源阶段岭南文化的起源可以追溯到早期的先民文化。
早在新石器时代晚期，岭南地区就有人类居住和繁衍生息的痕迹。
这些先民在与自然环境的长期接触中，逐渐形成了独特的生活方式和文化习俗。
他们以捕鱼、狩猎和农耕为生，形成了以水乡文化和农耕文化为主要特征的岭南文化。
二、交流阶段随着时间的推移，岭南地区与其他地区的交流逐渐增多，这也对岭南文化的形成产生了影响。
在商周时期，岭南地区成为了中原文化与南方文化的交汇点。
中原文化的影响使岭南地区逐渐接纳了铜器、青铜礼器等文化元素，而南方文化的特点则使岭南地区保留了部分原始的特色。
这种交流与融合的过程，为岭南文化的发展奠定了基础。
三、繁荣阶段随着历史的发展，岭南地区逐渐形成了自己独特的文化体系。
在南越国的建立和发展过程中，岭南文化得到了进一步的发展和繁荣。
南越国的统治者积极吸收和融合了中原文化的一些元素，同时也保留和发展了岭南地区原有的文化传统。
这一时期，岭南文化在政治、经济、军事、艺术等方面都取得了显著的成就，成为了中国古代文化的重要组成部分。
四、传承阶段随着时间的推移，岭南文化逐渐走向了成熟和稳定。
在历代的统治者的倡导下，岭南文化得以传承和发展。
宋代以后，岭南地区成为了中国经济和文化的重要中心之一，岭南文化也因此得以继续繁荣。
岭南文化在这一时期取得了许多重要的成就，如岭南画派的兴盛、岭南文人的崛起等，为中国文化的发展做出了重要贡献。
五、现代阶段随着现代社会的发展，岭南文化正面临着新的挑战和机遇。
在现代化的进程中，岭南文化需要寻找到与时俱进的发展方向，同时也要保护和传承自己的独特优势。
在国家政策的支持下，岭南文化得以继续发展，不断推陈出新，展现出了蓬勃的生命力。
岭南文化的形成发展历程是一个丰富多样的过程。
从起源阶段到现代阶段，岭南文化经历了起伏跌宕的历程，不断吸收和融合外来文化的同时，也保留和发展了自身的独特特色。
地域文化(写作)
浅析影响岭南三大民系特性的因素岭南自两宋以来，形成了各具特色的广府、客家、潮汕三大民系。
广东的三民系是汉族的组成部分。
历史上，北方汉族在不同时期南迁到广东的不同地区，与当地居民融合，形成了广府、客家、潮汕三大民系。
无论在饮食上，在建筑上，在服饰上，三大民系均有各自特性，而影响这些特性的因素主要是文化的不同。
广府人主要由中原地区自秦以来的早期移民与古越族杂处同化而成。
其民系文化特征以珠江三角洲人民的表现最为突出，既有古南越的遗传，又受中原汉文化的哺育，更受西方文化及殖民地畸形经济因素影响，因此具有多元化的层次和构成因素。
早在秦始皇统一中国后南征越族之际，珠江流域就开始得到开发，中原文化逐步进入。
到了五代十国时期,广东地域有建立起地域性的南汉政权. 经济开始自成一体的发展。
两宋以后，珠江三角洲的开发更是初具规模。
到了明代，珠江三角洲成为当时岭南地域著名的粮食和多种经济作物的生产基地，顺德、南海、中山、番禺等地基塘农业驰名于世。
清代以来, 珠江三角洲的近代工业新兴产业更是发达。
广州这座广府文化的中心城市，自古以来是广东乃至岭南区域政治,经济和文化中心。
广府人民在各个文化领域，处处表现出悠久的历史渊源和鲜明的个性特征，给人们以多层次的、立体的和丰富的感受，使广府文化在广东各民系文化中占有优越的地位。
潮汕民系是在潮汕平原上生活的居民。
在中华民族发展的历史的长河中，他们形成了自己独特的潮汕民系文化和人文精神。
早在秦汉之际，汉文化就开始了向岭东扩展的进程。
晋唐时期，中原主流文化对潮汕地区的影响逐渐扩大，节度使陈元光平定泉，潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是该地区当时潮汕民系形成过程中的重要事件。
尤其是在韩愈任职时期，对潮汕当地的开发有巨大贡献。
宋元时期，大量北方移民入潮，尤其是闽文化北来，使潮汕地区得到全面开发，故此，这一时期是潮汕民系和潮汕民系文化形成的重要环节。
到了明清时期，具有鲜明人文精神特征的潮汕民系文化最终形成。
华南理工大学通选岭南文化考试答案
岭南文化列举题： (2)简答题： (3)赵佗&南越国 (3)从文化的角度，谈谈广府民系、客家民系、福佬民系的形成及特点。
(4)六祖慧能体现了哪些佛教文化? (5)思想文化特征 (6)饮食文化特征： (7)岭南建筑（三大民居）： (8)论述题： (12)简述岭南民俗有哪些主要特色。
(12)自梳女&不落夫家： (12)试述岭南文化与中原文化的差异主要表现在哪些方面? (14)近代发生在岭南的两大思想革命 (15)“广东是不是文化沙漠”的讨论 (15)方言与地域文化的关系： (18)列举题：广东三大民系：广府、客家、福佬广东四大名园：指顺德的清晖园、和佛山的梁园，番禺的余荫山房和东莞的可园中国四大名绣：中国中部湖南省的"湘绣"，中国西部四川省的"蜀绣"，产于中国南部广东省的"粤绣"和产于中国东部江苏省的"苏绣"广东四大剧种：粤、潮、汉、雷四大声腔：南昆、北弋、东柳、西梆（梆子腔、皮黄腔、昆腔、高腔）广东四大名山：罗浮山、丹霞山、西樵山、鼎湖山广州佛教四大丛林：光孝寺、六榕寺、华林寺、海幢寺广东三大民系民居：客家围屋（围龙屋、土围楼、土楼）、广府西关大屋、潮汕四点金（下山虎四马拖车）民间艺术：鳌鱼舞、广州的三雕一彩一绣（象牙雕、玉雕、木雕、广彩、广绣）、粤绣（广绣和潮绣）、增城榄雕、潮汕木雕，潮汕陶瓷，潮汕剪纸，潮汕嵌瓷、石湾工艺陶瓷、雷祖雷神、雷歌雷剧、雷州音乐、雷州傩舞、雷州石狗、雷州珍珠、雷州人龙舞、佛山剪纸、佛山秋色、潮汕抽纱、枫溪瓷雕、肇庆端砚、新会葵艺、高、州角雕、东莞烟花以及肇庆草席、阳江风筝、佛山醒狮、岭南盆景、广州红木家具、潮州锣鼓和麦秆贴画古典音乐：雨打芭蕉、饿马摇铃、龙飞凤舞、汉宫秋月、步步高、赛龙夺锦、鸟惊喧、醉翁捞月、七星伴月历史名胜：陈家祠、南越王墓、黄埔军校旧址、黄花岗七十二烈士陵园、广州十三行、韩山书院、冼太庙、丹霞山、西樵山、白云山、中山纪念堂、百花冢、黄埔古巷岭南历史名人：孙中山、冼太夫人、袁崇焕、梁启超、洪秀全、叶剑英、邓世昌、罗定、丁颖、叶挺、庄子试妻：第一部改编自粤剧的香港出产的第一部故事片，中国第一部在海外放映的电影，中国第一个女性演员。
岭南文化形成的地理因素
岭南文化形成的地理因素两广北部横贯着东西走向的一群山地，即南岭，现为我国一条重要地理界线。
岭南文化即在此线以南地区孕育、发展，它的许多文化特质和风格，就是在岭南地理环境下形成的。
所谓岭南是指五岭之南，五岭由越城岭、都庞岭(一说揭阳岭)、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。
大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处，是中国江南最大的横向构造带山脉,是长江和珠江二大流域的分水岭，长期以来,是天然屏障。
南岭山脉阻碍了岭南地区与中原的交通与经济联系,使岭南地区的经济、文化远不及中原地区,被北方人称为“蛮夷之地”。
但是,在历史发展的长河里,岭南土著文化不断地与中原文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化等地域文化交流融合。
既封闭又开放的地理区位，五岭横跨广东与广西北部,岭南与岭外的交通极其不便,岭南俨然一个相对独立的单元,这里较多的土著文化得以保留下来,成为日后与外来文化交流、整合为民系文化的基础。
但是五岭是由一群山地组成,中间可以往来的通道不少,这又为岭外的居民南迁提供了可能,移民带来中原文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化等地域文化,这些外来的地域文化与岭南土著文化交流融合,发展成为具有共同特质的岭南文化。
从地理区位观察，南岭使广东形成了背山面海的特征，而地势北高南低，形成一个大的面对海洋斜面，构成对内封闭的地理格局，对内则主要通过一条大运河联系。
古代广东人赴北京考试、做生意，路上要花两三个月时间，这种交通状况一直持续到近代京广铁路开通。
但广东对外是面对南海，跟周边很多国家有往来。
中国古代根本不能超越浩瀚的太平洋，跟海外的联系主要是靠广东，这使广东形成了某种相对独立的地理格局。
这种格局有利于岭南避开战火。
秦汉时的匈奴人、唐代的突厥人、宋代的金人、元代的蒙古人等与中原征战，战乱主要发生在北方，改朝换代也首先在北方，故岭南相对来说比较安定。
广东这种对内封闭、对外开放的地理格局，利于保留很多土著文化，同时接受海外文化，跟其他地方的文化不同。
岭南1
岭南三大民系是如何形成的？其各有什么特点？。
答：形成的原因是：广府民系是由古越人和历代南迁的中原移民融合而成的，历史上中原移民入粤较大规模的有四次，这些中原移民，构成了广府民系的主流。
广府民系由于珠三角一带土地肥美，气候温和，水系纷繁，作物丰茂，为多层次的农业经济构架提供了有利的条件，又有得天独厚的贸易大港广州作依托，所以在两宋时代，珠三角洲的开发已初具规模，南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，明代后期已开始向商品化的方向发展。
客家民系，开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中，基本上不与土著居民交往，长期过着以家族为核心的集体生活，宗族观念很强，多次迁徙和重建家园的劳动，培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识”，后与当地土著畲族部分融合，构成了客家民系。
福佬民系，是指操闽南、闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。
福佬民系的形成，是由当地土著居民闽越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的。
广府民系的特点主要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，容易接受外来的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意识浓，价值观念强。
精明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济实效。
这与其地理位置有关。
客家民系的特点是宗族观念强，富团结心。
喜爱唱山歌。
有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识”，念念不忘祖宗盛德。
他们尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第”的特质。
他们一向以读书为荣，以读书识字为“一技之长”。
梅县被称为“文化之乡”。
福老民系的特点是有强烈的商品意识，富于冒险开拓的精神，博采众长。
但有急功近利，行为短期化的弱点。
潮州人喜爱喝工夫茶，听典雅富丽的潮剧。
潮绣绣工精美传神，工艺品、潮州小食等表现潮州人精巧的手工。
岭南民俗中既有中原传统的东西，也有百越古族的遗风，还充充满洋味，形成这种奇异特色的原因是什么？岭南古为百越之地，是百越族居住的地方，长期以来，南岭山脉阻碍了岭南地区与中原的交通与经济联系，使岭南地区的经济、文化远不及中原地区，被北方人称为“蛮夷之地”。
广东三大民系追根溯源可至山西大槐树与蒙古拓跋鲜卑
广东三大民系追根溯源可至山西大槐树与蒙古拓跋鲜卑
广东三大民系追根溯源可至山西大槐树与蒙古拓跋鲜卑
广府、潮汕、客家三大民系都是2000多年前从中原南迁移民，有人说最早南迁的是广府人，其次是潮汕人，客家人最后迁，我认为广东三大民系的始祖都是赵佗，没有秦征百越，就没有赵佗的南越国，也就没有广东的三大民系，广东可能就是百越混战，也就不会有三大民系与苗、瑶、畲、壮民族的大融合与大同化。
先秦时候广西与越南都是连为一体，毫无地域之分。
越南属于中国领土时候，与广西也是连为一体的。
如在先秦时候，中国东部沿海一直到北部湾沿海一带，以及现代越南北部红河三角洲都是属于百越之地。
其中，今天广东一带属于百越中的南越部族，广西一带属于西瓯、部族、骆越部族，越南地区属于百越中的骆越部族(后为交趾)。
三大民系都属于中原南迁，南迁有先有后，中原南迁的来源不一样，那落地居住地也不一样，这就是形成三大民系的源与流，中原人追根溯源远一点也是蒙古人拓跋鲜卑人与中原人的融合与同化的关系，中原的融合与同化不止是拓跋鲜卑，还有胡人、匈奴人，只不过拓跋鲜卑统治占的成分更大，汉族一直在不断的同化与融合才逐步形成的中华大民族，中原人又夹杂了好多山西大槐树的移民，所以说汉族也不是所谓的纯中原人。
说来说去广东三大民系的广府、潮汕、客家的真正奠基人就是赵佗的秦军与后来的南越国与诸多百越族的融合体，赵佗并非是某一民系的先祖，而是整个秦军以赵佗为首的秦军与南越国为主体逐步奠定了广东三大民系。
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中原移民与岭南三大民系的形成
从自然地理方面来说,岭南主要指今广东与江西、湖南、广西交界的南岭山脉(越城岭、荫渚岭、都宠岭、骑田岭、大庾岭)以南的南粤地区。
先秦时期古越族人生活在岭南地区,北方五岭阻隔了南越与中原区地的联系,古南越人形成了自己的原始文化。
经过10多万年的进化,南越地区一步一步从蒙昧、野蛮向文明社会迈进。
到西周时期,南越作为一个族体已基本形成。
古代文献中所见的“仓吾”、“南蛮”、“南瓯”、“越骆”、“南海”等,主要指今天两广境内的古越人。
南越族主要分布在珠江流域和韩江流域。
商周以来,南越族便与中原及长江流域的吴、越、楚等国有密切的经济文化交流。
当时除东南面的通道外,粤北、粤西著名的“湘桂走廊”自古以来就是陆路和水路的南北通道。
《羊城古钞》载“周时,南海有五仙人,衣五色衣,骑五色羊,来集楚亭,各以谷穗一茎六出留与州人,且祝曰:愿此间永无饥荒。
言毕,腾空而去,羊化为石。
”这便是传说中公元前862年(周夷王八年)楚国兴盛起来,楚君(熊渠)派人至广州附近设置“楚亭”,治理和开发岭南。
后人为了纪念仙人和羊,便盖了一座五仙观(今广州市惠福西路),1949年10月14日广州解放以后又在越秀公园建立了一座“五羊石雕像”,这座雕像便成为广州城市的象征,后来又在越秀公园南边山腰建了一座“古之楚亭”牌亭以示纪念。
但是,真正意义上的中原人民南迁,对岭南三大民系形成、人口增长和经济发展有重大影响的大规模移民活动则发生在秦统一岭南之后、西晋时期、两宋时期三个阶段。
“六王毕,四海一”。
秦始皇统一岭南之后,设桂林、南海、象郡三郡。
今广东省跨三郡十六县,大部分地区属于秦政治统治范围,南海郡首府设在番禺(今广州市),于是番禺便成为岭南政治、军事、经济、文化中心。
从此南越族人结束了长期以来各自为政、互不统属的局面,岭南地区正式归入中央集权政府的版图。
战争结束,秦军就地留戍落籍,与越人杂居。
而伴随秦军到达岭南的,除大批掌握各种技能的“亡人”、“罪人”、“贾人”以外,秦始皇甚至应龙川县令赵佗请求,另外征集一万五千名未婚女子南下“以为士卒衣补”,“以解决日常生活问题和婚姻问题”。
从此中原汉族人民一批又一批南迁。
这是历史上第一次中原人南迁。
秦军进入岭南后,其主要集中在番禺(今广州)为中心的粤中一带,所以中原人与南越人的融合,最先也是在番禺(今广州)一带开始。
这些移民深受中原先进文化熏陶,素质较高,他们带来了铁制农具和牛耕、制作砖瓦等中原地区先进的农业、手工业技术,从而大大加快了中原文化在岭南的传播,促进了岭南地区经济、文化的发展,揭开了岭南民族文化发展新篇章。
由于古代番禺(今广州)早期移民比较集中的这种历史地位,近代学者便把今天的广州
为中心的珠江三角洲以及粤西、湛江等地的以广州话为标准音这一体系的居民称之为“广府民系”。
潮汕地区在先秦时期原属闽越,与福建南部山水相连,民情民俗相通,语言也相差无几。
潮汕地区开发较迟,在西晋以前,这里居民是闽越族人。
此时,北方魏晋以来内迁的各少数民族上层人物或汉族地方势力先后建立十六个国家,386年鲜卑族建魏,439年统一黄河流域。
持续近三百年的移民高潮余波一次又一次在岭南荡漾,从多方面改变着南越文化结构和面貌,也是岭南本土文化向汉文化认同、融合的重要历史时期,也是汉文化在岭南传播的一次转机。
自两晋移民高潮以后,中原和福建南部地区的汉人不断移入今天的潮汕地区,从而形成与闽南方言属同一语系、以潮洲方言为主要标志的“潮汕民系”。
俗称为“福佬民系”。
另一部分从福建南部通过海路西迁至粤西沿海州县、海南岛,形成海南方言。
以梅县方言为主要标志的“客家民系”先民也是自两晋以来的中原人。
从五代十国、两宋时期再渡南迁至闽、粤、赣连接处的山区。
北宋末年,金人南侵。
南宋末年,元军金戈铁马席卷中原大地,并挥师南进,直逼岭南大地,到1279年2月,元军控制两广,南宋皇室少帝及母、将士数万人在今新会崖门怀抱玉玺而投海殉国,从此,宋室灭亡,元朝统一。
由于两宋时期中原、江南一片战火,移民也由北而南继续南迁,但岭南所有的平原沃土早已被土著居民和两晋时直接迁入的移民所拥有,他们唯有寻找无人居住的荒山辟地,再次开发,以图生存。
这一阶段移民人数多、规模大、时间长、分布广、素质高,对岭南社会经济和文化发展影响较为明显。
这些移民除逃避战乱者,还包括经商、从征、戍守、逃荒、贬谪等,他们定居的地区大多数是崇山峻岭的谷地,人烟稀少,且处在封建割据小王朝的包围之中,过着封闭式的生活,少与岭南土著居民接触,在较长时间内以家族为核心集体生活,保持着从中原到江南的生活方式和生产方式,也保留着从语言到生活习俗方面的中原文化特色。
由于宋代户籍是以土地占有关系来划分,外来人户绝大部分是没有土地,于是政府户籍列之为“客籍”,加之岭南土著居民在心理上也自然视外来移民为“客户”,于是逐渐形成以梅州为中心、梅县方言为主要标志的“客家民系”。
岭南三大民系经过一千多年的漫长历程,两宋时期基本形成。
它记载着中国封建社会的政治演变、军事斗争、移民、民族文化的交流与发展历史。
直至今日,以三大民系为主体的岭南民俗文化仍然奉行“拿来主义”,具有对外来先进文化(包括西方国家)兼收并蓄、去伪存真,同时继续保持和发扬本土民俗文化的显著特点。
与此同时,历朝移民的涌入,对多民族文化的交流与传播起到了巨大作用,也丰富了岭南民俗文化的内容,促进了岭南政治、经济、文化的发展,形成了在中国民俗文化独树一帜、多姿多彩的岭南民俗文化。
(四川省平昌县职业中学)。