地域文化(中原文化概论)
《中国文化概论》总复习资料
《中国文化概论》总复习资料中国文化概论总复习重点绪论此复习重点由公共关系本科21班班长徐燕能同学整理在此深表感谢！广义文化与狭义文化的定义？1）广义的文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
应把握三要点：A广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；B广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念；C广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
2）狭义的文化又称人文文化，是某一社会集体在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
应把握三要点：A狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也以其中的人文精神为中国文化的地理背景中国地理的整体性特征：1)首先是众多河流由于血脉一样，将大陆广大的地区联系在一起。
2)其次是地理通道。
地理条件对中国文化的影响？1）广大地域决定中国文明的道路和文化方向。
2）广大地域形成的“大一统”观念。
3）地缘特征与中国文化的历史命运。
中原文化人群都有一个南国作为他们的后方。
文化中心与经济中心从西北东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。
形成地域文化的几个因素？1）自然环境决定着一个地区的人们的生存质量和状态；2）地理条件的特殊或得天独厚；3）特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域的人群形成竞争关系；4）典范人物的潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。
地域文化对统一文化的作用？1）地域文化是正统文化的资源，是中国古代文学传统的根基；2）地域文化的相互交融，可以产生文化的典范人物、典范著述、从而推进正统文化，并作用于地域文化的发展3）我们的文化从未断绝，地域性的保存之功实在不小。
古代利用自然的成就：1）土地的开垦2）水利的兴修3）运河的开凿古代利用自然的失误：1）土地的过当开垦2）林木资源的过量开采。
第二章中国文化的历史发展脉络距今大约一万年左右，人类进入新石器时代，此前为旧石器时代。
电大行管本科《地域文化-中原文化》期末考试资料
电大行管本科《地域文化-中原文化》期末考试资料一、课程考核说明（一）、考核对象本课程的考核对象是河南广播电视大学开放教育各专业本科全体学生。
（二）、考核方式本课程考试由形成性考核和期末终结性考核两部分构成。
形成性考核占课程总成绩的20%；终结性考试即期末考试，占课程总成绩的80%。
（三）、形成性考核的具体内容和要求形成性考核由平时书面作业和平时上网学习两部分组成，各占10%。
形成性考核中的4次平时书面作业，由河南广播电视大学统一布置；各教学点督促学生按时完成作业，课程责任教师按时收取并详批详改，公平公正地给出成绩，并及时将批改后的作业返还学生，同时要进行作业讲评，要求学生对做错的题目予以改正。
省电大对作业的完成情况进行检查。
上网学习成绩由各教学点课程责任教师根据学生平时上网情况给出具体分数。
各教学点教务人员对课程责任教师所给学生成绩进行检查、汇总，经省电大教学指导中心责任教师审核后报教务处登记。
（四）、终结性考核的具体内容和要求1．考核形式及答题时限期末考试采用开卷形式，考试时间为90分钟。
由省校统一命题、统一考试。
2．命题依据本课程的命题是河南广播电视大学“地域文化”课程教学大纲、文字教材《中原文化概论》（中州古籍出版社出版2010年）。
3．考试要求教材中有关基本知识、基本原理按“了解、理解、掌握”三个层次进行。
了解：要求学员对这部分内容有所认知。
理解：要求学员对这部分内容不仅要知其然，还要知其所以然。
重点掌握：要求学员对这部分内容能够深入理解并熟练把握，同时能运用有关原理分析和解决实际问题。
4．命题原则（ 1）本课程的考试命题限于“地域文化•中原文化”的教学大纲、本考核说明和文字教材范围之内。
既考核对基本知识的识记能力，又考察综合运用所学知识分析解决实际问题的能力。
（2）试卷将尽可能兼顾各个能力层次。
在一份试卷中，各层次题目所占分数比例大致为：了解10%左右，理解占50%左右，掌握占40%左右。
中国文化概论简答题
简答论述题专题复习1.简述地理条件对中国文化的影响答：⑴广大地域决定中国文明的道路和文化方向⑵广大地域形成的“大一统”的观念⑶地缘特征与中国文化的历史命运2.简述中国古代改造利用自然的三项成就答：古代改造利用自然的成就有以下三项：一是土地的开垦、二是水利的兴修、三是运河的开凿。
这三项成就，都是根植于中国的地理条件，是古代“正德、利用、厚生”精神的体现。
3.区域文化是由哪些因素共同构成的？答：⑴地域文化形成的第一个条件就是自然环境⑵地域文化创造的第二个因素，是地理条件的特殊或得天独厚。
⑶第三方面的因素，是特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域的人群形成竞争关系。
⑷典范人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域文化特色。
这是区域文化形成的第四方面的因素。
4.请说出“清初三先生”的姓名及其主要的著作答：清初三先生指：王夫之、顾炎武、黄宗羲王夫之的主要著作为：《船山遗书》顾炎武的主要著作为：《天下郡国利病书》、《日知落》黄宗羲的主要著作为：《明夷待访录》、《明儒学案》、《原君》5.简要说明传统语文教育的风格答：一，传统语文教育充分注意到了汉字汉语的特点，在教学安排上体现了语文学习的规律；二，传统语言文字教育与人才选拔制度有直接的联系，这使教学内容严重脱离现实，不注重语言应用的教学；三，传统语言文字教学尽量适应青少年学习的特点，注意趣味性。
6.简述中国建筑的特点答：⑴以木结构为主是中国建筑在结构上的最大特点。
⑵左右对称是中国建筑在布局上的显著特点。
⑶中国建筑的另一显著特点是具有强烈的人文性，在建筑物中寄寓着浓厚的思想观念。
7.简述中国古代文化的基干答：先秦时期，是区域文化大发展的时期。
源于齐鲁的儒家文化，源于三晋的法家文化，源于南楚的道家及楚辞文学，后来经过汇集融合，成为中国古代文化的基干。
8.简述中国古代教育教学思想的主要内容答：①因材施教因材施教，就是要从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容和教育方法，使受教育者能够各尽其材。
0321中国文化概论 简答题
中国文化概论1、中国文化概论课程的性质是什么？中国文化概论课立足于用马克思主义的文化观点，对中国传统文化的主要问题进行介绍和阐释。
在中国文化领域里，它不仅要关注一切上层文化的研究成果，也要研究吸取底层民俗文化的诸多成果。
它是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程，是中国传统文化学的人门课程。
2、简述中国文化概论课程的基本内容。
(1)有关文化的一般概念。
中国文化概论在文化的外延问题上与大文化的概念一致，但在对具体问题的论述上尽量注意从人文精神的角度出发。
(2)中国文化赖以存在的地理环境。
本课程所阐述的地理环境，是就曾经影响中华文化发生发展的比较稳定的地理概况而言，不是某一个历史时期具体地理环境的描述。
(3)中国文化发展的历史脉络以及决定历史发展的诸因素。
文化发展本当有自己的分期，但是由于文化发展与中国通史的基本一致性，本课程阐述历史发展脉络仍按朝代分期。
(4)有关中国文化分科的知识。
本课程采用四分法：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。
3、简述我国历史上复杂的人口分布。
历史上，青藏高原地区曾居住过吐藩和羌人。
靠近青海地区羌族人居住较多，一部分居住在黄河上游河、潢谷地的羌族人。
吐藩民族主要居住在今西藏地区。
(2)西南地区崇山峻岭，地势复杂，是古代所谓“西南夷”杂居的地区。
(3)四川盆地，盆地的周围是林立的高山，居民成分复杂。
南面大体属于西南夷；北面是大巴山地区的古巴人、氐人、羌人分布的地区。
(4)黄土高原的北邻，是蒙古高原，居住过蒙古人等。
(5)东北居住着许多以狩猎和耕种为生的民族。
几个在中国历史上发挥过重要作用的人群，如契丹、金人、满族等，都起源于这一地域。
(6)珠江水系和闽江水系是两个较大的水系。
这一带是秦汉时“百越”民族居住地，后来还有溪、俚、僚等族，此外还有台湾岛、海南岛及漫长的海疆领土。
4、简述河套地区的要冲地位。
黄土高原的北邻，是蒙古高原，这是一个草原、沙漠、戈壁交错的地带，历来也是北方草原民族进入中原地带的要冲。
2024年自考-自考专业(汉语言文学)-中国文化概论考试历年真题常考点试题3带答案
2024年自考-自考专业(汉语言文学)-中国文化概论考试历年真题常考点试题带答案（图片大小可任意调节）第1卷一.单选题(共20题)1.从气候变迁的角度讲，北宋中期至南宋中期，是（）A.第一个寒冷期B.第二个寒冷期C.第三个寒冷期D.第四个寒冷期2.下列典籍中，运用类比思维最多的是（）A.《周礼》B.《庄子》C.《周易》D.《诗经》3.中国素称“礼义之邦”，把礼的重要作用说成是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的经典是（）A.《左传》B.《周礼》C.《论语》D.《孟子》4.在中华民族传统美德中，不管是哪个历史时期，也不管是官方还是民间，各个阶层所公认的最普遍的道德标准是（）A.仁B.义C.礼D.智B.左右对称C.讲究装饰D.廊柱结构6.秦朝中央“三公”中负责监察事务的是（）A.太宰B.丞相C.太尉D.御史大夫7.七巧板所流行的民族是（）A.蒙古族B..匈奴族C.汉族D.高车族8.下列选项中，属于上层文化农政思想的核心的是（）A.天象观B.勤农观C.占验观D.地利观9.倡导道教于鹤鸣山(今四川崇庆境内)，因人道须出五斗米，故称“五斗米道”。
这位“天师”是A.张道陵B.张角C.张鲁D.张衡10.中国古代，开创考选官员的制度，而且确立了儒家思想在选官制度中的支配地位的朝代是（）A.周代B.汉代C.隋代D.唐代11.春秋时期的思想家更像学者、牧师，而战国时期的思想家更像（）A.教师B.官吏C.说客D.辩士B.团结C.和平D.统一13.中国广大的东部地区处在季风气候区内，四季分明，降雨量呈明显的季节性，故其灾害性气候也不少，旱灾特重，其次是（）A.地质灾害等B.沙尘暴灾害等C.洪涝灾害等D.风灾等14.君主专制制度之下，古代中国政治生活中的头等大事是（）A.宗族祭祀与祖先崇拜B.军事征伐与发展农业C.祖先崇拜与发展农业D.宗族祭祀与军事征伐15.中国古代社会的政治结构具有独特的东方文化特色，以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合，使得中国政治制度的鲜明特点是（）A.选举政治B.世袭政治C.伦理政治D.文官政治16.《殷墟卜辞综述》的作者是（）A.郭沫若B.于省吾C.陈梦家D.徐中舒17.中国历史上第一次用碑刻经书的方式对经典语言文字进行规范的伟大工程是（）A.白虎观会议B.熹平石经C.三体石经D.五经文字18.意大利耶稣会士利玛窦来华的年份是（）A.1482 年B.1582 年C.1682 年19.认为文化的发展须一方面接纳外来之学说，一方面不忘本民族之地位的学者是（）A.陈独秀B.胡适C.陈寅恪D.钱穆20.下列语系中，不属于中国五大语系的是（）A.汉藏语系B.蒙古语系C.阿尔泰语系D.南岛语系二.问答题(共2题)1.中国文化概论课程与中国文化史的区别是什么2.“文”的本义是什么“化”的本义是什么?第2卷一.单选题(共20题)1.中国古代中央官制发生重大变化，以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题是在（）A.秦代B.汉代C.隋唐D.明代2.我国古代医学诊断技术“四诊”指望、闻、问和（）A.查B.验C.测D.切3.中国境内的语言可归属于（）A.三大语系B.四大语系4.就文化交汇的典型性与影响的深远性而言，中国文化与世界文化的交汇最主要有（）A.两次B.三次C.四次D.五次5.原始巫术、行业禁忌等等，都属于（）A.文化现象B.文化产品C.文化事象D.文化观念6.唐代有一位诗人贬谪江州后，寄情山水诗酒之间，继而皈依佛教，以“香山居士”自许。
中国文化概论—问题
简答题一、简述“文化”名称的来源。
（1）关于“文”的解释：①“文”的本义是“错画”，也就是花纹。
②“文”的引申义：在人类认知领域，“文”引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对；在政治领域，“文”引申为“文治教化”，主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定，与诉诸军事征服他国的“武功”相对；在天文和人文的区别上，天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。
（2）关于“化”的解释：“化”的本义是改易，既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
（3）“文化”合起来的解释：中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。
二、为什么说中国文化属于国别文化？（1）它有着共同的文化源，各民族共同创造了上古的青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游的中原大地；（2）多元的各民族文化，在历史发展过程中相互交流、互相渗透、互相促进，有许多交融和契合的地方，形成了多元一体的格局；（3）汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化的主体文化，它在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。
三、什么是两个文化层面，它们的相互关系如何？两个文化层面指上层文化与底层文化。
（1）上层文化：指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。
（2）底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
（3）两个文化层面的关系：两个文化层面就其来源，都是原始文化的传承，它们虽在后代有所分化，产生了差异甚至对立，但深究其内在的精神又相互关联、互相补充。
民族文化与国别文化都是由这两个文化层面联合构成的。
两个文化层面缺一不成其为完整的中华文化。
中华文化的优秀传统，是两个层面文化精华的苦奉。
四、为什么说文化是一个历史概念？（1）文化是一个历史概念。
文化的历史传播：上层文化是以文字典籍为媒体的，而底层文化主要靠口头传承。
以文化的特质变化为前提，用有关文化的重大事件和典籍事象为界限，文化流变的历史阶段划分是可以操作的。
《中国文化概论》复习资料(5)
自考《中国文化概论》复习资料(5)您的位置：自考365>复习指导>笔记串讲>文学> 正文自考《中国文化概论》复习资料(5)
2007-1-23 【大 中 小】
论述题：
一、试论述对待传统文化和文化传统的正确态度。
（1）传统文化：中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的。长期历史发展所积淀的文化。中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的。中国古代文化是针对现代文化而言，它是对文化的时代划分；传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。有人把传统文化等同于古代文化，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分，～旦否定了传统，现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节，与我们追求的目标是不一致的。也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为中国传统与西方文化是截然对立的。这种认识也是片面的。任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其他民族文化的影响，引进和吸收其他文化一旦成为现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一部分。没有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。当然，传统文化对外来文化总是有所选择的，不适应本体文化的外来文化完全应当淘汰也必然会被淘汰，但这和拒绝一切外来文化的狭隘民族主义是完全不同的。
“天下”观念的一个重要作用就是追求统一，追求统一始终是政治观念中的基调，也是历史的基本倾向。天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念，对中华民族的不断发展壮大，曾起过重要作用。
中国文化概论绪论第一章
课程性质、目的任务和基本内容
• 课程性质： 秘书专业、新闻专业的必修课，是关于中国国别 文化的基础知识和基本理论课程。 不同于中国文化史（书12页）
• “化”本意改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》：“化 而为鸟，其名为鹏”。
• “化”也指教化。《荀子·不苟》：“驯至于善谓之化” 。
• “化”指事物形态或性质的改变。这里的事物既可以指 自然之物，也可以指人的思想。
• 《易·贲卦》：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文， 以化成天下。”
• “文化”合成见于《说苑·指武》：“圣人之治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然 后加诛。”西汉以后，“文”与“化”方合成一词，常 作文治教化之义。
文化事象的类型性，文化事象的变异性
文化思潮 文化政策
文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所 持的态度和看法，活在某一文化事象里所表现的意识形态，诸 如价值观、审美观。（赵飞燕与杨贵妃、入世与隐逸、士农工 商地位等）
文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定 时期，在一定背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同 和奉行，形成一种潮流。（新文化运动）
狭义文化又称人文文化，是某一社会集体（民族或 阶层）在长期历史发展中经传承累积二自然凝聚的 共有的人文精神及其物质体现总体体系。
➢不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心 ➢其关注经历史传承累积凝聚到共有的、成体系的人文 精神 ➢关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更关注不同民 族、阶层、集团人文精神的特点。
病死、家庭生 活、以社具会有生文活化等的的意义态，度后以者及则在不尽这然些。方面采
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
试卷代号：1 305中央广播电视大学2011-2012学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷） 中国文化概观 2012年1月一、填空题（每空2分，共20分）1．在中国文化中，两种法则经常是错位的，主要表现就是士大夫从政时，每每以（思想的法则）代替（历史的法则），结果是给王朝政治带来灾难和混乱，加速王朝的灭亡。
2．论古代政治之宽平，当以西周制度为最。
在政治上，周王的本质不同于国家的本质，周王是（最高权力 ）的掌握者，而不是（所有权力）的把持者。
3．在商鞅变法的过程中，民众经由（户籍）和（什伍连坐）等制度，被严格地控制了起来。
4.（黄宗羲）在《明夷待访录》中以“四大害”来称胥吏的罪恶，这一点和（顾炎武）在《郡县论》中的指责和忧虑一致。
5．历史上变法成功者，商鞅而外是中唐（两税法）、张居正整理明朝财政及清代（摊丁人亩）二、名词解释（每个10分，共20分）6．国人答案要点：简单地说，就是“城里人”，就是住在城郭里面的人。
这是西周分封建国的果。
这些人是封建国家国邑体系的基础，国家大事他们是应当参加的，如大的军事行动、大的典礼如“大蔸礼”之类。
春秋以前，国人大众是一个政治经济上颇能捍卫自己的社会群体；春秋以后，则变为一群被动的农民。
7．八股文 答案要点：八股文是一种“代圣人立吉”的文体，从《四书》出一个句子，考试者必须模仿圣人的口气，挖空心思没话找话地对其进行阐发。
其文章结构有破题、承题、起讲、人手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故名八股文。
这种文体高度讲究形式，讲究声律、对偶等。
八股文题目范围过窄、思想束缚严重，但却是明清科举考试录取与否的主要依据。
三、筒答题（每小题10分，共20分；每小题答题不要超过300字）8．简述“轻重”之术的文化史意义。
答案要点： 文化史研究的是一个文明的国家群族的历史道路和历史命运。
春秋战国东西两大区域的文化分野，其间的胜负，关涉着中华民族未来的走向。
假如不是商鞅那一套富国强兵论最终获得了胜利，而是在治国理念上走《管子》“轻重”之术的路线，中国的历史文化肯定会是另一番模样。
首先，以小农为核心的重农主义，肯定不会在中国获得那样永久性的统治地位。
其次，《管子》的“轻重”之术，是一种国家干预的治国之术。
它是从高度发达的社会经济生活中抽象出来的治国理念，对治国者提出很高的以经济手段管理国家的技术要求。
再次，要讨论以下“轻重”之术下的的民众。
“轻重”之术，只是排斥、限制富人群体，却不是消灭它。
政府与豪民们“定券契”，豪民的粮食就被国家控制了，国家掌握了大的主动权，粮食价格就操控在国家手里了。
复次，“轻重”之术与小民的关系，是它的“无籍”主张，政府通过“官山海”，即通过控制盐铁等重要物资的生产销售，来获得财政收入，进而免除一般民众的赋税。
9．简述周礼在文化形成过程中所产生的化导群伦的作用。
答案要点： 民族形成的前提是氏族界限的消失，而界限消失的要件，是有高出于氏族界限的共同生活观念和行为准则的建立。
周礼所代表的文化系统，即是这样的标准。
到春秋时，这个文化系统“教化”人群的历史效果，已是清晰可见了。
周礼化及的人群由内而外，由近及远。
“礼不下庶人”，周礼的最低界限是“士”，所以周礼的文献从“士冠…‘士昏”之礼记起。
像饮酒、习射诸礼，其范围也是在“乡”内进行。
也可以说，西周礼乐所及的直接范围，是周人的基本人群，即六乡之民，六乡之外的“野”人无由享受。
礼既不行于乡之外的野，化导范围就该是有限制的。
但问题不是这样简单。
礼乐作为一种文化，不同于一般死板的政令，而是像一个具有吸附力量的磁棒，能超越等级族群而产生引导的作用。
周礼不单“文化”着中原各国，王朝的礼乐文明对那些相对边远的邦国，同样具有化导意义。
楚国从西周中期开始，就是周王朝和中原各国的敌人。
但这并不妨碍楚国对礼乐文化的学习。
这不是说楚国在精神文化上没有自己的东西，但一个有着自己文化传统的邦国，它的上层人物并未因此而停止向中原文化学习，正说明着周代礼乐文明所具有的巨大吸引力。
吴的情况更能说明问题。
直到春秋较晚的时候，楚国一直是默默无闻的。
然而，吴公子季札到中原各国访问，却显示出良好的礼乐文化修养，这一现象只能从周礼所包含的文明价值来理解其对所有人群的感染力了。
河南广播电视大学2009-2010学年度第二学期期末考试中原文化概论 试题（A）（开卷）一、填空题（共24分）1．中原文化在自身的发展过程中逐渐形成了根源性、核心性、丰富性、 人为性 、散播性等一系列特点。
2．从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即嵩山文化区、河洛文化区、黄淮文化区、 汉淮文化区 、河内文化区。
3．豫中文化区的中心城市为新郑、 平顶山 、郑州和许昌。
4．南北朝时期，就诗人来说，有著名的“三大家族”，即谢氏家族、 江氏家族 和庾氏家族。
5．在中国书坛上，被称为“北方书圣”的是北魏时期的 郑道昭 。
6．在先秦时期，中原的道家代表人物主要有老子、 庄子 、关尹和列子。
7．儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期，一个是东汉，一个是 北宋 。
8．被孔子赞为“古之遗爱”的人物是 春秋 时期的郑国子产。
9．佛教在中原的繁荣阶段是在我国的 唐朝 时期。
10．墨家的政治思想主要体现在兼爱、 非攻 、尚贤、尚同方面。
11．农家的主要代表人物是 许行 。
12．中原有两处著名的世界人类文化遗产，一是安阳殷墟，一是洛阳 龙门石窟 。
二 选择题１．郑韩文化属于（B豫中文化区）2．被书坛誉为“行书鼻祖”的是（ B 刘德昇）3.“画圣”吴道子为（ A唐阳翟人）4．下列剧目属于清官公案之类的是（ B 《抱烙柱》 ）5．有“我以不贪为宝”之美誉的人物是（ B 子罕）6．在《灵宪》中正确解释月食原理的是（D 张衡）7．“医圣”张仲景为（ A 东汉时期人）8．下列礼节不属于婚日礼的是（ D合婚）9．名剎“少林寺”始建于（ C 北魏时期）10．下列书院不属于中原的是（ B白鹿洞书院 ）三名词解释1．中原物态文化:中原物态是指中原地区的物质生产活动方式及其产品的总和，是可观看和可触知的具有物质实体的文化事物。
2．文化区域:文化区域是一个区域的人们依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。
3．饮食文化:人们在饮食方面的创造行为及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和饮食活动中的科学技术，艺术，宗教以及以饮食为基础的思想，哲学，习俗，礼仪等都在饮食文化的研究范围之内。
四 简答题1．中原民间艺术有着怎样的审美特征？（1）中原民间艺术的地域性审美特征（2）中原民间艺术的变异性审美特征（3）中原民间艺术的传承性审美特征（4）中原民间艺术的扩布性审美特征（5）中原民间艺术的类型性审美特征2．中原佛教文化的基本精神是什么？(P164)（1）理论创新精神 （2）众生平等精神 （3）和谐理念精神 （4）因果报应精神3．中原书院教育有着怎样的特点？教育特点：（1）“兼容并蓄”“门户开放”（2）注重自学（3）质疑问难（4）因材施教（5）纪念先贤，传承学派（6）刻印书籍，鼓励学术（7）尊师爱生五、论述题（ 24分）1．试述宋代中原儒家对儒家文化传播的贡献。
(P135)2．应从哪些方面着手掌握中原文化大繁荣大发展的主动权？以新的文化直觉推动中原文化的大发展大繁荣，要求我们在以下几个方面付出艰苦的努力，才能掌握文化发展的主动权。
（1）在“先进文化”引领方面更加主动。
（2）深化改革，在形成新的体制机制上更加主动。
（3）在加快培养，形成新的“人才方政”方面更加主动（4）在文化投入方面更加主动（5）在文化政策创新方面更加主动中原文化概论（地域文化）1．什么是中原文化？中原文化的主要特点有哪些？中原文化是产生与中原地区的区域文化，它是以河洛文化为核心，辐射至黄河中下游地区的文化成果和文化形态，它是中原地区长期积淀的精神文化。
物质文化和制度文化的凝合体。
中原文化的主要特点有：（1）根源性（2）核心性（3）丰富性（4）人为性（5）散播性2．简述农业文明与中原文化的关系。
中原文化是一种以农业文明为基础的大陆文化，它的产生和发展与中原地区特殊的地理条件有着密不可分的关系。
以农业文明为纽带的中原文化在漫长的历史发展中，长期主导着中国文化的发展方向。
明清以后，随着中原政治经济核心地位的丧失和江南城市经济的繁荣，中原文化的发展和更新相对缓慢，但其基本精神对中原文化的影响对一以贯之。
3．简述中原文化遗产的当代价值。
（1）确证古代中原文明的历史基础。
（2）传达中原文化精神的良好途径。
（3）进行爱国主义教育，争强民族自豪感的最佳教材。
（4）丰富现代人精神生活的厚重素材。
（5）开发旅游资源，振兴地方经济的有效手段。
4．简述中原文化的地位和影响。
中原文化作为中国文化的核心之一，在中华民族的历史发展中起到了奠基和主导性作用，同时也引导了中华民族精神的形成和发展。
中原文化主导了中国文化的发展。
中原文化是整个中国传统文化的母体和主干。
换句话说，整个中国传统文化，在很对程度上是以中原文化为起点和核心，同时吸收和融汇其它文化而形成的。
第二章1. 什么叫文化区域？我国文化区域的真正形成始于什么时期？文化区域是一个区域的人们依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。
我国文化区域的真正形成成始于我国的分封制时期。
2. 按照不同的条件，中原文化区域有哪些划分法？从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即崇山文化区，河洛文化区，黄淮文化区，汉淮文化区，河内文化区。
从考古学的新石器文化角度看，可分为仰韶文化区，屈家岭文化区，大汶口文化区。
从行政区，地理位置，天文星区，人文理念，风俗习惯等特征看，可将其分“五方”典型区域，即豫中文化区，豫东文化区，豫西文化区，豫南文化区，豫北文化区。
3. 中原文化的“五方”典型区域分别有着怎样的文化特征？豫中文化区的文化特征：从经济文化层面看农商并重，本末兼行。
从政治文化层面看，隆礼重法，尚贤贵和。
从学术思想看，儒，道，法，墨，兵等思想兼并包容。
从民风风俗层面看，朴实敦厚，崇尚自由。
豫东文化区的文化特征：从经济文化层面看，好稼穑，重储藏，辅以商业，崇尚自给自足。
从政治文化层面看，礼贤崇道，尊儒尚仁。
从学术思想看，道家，儒家，纵横家，兵家等兼包并容。
从民风层面看，祭祖祀神，忠孝信义。
豫西文化区的文化特征：从经济文化层面看，农商并重，百业兼容。
从政治文化层面看，隆礼重道，尊儒崇佛。
从学术思想看，道，儒，佛诸学交融，纵横家，谶纬之学异彩纷呈。
从民风民俗层面看，乐善宽容。
豫南文化区的文化特征：从经济文化层面看，商农并举。
从政治文化层面看，重兵贵法，崇尚建功立业。