黎族民歌 民歌系列
黎族民歌
海南黎族丧歌
-------------------------------------------------------------------------------- 海南黎族丧歌
卓亚娘演唱胡忠义采录
（黎族海南省凌水县）
（一）探病
领唱：屋啊！
你为何寂静呀？
众唱：屋啊！
无人住也无人管呀！
出去远做长工呵！
架拉估茂！架拉估爱啊！
啊！微啊！噢呀！
领唱：叫门啊！
无人开呀！
人到哪里去啊？
众唱：出远田啊！不能回；
弃房无人住呀，弃室无人管，
老鼠挖洞，山猪入房住。
啊！架拉估茂！架拉估爱啊！
啊！微啊！噢呀！
领唱：为何睡得早啊？
为何睡得快呀？
众唱：做工劳累才早睡呀！
闲人没睡呀！
苦人睡啊！
架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
领唱：叫你啊！
你不应呀！
众唱：乜鬼要你命呀！
乜鬼带你走？
啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！
领唱：门啊！不关呀！
灯啊！不熄啊！
众唱：开门啊！迎你来呀！点灯啊！照你路。
啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！
领唱：乜病啊！
病得重呀？
众唱：鬼病啊！
病得重啊！
作公作鬼都做了呀！
吃药啊吃丸都不好呀！
架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！
领唱：乜病啊！
治不好啊？
众唱：鬼病治不好啊！
鬼想要他去呀，
鬼想捉他走。
啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！
领唱：今天啊！
见你叫一声呀！
往后啊！
何时见你面呀？
众唱：今天见你啊！
只一见呀！
往后见你呀在梦中。
架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！
（二）守灵
领唱：蛤子啊！
轮轮啼，
众唱：好家人入睡，
丧家乱惶惶呀！
啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！
领唱：天啊！
为何不说话呀？
众唱：天啊要我命！
天啊！多屈我呀！
啊！架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
领唱：更深啊！
人静啊！
众唱：好家做亲家呀，
俺家啊哭死人呀！
啊！架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
领唱：半夜啊！
睡不下啊！
众唱：天降祸，家遭难呀，
重担啊！有人替，
灾祸自己顶，
啊！架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
领唱：鸡叫啊！
人醒起呀！
谁在睡？
众唱：全家人醒啊！
只你睡呀！
鸡叫你不听呀！
人叫你不醒呀！
啊！架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
领唱：饭煮熟啊！
你啊，不起吃，
怕骂怕谁起呀？
众唱：喜家吃喜饭，
祸家吃眼泪呀！
乜事啊，去得快？
丢下饭成酸，
丢下屋出草呀，
架拉估茂！架拉估爱！、
啊！微啊！噢呀！
领唱：天啊，亮了，
因乜还点灯呀？
众唱：泪啊！
一夜里流干，
声啊！一夜里叫嘶；
饭菜啊！一夜里成酸，
灯啊！点亮等你起呀！
架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
领唱：你啊？因乜变了柴木？因乜你成木树？
众唱：鬼缠你成柴，
鬼害你成树，你啊！倒下去呀，人砍你做柴，蛇挖你做窝。
架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
领唱：树啊！作乜倒？
屋啊！作乜塌？
众唱：树倒啊，山藤断；
柱折啊，屋也塌；
人去啊，梦里影呀。
架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
（三）颂亡
领唱：稻啊，谁种？
众唱：他收回不煮呀！
他留着不吃，
好米做亲家呀，
劣米啊，丧死人。
啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！
领唱：饭箸啊！谁作成？
众唱：饭箸啊！
他砍做呀！
好箸夹好菜，
芋缂兴啦税。
?
架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
领唱：猪饥啊！谁给喂？
牛饿啊！谁给养呀？
众唱：日日牛饥啊，你给喂呀！日日牛出是你放呀！
猪叫了啊！无人喂；
牛饿了啊！无人放呀！
啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！
领唱：家啊！谁做起？
众唱：家好啊！是他巧理呀！
他去不带去啊！
留下作形影啊！
啊！架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
（四）出葬
领唱：谁啊？赶你出门呀？
众唱：是兄弟啊！赶你出门；
子啊！不行孝赶你出门呀！
你饥饿着出门，
你空手啊走了。
啊！架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
领唱：他啊去跟谁？
他啊！住与谁？
众唱：他啊！去跟祖公鬼，
住与祖婆魂，
去与死祖兄，去与死祖弟呀！
啊！你行你的路呀，
我住我的房呀！
啊！架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
领唱：啊！乜候才见你呀！
众唱：啊！梦里见你呀！
醒来见屋，见树就是你，
见鸟也是你，
你变树变木呀！
你变鸟变禽呀！
啊！架拉估茂！架拉估爱！
啊！微啊！噢呀！
演唱者：卓亚娘
采录者：胡忠义
1993年10月采录于陵水县群英乡
[附记1]这是黎族群英乡的一首丧歌。
在群英乡，人死后，家人鸣粉枪三发，为死者送行上路。
血亲族人听到枪声赶到丧家，见死者一面，以示告别，并有钱出
钱，有米出米，有酒的出酒，替丧家杀一只小猪和一只鸡祭奠，请道公（巫
师）念经超度亡灵。
待死者入殓后，在灵（棺）柩旁摆上酒肉，请主持办丧
事的父老坐在案上，守灵者坐在地上，主持者边喝酒边领唱这首丧歌，守灵
者跟着附唱。
唱一段，痛哭一阵，从傍晚直唱到天亮，从天亮再唱到下午出
殡为止。
歌词分探病、守灵、颂亡、出殡四小段，以一问一答形式，围绕死
者生前的生活方式、处世为人以及子女、兄弟亲属的怀念而诵唱。
[附记2]黎歌，有两种类型，一为传统黎歌，一为汉化黎歌。
传统黎歌是用黎语咏唱
的黎族歌谣，歌调古朴粗犷。
传统黎歌每首歌句子结构无一定格式。
有五字
句，有七字句，甚至多字句，不分段节，一气唱完，其韵律非常独特，压韵
不一定规则。
汉化黎歌称为汉词黎调，是用海南方言咏唱的黎调歌谣，多为
七言四句为一节或一首，韵律同海南方言歌，是黎汉文化交流的产物。
注释：
1 啊、呀：黎族《丧歌》里是悲伤时哀号的声音。
2 架拉估茂、架拉估爱：黎语，其愿意说，这位死者，是真的死了还是假的？真的
是福，假的是祸咯！
3 微啊、噢呀："微"黎语指"天"，愿意是说，天呀，你为什么不知道我受这么大的
委屈？"噢啊"意为，地呀，你为什么总不过问这样枉屈的事呢？
4 乜：什么，读"蜜"音。
5 作公作鬼：求神求鬼
6 蛤子：鸡。
轮轮啼：一遍又一遍的叫。
7 做亲家：互通婚姻。
8 好家人：好运气的人家。
9 怕骂怕谁起：你怕谁责骂，才不起来吃饭？
10 饭箸：筷子。
11 牛出：放牛出栏牧养。
12 家啊！谁做起：家是谁创业的？。
论海南黎族民歌合唱的音乐特色和艺术表现
论海南黎族民歌合唱的音乐特色和艺术表现海南黎族民歌合唱是中国民族音乐中的一种重要形式，具有独特的音乐特色和艺术表现。
黎族是中国的少数民族之一，主要分布在海南岛中部和南部地区。
他们有着悠久的历史和丰富的文化传统，其中民歌是他们生活的一部分，承载着他们的情感和生活经历。
在黎族民歌中，合唱是一种最具代表性和特色鲜明的形式，其音乐特色和艺术表现具有独特之处。
一、音乐特色1.旋律优美婉转海南黎族民歌合唱的音乐旋律优美婉转，多采用自然而流畅的旋律线条，富有情感的抒发与变化。
在黎族合唱中，旋律起着连接与表白情感的重要作用，通过优美婉转的旋律表达出黎族人民对生活、祖国和亲人的深情厚意。
而这种优美婉转的旋律也让人们不仅能够感受到黎族人的情感表达，也能够深刻理解他们生活的故事。
2.音乐节奏多变黎族合唱的音乐节奏多变，有的民歌合唱节奏明快活泼，有的则缓慢悠扬，充分展现了黎族人民对生活的热爱和不同情感的表达。
这种多变的节奏使得黎族合唱具有强烈的感染力，往往能够让人们陶醉情不自禁地跟随着音乐的节奏一起舞动。
3.多声部合唱黎族民歌合唱具有较为复杂的多声部合唱形式，通常由主旋律部分和和声部分组成。
这种多声部合唱形式不仅能够丰富音乐的层次和立体感，还能够充分展现出黎族音乐的韵味和深度，让音乐听起来更加生动有趣。
二、艺术表现1.真实情感的表达海南黎族民歌合唱具有独特的艺术表现，其最大的特点就是通过真实的情感表达来触动人心。
黎族人的生活并不富裕，但他们对生活的热爱和对亲人的深情厚意却通过民歌合唱得到了充分的表达。
在合唱的演唱中，黎族人民常常以真挚的情感将自己对家乡的热爱以及对亲人的思念传达给听众，触动人心。
2.意境深远黎族民歌合唱常常能够营造出一种深远的意境，通过对生活的感悟和对自然的理解，使得音乐充满了诗意和意境。
在演唱过程中，黎族合唱者经常会用自己的情感和对生活的理解来诠释民歌，使听众能够感受到一种超越现实的美好意境，沉浸其中。
广东电白黎话民歌的音乐特征分析与研究
广东电白黎话民歌的音乐特征分析与研究广东电白黎话民歌是广东省电白县黎族民歌的传统演唱形式。
黎族是中国的一个少数民族，主要分布在海南岛和广东省电白县一带。
黎语是黎族的母语，被认为是一种独立的语言体系。
黎语民歌是黎族文化的重要组成部分，通过歌曲表达黎族人民的情感和思想。
在广东电白黎话民歌中，有一些独特的音乐特征。
黎话民歌的节奏感强，通常采用快节奏的曲调，旋律欢快而富有活力。
这与黎族人民的生活态度和性格有关，他们热情开朗，喜欢跳舞和唱歌，因此民歌的曲调往往具有强烈的节奏感。
黎话民歌的旋律简单朴素，旋律变化较少。
一般来说，黎话民歌的旋律以五声音阶为基础，以中、低音为主，音域较窄。
这与黎族人民生活在山区的环境有关，他们在劳作和生活中，往往以简单的旋律表达自己的情感和思想。
黎话民歌中常常采用口头传承的方式，并通过口头传统的方式进行演唱和传播。
黎族人民很重视口头传统，通过民歌传递他们的历史、文化和价值观。
黎话民歌的歌词通常是用黎语演唱的，表达了黎族人民的生活经验和感受。
黎话民歌常常伴随着特定的舞蹈形式进行演唱。
黎族人民喜欢跳舞，舞蹈是他们生活的一部分。
在黎话民歌的演唱中，舞蹈常常与歌曲紧密结合，既加强了表演的艺术效果，也增加了观众的参与感。
广东电白黎话民歌具有独特的音乐特征。
它们以强烈的节奏感、简单的朴素旋律、口头传统的演唱方式和舞蹈形式为特点。
这些音乐特征不仅反映了黎族人民的生活态度和性格，也传递了他们的历史、文化和价值观。
研究广东电白黎话民歌的音乐特征，有助于更好地理解和传承黎族文化。
浅析海南黎族民歌--以《五指山歌》为例
浅析海南黎族民歌--以《五指山歌》为例摘要：黎族民歌是海南黎族人民不可缺少的精神支柱，作为一种极具特色的文化资源，对我国研究各民族的文化具有重要的参考价值。
这种文化形式起源于黎族村落普通百姓的日常生活和作业，能够真实的反映这些民众在不同时期精神和文化层面的需要，并且随着当地社会的变化和民众的不断创作，黎族民歌也在持续发生着变化，经过长期的积累，已经成为了当地极具代表性的文化特色产品。
关键词：黎族民歌; 传承; 发展; 历史背景; 艺术价值引言（前言）黎族作为我国南部边境海岛上最早的原住民，在整个中华民族的组成中具有重要的地位，目前该民族已经随着历史的变迁和人口的流转，广泛分布于我国的东部沿海省份和西南部分省份。
通过实地的走访和接触会发现，这个民族在歌唱艺术方面的演绎具有极其鲜明的民族特色，一首首歌曲不仅是曲调和真实话语的组合，也是这一民族精神风貌和日常情感的流露，民歌演唱之所以能够成为这个民族的民众最喜爱的文化活动，则是因为在早期这个民族是没有属于本民族的特色文字和语言的。
但是，这并不妨碍当地的民众找到抒发内心情感的特殊表达方式，在演唱过程中，这些黎族民歌演唱者们不仅能够使得歌声更加美妙，也能使得台下的当地观众能够获得精神情感层面的释放，大家共同在这场文化盛宴中体会着本民族的特殊文化。
1 海南黎族民歌的历史背景一个民族的发展离不开先辈们的开凿，每一个民族都有自己的历史、每一个民族都有代表其民族特征的传承。
而对于黎族的先辈们来讲，其民族文化则因为起源于古代中国最南部的边境，而极具异域特色，当然也可以称之为独具一种热带特色。
应当说民间歌曲创作和歌唱表演使得当地的民众经常以歌唱的形式与其他人进行交流，并且因为该民族已经发展了几千年，可以说这一习俗文化已经扎根进入了当地民众的文化骨髓之中，并持续发展壮大。
如果梳理黎族民歌的发展历史，会发现早期流传下来的都是较为短小的歌谣，其取词和韵律较为不协调，曲调上也较为单纯，并且因为用较早的方言进行演绎，只有岁数较大的老人才能够完全理解，而后来随着黎族与外界的不断交往，在中古时期已经出现了用当时的全国性语言进行演绎的歌曲，应当说唐朝的诗词和宋朝的词曲对黎族民歌的影响最为深远。
六年级(上册)音乐教案《槟榔树下摇网床》
六年级(上册)音乐教案《槟榔树下摇网床》一、教学目标：1. 让学生了解和体验我国海南省黎族民歌的风格特点，感受歌曲优美的旋律和黎族人民的生活情趣。
2. 学会用轻快的情绪演唱歌曲，培养学生的音乐表现力。
3. 通过学习歌曲，引导学生了解黎族文化，增强民族自豪感。
二、教学重点与难点：重点：学会歌曲《槟榔树下摇网床》，了解黎族民歌的特点。
难点：歌曲中节奏的变化和黎族方言的掌握。
三、教学准备：1. 教师准备歌曲《槟榔树下摇网床》的乐谱和歌词。
2. 多媒体设备，用于播放歌曲和展示图片。
3. 黎族文化相关资料。
四、教学过程：1. 导入：教师播放歌曲《槟榔树下摇网床》，让学生初步感受歌曲的风格和情绪。
2. 学习歌曲：（1）教师引导学生跟唱歌曲，注意歌曲的节奏和音准。
（2）分析歌曲结构，讲解黎族方言在歌曲中的运用。
（3）练习歌曲中的节奏变化，让学生掌握正确的演唱方法。
3. 深入了解黎族文化：（1）教师展示黎族文化的图片和资料，让学生了解黎族的生活习惯和风情。
（2）学生分享自己了解到的黎族文化知识。
4. 歌曲展示：（1）学生分组，每组选择一首黎族民歌进行演唱。
（2）教师点评，鼓励学生的表现。
五、课后作业：1. 学生回家后，向家人分享所学歌曲《槟榔树下摇网床》，让家人感受黎族民歌的魅力。
2. 家长协助学生，共同了解黎族文化，增进对少数民族文化的认识。
3. 学生自主学习一首黎族民歌，下节课分享。
六、教学延伸：1. 组织学生进行黎族文化知识竞赛，让学生在竞赛中进一步了解黎族文化。
2. 邀请黎族民间艺人到校进行表演，让学生亲身感受黎族音乐的独特魅力。
3. 开展黎族音乐作品创作活动，鼓励学生发挥创意，创作属于自己的黎族风格音乐作品。
七、教学反思：教师在课后对自己的教学进行反思，思考在教学过程中是否存在不足之处，如：教学方法是否适合学生，教学内容是否过于复杂等。
并根据反思结果调整教学策略，以提高教学效果。
八、学生评价：1. 学生自评：学生在教师的指导下，对自己的学习情况进行评价，如：学习态度、学习成果等。
黎族民歌
2014年3月29日， 海南省五指山市 水满乡黎峒文化 园黎祖大殿和三 月三广场上，三 千多名黎族和兄 弟民族儿女，共 同祭拜袍隆扣， 缅怀先祖业绩。
“三月三”首次黎祖祭祀庆 典
这段视频帮助你了解了哪些黎族音 乐与文化？边看边记录在笔记本上， 并与同桌交流补充！
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用黎语咏唱，歌调古朴， 无一定格式，不分段节， 押韵不一定规则。
椰风海韵
距今7000～3000年 前，南方的“骆越人” （百越族的一支）陆 续迁入海南岛，成为 黎族的祖先 。
黎族主要聚居在海南省中南部的琼中 县、白沙县、昌江县、东方市、乐东 县、陵水县、保亭县、五指山市、三 亚市等七县二市之内，其余散居在海 南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋 州、定安等市县。“黎”属他称，内 部各支系为了相互区别，有“哈”、 “赛”、“杞”、“美孚”、“润” 等自称，由于长期与汉族交往，不少 黎族人都能兼说汉语。
哩咧
鼻箫
口弓
灼 吧
灼吧
哔 哒
叮 咚 木
独木鼓
口拜
王妚大老人一生至爱着民歌，是海 南目前仍健在的、黎族民歌最杰出 的传承人，她一人能演唱上千首民 歌，熟记三十多种不同的黎歌歌调， 许多其他方言区失传的歌调她仍能 记忆，有人称她“黎族歌后”，也 有人叫她海南“刘三姐”。
王妚大是黎族民歌杰出的 传承人。图为王妚大2007 年参加在北京中国文化杰 出传承人颁奖时的留影
《我是五指山人》 ——作曲 谢文经
黎族乐器不少于40种，传统乐器主要 有：独木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、 哔哒、口拜、鼻箫、灼吧等八大件 ， 黎族传统乐器传承人：黄照安
黄照安，男，黎 族，1960年生， 海南省保亭黎族 苗族自治黎县什 岭镇什磨村人。 他是族黎族地区 唯一身兼黎乐器 的收藏、制作、 演奏和传承人。
论海南黎族民歌合唱的音乐特色和艺术表现
论海南黎族民歌合唱的音乐特色和艺术表现海南黎族是中国的少数民族之一，具有悠久的历史和丰富的文化传统。
他们的民歌合唱是其民族音乐中的重要组成部分，具有独特的音乐特色和艺术表现。
本文将从海南黎族民歌合唱的音乐特色和艺术表现两个方面进行探讨。
一、音乐特色1.朴实的旋律海南黎族民歌合唱的旋律朴实纯正，富有自然的美感。
其音乐风格受到自然环境的影响，反映了黎族人民对自然的热爱和崇敬。
从歌曲的旋律中可以感受到海南岛明媚的阳光、蔚蓝的海水、茂密的热带植被，以及黎族人民对生活的热爱和向往。
2.多样的节奏黎族民歌合唱的节奏多样，有的歌曲轻快明快，有的歌曲节奏缓慢悠扬，富有情感。
这些多样的节奏体现了黎族人民生活中丰富多彩的情感和经历，使得黎族民歌合唱更具感染力和表现力。
3.浑厚的嗓音黎族人民以其浑厚的嗓音闻名，这种特有的嗓音使得民歌合唱在整体上更具感染力和磁性。
在合唱中，浑厚的嗓音交织在一起，产生出独特的音乐效果，令人耳目一新。
二、艺术表现1.和声的交错黎族民歌合唱在艺术表现上独具特色，其和声的交错十分精妙。
合唱团由不同的歌手组成，他们的声音交错在一起，产生出层次分明的音乐效果。
这种和声的交错既凸显了黎族民歌合唱的风格，又丰富了音乐的层次感和表现力。
2.舞蹈的配合黎族民歌合唱通常伴有舞蹈的配合，这种舞蹈既节奏明快，又具有浓厚的民族特色。
舞蹈与歌曲相得益彰，使得民歌合唱表现更加生动和生活化，更能吸引观众的注意力和情感共鸣。
3.富有神话色彩黎族民歌合唱中的歌词常常充满神话色彩，反映了黎族人民对神话传说的崇敬和向往。
这些古老的神话故事贯穿在黎族民歌合唱的歌词中，使得歌曲更具文学性和艺术性，也使得听众更容易进入感受到其中蕴含的深厚情感和意境。
海南黎族民歌合唱具有独特的音乐特色和艺术表现。
其朴实的旋律、多样的节奏和浑厚的嗓音展现了黎族人民丰富多彩的生活和情感，而和声的交错、舞蹈的配合和神话色彩的丰富则丰富了民歌合唱的艺术表现，使得其更具感染力和震撼力。
黎族民歌 民歌系列
黎族民歌海南黎族丧歌-------------------------------------------------------------------------------- 海南黎族丧歌卓亚娘演唱胡忠义采录（黎族海南省凌水县）（一）探病领唱：屋啊！你为何寂静呀？众唱：屋啊！无人住也无人管呀！出去远做长工呵！架拉估茂！架拉估爱啊！啊！微啊！噢呀！领唱：叫门啊！无人开呀！人到哪里去啊？众唱：出远田啊！不能回；弃房无人住呀，弃室无人管，老鼠挖洞，山猪入房住。
啊！架拉估茂！架拉估爱啊！啊！微啊！噢呀！领唱：为何睡得早啊？为何睡得快呀？众唱：做工劳累才早睡呀！闲人没睡呀！苦人睡啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！领唱：叫你啊！你不应呀！众唱：乜鬼要你命呀！乜鬼带你走？啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！领唱：门啊！不关呀！灯啊！不熄啊！众唱：开门啊！迎你来呀！点灯啊！照你路。
啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！领唱：乜病啊！病得重呀？众唱：鬼病啊！病得重啊！作公作鬼都做了呀！吃药啊吃丸都不好呀！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！领唱：乜病啊！治不好啊？众唱：鬼病治不好啊！鬼想要他去呀，鬼想捉他走。
啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！领唱：今天啊！见你叫一声呀！往后啊！何时见你面呀？众唱：今天见你啊！只一见呀！往后见你呀在梦中。
架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！（二）守灵领唱：蛤子啊！轮轮啼，众唱：好家人入睡，丧家乱惶惶呀！啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！领唱：天啊！为何不说话呀？众唱：天啊要我命！天啊！多屈我呀！啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！领唱：更深啊！人静啊！众唱：好家做亲家呀，俺家啊哭死人呀！啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！领唱：半夜啊！睡不下啊！众唱：天降祸，家遭难呀，重担啊！有人替，灾祸自己顶，啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！领唱：鸡叫啊！人醒起呀！谁在睡？众唱：全家人醒啊！只你睡呀！鸡叫你不听呀！人叫你不醒呀！啊！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！领唱：饭煮熟啊！你啊，不起吃，怕骂怕谁起呀？众唱：喜家吃喜饭，祸家吃眼泪呀！乜事啊，去得快？丢下饭成酸，丢下屋出草呀，架拉估茂！架拉估爱！、啊！微啊！噢呀！领唱：天啊，亮了，因乜还点灯呀？众唱：泪啊！一夜里流干，声啊！一夜里叫嘶；饭菜啊！一夜里成酸，灯啊！点亮等你起呀！架拉估茂！架拉估爱！啊！微啊！噢呀！领唱：你啊？因乜变了柴木？因乜你成木树？众唱：鬼缠你成柴，鬼害你成树，你啊！倒下去呀，人砍你做柴，蛇挖你做窝。
黎族合唱作品《舂米谣》的艺术特色分析
黎族合唱作品《舂米谣》的艺术特色分析【摘要】黎族合唱作品《舂米谣》是一部具有浓厚民族特色的音乐作品。
从音乐元素的运用来看，曲调简单优美，节奏明快，具有浓厚的民族风格；在歌曲主题的表达上，突出了农耕生活的场景和情感，展现了黎族人民的劳作精神和生活态度；舞台表现形式灵活多样，形象生动；传统文化内涵的体现使得作品更具历史价值和文化底蕴；情感表达的深度则让观众更容易被引入故事情节中。
黎族合唱作品《舂米谣》在艺术特色上表现出了浓厚的民族风格，展现了黎族文化的独特魅力，值得深入研究和欣赏。
【关键词】音乐元素的运用, 歌曲主题的表达, 舞台表现形式, 传统文化内涵的体现, 情感表达的深度, 黎族合唱作品《舂米谣》, 艺术特色, 分析文章, 引言, 结论.1. 引言1.1 引言黎族合唱作品《舂米谣》是中国少数民族音乐中的一朵瑰丽之花，融合了黎族独特的民族特色和音乐文化，展现了黎族人民勤劳、朴实、热情的生活态度和情感表达。
本文将从音乐元素的运用、歌曲主题的表达、舞台表现形式、传统文化内涵的体现以及情感表达的深度等方面，对《舂米谣》的艺术特色进行深入分析，希望能更好地揭示这部作品的独特魅力和文化内涵，让更多的人了解和欣赏黎族音乐的魅力。
2. 正文2.1 音乐元素的运用黎族合唱作品《舂米谣》在音乐元素的运用上具有独特的特色。
该作品在旋律编排上采用了多声部合唱的形式，使得音乐更加丰富多彩。
各声部之间的对位和和声处理十分精致，展现出黎族音乐的韵味和特色。
在节奏的处理上，《舂米谣》运用了多变的节奏变化和韵律感强烈的打击乐伴奏，使得整个作品更富有活力和张力。
在音调的运用上，该作品充分展现了黎族音乐的特点，如降调、升调等旋律模式，使得整个作品更加地道和具有民族特色。
黎族合唱作品《舂米谣》在音乐元素的运用上充分展现了其独特风格和魅力，为传承和发展黎族音乐作出了积极贡献。
2.2 歌曲主题的表达《舂米谣》是黎族的一首合唱作品，其主题表达深刻而丰富。
五指山歌
五指山歌一、教材分析：“啰呢调”是黎族民歌中最为流行的调腔。
它因歌曲开头时常用“啰呢”之类的衬词而得名。
这种调腔的节奏从容、旋律舒畅、抒情性很强。
《五指山歌》在抗日战争初期流行在五指山区，是流行于海南岛革命根据地的黎族传统民歌。
《五指山歌》是黎族人民依据“啰呢调”的调腔而创编的革命民歌，歌曲意境深远，以问答形式的歌词和清新优美而深情的曲调，抒发了黎族人民对红军、毛主席的爱戴和拥护。
《五指山歌》为D徵调、变换拍子，舒缓的速度，二部曲式结构。
其中，第一乐段的音调沉稳而抒情。
第二乐段的音调，先是用坚定的语气表现嘲讽的内容：“蒋军失败流落海”；后又回到那种沉稳抒情的情绪中，以表现海南人民对红军崇敬、爱戴、亲近的深厚感情。
二、教学思路：要上好乡土教材课，首先要有乡土教材。
本课要创造条件组织学生的力量拍摄、收集、编写素材性电子教材，以祢补统编音乐教材的不足，并将那些丰富多彩的本土音乐纳入到音乐课的教学范畴来。
本课旨在带领学生尝试走进黎族去感受天籁般的民歌，让学生从小产生对家乡、对民族、对自己生活在海南这片热土的认同，从而使学生建立起强烈的的民族归属感、自豪感，培养对自己家乡的热爱和眷恋之情。
因此，这节课要转变以教师为中心、以课本为中心、以课堂为中心的传统教学模式，提倡以学生为主体，以参与艺术实践和探索为手段，以培养学生创新、实践能力为目标的新型教学模式。
这节课的教学活动允许学生的个性自由发展，允许学生用自己独特的方式学习音乐，允许学生有个性化的独立见解。
三、教学目标：1尝试用海南方言演唱《五指山歌》，认识“啰呢调”的音乐风格是黎族民歌中最为流行的腔调。
2、通过演唱、感受、体验、理解等课堂活动，进一步了解《五指山歌》音乐内涵和体裁。
3、采用研究性的学习方法，与民歌手近距离接触，培养对本土音乐的关注和兴趣。
四、教学重点：了解《五指山歌》的音乐内涵和体裁。
五、教学难点：1、用海南方言演唱《五指山歌》和对变换拍子的掌握。
黎族传统民歌的音乐形态刍议——以《黎族传统民歌三千首》为基础的分析
普查和收集 ， 于２ ０ ０ ８ 年整理 出版 了《 黎族传统民歌三千首》 ＿ ３ （ 以下简称《 三千首》 ） 。《 三千首》 虽不能代
表所 有 的黎族 民歌 ， 但却 是 目前 涵 盖范 围最广 、 收录 数 量最 多 的一 本 黎族 民歌 集 。本 文 以《 三 千首 》 为基 础， 对黎族 传统 民歌 的音 乐形态 进行 了粗 浅 的分 析 和归纳 。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ７— ２ ０
基 金项 目 ： 海南省高等学校科 学研 究项 目（ ｊ ｓ ｋ ２ ０ １ ３— ３ ３ ） ； 海南省 民族研 究基地招标科研课题（ Ｑ Ｍ Ｚ Ｊ Ｄ ２ ０ １ ２—１ ０ ） 作者简 介 ： 张 巨斌 （ １ ９ ６ ５一） ， 男， 甘肃皋兰人 ， 海 南大 学艺术学 院教授 ， 博 士， 研究方 向为音乐社会学、 民族音乐学。
学 意蕴 与 文 化 内涵 诸关 系 的 学 科 ， 可称 为 音 乐 形 态 学 （ ｍ ｕ ｓ ｉ ｃ ａ ｌ ｍｏ ｒ ｐ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ） 。 ” ｌ ２ 民歌既属于文学作 品，
又 属 于音 乐作 品 ， 它 的歌词 体 现 出 的 是 文 学 性 的艺 术 形 态 ， 而 曲调 体 现 出 的是 音 乐性 的 艺 术 形 态 。通 俗地讲 ， 民歌 的音 乐 形 态 主要 指 民歌 的 曲调 在 旋 律 、 节奏 、 调式 、 结构 、 体裁 、 风 格 等 方 面 的形 式 或 表现 。